【仏教】 ヒキが仏道修行するスレ #8 【瞑想/座禅】
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
これから瞑想を始める方へ
基本とされるアーナパーナサティ(呼吸瞑想）
https://clover.fcg.world/2016/10/10/7053/
16段階あり。おそらくこの短い文章では理解は難しい。
5段階目ですでに初心者には到達し難い境地であると思われます。
より詳細にアーナパーナサティを解説した書籍
・ブッダダーサ比丘 「呼吸によるマインドフルネス」
・小池龍之介 「「自分」を浄化する坐禅入門」 (↑の本を更にわかりやすくまとめてある印象)
「呼吸瞑想」、「アーナパーナサティ」「ヴィパッサナー」などのキーワードで検索すると色々と出てきます。 901（-＿-）さん2023/05/26(金) 22:09:48.15ID:NQakAa//0>>902
(´･ω･`)ファミコンでやったボタン連打の感覚を思い出して呼吸瞑想にとり入れたら感覚の解像度あがったお
びっくり熱血新記録 ハンマー投げゴルフに感謝だね
905羨望ドライ ◆3y/i8XtGLY 2023/05/27(土) 11:28:09.20ID:s3NCMUKL0
ああ膨らみ縮みって呼吸のことか
連打は今を連打ってことか
現実の風景の何とか眼と一緒で今を連打って解釈でよさそうね
呼吸をコンマ単位で観るってことだな
907（-＿-）さん2023/05/27(土) 16:44:51.50ID:pbTw6JTJ0
自分は手動瞑想もやってるのですが
連打する考えはこれにも応用できます
プラユキ師は「パッパッパッ・・と掌を移動する」と解説してるが
自分は「パッ」の瞬間のみ意識しがちだった
掌が移動するまでのプロセスをコンマ数秒の「連打」で意識した方が
良いみたいです。 テンプレではないが
一応貼っとく
仏道を現代的に噛み砕いている
社会性ストレスからの解放が見込める
https://mahabeat.com/raku/ 翌日3000円貰えます
急遽締め切る事があるのでお急ぎください
コード : XXUP◯FVRO◯EV
https://i.imgur.com/AYxIaEU.jpg 横になってサマタやって分かったけど
やっぱ途中で寝てるながんばって起きてないと クビから後頭部にかけてと正中線が逝ったあとの余韻が
何時までも続くのと
瞑想やめて普通に寝ても寝たままずっと色々検証してる
偏差かな？ 寝たまま思考するのがなかなか面白い
途中寝てるのか起きて思考してるのか分からなくなるが
ひたすら余韻が気持ちいいので良しとするか サーマディがどんなものかいまいち分からないが
もしかしたら出来てるのかもしれない
しかしドライオーガスムはかもしれないではなく確信があるらしいので
やはりまだサーマディ体験はしてないのだろう あるヨギの自叙伝を読んでる
名著とのことだけどオカルト色がかなり強くて人を選ぶ本だと思う
私は平気だが ヨギはヨガの修行者かな
どう？ヨガの実践編みたいな感じ？
それとも体感ばなし？ >>14
オカルト色の強い自叙伝だよ。
奇跡体験や超能力の話が当たり前に出てくる。
私は好きだけどここのスレ民の興味を引く内容ではなかった。 ふーんじゃあいいか
久々クンダリーニヨガやってとりあえず第七チャクラ開けるの挑戦してみよ
サマタばかりやって疲れた
第七チャクラ開くと頭頂からパカってでかい音がするらしい あるヨギの自叙伝はスティーブ・ジョブズが自分のipadに唯一ダウンロードしていた本としても有名
自分が瞑想で色々体験した後だと真実を書いているということがわかる サマタが上手くいってる時とクンダリーニでクラウンチャクラが開いて頭から抜ける状態は実は同じ
サマタで頭がボーッとして寝てしまうのはそのエネルギーが頭で詰まっている状態
無理に頑張るとひどい偏差になる
白隠は無理な瞑想でひどい偏差になり死にかけたが
その頭に詰まったエネルギーをなんその法で下に下ろして回復した エネルギーが頭で常駐しがちなんで常にクルクル回してる(小周天？)
そのエネルギーを頭頂から出すとスッキリするんかな？ んならヨギの自叙伝は体感話か
大体何書いてあるか分かるから読む気にならんな >>18
詳しそうだね
会陰やらなんやらチャクラを循環させてたら
不定期にボコンっとピンポン玉くらいの泡？が
第２から第５喉のチャクラ穴まできてジュワっとなるんやが
これなんやろその時心臓の鼓動が止まる 思い込み激しいなあ
あるヨギの自叙伝は体感話が主ではないよ
まあ遠回りするためにも読まなくていいんじゃないかな なんや気になるなKindle版はないみたいだな
ここまでずっと遠回りだったから今更よ
遠回りした分は言うて無駄ではないわ 瞑想中にチャクラ活性化すると神秘体験しがち
まあたまには天地創造、マイクラ遊びしようかな
今ならまた違う気づきがあるかも
お釈迦もヨガ？の達人だったことやし ヴィパッサナーの極意は
時間をどんどん割っていくことにあると思う
どんどん最小化していくと時間は連続ではなく
独立していて、独立しているところから独立しているところまで
「飛んでいる」 ことに気づく
これに気がついただけだがそうなってくると
未来は確定していてそこに飛んでいるのか
またはパラレルワールドのように分岐先に飛んでいるのか
未来は未確定で飛ぶことで確定しているのかまでは分からないが
過去に関しては今と同じように残っているきがする
今と同じように残っているのか記録として残っているのか
俺は今と同じように残っていると感じた
時間は独立したところから独立したところへ「飛ぶ」から
俺の予想は実はもう世界は色んな意味で終わっており
ここ、この瞬間は再生してるだけなんかなと
でもそうするとエンディングが決まっていて運命があることになる
俺の持ち得る体感で空無辺処や宇宙の外側で考えると
未来は可能性だけあり今の瞬間から次の瞬間を飛ぶさいに
希望の可能性に飛ぶことを選ぶことが出来るのではないかな
時間も実体を持たない過去も今も未来も実体をもたない
自我が六根が認識してはじめて今がある
ヴィパッサナーで未来がどのようにあるのか
分かるまでやってみたいな とりあえず第七チャクラ解放をやってるんだけど
これ自分でエネルギーもっていくの？
それともひたすら第一に貯めて勝手に第七チャクラ突き抜けるのを待つの？
一応各経路で詰まるところはない 未来と過去は言葉の世界の上でしか存在しない。
終わりと始まりも、言葉の世界の上でしか存在してないと思う。
起こることは決まっていて再生してるだけかも。
選ばなかった方は、過去、未来と同じで頭の中にしか存在しない。 縁起というのが一方方向ではなく
可逆が可能であり全てが同時に存在して
選んだルートを物質化(再生)しているとしたら
言葉の上で存在していると言える
識は無限でありこれを体感すると識無辺処の領域なんかもな ヴィパッサナー瞑想の教科書だって。
絶版になってたグナラタナ長老の著書が再刊行されたね。 ヴィパッサナー調べると釈迦が開発したのか怪しい
ヴィパから宗教色を無くしたマインドフルネスで悟った人とか聞いたことないし
人類は今悟れない瞑想を一生懸命やっているのではないか (´･ω･`)経典から仏陀の教えを学ばなきゃね、瞑想だけじゃ悟れないんじゃない？
瞑想の取り組みかたも変わってくるし ヴィパッサナーってのは
正見のことでええやろ後は正念、正定か たしかに、アーナパーナサティこそが経典に書かれてる方法だと思う
ブッダダーサ比丘の本は持ってたんだけど難しくて手放しちゃったんだよなあ 思うように行かないで苦しむというのは無常である
に気がつくプロセスとしてはヴィパッサナーはありやで
アーナパーナサティは翻訳のせいで分かりづらそう 究極サマタでも呼吸に意識をむけると
雑念、思考が消えるという集中力により
それらが無常であることに気がつく
それを突き詰めていくだけ
最終的に自我は自分ではない(観測)
有はなく無常である(無我)
無になると大いなる流れに気がつく(真我)
釈迦は真我≒ブラフマンは否定していないが
ブラフマン≒アートマン≒真我、輪廻転生は否定 俺にとって瞑想はオナニーより気持ちいいもの
全身がふわっと光に包まれる感覚 >>37
サーマディ体験者？
具体的にどうなるか知りたい
身体が溶けてなくなるのは分かる
しかしエナジードライは具体的に尿や便がたれ流しになるらしいので
サーマディもそのような身体的反応はあるんだろうか？ 身体が溶けてなくなり、意識があるかないかの状態から気絶して
ハッとなる てかもう苦は無常で自我も無常って体感ずみだから
サーマディにこだわらなくていいか
瞑想もこれ以上やる意味もあまり見当たらない
座学で信号化を体系化しようかな
ヨギの本と、グラナタラ長老のサマタ本があったから
それ読んでみる 信号化もメソッドとか偉そうにいってるけど
フラグ建つのをスルーするだけ
信号自体も自我が出してるんじゃなくて他所から
信号を色付けしてるのが自我の五蘊ってだけなんよな
色付けして衝動化する行為を一般的に心、感情
AIだと色付けしましたで終わり、反応による衝動がない
煩悩を吹き消す涅槃の境地は
煩悩≒信号による作用、それによる衝動に反応しなくなるってだけ
阿羅漢クラスだとその信号すらなくなるんじゃないかな
アーナパーマサティはそれにサティするための題目
難しく考えすぎよ
多分わざと難しくしてるよ日本の仏教は
まあ悩める人がいないとお布施が回らないもんな 仮にAIが外部の手で
ある信号が貯まる量に対して一定の反応をすると記述したら
それはある意味自我と呼べるかも
人のそれはそんなものではないと思うかもしれないが
俺からするとあまり変わらない
そんでその自我はプログラムされたものであり
無常で非我で無我だろ？
厳密に言えば違うんだろうけど、思うように行かない苦とは
それだけのことよ >>40
瞑想やる必要ないと感じているならヨーガヴァーシシュタ読むといいよ >>43
ちょうどKindleUnlimited対象だった
読んでみる 本書は全6章あり
各章毎に教えのレベルが上がっていく
そして最終章で「解脱」に達する
大きく出たね面白そうやん ヨーガヴァーシシュタは意味わからん過ぎて途中で読むのやめたな。
境地が深まらないと理解できないのかもしれない。 平たく言えば目に見えるこの世界は幻想だってことだけど。
やっぱり瞑想によって体感するしかないんじゃないかな？ ただインド哲学の世界観はスケールがバカでかいのでインスピレーションは湧くな。
新しいアイディアを得たい人には超おすすめ。 とりあえず今読んだ中で長年の俺の意識の外側から宇宙の外側の外側の外側
はどうなってんのから瞑想で物質が本体と思うから無限が理解できず
意識が本体であり宇宙の外側(と思っているもの)は無限の意識
って俺は体感したんだが
この本にもそう書いてあるな
まあ意識がブラフマンのものでブラフマンは物質ではないから
当然意識が本体という見解やね 俺の理解だとインド哲学は非二元だから内も外もないな。 本当の意味での非二元性は真我≒ブラフマンを体感すると
わかるんやろね >>52
その通りと思う。
神を理解することがインド哲学の最終目的だと俺も認識してる。
でも非二元では「神＝自分」だから結局は仏教と同じ無神論に落ち着くのかな？
仏教が無神論というのはかなり乱暴な言い方なのは自覚してる。 どの教えも表現方法が多少違うだけで非二元を説いてるんだよな >>47
想念観察は必要ないと思う
自身はした身だから説得力ないんだけどね
エックハルト・トールの本も読んでもやはり必要ないんではないかなと >>55
そうなんですね。
エックハルト・トールさんの本を読んでみます。
有名なのは知ってるけど今まで読んだことなかった。 リーナ王妃がやってるのは体外離脱みたいなものかな
体外離脱の縁起逆転で真我に迫ってみようかな
でも帰ってこれそうにないんよな
身辺整理してからすべきやな特にPCの中身 真我に迫ってみようがそもそも解釈違いなんやろな
ダイヤモンドは自身がダイヤモンドとは思わない
圧倒的な体感をもって全てであるとなるんだろう >>58
そう。
それがインド哲学の難しいところ。
「主体は主体を認識できない」
それゆえ自己に対する知識はもっとも得難く聖典やグルの助けがいる。
ヨーガヴァーシシュタも鏡の役割を果たす聖典の一つ。 この本における解脱の4つの条件のうち
2つはクリアしてる
自己制御→感情
満足すること→足るを知る、渇愛
これらは信号化でクリア可能
後は師、と真我探求
1つクリアしてたら自然と全部クリア出来るみたいだが
無理に師を探さなくても良いと言うことかな
この本がそれに相当するなら4000円は安いな
まあKindleでほぼ無料だけど この本によれば解脱とは
サマーディなどの非二元的真理の直接体験パターンと
黙想を基盤とするパターンの解脱があるみたい
黙想を基盤とするパターンは
私はこれらの物事に属さず、これらの物事も私に属さない
これはようは物事に囚われないと言う事やね
「望ましいにも望ましくないものにも左右されずあたかも
深い眠りの中にいるかのように、世界に生きて働きながら
内面的には世界からまったくの影響を受けずにいる人」
信号化によるそれはまさにこれ
となると後はやっぱり俺は直接体験パターンに向けて努力やな
とはいえ本の内容がだんだんと難しくなってきて
頭に入って来なくなった >>60
インド哲学においてグルの存在は「ほぼ必須」とされている
だが、稀にグルの力を借りず独力で解脱に至る人間がいることも事実
ラマナ・マハルシさんなんかがそれだろう
そういう人は過去生で学んでいたらしい ラマナ・マハルシの本もKindleUnlimited対象や読んでみたいが
今読んでる本があと10時間もある… 便宜上真我からみて宇宙と言うのは
あってもなくてもどちらでもよいんやな
究極そうであるなら明日食べるものがあろうがなかろうが
どちらでもよい
女と戯れようと、美味しい食事をとろうと
そしてそれらがなくともどちらでもよくなる
心に自我にゆり動かされ囚われ思い悩むのが普通
真我に気づいた者というのはそういった目先、個人、寿命、誕生、人、物、集落、宇宙に
縛られないんや
インド哲学から言えばそれはそれしかなくそれのエネルギーが揺れ動いただけだから
俺から言えば現象であり反応であり作用であるから
それそのものにたいして意味はないんだよな
そしてそれから解放、この本で言えば真我を体現した者は
憂いも苦しみもなく現実を謳歌できる 何故なら個は全であり全は個であるから
イメージとしては俺の体に意図せず胃に宇宙が出来て
人間が繁栄してるようなものやね
細胞一つ一つが海であり空気であり、山であり、獣であり
人でありそして自我をもち心に囚われ勝手に苦しんでいる感じか
今の所読んだ感想文はこんな感じ 細胞を含めて俺であり細胞に対して自我をすて細胞と言う客体を捨て
俺と言う主体に戻る、そうしたら俺と言う主体は比べるものがないため
そのものとなるんや 俺の胃の中で出来た宇宙は細胞たちの幻想であって
細胞が現実と思っているだけ
幻想であるから他の細胞の夢かもしれない
そこから解脱し胃の一部だと気がついても
その胃も幻想であり細胞の全てである俺も幻想である
ただ真我があるのみまでいくと解脱なんやな この強固な現実を幻想と看破するには
瞑想はやくにたつね、むしろ必須
「意識をときに応じて現実に外向的にしつつ今この瞬間をいきなさい
心が過去や未来に結びつかないとき、それは無心となる
もしあなたの心が瞬間から瞬間へと、今、あるがまま、にとどまり
一瞬、一瞬、即座にそれを捨て去れば、心は純粋な無心となるのだ」 >>53
神社いくとさ、御神体が鏡でしょ。
神＝鏡＝そこに映っているそのもの＝自分
これに気がついた時はっとした。
それまでは鏡＝太陽の象徴だと思ってた 春と修羅
序
わたくしといふ現象は
仮定された有機交流電燈の
ひとつの青い照明です
（あらゆる透明な幽霊の複合体）
風景やみんなといつしよに
せはしくせはしく明滅しながら
いかにもたしかにともりつづける
因果交流電燈の
ひとつの青い照明です
（ひかりはたもち その電燈は失はれ）
これらは二十二箇月の
過去とかんずる方角から
紙と鉱質インクをつらね
（すべてわたくしと明滅し
みんなが同時に感ずるもの）
ここまでたもちつゞけられた
かげとひかりのひとくさりづつ
そのとほりの心象スケツチです
これらについて人や銀河や修羅や海胆は
宇宙塵をたべ または空気や塩水を呼吸しながら
それぞれ新鮮な本体論もかんがへませうが
それらも畢竟こゝろのひとつの風物です
たゞたしかに記録されたこれらのけしきは
記録されたそのとほりのこのけしきで
それが虚無ならば虚無自身がこのとほりで
ある程度まではみんなに共通いたします
（すべてがわたくしの中のみんなであるやうに
みんなのおのおののなかのすべてですから） けれどもこれら新生代沖積世の
巨大に明るい時間の集積のなかで
正しくうつされた筈のこれらのことばが
わづかその一点にも均しい明暗のうちに
（あるいは修羅の十億年）
すでにはやくもその組立や質を変じ
しかもわたくしも印刷者も
それを変らないとして感ずることは
傾向としてはあり得ます
けだしわれわれがわれわれの感官や
風景や人物をかんずるやうに
そしてたゞ共通に感ずるだけであるやうに
記録や歴史 あるいは地史といふものも
それのいろいろの論料データといつしよに
（因果の時空的制約のもとに）
われわれがかんじてゐるのに過ぎません
おそらくこれから二千年もたつたころは
それ相当のちがつた地質学が流用され
相当した証拠もまた次次過去から現出し
みんなは二千年ぐらゐ前には
青ぞらいつぱいの無色な孔雀が居たとおもひ
新進の大学士たちは気圏のいちばんの上層
きらびやかな氷窒素のあたりから
すてきな化石を発掘したり
あるいは白堊紀砂岩の層面に
透明な人類の巨大な足跡を
発見するかもしれません
すべてこれらの命題は
心象や時間それ自身の性質として
第四次延長のなかで主張されます
大正十三年一月廿日 プラーナを抑制することで心の動きを弱くする
これACTのトラウマの場所をつくり隔離するによく似ている
プラーナの抑制が心に打ち勝つ 瞑想により無になると貪瞋痴や執着が一時的になくなり
その状態の意識が非二元性であり二次元性でもあるとき
それはそのものなんやな
そういうことやったんやな
サマーディとはもっと劇的な変化と思っていたわ
極まる手前であらゆる穴から漏らした感覚があるにもかかわらず
実際の体からは何も漏れてなかった
エナジードライは肉体に依存するからドッタンバッタン苦しみ
排便、排尿してまうんやな >>76
まあいいよってのはこの方向性でもあまり問題ないのかな 現実世界を看破する手助けとして
夢からの覚醒、夢に気がつく、明晰夢が
現実からの覚醒によく似ている
夢を見ているときはまさにそれはリアルで囚われるが
夢と気がつくとまさにそこから解放される
現実が幻想であることに気がつくと自己制御の理屈が明らかになるわ 夢が夢と気がついた瞬間の意識は限りなく平等ではあるけど
すぐさま欲に囚われる
このときの意識のコントロールはあまり慣れてないうちが
純粋な意識に向かいやすい
こなれてくると我が主張しやすくなり純粋な意識に向かいにくくなるな あと200ページ残されているが
今の所得るものがないぞ…
真我であることが分かればようは安寧であって
苦から逃れ輪廻から解脱する
大地に縛られ囚われ振り回されることがない
この本は同じことを違う言い回しで何度も繰り返し
無知を解いていき、更に段階を踏み真我の光を得る
エピソードを用いまるで過去世から学ぶように導いていくんやね >>74
>これACTのトラウマの場所をつくり隔離するによく似ている
ACTではそんなことしてないと思いますが、どこの情報ですか？ >>82
https://mahabeat.com/act-00/
この辺に書いてあったと思うよ
「過去のネガティブな記憶＝トラウマ」に苦しむのも、過去の記憶とフュージョンしているからです。 本に書いてあるプラーナ瞑想いい
エナジードライ挑戦してたときの瞑想法や
ちゃんと名前があったんやな
息を吐いて吸う瞬間を見る、吸って吐く瞬間を見る
切り替わる吸っても吐いてもない息が止まっている瞬間を見る
そしてその止めてる時間を伸ばしていく
この止めてるときが気持ちいい
これが聖典の言う無限の意識(真我)だそうだ
本に書いてるやり方は
吐くときに心臓のチャクラ穴からプラーナを出して
鼻先までもっていきその30センチ先(外界)で止めて維持
そしてその維持したプラーナがアパーナに変換(息止め、吸い込む)
瞬間(無限の意識、真我)を観察
そしてアパーナを心臓のチャクラ穴にもっていき
アパーナがプラーナに変換(息止め、吐き出す)瞬間を観察
この瞬間の境地を覚えて各々の場面で使うと
いついかなるときでも動じず、あらゆる苦を超越し
解脱に至ると書いてある >>83
そこのどこに「トラウマの場所をつくり隔離する」と書いてありますか？
ACTでは、不快な内的体験（思考・感情・記憶・身体感覚）に対して、脱フュージョン（思考と距離を置く）、アクセプタンス（感情に居場所を作る）という技法を使いますが、それらはネガティブな思考から離れて遠ざけたり、不快な感情をどこかへ隔離して仕舞い込むことではありません。
そもそも、内的体験は外的環境と違い、コントロールすること（取り除く、逃げる、抑える、変える等）はできません。それにもかかわらず何とかしようと抵抗すること、それこそが苦しみを生んでいるのです。したがって、脱フュージョンやアクセプタンスは、コントロール戦略（気分を楽にするために内的体験をコントロールしようとすること）ではありません。むしろその反対に、不快な思考や感情をそのまま自由に行き来させます。
そうすることで、思考や感情を変えなくても、思考や感情との関係性が変わり、その不快な影響が弱まるのです。抵抗をやめることも重なるので、気分が楽になる場合が多々ありますが、それは目的ではないのです。コントロール戦略をやめることで、回避行動を減らし、自分の人生にとっての価値に向かう行動を増やしていくのが真の目的です。
ですから、「トラウマの場所をつくり隔離する」というような、ACTをコントロール戦略として使うことは、本末転倒なのです。 大変だね
いちいち指摘するのもアホらしくなったよもう 俺が言ったのはエキスパンション（拡張）のことだわ
すまん貼るリンク間違えた
https://mahabeat.com/act02/2/ 体験が自我の原因である
では体験の原因とは何か？
体験と体験することの両方が意識であり
そこに対象として現れる体験の原因がないなら
どうして体験という結果が生じるのでしょうか？
ぬぬ… 後半ヨーガヴァーシシュタめっちゃおもろいやん
勧めてくれた人ありがとう！
後60ページ 「私は再びサマーディの中に入っていった。すると、無限の意識
なかに多様な時空構造と構成物でなりたつ無数の宇宙のイメージが
写しだされた…中略…私は宇宙の多様な現れを旅した」
この聖典で言うサマーディとはまんま俺の体外離脱やんけ
おもろいけどマジで得るものがなかった
体感を言語化してくれるから説明する語彙が増えたけど
「この世界はブラフマンの白昼夢」
確かに俺が体外離脱中の天地創造するとき
あらゆる物質は俺であると言えるな
確かにその世界で悲しみ苦しんでいる人は
いやお前は俺やでってなるな 仏教に精通し尚且つ体外離脱者はもれなく解脱してる
この聖典で確信できたわ、俺の体感は全部この聖典は肯定してる
師や聖典は確かに必須や ぶっちゃけ聖典や仏教に詳しい人
このスレ多いからマジで体外離脱挑戦してみ
んでそれ探求して、あるがまま見て、快楽にふけって、飽きて
体外離脱世界に執着しなくなったらマジ解脱 >>88
その記事にも、あなたが言った、拡張によって「トラウマの場所をつくり隔離する」というようなことは、書いてありません。どこにも書いてないと思いますよ。間違ってるんですから。このように、実際には行っていないことを、さもトラウマに対するACTの対処法であるかのように断定して書き込むのは非常に危険です。悪化させる可能性があるからです。
余談ですが、トラウマ経験者には瞑想やマインドフルネスはうまく適用できず、悪化の危険性があることが分かっています。そこで近年ではポリヴェーガル理論によるアプローチや、トラウマセンシティブ・マインドフルネスなどのトラウマに配慮して、安全性を確保したプログラムも考案されています。
それから、「エキスパンション（拡張）」というのは、「アクセプタンス（受容）」のことです。次の理由で言い換えただけです。
「■2．拡張
不快な感情や感覚を抑圧したり追い出したりしようとせず、それらのために居場所を作ってやる。そうした感情に心を開きスペースを作ってやると、あなたを悩ます力はずっと弱くなり、心に留まってあなたを苦しめることなく、すぐに去ってしまうようになる（ACTではこれを「アクセプタンス＝受容」と呼ぶが、それは多くの別の意味を持っており、非常に誤解されやすいためこの言葉を使った）。」
（『幸福になりたいなら 幸福になろうとしてはいけない』 ラス・ハリス 著、pp.44-45） 言い方が悪かったなすまん
不快な感情や感覚を抑圧したり追い出したりしようとせず、それらのために居場所を作ってやる
の部分がプラーナ抑制に似ていると言いたかったんや
トラウマの居場所を作ってやるってことね （『幸福になりたいなら 幸福になろうとしてはいけない』 ラス・ハリス
ヴィパッサナーの合宿で知り合った人から教えてもらって
これ読んだことあるわ、内容忘れてしまったけど。
「そうした感情に心を開きスペースを作ってやる」
これは具体的にはどうやるのだろうか？
瞑想中に、みぞおちの嫌な感覚、強い緊張感、嫌悪感、気持ち悪さ
を気持ち悪い・・・気持ち悪い・・と感じながらも、それに耐えてその感覚にフォーカスし続けて感じ続けると溶解していくのを何度か経験している。（溶解するが強力ですぐに復活する。）
これが心を開くということなのか、と個人的には感じているのだけど。
瞑想以外の方法でそれは可能なのだろうか？ 別にどうでもいいようなことなら勝手に間違えてくれればいいんだけど
君の間違いは人に大きな悪影響を及ぼす
だからこっちはいちいち指摘しないといけないんだよ
この先も間違いを垂れ流し続けるだろう
気にはこのスレにとって悪影響しかない 君はこのスレにとって悪影響しかない
そう思われても仕方ない 間違っことを断定して書き込む
そうまさにこれをずっとやってる
智慧が全くない >>97
聖典にあるように吐いた息を鼻先30センチに維持し
吸った息を胸に苦しくない程度に維持する
この間の時間を伸ばしいくといいと思うぜ
この間の時間は凄く落ち着く 嫌悪する対象にこの時間を当てる
または息をするたび当てると不思議と落ち着く
スマナサーラ長老の呼吸に一旦意識を向けるや
俺の信号化の感情の衝動が消えるのを待つに似ているな 違った鼻先に指12本分だから30センチじゃなく12センチ程度か 書き込む前に10回読み直すわって言ってたけど口だけだなこりゃ 半先30cmは遠すぎだろって思ったｗ
その聖典ってアナパナ瞑想とは別のメソッド？
アナパナでは鼻～上唇の間くらいにふぉーかすしてたんだけど。 ヨーガヴァーシシュタ読み終わった
これは確かに師になりうるね
しろいきつねさんも全部読んだほうがいい
今は意味が分からなくてもシナプスが突然繋がるように
ある日突然全て繋がるわ ヨーガヴァーシシュタは売ってしまったんよね。
でも師になりうる書というのは魅力的だからまた読んでみようかな？ KindleUnlimitedなら今対象だぜ
新規なら初月無料もしくは
2ヶ月約90円×2を払えばなんと無料で読めちまうんだ ラマナ・マハルシは「真の探求者はユガパト・スリシュティを進んで受け入れるべきである」
ユガパト・スリシュティの
（世界は因果律の過程無しで認識主体と対象を伴い一瞬で現れるという
君も体外離脱、幽体離脱でユガパト・スリシュティを
リアル体験してみようぜ それはちょっと危険が伴う気がするな。
私が今興味があるのは明晰夢だな。
夢の世界をコントロールしたい。 明晰夢もいいな最初から明晰夢と気がつく場合もあるが
途中から気がつくパターンで真我究明する体験すると
ヨーガヴァーシシュタの書いてるほとんどが理解出来るで
一応明晰夢と幽体離脱の達人だらけのスレ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/min/1329196927/571-n 仏教でみても
六神通
止観の瞑想修行において、止行（禅定）によるサマーディの次に、観行（ヴィパッサナー）に移行した際に得られる、自在な境地を表現したものである。
インド聖典でみても
「私は再びサマーディの中に入っていった。すると、無限の意識の
なかに多様な時空構造と構成物でなりたつ無数の宇宙のイメージが
写しだされた…中略…私は宇宙の多様な現れを旅した」
俺はすでにサマーディは体感しているようだ
俺がサマーディの話題出すたび
全然違うとか遠回りしてればとか
色々迷わせてくれやがって 圧倒的な至福がないならサマディじゃないからそりゃ言われるだろ
違うと言わないと成長が止まってしまう
それでもいいならいいんじゃね それでも普通はそこまでもいけないから十分凄いとは思うよ 確かにそう
違うと言われなかったら努力しなかった
プラーナ瞑想してたら脳がイキかけた
多分これはメスイキだわ
今夜達成してやる じゃあ迷わせてくれやがってなんていい草はないんじゃね？
それを言うならど自分も間違ったことを言って同じことしてるからね
まあ頑張って是非達成して体感を書き込んでくれ
応援してるよ 恐らく常時オスイキがあかんでも止め方が分からん
脳イキは多分したことないから
コレや！って分かるだろうな
それはそうと君は解脱出来たのかい？
サマーディの快楽を味わうくらいかい？
というかインド聖典は読んだ限りでは
仏道でいう非想非非想天くらいの認識でいいのだろうか
無限の意識を聖典中100回以上いってたから
識無辺処以上だろうけど 聖典でいう真我、ブラフマン
私は全てである、あるいは私というものはない
と書いてあったから無我という認識でいいか
その辺の記述が最初と最後で言うことが変わってるのよね
無知の人にお前はブラフマンなんだと言っても伝わらないから
らしい
便宜上、二元性をだして最初説明後
中頃で非二元性であるといい
実際は無知も無限で実在はあると言えるなど
理解に応じて説明を変えている
真我≒無我なら非想非非想天以上なんだが
無限の意識を強調しすぎ インド聖典の方の解脱は
わりかし俺好み
囚われから解放され生を楽しむ
誤解を受けるかもしれないが
聖典中に聖者が森で裸で水浴びをしている美少女の精霊をみて
興奮するんだが
次のページで大地に落ちた精液を水晶にいれ…
いやイッたんかいって突っ込んでしまった
シコッたんかい、聖者というか性者やん
一応そこから学びもあって、その描写はもう理解が高いであろう
後半に書いてあった
前半ずっと真面目な話で本質は同じで別の言い方を延々としてたのに
そろそろぶっ込んでいいかなみたいで面白いかった 一応言っておくけど体感したこともないのに
解脱したというのはやべぇくらい悪業やからな
俺に煽られて迂闊なことは言わないほうがいいで 仏道はなんか小難しいから
せめて聖典でまさにこの体感は解脱であると
確信してからのほうがいい
師がいるとはこのことやな
意外に自分の境地は実の所分からん 境地だなんだ言っても下に見られてイライラはするんやな こうやってあなたにはまだ悔しさを感じる心が残っているよと教えてくれるんやな
5chは修行になるね >>121
とりあえず無茶して偏差にならないようには気をつけてね 悟った！という勘違い スマナサーラ長老の初期仏教Q&A｜ブッダの智慧で答えます（一問一答）
https://www.youtube.com/watch?v=IuQh9sTqwmI あかん脳イキ挑戦するつもりが今まで熟睡してたわ
イライラすると言う文章(信号)を受け取って
返事するさいにどう返すか考える感じやな
ちょっとイライラしたかんじで返すかみたいな
ほんでその考えも文章(信号)で構成されている
例えば嫌なことがあり気持ちが沈んだけれど
一晩寝たら忘れる経験あると思う
あれが秒で起こると言えば分かるだろうか
その上それが文章(信号)でおこなわれる
シコッた聖者のように表面上？(おもっくそシコッってるが)
実は全く動じず囚われていない
説明は難しいが興奮しないと言うことに執着していない
興奮することに執着していないといったとこだろうか
囚われから完全解放され現実を改めてみた際に
現実と言う妄想は素晴らしいと前に俺は言ったが
聖典における解脱とはまさにそうであると肯定されたわけよ 聖典は偽物でありお釈迦さまの教えが本物だ
シコッたんならそれは聖者ではないとなれば
俺は輪廻転生するだろう
それだけのことだが俺は聖典でもお釈迦でもたどり着く場所は
同じだと体感上感じたな キモは囚われないことなんだが
これがまあ難しい
聖典のように全てブラフマンの白昼夢だと常に確立されるか
お釈迦のように執着を全て捨てなさい、それの原因をさけなさい
何故なら関わると囚われるからだ
俺の信号化はその辺はかなり優秀と自負する
聖典で言えば現実の現れは全て文章(信号)に見える
お釈迦で言えば受け取った貪瞋痴の現れは
全て信号の作用にしか見えない
ゆえに囚われない、囚われないと言う執着すら文章(信号)
当然こうなるには最初に全て執着を捨て去るか
夢から覚めるか
方法は思考は信号のやり取りとイメージしつづける
あとは多分脳内で文章に起こすもありなんじゃなかろうか
特に呼吸に意識を向けた際に感情が消えていく様を
信号でイメージするのが効果的だわ 聖典によれば
全てお前(ブラフマン)の白昼夢だ
といきなり光明のない人に言うのは禁止らしい
最初はブラフマンの白昼夢だと二元性を使って説明する
そして理解度に応じてそれは非二元性であり実在である
または単一である
しまいにゃ実在ではないとか言い出す
結果俺はもうどっちでもええわ！ってなった 信号化するというのは結果的に執着を捨てると
同じことなんよな
これが信号化メソッドの最大の売り
苦行により執着を捨てるよりインスタントで簡単
輪廻転生する最大の理由が自我があるから
または自我があると自分と言うものが実在すると強く思うから
自我を信号化することにより
それは無我となりブラフマンとなるわけ
欲望を信号化し受け取る快楽を信号化し楽しむ
楽しむのも信号化されとるから感度が悪いけれど
一応聖典では努力して得たものでないならそれは得るべき
とある
わざわざ努力して欲望を叶えるべきではない 現代に聖者がいたとして
俺が信号化メソッドを意気揚々と話したとする
すると信号というものもない
ただブラフマンがあるのみと言われる
「私がある」か「私はない」のどちらでもやりやすいほうでええでと
聖典に書いてあった 無我とも言えるしワンネスとも言えるんだよな。
空とは無ではなく、無と有を統合した状態って言ってた人がいたが、俺もその通りと思う。 現実でも常時軽い瞑想状態は聖典により肯定されたが
実はこれが無我のコツかも
ただ慣れてない内は物理的に危ないんよな >>140
聖典の方はマジでアホみたいにラーマが質問しまくるし
それ聞いてほしかったって感じだから分かりやすいかった
ただラーマ割りと理解力なくて話が進まないからやきもきもした となると瞑想の必要性を感じなくなった俺に対して
聖典を勧め間接的に肯定したこのスレのやつが
俺にとって師と言えるな 信号化による自己制御より先に
神足通、体外離脱、サマーディ、なんなら明晰夢でもいい
そこで物質を生成したり美少女出したりしてsexでもやって
現実世界とはこの夢のように妄想でしかないと体感すると
捗るで 現実世界をサマタで集中し極まった所でヴィパッサナーに移行し
妄想と看破する
この状態はブラフマンそのものまたは無我の境地に近いぜ
それは夢という分離された世界を明晰夢化することにより
全ては俺(ブラフマン)であると同じと言える 俺分かったわ
密教のお加持、現世利益の方法
まず前提として無我であり、または全てはブラフマンである
しかし俺等無知のものからすれば単一ではなく無限の多様性なわけだ
体外離脱時の前兆として後頭部周辺に3D音響でマントラが響く
そして身体がマントラで振動し体外離脱世界に行く
その世界の中で限りなく現世に近いお互いが相互作用しあう
世界がある、何故なら俺等は無限の多様性だからだ
そこで六神通を使い現世利益を与えることによりそれをなすわけや
その世界にいくマントラが恐らく密教における口伝だとみた ただ悲しいかな体外離脱時って結構無執着で
欲望を自分で想念しなきゃならない
そうだ！えっと可愛い女のこだしてイチャイチャしなきゃ
みたいに探って欲望を掘り起こさないといけない
衝動が湧き上がらないのよね
ある意味において無我の境地と言える いや、語弊があるな
俺の欲望が信号化されてる弊害かも
最近の体外離脱全然面白くない
白黒な上、女のこ出しても顔がないし
世界のクオリティが低い
ちょっとしたらすぐ何もない空無辺処に飛ばされてつまらん ヽ人人人人人人ノ
＜ 嫌なら見るな！ ＞
＜ 嫌なら見るな！ ＞
ノＹＹＹＹＹＹヽ
＿＿
／_(Ｓ)＼
／／ ∧∧＼＼
＼＼(ﾟДﾟ)/ /
＼⌒ ⌒ /
/ /
∧_∧ ■□( ))
( ;)□■ ￣ヽ
/⌒ ⌒ヽ￣￣| | 気持ちはわかるんだよ
自信満々で自分の事面白いと思ってるでしょ
でもね、他人から見たらつまらないしウザいんだよ
これは批判じゃないよ
俺も同じ失敗をしたし、同じ事してる人がネット掲示板には沢山いるよ
皆同じだよ
自己顕示欲を抑えて謙虚になろう 自己顕示欲というより
このスレから俺と同じ体験をする人が出ることを期待しているんや
そしたらこのスレの住人はリアルタイムでそれを目撃するわけや
そうなると俺の戯言ではなくある種信憑性をもつようになるやろ？
したらこのスレで思い悩む人はいなくなるんや とはいえ流石に読み返してみると
スレの俺の私物化が酷いな 体外離脱に関しては寝ながら瞑想でいいぞ
数息観瞑想かな
センスあるやつならすぐいける
金縛りが大チャンス
後は前兆として耳鳴り、身体の振動 ありがとう
まだ瞑想初心者なんだけど、雑念わかない
わかせる方法ない？
何でだろ？
よく瞑想の本に瞑想してる間は、あの片付けはまだやってないとか
夕食は何にしようとか色んな雑念わくとか書かれてるけど、瞑想してる間は何もわかない
ただ呼吸に意識してるだけで 雑念に気がついてないとかでないなら
たいしたもんだ
心象風景や人物の顔とかも出てこない？
ならそのままサマーディまでいくか
目を閉じてヴィパッサナーで雑念や映像に
に気がつくようにするかやな 全く雑念がわかない
それで自分なりに調べで
マントラを使う
半眼にする
これも駄目だった
気づかないということはあるの？
よくわからない
瞑想以外だと自分はどんなにうるさい環境でも読書に集中出来てしまう
極度に集中力が高いのかな？
その集中力の弊害なのかなとも思う
嫌いな人とかはいるんよね
お風呂入ってるときは「今日あいつ俺に嫌がらせしたな」みたいな感情はわく
だから雑念がないわけではないんだよね
瞑想中に湧き上がらないだけで しかしいきなり雑念がないとかありえるんやな
ちょっと俺にはわからねえ
そうすると雑念が消えることも体感できねえじゃん
むしろあなたはもう現世に囚われてないのでは？ 嫌いな人はもちろんいるだろう
しかしそれはそれこれはこれという心境では？
煩悩に関してもやりたいけど得られないならまあいいかみたいな 体感出来ないんだよね
仕事をしてるときも1つのことにしか集中できないから「もっと周り見て動いて」というのは過去に何度も言われてきた
今はもうそういう自分を受け入れて反省して、単純作業に従事してるんだけどね
悩みがないわけではないんよ
悩みはある
でも瞑想中にその悩みが出てこないのが悩み その悩みがいうほど気にならないか
結構深刻かでやることが変わる 深刻です
実際不眠症歴は長い
心療内科にも長年通ってる
でもうつではないんよね
食欲はある
ただ眠れないだけで
サイレース、デパス、レボトミン飲んでも眠れない日はある
上記飲んでも一睡もできない日すらある
こんな状態なら「眠れない」という雑念？が湧いてきてもおかしくないよね普通なら
俺は究極の馬鹿なのか、雑念を言語化する能力すら備わってないのか
こういうことなのかな？ 心療内科には通ってるんやな
じゃあ瞑想中はむしろ何も考えず
ただひたすら気持ちよさに身を委ねる
といい
あなたに何も瞑想は課すことがない
ただただ安寧、もしくは性的な気持ちよさを
目指すといい
俺はやり過ぎて長時間寝てしまう >>85
ここに30センチと書いてるが
12センチ程度だ
雑念などわざわざ出す必要はない
ただただみを委ねた瞑想でいい 多分だが人と何か違うとか
こうであらねばという強迫観念があるなら
それは捨てて良い
人はまず自分勝手であるべきよ
んで余裕ができてから周りをみればいい サマタ瞑想とかわらなくない？
自分はサマタ瞑想からヴィパッサナー「ただ気づく」の感覚を味わいたい ではボディスキャンなんてどうだ？
内観ってやつやな
サマタで集中力上げて足の内部や内蔵の変化や
チャクラ等をヴィパッサナーするんや ボディスキャンはやったことがない
ガバットジンの本に書かれたけど面倒くさいと思ったから実践してない
やはりボディスキャンでしか得られないものもあるということか？
ガバットジンの本だとヨガポーズみたいな大胆な動きで面倒くさいが第一印象 プラーナ瞑想も
ちゃんとやればプラーナとアパーナ
そしてそれが変換する瞬間
その瞬間は無我、またはブラフマンである
とヴィパッサナーする瞑想だよ ごめん
素人にもわかりやすく要約してほしい
ブラフマンってそもそも何 ボディスキャンは気づ気づきの練習としか
俺は捉えてないからなんとも
俺のボディスキャンはほとんどチャクラを小周天することに
重きをおいてる
まあエナジードライのためにね
結果クンダリーニに達成して体外離脱しだしたんや 無我なら分かるか？
ようは羊水にいるような安寧だよ エナジードライって道具一切使わずドライオーガズムに達するってことだよね？
ドライオーガズムは過去にやりすぎ手体調悪化したことがある ボディスキャンはヨガポーズは特にいらないよ
気づきを重視するなら横になってても問題ない えw
ドライ達成者なの？
そんな人に俺がアドバイス出来ることはないぞwww ドライオーガズムはやりまくって属にいう「イクイク病」にかかったこともある
何もしないでも快感が湧き上がる
コントロールできない状態
それで会社をやめたこともある なんじゃそら羨ましいな
もう気づきの点においてあなたのほうが
上だわ
イクイク病も克服したんやろ
仏道でもいいから勉強して体感を
当てはめていけ イクイク病は克服したわけではなくて、やめただけだよ
泌尿器科の先生に「アナルオナニーしてたらエネマグラのない状態で日中でも感じるようになってしまった」と正直に告白した
前立腺炎の診断でセルニルトンとか処方されて終わり 雑念に気づくとかそういうレベルではない
解脱を探るレベルだわ 何度も言うけど雑念自体はあるんよ
普段の生活でもムカつくことあると独り言言ってたりする まずエネマグラを俺も入れたさ
だが俺は何も気づかない
ドライ経験ありで睡眠障害なら俺はお手上げだすまない
何故なら俺はドライ挑戦してる間ですら恍惚ですぐ眠っちまう
だから君にそれを伝えようとしてたレベルだ なるほどでは瞑想ではなく
普段の雑念が起きるときに呼吸を意識を向けたらどうだろう
その雑念が消えていく様を見れるはず ある意味俺と一緒で段階を色々とすっ飛ばしてる
印象があるな
だがヴィパッサナーはきちんと出来てるし
サマーディの片鱗も経験しているから
普段の生活でも気づきを重視していくといいかな
なんかすまんな はー俺にエナジードライが出来るのか
無駄に前立腺が炎症してるだけなんやが >>163見て思うのだが、
一つのことに没頭する周りが見えてないタイプの人のほうが、集中する瞑想向いてるのかな。
マルチタスクで周囲に気を配りすぎるタイプの人間は集中が苦手なのでは、
自分は後者だと思うけど、雑念が湧きまくる。
呼吸の感覚に集中しようとしても、「呼吸に集中するぞ、いやこれを考えてる時点で集中できてないんじゃないか」とか常に思考がある感じだわ。 一つに集中を二つにそして視野角全体にそしたら
全方向にとなったら所謂ゾーンになるな
これ現実におけるサマーディなんやわ
対象物と溶けあって何が次どう動くか本能で分かるというか
ヴィパッサナーでも気づきを視野角全体で一瞬を一瞬をみたら
同じ症状にもっていける バスケットボールでこれに入ると
全能感がやばい
別にダンクできるようになるわけではないけど ゾーン突入のコツは
眼球をなるべく動かさず視野をフォーカスせず全体を捉える
視界の移動は顔自体を動かす ヘミシンク買ったぜ
流石にこの体験はスレ違いすぎるから
ここでは遠慮しようか
無我の世界に旅だってくるぜ ヘミシンクって買うものなのか？
動画の音をヘッドホンで聞くヤツだろう そうそう
まあでもせっかくやから公式のやつ
聞いて見ようと思って
音声の間におっさんがガイドしてくれるんやが
ちょうど気持ちよく寝そうなときに
声かけてくれるから、その拍子に離脱してしまう
これいいわ
今まで体外離脱いうても自力だと半年に一回くらいしか出来出なかったから
確定で離脱出来るのは捗るで 四禅以上の空無辺処や識無辺処は
俺の経験上、開眼でやるには難易度がたかいやで
目ぇとじて六神通使わないと俺は無理無理
しかし無所有所は理論は分かるが全然ピンとこねぇ
識無辺処は聖典のおかげで体感できたやで
別に瞑想マウント取りたいんじゃなくて
開眼瞑想にこだわらず色々アプローチしてみてほしい
体外離脱とか体外離脱とか うん？この動画だと想受滅に達しないと
六神通使えないとあるな
そしたら体外離脱は神足通ではないのか
四禅をマスターしたら発現するはずなんが この動画でもそうだが神通力をこの物理世界で出来る
と思う人が多いんだよな
瞑想内または体外離脱時の能力だと考えれば
神通力全部使える
自分の過去世も分かるし(俺は自分でまだ行き先は決めて飛べないが)
体外離脱世界の他人の心も読める
天眼通も勿論使える
前にもいったが現実世界に限りなく近い相互作用のある世界に飛べれば
この物理世界に影響することは可能かもしれないが
基本的には別世界で身体から完全分離の意識体での話や 体外離脱で神通力を使って色々物質化したり
空飛んだり、海にもぐったり、太陽系から出てみたり
別の宇宙にいってみたりして
ああ現実の物理世界もこのようにただの妄想なんやなと
気がつくんや
ほんで全部、色を削除して無限の空間を体感したり
空間もデリートしてプログラムが羅列してるだけの無限の意識に
気がついたりできるんや ヘミシンクのおっさんが音声で指示してくるんやが
どんどん要求の難易度が上がってきて厳しい
瞑想で言うところの四禅は音声で無理矢理達成させてくれるけど
それから自我を拡張した意識にまんべんなく拡げろとか
それ出来たら識無辺処やん 瞑想でダイエット出来ないんだけど、どうすればいい？
みんなは食欲の自制とかも出来るんでしょ 食欲の自制ってどのレベルのことを言うのよ
ヴィパッサナーの10日間合宿みたいな厳しい食事を家で実行しようとしてもまず出来ない
瞑想で変わるとしたら間食なくなったとか、そのレベルよ
過度に期待しないほうがいい
三大欲求でも睡眠欲と食欲は抗えない
性欲は抗えるけど ACTの拡張が使えないかな
スペース作って食欲を眺める
もちろん過剰な食欲の分だけだが >>207
ヘミシンクをググると良いことは書いてないみたいだね
これで簡単に変性意識状態になれるなら良いんだけど 変性意識にはなりやすいね
しかし自然にまたは自力じゃないから
催眠術やドラッグみたいに不自然さはある
そういう意味では安全とは言い切れないな ヘミシンク公式は高額なので
一応言うけどめっちゃ難しい
フォーカス10で変性意識
15で四禅
んでそっから上は
まさに六神通のイメージトレーニングさせられるわ 過去生とか幽体離脱とか言い出したらお釈迦様の説く正見から離れるよ。
妄想の可能性を排除できないので。
魔境に至ることもあるから注意な。 体外離脱世界は妄想の可能性というか
妄想で間違いないよ
ほんで現実も妄想であり六鏡(現実)がメインではなく
六識、識がメインだと正見するツールなんよ 言わんとすることは分かる。
今の時代はVRがあるからお釈迦様の教えが理解しやすくなったって人もいる。
しかし正見するツールというのは飛躍した解釈と思う。
あくまで趣味や娯楽の範疇で楽しむべきかなと。 なかなか物質世界しか体感がないと
それが妄想だと気がつくのは難易度が高いのよね 仏道は妄想を排除するのが基本と思う。
そもそも多くの人は物理世界よりも自分が勝手に作り出した妄想のせいで苦しんでいる。
その基本を守るだけで社会ストレスからは解放されるわけだから、物理世界自体が妄想だという話は蛇足と思う。 だから現実が妄想と看破することで
妄想の排除が可能となるんよ 四苦八苦が妄想の産物だと気がつかないと
取り除くのは不可能に近いんよな 物理的体感と自分の妄想を分けるのが基本だよ。
刺されて痛いことまで妄想と見做す必要はない。
死んだらどうしよう？と心配して苦しむのが妄想。
第一の矢、第二の矢。
社会ストレスを減らすにはこれで十分。 その基本を守るだけで社会ストレスからは解放される
それはそうね なにやら体外離脱をスピリチュアルなものと思ってない？
夢と何も変わらないぜ？
ただそれに気がついているかどうかだけやで 体外離脱はスピリチュアルなものだよ。
夢であるなら明確に「明晰夢」と呼ぶべき。 まあ君がそれで納得するなら
体外離脱と言わず明晰夢と言おうか
違いはスタートが自分のベットかどうかだけやし 納得する云々の話じゃないよ。
幽体離脱はオカルトやスピリチュアルなもの。
これは私個人の考えじゃなくて一般的な話。
逆に聞くけど、君はなんだと思ってたの？ 幽体離脱じゃなくて体外離脱ね。
言葉尻を捉えて駄々をこねないでね。 一般的な実際の体験者は夢と言うね
だからオカルトと区別して幽体離脱ではなく
体外離脱と呼ぶんよ
後はまあ俺がオカルトはあまりピンとこないのもあるな 体外離脱世界は混沌としてて
実際のスピリチュアルな世界というより
思い込みによって生成される世界が変わる
スピリチュアルな人がやればそれは神秘的な世界になる
それゆえ夢であり妄想なんよ そうなんだね。
自分でも調べたけど、たしかに幽体離脱と体外離脱は区別されるらしい。
ただ体外離脱という場合、離脱する主体は何なのかという点が気になる。 意識が体から「離脱」するという場合、やはりオカルトの謗りは免れないと思う。
明晰夢は脳内の妄想として理解できるが。 自分のベットから、そして自分の身体から離脱する
という現象が体外離脱と呼ばれるが
それ自体がもう夢の世界であって
自分の身体からでる夢をみてるだけ
金縛りもそう実際には電気消してるのに
電気ついてる部屋が再現されたりする 要は夢自体もヴィパッサナーすれば
スピリチュアルなものでなく妄想と気がつける けど自分が言いたいのは体外離脱がスレチってことじゃない。
話が仏道の基礎基本から離れてきてるってことが言いたい。
もちろん、そういう話題も時にはあっていいよ。
でも君はすでにヒキ仏道スレを掌握している状態だ。
君が向かう方向に全体が引っ張られてしまう。
君は良くも悪くもこのスレの中心になってしまっているわけだから責任があると思う。
一部のオタッキーな人しかついていけない話題が中心になってしまっていいものかどうか？ ただまあ明晰夢と違って触感のリアル度が半端ないから
その分惑わされやすい
しかし細かい部分で破綻しているから夢とわかる
新聞を読むと意味分からない文字が並んでたりする もちろん、これは俺一個人の感想だ。
他の多くのスレ民のニーズを満たしているなら羨望氏の発言に何の問題もない。
ただついていけてない人が多くいるだろうなと思って代弁させていただいた。
俺の見当違いだったならすまなかった。 確かにそうだな
でも一応色々アプローチがあるとだけ言って置こうか
明晰夢でヴィパッサナーすると五蘊や他のお釈迦様の教えが
色々ピンとくるんよね
ああ確かにそうだなと体験出来やすい
圧倒的物理世界にいるとお釈迦の教えのほとんどが
右から左に流れるくない？ 他の方も言ってたが最早ここは君のスレだ。
君がそう思うなら好きにすればいい。
けど「自分と同じ体験をしてほしい」というのは君のエゴだ。
自分のエゴのためにヒッキーの居場所を占領するのはどうか？
俺は可哀そうなことと思う。 気の弱いヒキは誰も君に意見できないんだよ。
何か言うと「じゃあ、お前は悟ってるのか？」と言われる。
そんなこと言われたら黙るしかない。
去っていった人は多いと思うよ。 いやwそれは
確かに言ったw
しかしそういったことは俺がサマーディ体験者を
俺より上とみなしたから
そいつに甘えただけなんよ
こいつならこれくらいぶっ込んでもええなって
思って言ったんや >>209
間食はしない
でも太ってる
一度に食べてる量が多いから
食べ終わっていつも後悔
瞑想は万能ではないんだね
ショック(*_*) まああくまでも心理的に余裕をもてるように
なるくらいの認識でいいんやないかな瞑想ってのは
ただ心理的に強者ってのが物理世界において
かなりのウェイトを占めるのも事実 欲望にたいして瞑想による正見が出来てないなら
それは欲望の赴くまま食事をし太る
ただそれだけよ
オーバーな欲望をそのままに行えばそら太る
1+1はそら2になるのは道理やん 瞑想することによってあるがままにみたら
食った分だけ太るという事実がわかるだけよ
それでも瞑想による効果を期待するなら
食う時間を瞑想に当てて食べないようにするくらいで
結局瞑想のあとにオーバーに食えば太る
一日大体事務仕事で1800カロリーいるんかな？
ここ結構大事なことやが適当に言ってる
だからそこまず調べて
運動と食事制限するしかない しかし実際自分の一日のカロリー消費量なんて
それこそライザップにいかないとわかんねえわな >>230
ついでに言うと一番ヤバいのはオカルトだと自覚できてないヤツだよ。
そういう人間はオカルトなのに「科学的な～」とか掲げて羊頭狗肉な主張を始める。
オカルトがピンとこないって言うけど君の話がまさにオカルトそのもの。 ついでに言うと、オカルトにも体系だった理論はある。
占星術しかり、風水しかり。
オカルト＝非論理的だと認識してるならそれは間違い。
今の君のようにそれっぽいことは言うんだよ。 >>0243
俺より上ってなんだ？
じゃあ、他の人は下だと思ってたのか？
上とか下ってなんだ？
君が君自身をどのように評価しようとそれは君の勝手だ。
君の内面は君だけのものだ。
だが自分のことを評価しない人がいたからと言って「じゃあ、お前は悟ってるのか？」はダメだろ。
悟ってる人間じゃないと君に意見したらいけないのか？
君の悟りはただの自称だろう。
社会ストレスから解放されたんならお寺に丁稚になって自分のことを第三者の目で客観的に見た方がいい。
「なりたい」じゃなくて行動に移そう。
今の君はどこまでも空虚な自称でしかない。
もちろん、それは自由だ。
自由だけど、ただの自称悟りで他人に対して「悟りマウント」を仕掛ける権利はないよ。 話を合わせるのに疲れてきた。
Twitterに行った方がいいな。君じゃなくて俺が。
誰も君を止めることはできない。君はどうしても教える役をしたいんだろうから。
だが何度も言うが教えたいのは君のエゴで誰もが君から教わりたいと思ってるわけじゃない。
取り留めのない話になったが、結論として俺はここから離脱する。
最後に言うが君のせいでここを追い出されたヒキは俺だけじゃない。 俺より上ってのは別に差別ではなく
技術面で上ってだけだ
瞑想まだしたことない、瞑想って何？
って状況の人が下って意味で言ったんだよ
俺が口汚くなり、ムキになるのはある種
リスペクトのようなものだ
相手を選んで自分の本心を言わないと
相手が傷つくかもしれないから
オカルトに関してはまあピンとこないと
言うよりあまり興味がない 自分の知らない境地に至っている人に
悔しいから相手が知らない境地でマウントをとった
というライバル視というか甘えというか
極めて人間らしい反応なだけよ
体外離脱に関して実際体験してないと
オカルトか夢かどの道分からないだろうから
君との議論は避けようかな だから物事に囚われないってのは
そういった生きていると生まれる感情に対して
振り回されるのではなくフラットに戻ることなんよ
それが瞑想や修行、気づきで戻る期間が短くなり
極まると秒で戻るようになる
きつねさんがそうなり物事の囚われから解放されることを願う 食欲もよくそれを観察し(ACTの拡張、ヴィパッサナー)
欲をフラットに戻すを繰り返えすしかない
そのうちそれは幻想のように消え失せるようになるよ ACTやってみる
ありがとう
おすすめの本とかある？ ACTの拡張はこのサイトがいい
https://mahabeat.com/act02/2/
ここでは対象をトラウマや悪い感情に関して言っているが
これを欲に変えても効果ある
何故なら昔俺は今まで何も知らずにこれをやっていて
体感していたんよ
要は観察する自己と思考する自己があって
思考する自己がメインだとそのまま欲に囚われる
だから観察する自己をメインにして
思考する自己を観察する
その思考する自己をクローズアップするところが
ACTの拡張でいうスペースになる
その欲が好き放題やってる様子を観察する
するともう食べなくてもいいか寝ようという行動が
出来るようになる
ただ欲はかなり強力で毎回制御しなければならない
しかしやっていくうちにその回数もへっていき
完全に制御出来るようになっていくよ ３大欲求である食欲と睡眠欲を完全に制御出来るのは
お釈迦さまクラスでしかありえないので
完全にやる必要はない
欲をある程度抑制出来るだけでダイエットは上手くいくだろう >>208
食欲収まらないのは満腹中枢バグっている。
何か他のことして意識をそらすしかない。
何もしてない時に食べたくならない？
そとで散歩、風呂に入ってるときは食べたいという気持ちがわかない。
パソコンやテレビの前にいるとなにか食べたくなる、自分の場合。 >>261
一回の食事量をどうにかしたい
箸が止まらないってやつ もう今更かもしれないけど、ドライ氏は別の専用スレか、体外離脱orドライオーガズムで解脱を目指すスレ的なものを作ってそこでやったほうがいいんじゃないかと思う。
出ていけってことじゃない、ドライ氏の話は面白いので聞きたい人はいるだろう、そういう快楽を含む話題に関しては別のスレでやって、仏教に関する話題はこっちでやればいいんじゃないかと。 >>262
大食いはちょっとわからない、
自分の場合頻繁に食べるタイプの過食だから。
水をたくさん飲みながらとか、
食べる前にキャベツいっぱい食べるとかどうだろう？ 個人的にはもう、ドライ氏を受容したけどね。
最初に凄まじい嫌悪を感じたけどｗ 仏道と体外離脱で解脱スレはありかも
実の所この二つ合わさるとマジのマジで
誰でも解脱の先っちょに触りかねんのよ
まあでもスレ立ててまでやる気はないな
誰か立てたらぼちぼち書き込むくらいか
俺の解釈では体外離脱は六神通なんよ
だから俺としては仏道の話なんよな 好きなこと書き込めばいい
気に食わなければ流せばいい
それだけのことでしょ
>>266
ドライさんに読んで欲しい
Unlimited会員で読める
エナジーオーガズム考察録: クンダリニーと無限の快楽の秘密
↑タイトルはこれ
俺はちょっと理解出来なかったけど、ドライさんなら理解出来ると思う
ゴーピクリシュナの事とかも出てくる
感想聞かせて 俺の為にあるような本やな今出先だから
帰って読んでみる
読んだらコテが達成ドライになるかしら ここは結構真面目な空気のスレだったから、
メスイキとかそういう話題出すのはさすがにNGでしょ。
仏教で、快楽を目的にしたらダメって言ってるのだし。
あとそういう快楽を渇望してる人が、解脱してます、涅槃に至ってますって言ってるのも嘘くさく感じる。 それはそうやな
メスイキは流石にスレチやね
けどサマーディは仏道的にはおっけーなんよな
サマーディはドライとは比べものにならない
しらんけど 仏道で快楽は追うべきではないなら
サマーディは快楽を伴わないとなるな
おーいここでサマーディとはそうじゃない
とか、遠回りしたらとか、ドライを超える至福
とか言ってたやつ
もしかしたらエナジードライをサマーディと
勘違いしてんじゃねえの？
ぷっww解脱の努力しないでオナニーにふけってたの？ww
どんだけ迷わすんだよww
(リスペクトしている故の煽りです) 冗談はさておき
仮にサマーディが快楽を伴うならば
仏道的にはドライやサマーディの快楽は容認
肉欲を避けるべしとなる
とりあえずドライ体感がない俺はまずやはり
エナジードライ体験が必須であり
サマーディが快楽を伴うか伴わないか知る必要があるのよね 正直クンダリーニに考えても
エナジー、そしてサマーディには快楽を伴う至福である
可能性が高い テーラワーダの解釈だと
サマーディによる解脱は
サマーディに対する執着が残るため
一度だけ無色界に転生するようだ
そのため俺が得たであろう空無辺処、
識無辺処のサマーディがもし俺の思う快楽ならば
サマーディに対する執着はない
しかしエナジードライが凄まじいなら
上位互換のサマーディにたいして俺はどうなるか分からない
そして俺が得た境地は勘違いである可能性が出てくる まあ俺の予想はエナジードライはすでに出来ており
予想範囲ないに収まって執着していない
エナジードライやサマーディに対して過度な期待を抱いているだけと７割みている 俺の解釈としては
四禅で三昧(サマーディ)にいたり
発現した六神通でないと
無色界入りは果たせない
もしかしたらサマーディにも強弱があって
弱サマでも発現するようなら
逆に強サマは知らないほうがいいな なんで確信が得られず７割と言うのかというと
涅槃に対しても涅槃はこんなものじゃないと思ってたから
日本の仏教のせいやわな
まあ執着を無理に消しても違う形の執着に変わるから
それも看破しなければならないから勿体ぶるのは分からなくもない
しかし結局執着を消すというより執着に執着しない
執着に囚われないベクトルの極まった境地なだけなんよな
無駄に迷ったわ やばい紹介されたエナジードライに
ついての本
これがマジなら俺は井の中の蛙や
序盤でついていけない
これの上位互換なの？サマーディって
弱いサマーディでもおっけーにしてくれねぇと
境地全部俺の勘違いになりそう 弱いってのは性的な快楽がってことね
多幸感溢れる至福がサマーディなら俺も体感した
エナジードライをサマーディと同一視するのが
そもそも間違いなんかな あーなるほどな
エナジードライは肉体快楽を含む
ハタ・ヨーガで
サマーディは釈迦のように心のコントロールを
主体とするラージャ・ヨーガの違いがあるんやね
ハタ・ヨーガはどうしても体験が得られない
ときの奥の手なんやな
そうなると快楽による体験は
このスレにおいて完全にスレチだな 興味、知見の意味においてハタ・ヨーガの
肉体操作によるサマーディに興味はもっても
無理に俺はやる必要はないようやね 肉体操作によるサマーディやエナジードライは
不随意に起きる筋肉の縮小反応に身を委ねる必要がある
その反応を俺の場合は信号とみてしまうので
身体のオート反応に身を委ねるのが難しい
身体が付随してない意識だけなら可能だ
これはもうエナジードライは諦めるしかないな エナジードライやクンダリーニ、タントラ
などのハタ・ヨーガは
お釈迦さまやそれに準ずる仏教ではやらないので
ここでは話題はなるべく避けよう
しかしアプローチとしてはありだと思うので
興味をもって調べるのはいいと思うで
なかなかラージャ・ヨーガだけでは難しい なんか他におもろい本あったら教えてな
君ら有能やな
勧められた本読むだけで体感が言語化されていくで
俺が体感だけで勉強不足なのもあるが 悟りを生きる非二次元のシンプルなガイド
この本割りといいで
俺にはあまり意味はないが言い回しは勉強になる
気づきにクローズアップした内容、実践本やね
知識で得るだけでなく実践して体感するべし なんやろか気づきを実践、尚且つ効果的に使うと
気づきの領域みたいなものを展開するというか
慣れてないと相手からするとレスポンスが悪いとか
なんでフリーズしてんのコイツと思われる
慣れてくると問題なくむしろ冷静に対処できる
気づきの領域展開はACTの拡張の拡大版と言っていい
息を吐くと同時に対象物と自身の思考を隔離し、閉じ込めて
眺める？
その時の観察する自己は第三者目線になり
ある意味現実逃避と言える
思考に振り回されず最適解を導きだせて
その上あっこれ挽回できねえやってなっても
受け入れて行動できる 常習な欲望(盗撮)に対しても対象物(被写体)、思考する自己に対して
息を吐くと同時に気づきの領域を展開して閉じ込める
そんで眺めると最適解がでる
欲望おもむくままではなくその場をたちさるなど
食欲や対人、緊張など色々使える 隔離する思考はその都度の悪感情
それを気づきで隔離した後は無論対策は思考する
その間湧いてくる悪感情もどんどん息を吐いて隔離する
あくまでも動的な対応を求められたときのやりかた
個人の問題だけであるなら隔離というよりスペースを作って
すきにさせる 結局のところこれの究極版が
誤解を恐れずにいうなら解脱の道
気づきの領域が秒で多重に展開されることで
思考する自己を妄想と看破し四苦八苦が消える
そして執着しないということに執着しなくなる
信号化以外のメソッドとして
悪く言えば思考する自己という二次元性に対して
煩悩の原因や執着の原因
をなすりつける
ほんでしれっと観察する自己は俺に煩悩の原因はないし囚われない
その上思考する自己、自我は妄想であると看破しているので(してないと意味がない)
輪廻に囚われることもないと厚顔無恥な態度を通す
そうすることにより無限に近い執着を消して何処にいったか
分からなくなり再度現れても気がつかないより
何の執着があるのか把握することで囚われないようにする まあ正直これだけだと何回か輪廻するだろうけど
確実に近づいていける 気づきの領域っても
どうやるのかって言うと
息を吐くときに
眼前全部の時間を止めるイメージ
顔文字さんが言っていた今を連打もそう
そうすると自分の思考が鮮明に見える
俺の場合は思考が信号や文字で伝わる
思考が鮮明に見えると
俺すげぇ恐怖を感じてるなと
冷静な自分側がフォーカスされるんや 智慧により気づくに気づくと
眼前の対象物、空間、自己の思考が
別個ではなくなんやろか風景のオブジェに見える
そうなってくると領域を意識的に展開が必要なくなる
領域を展開、スペース、隔離など限定なしで
安寧の内に居られるようになる
その安寧を無我の境地と言ってもいい 色んな思いがあって検索してここに辿り着いたらなんか笑ってしまった
瞑想って性的なところと対極にあると思ってたけれど、そうではないんだ
何かに縋って求めてた自分が恥ずかしい
ここは個人のスレなのかな？ 自由に書き込めばいい
流せないやつはそもそも瞑想すらしてないと思う >>284
アチャンチャーのビーイングダルマ
サマーディについてたくさん書かれてる
気づきと戒でサマーディに達することができる
サマーディにも強弱はあるみたいよ
上記みたいな表現はされてないけど
サマーディに耽溺するなみたいなことも書かれてた めっちゃレビュー好評やね
今読んでるやつ終わったら読んでみる
何か片鱗は分かるのよ、強サマーディ
こいつあ執着してまうでと >>294
恐らくどの宗教でも肉欲はあかんけど
精神的な快楽は神の愛やなんやで許容な感じはする
家がキリスト教徒だったから
禁欲(肉欲の禁欲)は祈りや瞑想において効果があるんやろうな
女は知らんが男は外に出さず、内にエネルギーに変えないと
瞑想などで昇華しないのだろう
しらんけど 輪廻転生やなんや言ってたら
死ぬ夢みたわ
核ミサイル飛んできて
小型核を多段で打ってくるやつ
オーバーキルすぎて笑った
体外離脱時の感覚で消失した身体から離脱した
んで1970年に転生しますってイメージが来た
足るを知るとか虫に転生しても構わんとか大口叩いてたけど
スマホがない世界に転生することに絶望してしまった
目が覚めてから囚われていないが
他の何も執着しないくせに
スマホに囚われていることに
気がつかせて貰えたわ
まあ無かったら無かったでやっていくんだけど
思わぬ所に伏兵がいるもんやな 俺のせいで書き込み少なくなった自覚は
あるがromもガンガン書き込んでええんやで
瞑想メインのスレだからほとんど瞑想してるんだろうけど >>286
>気づきの領域展開はACTの拡張の拡大版と言っていい
>息を吐くと同時に対象物と自身の思考を隔離し、閉じ込めて
>眺める？
>その時の観察する自己は第三者目線になり
>ある意味現実逃避と言える
これはACTの「拡張」とはまったく違います。それどころか真逆のことをやっています。あなたはACTに関する本を一冊も読んでいませんね。なぜなら、読んでいればこんなデタラメを書くことはないからです。こんなことでは「脱フュージョン」や「観察する自己」も理解できていないと思われます。本も読まずに、ネットにあった用語だけを持ってきて、用語の中身は自分で勝手に作り上げる。そのようにして間違ったACTの情報を垂れ流すのはいい加減におやめください。知らない人が読めばそういうものだと思ってしまいます。以前も指摘されたのに改めないのは、一体どういうつもりなのでしょうか。 あら違うのかい？
俺の体験とよく似ているんだが
サイトを読んだ限りでは
そういうふうに解釈してるんだが
具体的に何が違うか教えてくれるとありがたい
俺の解釈としては
ACTのエキスパンションは
感情を身体のスペースで遊ばせると
いった解釈なんやが トラウマなどの感情をどうにかしようとしても
なくなるものではないから
拡張により受け入れるのではないの？ サイト見た限りでは俺の体験そのものなんやが
何がどう違うのか気になるな 拡張は
感情と距離をとり感情をあるがままに捉える事ができる
と言う部分を俺は特に重視している
俺の体感としては息を吐きながらスペースに感情を送ると
その感情に飲まれずあるがまま見る事が出来る 74 名前：羨望ドライ ◆vzaI1gDXe. [sage] 投稿日：2023/06/13(火) 10:31:32.69 ID:UZusv+6P0 [2/10]
>これACTのトラウマの場所をつくり隔離するによく似ている
82 名前：（-＿-）さん[sage] 投稿日：2023/06/13(火) 16:02:05.16 ID:7VcVqzDz0 [1/2]
>>>74
>ACTではそんなことしてないと思いますが、どこの情報ですか？
83 名前：羨望ドライ ◆vzaI1gDXe. [sage] 投稿日：2023/06/13(火) 16:33:28.11 ID:UZusv+6P0 [9/10]
>>82
https://mahabeat.com/act-00/
86 名前：（-＿-）さん[sage] 投稿日：2023/06/13(火) 21:22:48.43 ID:7VcVqzDz0 [2/2]
>>>83
>そこのどこに「トラウマの場所をつくり隔離する」と書いてありますか？
>ACTでは、不快な内的体験（思考・感情・記憶・身体感覚）に対して、脱フュージョン（思考と距離を置く）、アクセプタンス（感情に居場所を作る）という技法を使いますが、それらはネガティブな思考から離れて遠ざけたり、不快な感情をどこかへ隔離して仕舞い込むことではありません。
88 名前：羨望ドライ ◆vzaI1gDXe. [sage] 投稿日：2023/06/13(火) 21:44:51.13 ID:anAaoAmW0 [2/4]
>俺が言ったのはエキスパンション（拡張）のことだわ
>すまん貼るリンク間違えた
>https://mahabeat.com/act02/2/ 95 名前：（-＿-）さん[sage] 投稿日：2023/06/14(水) 02:16:07.13 ID:t1AgBSbF0
>>88
>その記事にも、あなたが言った、拡張によって「トラウマの場所をつくり隔離する」というようなことは、書いてありません。
>それから、「エキスパンション（拡張）」というのは、「アクセプタンス（受容）」のことです。
106 名前：羨望ドライ ◆vzaI1gDXe. [sage] 投稿日：2023/06/14(水) 10:38:06.68 ID:sQAaPLcw0 [1/8]
>お前ら厳しいなあ
>まあ隔離はニュアンスが悪すぎた
286 名前：諦念ドライ ◆vzaI1gDXe. [sage] 投稿日：2023/06/20(火) 22:25:43.44 ID:ipV7jPPz0 [6/10]
>気づきの領域展開はACTの拡張の拡大版と言っていい
>息を吐くと同時に対象物と自身の思考を隔離し、閉じ込めて
>眺める？
>その時の観察する自己は第三者目線になり
>ある意味現実逃避と言える
288 名前：諦念ドライ ◆vzaI1gDXe. [sage] 投稿日：2023/06/20(火) 22:41:18.15 ID:ipV7jPPz0 [8/10]
>隔離する思考はその都度の悪感情
>それを気づきで隔離した後は無論対策は思考する
>その間湧いてくる悪感情もどんどん息を吐いて隔離する 上記については隔離ではなく
スペースと言えばいいの？
思考と距離を置く
と
居場所を作るのと
隔離するは同じ意味のような気がするが
これが違うのかい？ >まあ隔離はニュアンスが悪すぎた
これを抜粋している所を見るに
ただ言い回しの問題なだけなんか？
何か他に間違えがあるのか考えてるんだが ACTは瞑想に欲を付け加えた強化版みたいな認識
違うのかな 痛みにしてもキャパ内なら隔離して眺めることで
気にならなくなる酷い頭痛や歯痛など
痛いというのがどういった内容なのか表現可能なくらい
あるがまま見る事ができる
これはマジ、実体験 >>310
そうやね
瞑想における欲をあるがまま見るは
ACTにおける拡張のスペースで遊ばせて眺ると
同じと体験上解釈している >>310
行動することが目的みたいな感じで瞑想と正反対な気がする ネットにあった用語だけを持ってきて、用語の中身は自分で勝手に作り上げる。
同じ事思った まあ俺の体感をネットの用語に当てはめてるから
そうなるわな >>309
ACTは知らないから間違っているかもしれないけど
その感情を受容する、とかその感情を抱きしめるとかの感覚が抜けてる感じがしてるんじゃない
マニュアルとして一番重要視されているところなのにそこを意識していない感覚がするとか
書き込みを見てやろうとする人に間違ったものが伝わりそうとか思われているのかも 絶不調ぎみでリフレッシュしたいから2年ぶりにちゃんと瞑想したらメチャクチャ気持ちいいな
2年吸収し続けてきた余計な煩悩や情報を一気にデバッグしたような >>309
私が問題だと思ったのは、指摘されたにもかかわらず、「ACTの拡張は隔離だ」と受け取れることを何度も書き込んでいることです。そのことをまったくご理解いただけないようなので、これから説明します。
先ず、これが「隔離」の一般的な意味です。
デジタル大辞泉 「隔離」の意味・読み・例文・類語
https://kotobank.jp/word/%E9%9A%94%E9%9B%A2-43852
かく‐り【隔離】
［名］(スル)
１ へだたること。へだて離すこと。
「小さい私と広い世の中とを―している此硝子戸ガラスどの中へ、時々人が入って来る」〈漱石・硝子戸の中〉
２ 伝染性の病原体の蔓延まんえんを防ぐためなど、他から引き離して接触を避けること。「患者を隔離する」
３ 交配の可能な生物集団が、地理的あるいは生理的・遺伝的な条件の違いによって交配ができず、また交配しても次世代ができにくくなり、遺伝子の交流が妨げられる現象。
[類語]離す・隔てる・遠ざける・離隔 では、ACTの「拡張」と「隔離」の違いについて述べます。
例えば、あなたに子供がいたとします。いたずらばかりして、ちっとも親の言うことを聞きません。手に負えなくなって、少し離れた部屋に入れて鍵を掛けました。こういうのが「隔離」です。確かに居場所を作ってあげました。部屋の中にいさえすれば、子供は自由です。一人で遊ぶこともできます。でも、あなたと子供の間には壁があります。お互いの顔を見ることもありません。そして、おとなしくなるまで子供は部屋から出られません。これが「隔離」なのです。
ACTが「拡張」と言っているのは、このような「隔離」ではありません。居場所を作ると言っても、どこかの部屋に入れることではないのです。むしろ、その厄介な子供がいる、まさにその場所にそのままいさせてあげることです。たとえ手に負えなくてもそこにいることを許してあげることです。そして厄介な子供の周りをもっと広げてあげて、そこにいられる余裕を作ってあげるのです。それが居場所を作るという意味です。二人を隔てる壁はありません。ですから優しく抱いてあげることもできます。このように「拡張」と「隔離」とはまったく違うのです。 実際の「拡張（＝アクセプタンス）」は次のようになります。
不快な感情があれば、それを取り除こうとします。どこかへいなくなって欲しいと思います。それが私たちの普通の反応です。そんなときは、直接感情には触らずに、身体のどこかに違和感がないか探してみるのです。不快な感情はほとんど身体感覚として確認できます。肩が強張っていたり、胸の辺りに痛みがあったり、みぞおちに不快感があったり、背中がぞわぞわしたりするかもしれません。
その違和感がある場所が見つかったら、それを形のあるモノとしてみなすのです。そして、その周りに息を吹き込んであげます。丁度その違和感のある場所の周りを息で押し広げるようにします。身動きしやすいように広げてスペースを作ってあげるのです。これが「拡張」の意味です。厄介な子供の周りに居場所の空間を作ってあげるのです。このようにすると不快な感情（＝身体の違和感）の影響は大抵弱まっていきます。いつの間にかいなくなるかもしれません。ただし、去っていくことは期待しないことが重要です。それは目的ではありません。やることはただ、居場所を作るだけで良いのです。 不快な感情に抵抗して、取り除いたり、逃げたりすることは、その体験を受け入れないということです。そのような体験の回避は、たとえ短期的には効果があったとしても、長期的には逆効果になります。さらに大きくなって必ず戻って来るからです。そして、回避する場面はどんどん増えていき、日常生活の活動範囲はどんどん狭くなっていきます。
ラス・ハリスは、「内的体験（思考・感情・身体感覚）に囚われた状態」のことを「hooked」と表現しました。魚が釣り針に引っ掛かった状態です。この状態では自由に動けないので価値に沿った行動（本来こうありたいと思う行動）はできなくなり、それどころか逆方向に引きずられて、価値から離れる行動をするようになります。 また、ハリスは「内的体験に囚われた状態から抜け出す」ことを「unhook」と言いました。釣り針を外すことです。注意しなければならないのは、これは「内的体験から抜け出す」ことではないということです。それでは体験の回避になってしまいます。そうではなくて「内的体験に『囚われた状態』から抜け出す」ことです。内的体験は依然としてそこにあるのです。この違いははっきり理解する必要があります。
ACTの目的は、釣り針を外す方法（マインドフルネス）を提供して、本来大切にすべき自分の価値に沿った行動を取れるようにすることです。不快な内的体験（思考・感情・身体感覚）の存在を許してやり、それを抱えたままで、自分の価値を大切にして、人生を前に進めて行けるようにすることなのです。 このように偉そうに書き込みしていても、私も間違ったことを言っているかもしれません。ですのでこの辺でやめます。
正しい情報は常に一次ソースにあります。ACTの本としては、以下がお勧めです。
●『ストレスを感じたらやるべきこと：イラストガイド（原書：Doing What Matters in Times of Stress: An Illustrated Guide）』
・ラス・ハリスが作成し、WHOが無償提供している
・戦争や災害などの難民キャンプで使用する目的で作られたもの
・イラスト中心でACTの概要を無料で読めるので、まずはこれから始めるのが良い
https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/331901/9789240003910-jpn.pdf
●『幸福になりたいなら 幸福になろうとしてはいけない（原書：The Happiness Trap）』（ラス・ハリス著）
・なるべく専門用語を使わずに分かりやすい言葉で説明したACTの標準書
・一般向けとしては、最も有名だろう
●『定本 ハピネス・トラップ（原書：The Happiness Trap 2nd Edition）』（ラス・ハリス著）
・チョイス・ポイントという新たな観点をベースにして、上記の初版本を再編集したもの
・それによりACTの全体像の見通しが良くなり、個々のエクササイズの目的も把握しやすくなっている
・新たな書き下ろしが50％以上追加されているので、初版本とは別な本と思っていい
●『ACTをはじめる』（原書：Get Out of Your Mind & Into Your Life）』（スティーブン・C・ヘイズ、スペンサー・スミス著）
・上記のThe Happiness Trapの2冊と異なり、こちらは本格的なACTの自習書
・文章が硬くて読みやすいとは言えないが、ACTを段階的に着実に身につけるには最適な本だろう
・日本語版の出版前に、ネバダ大学の日本人留学生を対象に本書の有効性の実証実験を行い、メンタルケアの効果が実際に確認されている >>325の補足。『ACTをはじめる』の有効性の実証実験の論文です。
The Effectiveness of Acceptance and Commitment Therapy Bibliotherapy for Enhancing the Psychological Health of Japanese College Students Living Abroad（海外で生活する日本人大学生の心理的健康増進に対するアクセプタンス＆コミットメント・セラピー読書療法の有効性）
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0005789411000189
Takashi Muto, Steven C Hayes, Tami Jeffcoat
概要
留学生はしばしば大きな心理的苦痛を経験するが、経験的に検証されたプログラムは少ない。広範に分布する読書療法は、費用対効果の高いアプローチを提供する可能性がある。米国の欧米の大学に在籍する日本人留学生の約半数（N = 70）を、待機者リストに無作為に割り付けるか、または広く焦点を絞ったアクセプタンス＆コミットメント・セラピー（ACT）のセルフヘルプ・ブックの日本語訳を配布する群に割り付けた。健康状態に関係なく集められたが、サンプルは非常に苦悩しており、80％近くが臨床的なカットオフ値を1つ以上超えていた。
最初の治療群に2ヵ月間本を読んでもらい、2ヵ月間フォローアップした後、待機リスト参加者にも本を読んでもらった。本を受け取った学生は、治療後とフォローアップの時点で、全般的な精神的健康状態が有意に良好であった。中等度の抑うつ状態やストレス状態にある生徒、重度の不安状態にある生徒は、本を受け取らなかった生徒に比べて改善が見られた。これらのパターンは、待機リスト参加者が最終的に本を受け取ったときにも繰り返された。主要な結果の改善は、本からACTモデルについてどれだけ学んだかに関連していた。フォローアップの結果は、心理的柔軟性の変化によって統計的に媒介されたが、その逆はなく、初期の柔軟性のレベルによって調整された。全体として、このデータは、ACT読書療法が日本人留学生の精神的健康と心理的柔軟性を改善したことを示唆している。
（全文ダウンロード先：
https://www.researchgate.net/publication/51054495_The_Effectiveness_of_Acceptance_and_Commitment_Therapy_Bibliotherapy_for_Enhancing_the_Psychological_Health_of_Japanese_College_Students_Living_Abroad） >>318
諦めたよ
俺には必要ないようだ
やっぱこういうのは狙ってやるより
結果そうなったというのが理想だろうな 人類は「瞑想」という素晴らしいものを発明した
しかし「酒」という最低のものも発明した
ダイナマイトや覚醒剤は平和利用できる
しかし「酒」はアラブ諸国を除き人類を破滅に導いた
嗚呼どうしたら不飲酒戒を守れるんだろう…と
ハイボールを飲みながらレスする俺です。 >>326
貴重な情報ありがとう。
それのイメージングすら取っ払った高度なバージョンが「只管打坐」なんだろうな。
ところで自分は今日、３時間くらいの簡単な心理学セミナーに参加したんだが、そこで自分が仏教原理主義者になってたことに気づかされたよ。
例えば「そんなに他人に対して厳しく指導することはしないようにしよう」ということを「自我の保身」と気づかずに「仏教ではそんな簡単に人にキツく当たってはいけない、お釈迦様はそんなことしない！」という勝手に作った大義名分にすり替えて自分を雁字搦めにしていたということに気づけて、ズルッと憑き物がズリ落ちてなんだか解放されたよ。「自受用三昧」とはこのことなのか……って感じに今なってる。
原理主義性から解き放たれる為の仏教なのに、本末転倒だったわ。まさに「hooked」状態だったんだなぁと。
あ、別に「hooked」状態だということはなんとなく昨日まではモヤモヤ感じていたんだけど、この「自我の保身と（自分勝手な）仏教原理主義との重なり」を打破することの正当性を自力では見い出せなかったってことね。
やっぱねぇ、「仏教漬け」じゃアカンね。
別の教えを「世俗のシロモノ」として軽んじちゃあ駄目だわ。
そして何より、（決して引きこもりをバカにするつもりはないのだが）やはり他人との対面での交流は修行をグインッ！と一気に進める力があるわ。
やはり仏道修行ってのは、独りの力じゃあうまくいかんのね。 お釈迦の戒律って至極真っ当なことしかないよな
どっかのお坊さんの戒律
16 飛び跳ねながら在家者の家に入ってはならない
これは笑った 「打破することの正当性を自力では見い出せなかった」
昇華していくとそれすらも気にならなくなるで >>333
先ず「行動力」という曖昧な概念を厳密に定義できるように調べきってからだな
曖昧な言葉に執着すると己をいたずらに混乱させるだけだからね
ここで質問することよりも先にすべきことをやりきった上で、それでも無理だったときの最終手段としてここで尋ねなさい
健闘を祈る まあそういうなよ
ここはヒキ板なんだからさ
自分に劣等感があって行動が阻害されるのであるなら
上記のACTなんかはかなりいい
併せて瞑想をやれば効果抜群や どういった心境になるかというと
観察する自己を主体とすることで
劣等感や欲望に支配された思考する自己をあえて二元性と
捉えてそれは本当の自分ではないとイメージすることで
劣等感や欲望する思考をあるがまま受け入れることが出来る
例えば嫌なことをされた思考する自分は殺意が湧いた
勿論行動に移すことはないが嫌な気持ちになった
そして殺意が湧いた自分にも嫌気がさした
でもまああんな事されたら誰でもそんな気持ちになるよねと
詭弁ではなくあるがまま受け入れることが出来るようになる
劣等感なんかは人と比べてなどの劣等感を受け入れるようになり
結果行動出来るようになるよ 話はそれるが俺においての解脱とは
108の煩悩は吹き消すというより
煩悩の存在を確認し囚われないことで
それらからの解脱としている
これはしっかり信号化するかあるがまま見て受け入れて
衝動を無効化する必要がある
これが結局日本の坊さんなどがいう簡単ではないことではあるが
成されるともう輪廻に囚われないという確信が現れる まあ衝動的な行動する人って
(劣等感により行動しない行動を衝動的にする等も)
一般的に見ても思考に囚われてるって分かるよな
それを更に思考を観察することにより衝動を避け
フラットな心境を維持出来るようになるで 思考する自己に囚われると衝動がオートなんよな
思考を観察することで衝動をマニュアル操作にする
ヴィパッサナー等の歩く瞑想も身体をマニュアルで操作することで
思考に囚われず心境がとてもフラットになる
これを常時出来るようになると違ってくるよ 煩悩の衝動を無効化するにあたって
思考する自己が状態異常を受けているなと
後方からもしくはコクピットから情報を得ている
という立ち位置が観察を詰めていくと獲得出来る
そうなってくると煩悩や感情、怒り、恐れ、劣等感などの
ダメージはこっちまで届かなくなる、あるいは緩和される
だからヴィパッサナー瞑想ってのは真面目に時間をとって
しっかりやっていくのがいいと思うで なんかどの板も規制がかかってんね
俺は衝動による快楽は全部瞑想により代替してるので
とくに不便はない
怒りの衝動、性的(肉欲)な衝動、スリル(万引き等)な衝動
このときのギュンギュンくる衝動は
瞑想による多幸感のほうが上なので
衝動による執着は薄れる
ただ瞑想による多幸感の執着は残る
あと俺が経験ないからなんとも言えないが
この多幸感が不快感と感じる人もいるので
その辺の扱いが難しくはあるな
多幸感と感じるか不快感(不安感)と感じるかは
紙一重なので良いイメージを持つといいんじゃないかな ヴィパッサナーで思考を観察し外部の刺激を観察側にいることで
プロテクトして
尚且つサマタの多幸感に常時包まれた状態が
俺の至高の状態なわけだな
これをこのスレに伝えたいわけなのよ 俺の場合はこの俺の至高の状態すらも信号化で
気づき観察出来ている
信号化はさておきこの至高の状態は誰でも再現可能 死にたい！ではなく
死んでも死ななくてもどちらでも良いと
フラットになる
それはとても安寧なことなんだ 瞑想中に現れた思考や映像はサマタやヴィパッサナーを
やっていると次々やってきて、眺めていると消えていく
そのうちに安寧な静寂が訪れる
ドライ体験を得るために身体の機微をよく観察することで
それらの体験を自然と俺は得ていたのかも
実生活でも暇があればチャクラ練って回したり
それを観察してたから思考に囚われる時間が少なくなってたんだろうな 瞑想しても日常が変わるわけではないからね
行動も当然変わらない
何かに没頭することは瞑想と一緒
読書だろうがオナニーだろうが瞑想してるのと一緒
それと瞑想したところで雑念が減るわけじゃないからね
もちろん出家するぐらい瞑想に時間かけれる人は例外だろうけど 行動は変わるぜ
んで行動が変われば日常も変わる
瞑想は時間かけるより止観の観、
いわゆるヴィパッサナーの気づきが重要や 瞑想で雑念も思考もなくなりはしない
ただ如何なることもダメージが通らなくなり
雑念、思考がない時間が増えていく
思考することや雑念が悪い訳ではなくそれが自分の全てだと
思うのが囚われると言う事 出先なんでさらっと上の動画みた
わりとこの辺はどの界隈でも同じことをやはり言うね
上の動画でもいいから素直に行動に移すといいで 「悟りを生きる非二次元のシンプルなガイド」
これ四章まで読んだけど凄いいいわ
感情はどれも同じエネルギーだから
思考で悲しみ、怒り、喜びなど色付けしなければ
一時的なもので観察していると広がったり自由に動いたあと
最後には落ち着いて静かになる ヨーガヴァーシシュタより格段にわかりやすい
実践メインなので実際にやってみると実感出来る エンパスのワイ、actのオブザービングセルフをやると感情が薄くなる。
やったぜ。世界が変わりました。代わりにエンパスどっかいったけど。エンパスはエンパスで強みあるから必要に応じて切り替えたかったけど消えちまったなぁ～2chMate 0.8.10.153/ZTE/A103ZT/12/LR もっとオブザービングセルフ学びたいのとそれに関連するヤツあったら教えてくれ。極める。 >>348
感情に振り回されなくなるから普段感情に振り回されてる人がやると結構変わると思うよ。それこそその感情のせいで行動も制限されてたりとかしたら尚更 >>322
これやってて思うんだけど場所作って無理やりそこにぶち込もうとすると抵抗して失敗するんよね 場所を作るというより
俺の場合だとその場所を認識するというか
おートラウマってるな俺って立ち位置から見る
んー説明難しいな よく漫画で天使と悪魔が頭なかで
葛藤する表現あるけど
それを真ん中で見てるやつが
観察する自己や よくみたらオブザービングセルフが出来てる人に
説明しちまってたな
釈迦に説法やったか >>348
行動が変わるかどうかはわからない
しかし「行動力」なんてものは存在しない
お腹が空いたら食べるという行動に出るだろ
ただそれだけ
勉強が必要だと感じているなら勉強する
「やる気」なんてものも存在しない
脳科学者の池ヶ谷から昔から散々いってること >>362
行動力が出ないとか今思えば意味不明な使い方だな
やる気が出ないは気力が出ないとかでわかるけど
行動力が出ないから食べれませんってやつがいたらおかしいってことだよねw
行動は目的が必然にあり、必然を感じないものは行動しないという選択をしているということか
違ってたらスマソ エンパスの人にオブザービングセルフオススメしたい。世界変わるぞ。その代わりエンパスを失うかもだが オブザービングセルフをマスターしたら
是非「悟りを生きる非二次元のシンプルなガイド」
を読んでついでに輪廻から解脱しようぜ オブザービングセルフが結局
誤解を恐れずにいえば聖典でいうブラフマンであり
ワンネスの末端であり全てであり
縁起をたどると無我であるんよね とはいえこの本もなかなか難解だわ
６割くらいしかわからねぇ
後はとりあえず読み流してる状態 受容と、我慢の違いがすごくわかりづらいと思う。
何かひっかかるものや、気持ち悪さが残っているなら、それは我慢であって受容出来てないんだと思う。
受容は言葉では簡単に使われてるけど、これって、もうなんらかの悟りと同じくらいの出来事だと思う。
酷いいじめを受けた人や
レイプされた人が、加害者を許して
慈悲の目で見るようなシチュエーションを想像してほしい。 不幸は不幸であることには変わりはないが
それがそのまま、あるがままにあることが
許されるらしいのよね
幸せ、死、被害、加害、苦しみ、喜び
など全てあるがままで許される
「快楽と苦痛はあるがままにあることを許され
それについての物語が重視されないとき快楽を
追いかけたり苦痛をさける絶え間ない活動は
ひとりでに弱まっていく」
勿論、仇討、復讐、赦し、慈愛もあるがまま
許されるのでそのように返してもいい
された事象に対しても、それに反応するときも、
反応したときも
それぞれの思考による物語を「重視」せず
淡々と行なうなら
それらに囚われずそれは弱まり消えていく
全てがあるがままであることを許すを
受容とするのが一番やりやすいと俺は思う
個人の思考が他を受容するとなると
めちゃくちゃ難易度高いよな 俺でいうならパートナーが自死を選んだか
自死を匂わせて気を引こうとした結果死んでしまった事
それに対して俺が悔やみ、悲しみ、もっとこうすれば、
と囚われる
その全てがあるがままであることを許される
パートナーもあるがままであることを許されるのを
知っていれば、俺が早く知って教えていればと
悔やみ苦しみ囚われこともあるがまま許される
そして思考の物語を重視しないなら
それは弱まり消えていく
たしかに難しいがサイコパスをイメージすれば
理解が得られそう
サイコパスがどんなものかは実際良く分からないが この世の一切は苦であるを
思考による物語をやめ
観察する自己であるがままをあるがままに
しておくことが一切皆苦からの解放やね
瞑想や修行、勉強で実際この心境に届くことが可能なんやで 上記にあるように悟りと同じくらいの何かではあるので
いきなりそうなるのではなく徐々に体感していけぱ
いいんじゃないかな
初っ端からレイプ被害になると悟りに近い何かがいるけど 個人的に瞑想内での受容は
その患部である感覚にフォーカスした状態で、その部分の力を抜くことじゃないかと思ってる。
フォーカスすると無意識に力みが発生して緊張した状態になる
力を抜こうとすると嫌悪のような気持ち悪さが発生する。
そこから気持ち悪さを我慢しつつ、なんとか力を抜いていく。冷や汗出る感じだ。 部分の力を抜くってのはいい表現だね
なかなかその辺の感覚を言語化が難しい
俺は部分に呼吸で空気を送り凝縮されている部分の
濃度を薄める感覚 オブザービングセルフで動じにくくなったけど更に動じなくなるにはどうしたらいいですか。普通に瞑想？恐怖心を無くす？頭のリソースをあまり使わない？何でもいいから教えてくれ。
俺は何も悪い事してないのに頭が悪い友達にちょっかい掛けられて毎回無駄に驚かされる。そして無駄にビビって俺のパフォーマンスが下がる。相手は変えられないやろ？だから俺自身が変わろうと思って出来ることなら何でもする。けど死に関連するものは勘弁 なかなかその友達が意味わからないな
距離をとるか、縁きっちまうか
むしろその状況を試練と捉えて
修行するか
(俺の場合頭痛、歯痛きたら修行のチャンス
風邪で気管支炎になったら咳を瞑想で無効化する
練習してる) 観察する自己から驚かされることで
思考に囚われる
そこから観察する自己に戻るのをタイムアタックやな
やり方というか動じにくくなったという状況に
如何に速く戻れるかをやっていけば
最終的に驚かされても
観察する自己から解除されなくなるんじゃないかな >>378
普通に考えて、自分にとって嫌なことをやめさせるべきだと思う
相手のために自分自身が変わる必要ないと思う。
合わせるって意味じゃなく、はっきりモノを言うように変わるって意味ならありと思うけど。
中学校から友達だったやつが、大人になってひねくれてやたらとマウント取るようになってきたり、嫌がらせしてくるようになったから縁切ったわ。
そいつが最後の友達だったから、いま友達0ｗ おっさんな上
故郷が田舎にあるから
俺も元部下しか飲みに誘えない
友達いない
しかも元部下だから俺が全部だすから
俺から誘わないと誘われない
まあええか
誘えばまず断られないし >>381
そいつ曰く辞めさせようとしても”ブラックジョーク”やん、よくあるやろ。
で逃げますね。んであいつのバックはクラスで権力があるやつやからオブラートに言わないとバックにいるやつが動く。それで一回詰められた事あるから >>379
中々おもしろいやり方やな。
ゲームみたいにするってことか。今の状況が少しレベルが高いスライムだと思って対処すればいいのか >>380
なるほどね。マインドフルになってったら良いから常時そうなっときゃええか。そうなると瞑想時間を伸ばすのがカギだな。ドライさんも意識してなくても勝手にマインドフルになってるでしょ？ 俺、感情がでかいから囚われやすいんだよな。感情が小さくなったら脱フュージョンで切り離しをした後にエキスパンションで場所を作ってその中に入れる。そんで実質無力化される。感情がでかいと失敗しやすいから小さくするの教えて >>383
うわあだりぃ
平成なら殴って、取り巻きに殴られて
殴り返して終わりなのに
ネチネチとグループSNSでやられそ
う
感情をすぐに小さくするのは不可能や
波も大きいのを小さくするのは
時間の経過でしかない
それを大きくまたは小さく感じてるのは
自身がそう思ってるに過ぎないから
ぐわぁっと上がってくる感情は
怒り、悲しみ、喜び全部にたような
エネルギーの本流だと観察できれば
ただ通り過ぎるのを待てるようになる
その通り過ぎる間はどうしてもパフォーマンスは
落ちがちだがな >>383
うわあだりぃ
平成なら殴って、取り巻きに殴られて
殴り返して終わりなのに
ネチネチとグループSNSでやられそ
う
感情をすぐに小さくするのは不可能や
波も大きいのを小さくするのは
時間の経過でしかない
それを大きくまたは小さく感じてるのは
自身がそう思ってるに過ぎないから
ぐわぁっと上がってくる感情は
怒り、悲しみ、喜び全部にたような
エネルギーの本流だと観察できれば
ただ通り過ぎるのを待てるようになる
その通り過ぎる間はどうしてもパフォーマンスは
落ちがちだがな 常時マインドフル俺もしたくてしてるんじゃないんよな
真面目にしなきゃならないときに催眠オナニーしてるようなもん
これは俺的にはあかん状態なんじゃないかと思っている
調べたらグランディングをして現実に足をつけろとある
必要なときだけマインドフルにしてグランディングして
現実に戻るがいいんじゃなかろうか 常時マインドフルのメリットは
大きい感情をおークソデカ感情やなと流せる >>390
それ超強いな。自分の内側から湧いてくる自責、先延ばししがちな思考を回避出来るのは強過ぎる。寧ろそれを基盤でやりたいくらい。俺は最近バイトを増やしたので筋トレやら色々やらないといけないので先延ばし防止できるマインドフルはどうしても手にしたいところ >>387
俺を娯楽だと思ってるよ。まあ別にいいけどな。 マインドフルが先延ばし防止になるかな？
自責によるものなら効果あるけど
俺はそれはそれマインドになるから
割りと先延ばししがちやで 筋トレって結構マインドフルになりそう
筋肉の部位を意識して集中して内観するし
筋トレやってる最中って雑念なさそう >>383
それは一緒にいて楽しい友達なのだろうか？
トータルで考えてメリットのほうが大きいのならいくらかのデメリットは許容していいと思うけど。 クラスで穏便に過ごすためなら
多少のデメリットは許容やろな
まあそれが正解やと思う
そいつとの折り合いしだいやな
こっちの逆鱗は一応用意して
それ触ると容赦しねえという線引きは
伝えたほうがいいな
俺の場合は逆鱗に触ったやつは
一応忠告で
俺が笑ってるうちにやめとけといったら
多少相手がナーフされたな
大立ち回りしてクラスをガッタガタに
するのもそれはそれで楽しい いやだめかその場合逆鱗に触れたら
暴力で応対するつもりだったから
今のクラスの揉め後めんどくせーな 高校生なんかな？
マジで勉強しないと偏差値40の大学とかいくと
そんな頭悪いやつばっかで苦労するぜ 観察する自己を極めれば
そんやなやつとの応対は楽にはなる
こっちが冷静に相手を見れるので
どこまで言っていいか、そいつの逆鱗はなにか
場合によっては取り巻きと事を構えても構わんぞとなる
その態度が相手にも伝わるからちょっかいはかけてこなくなる
君がどの程度まで動じないかがわからないから
迂闊な事はいえない
デメリットを許容しなあなあで過ごすのが正解ではあるで >>393
そうなんや。いる思考いらん思考あるくない？それはそれで先伸ばしてデメリットが発生するならその思考を手放してあげたらいいと思う >>394
それは言えてる筋トレしてる間はボルダリングみたいでガチ必死だからな。まあ余裕が無い時に限るけど >>395
まあ色んな所に連れて行ってくれていい体験をさせてくれてるよ >>396
なんか線はとっくに超えていてキレても何を今更って言われるよ >>398
それは分かる。だから数学とか基盤の国語、第二言語習得の英語をやろうと思ってる。それぞれいいメリットがあるからね。ただ続くのかが問題 うーんなんかそいつは
君のこと嫌いではないんやな
距離感がバグってんのかな
気になるやつにイジワルしてる気分なんやろな本人は
されてるほうはたまったもんじゃねえんやが いる思考を手放しちゃうんよね
面倒くさって
いちいち手繰り寄せて思考にこっちから囚われに
行かなきゃならない >>407
それでやる気になるなら美味しくない？俺もエンパスオンにする時はシンキングセルフ(思考する自己)に囚われないといけないしでもそれでエンパスのメリットを教授出来るからな たしかに使い分け出来るのはいいね
凄いエネルギーいるけど
特に思考に囚われることを維持するのが大変
これが他の人はオートで維持してるわけよな
そりゃ人生疲れるわ >>409
寧ろ囚われないのが羨ましい。最近オブザービングセルフが出来てきてるけどたまーにシンキングセルフにも戻るし。因みにエンパスは短期的に強いから長期的に使うのを目標に使うのをオススメしない。 エンパスは共感性羞恥みたいなもんかな？
見ててあいたたたっってなるときある しかし勉強も頑張って、自身を筋トレで鍛え
バイトを増やし、更には瞑想やマインドフルネスに造詣が深い
若いのにたいしたもんだ
何でヒキ板にいるんだよw >>412
ありがとう。でもマインドフルネス能力だと君程でもない。まあ全て俺が欲しいものの過程だから仕方無いね。バイトで学習するには頭良くならんし続ける為にはセルフケアもいる。その為の瞑想さ 小池龍之介さんとかヴィパッサナーで
素粒子レベルで観じれるのに何で解脱の自覚がないんやろな
難しく考えすぎなんだろうか
ぶっちゃけ執着に囚われないだけで体感するはず
仮に間違ってて輪廻してしまってもそれはそれで
という最強メンタルでおればいいだけや >>414
批判されたら君どする？俺はシンキングセルフが食らってんな～って眺めてそこから脱フュージョンして空間に置く。君の観点も中々面白いしきかせて 俺は逆やな
批判されてんのになんでボケッとしてんのと
よく言われる
だから周りにおかしく思われないように
あら今批判されたんかな？と
積極的に思考や感情を取り込みにいく
そっからまあー白白しいくらいわざとらしく
なるよね俺の反応が周りはそう思ってないかもだが
俺自身は非常に合わせるのがアホらしい
だけどそうしないと周りがえっ？てなるんよな >>416
レベル高すぎねえか。
羨ましいなほんと。取り込みに行くってレベルは凄い。例えば自分にとって有用な思考を取り込めていったら最強じゃん。いらねえやつは手放せばいいだけだし。どうしたらそのレベルに到達できるよ とにかくサマタとヴィパッサナーだな
サマタで現実感なくし
ヴィパッサナーの気づき
この気づきがだいぶ重要
観察する自己も気づきがないと気がつかない
そしたら観察する自己でどんどん気づいていく
ようなスタンスやね
観察する自己は思考の観察だけに留まらないってことや >>418
ありがとう。今日休みなんだけど瞑想に使うとするよ。継続する為にもポモドーロ式でやる。その観察って例えば、:感情が大きいな～とか:小さくなったなとか。:いつの間にか消えたな～とか？ 思考や雑念や感情に対してはそうだね
あるがままにしておく
無理に無になるひつようはないね
消えていくことに気がつくようにする
後はわりと微細な気が付きにくい思考に
気がつくことを重視するといい
サマタで集中→ヴィパッサナーか
最初からヴィパッサナーでやるかは
好みで 思考や雑念や感情に対してはそうだね
あるがままにしておく
無理に無になるひつようはないね
消えていくことに気がつくようにする
後はわりと微細な気が付きにくい思考に
気がつくことを重視するといい
サマタで集中→ヴィパッサナーか
最初からヴィパッサナーでやるかは
好みで 続けられそうなやつで頼む。どっち?
人によるかもしんないけど君はどっちがやりやすかった 呼吸に集中してある程度深まったら
呼吸から内観の部位を変えていく
または身体全体に注意を払っていく
その都度思考や雑念にたいして
俺は気がついているぞというスタンス 案外一瞬現れる映像は気がつかない
でも極まるとコンマできえる脳内映像にも気づく
なんでこんな映像が出てきたんだろと思う そして観察する自己が所謂ワンネスでブラフマンで
無我であるに行き着くのが通常ルート 自我が無くなると究極的に全てがフラットになって、その結果全てから解放されるってイメージなんだけど、客観的にみて自我が溢れ出てるように見える
自分の精神世界では分からないけれど 自我が溢れ出ているってのは
聖典で言えば大元のブラフマンって事でいいんじゃないかな
その場合は自我とは呼ばないが
物理の世界でも無≒全てを内包するという解釈だしな 数字の概念で言えば0
これは1〜無限大数と-1〜-無限大数が対象滅しているといえる
これはある意味全ての数を内包していると言える
物質と反物質が同時に現れそして対象滅するのと同じ
今の物理世界は対応する反物質が何故か生成されず
物質のみ残っているため顕現してるんよな
対象滅ってこの漢字でよかったっけ？ だから無我≒ブラフマン≒多様性自我
って解釈したらオレはとりあえず納得したわ なんやかんや言ったけど究極俺の心理を簡単に言うと
宇宙のなんか情報やスケールみてたら
小さい悩みなどどうでもよくなるやつに似てる
太陽でけー！！んでその太陽が豆粒になるくらいでけー星やべー！
地球ちっせぇぇ！！
現実逃避と言えは現実逃避やな
現実逃避しつつ生活に必要な事を淡々とやるというか 受容に関してだけど
追い出そうとしない事自体が、受け入れることだった。
身体感覚見る時、ただそれを感じているだけと思っていた感覚は、
実は追い出そうという方向性の感覚を見ている、というより生成していた事に気がついた。
追い出そうとしてはいけないという言葉を頭では分かっていたのに、
感覚でそれを分かってなかった。 身体感覚として現れる嫌悪の感覚を
その感覚を力まず無防備にあじわう、ただし平静な心の状態を保って >>435
まさに「修せざるにはあらわれず、証せざるにはうることなし」だね
必要な回り道だったね
貴方の安楽をお祝い申し上げます あるがままで置いといていいんよな
あるがまま観察していく過程でそれらは消えていく
じゃああまり気にしなくていいのでは？
ときがつく
思考する自己がまるで矢面にたってガードしてくれてる
変わりに怒り、悲しみ、苦しんでくれてるという
心境をゲット出来る >>435
何がきっかけでそうだと気がついたんだい？
ああそういう事かと実感するのがやっぱ大事よな
理論だけより圧倒的 部位の一点を拡大して追い詰めていく感じで観察してたんだけど
ふと、あれこれって言語化すると”追い出そう”的な方向性だなと思って。
不快な感覚をそのまま部位に浸透させるように力を抜けたときは
違った味というか感覚が感じられて、
言語化するとこっちのほうが”受け入れる”だなと
>>437
あり。
やり方が間違ってたってことに気づいただけだから
まだ安楽とは言えないけど。 いい気づきよね
きちんと瞑想を実践しているんだろうな actでいらねえ思考が湧いたらいらないけどありがとう～って手放すんだけどこの時に身体の何処かに空間を作るイメージをしてそこにいらない思考を持ってくんだけど、最近やり方を変えた。
空間に思考が持ってけない時あるからこん時何故かと思ったらブレーキ思考が結びついてるのが分かった。ブレーキ思考が結びついてる状態だと空間に持ってけない。まるで行きたくない！とか否定されてるような感じで。
俺はブレーキ思考といらねえ思考を2つに分けてそれぞれ別の空間に持っていこうとすると成功した。しかしすげぇ気分が悪くなる。思考を無理やり否定、消した感じのような。俺が思うに思考を尊重してるつもりだけどこれはあかんのか いらねえ思考とブレーキ思考が混ざってる状態で脱フュージョンするのムズかしいのよな。例を出すなら悲しみと怒りが混じってる思考とか。この時同時やなくて1つずつ対処するのがいいって言うらしいけど皆どしてるんやろ 空間に思考遊ばせて観察出来るのならば
次は思考する自己全てを空間におく
空間を身体全体に展開するイメージ
ブレーキ思考も複数に絡み合う思考も全部
まとめて観察や >>444
その発想は天才。誰かの入れ知恵か？笑。でも思考を空間に置くって思考も空間に入れるの？これは必要じゃね。 その思考も空間でええで
必要に応じて思考を取りに行く
別に思考が悪いわけじゃないからな 識別する思考、囚われてない思考は
所謂智慧と呼ぶそれだけもってればいい 受け売りではないよ
実際の体感ばなしだから
言語化が難しいのでネットや本で落とし込んでる 俺のイメージとしては
身体が二重に重なっている、
思考する自己と、観察する自己の二元性により
クレバーに事象に対応出来る
二元性と言っているが社会性ストレスの解放なら
自身の二元性でいい
これを他、との二元性にすると我が生まれる事になるが
解脱を目指すなら自己の二元性は実は単一であると言え
他との分別も実際には非二元性と言えるという体感がいる
まぁこれは瞑想を続けて自ら体感しないといけない そうなってくると人生を「受容」ではなく
「享受」出来るようになる
そしたら一切皆苦からの解脱と言っていい ROM勢も遠慮なく質問してくれていいぞ
より良い人生を送ろうぜ 浪人なのにログイン出来ないわ
連携出来てないんかな
使いづらい 俺の言う二重のイメージこれにも書いてあった
俺の説明より事細かく説明してある
だいぶ難解ではあるが
https://note.com/nedo_jun/n/n9a06608f9c8a これまだ全部読んでないが
https://note.com/nedo_jun/n/n32ce3f4b865c
ここ面白いちょうど瞑想して思考に気がつくをやってるスレ民には
旬な話題
「思考の発生源を目撃する」 なんかだんだんと内容がスピリチュアルっぽくなってきたが
まあ俺は問題ないかな お？何やら規制がゆるんだようだな
二年ぶりに書き込めたひともいるようだ >>454
読み始めたばかりだが良さそう、
イラスト付きでイメージしやすい。
こういう切り口のは今までなかった気がする。
情報ｔｈｘ >>454
こういう人たちをPNSE、悟り現象というんやな
マスターして常時安寧でいようぜ 背中の後ろの空間に本体さん(ワンネス、集合意識、神)をしっかり感じます。
意識の形を背中寄りに整えます。
前面は「愛にスペースをゆずる」形に
俺は思考する自己を確かに全面において
メタ自己は背中側にいるわ
その後ろの空間に大いなる意思か
少し大いなる意思が背中に侵食しているらしい 俺の場合は仮に前面の思考する自己が3次元だとしたら
観察する自己は4次元から思考する自己を見ている感覚
痛みや疲労を無効化できる
ただ酸素がないなどの苦しみは試したことがないからわからない 「意識を身体の内側に向けてみてください。
頭か胸の部分の自分感覚はそのままそこに維持しつつ、
そこを起点に後ろへ後ろへ意識を伸ばしていくと、
離れるのではなく伸ばしていくと、
どこかの時点で質感が変わる地点があります。
別の存在、または拡大された大きな意識、
またはそれにつれて自分全体の意識が変わる瞬間。
これが生命さんと自意識の境目です。」
円で広げるより後ろに指向性を向けたほうがいいのか
後ろや頭頂から上に起点はそのままに意識を伸ばすと
恍惚とした気持ちよさなんだが
これはなんか違うんやろか 思考する自己との別離、統合により
観察する自己に気がつく
観察する自己と別離または統合により
それらに気づくメタな自己に気がつく
メタな自己と別離または統合により
無我、真我、ワンネスに気がつく
ネドじゅんさんによれば
思考する自己(左脳さん)
観察する自己(右脳さん)
それぞれが機能し意識する機能意識
それがメタ自己(わたし)が総括し指向性をもたせる
この(わたし)も実は右脳さん左脳さんと一緒で
機能意識に過ぎないと気がつくのが所謂無我やね
真我よりに言うと
真我が全てであるため、自身が真我と分からない
メタ自己(わたし)をつくり、右脳さん左脳さんをつくり
機能を持たせる事で経験するものとなったのが
端末であり我々個であるわけやな このメタ自己をネドじゅんさんは
意識の焦点と言ってる
よく言語化できるよね 仏教とは少し話ズレるかもしれないが
恐らく去年前ぐらいに気づいたことがあって
人為（人による行動）＝作用
という事である
この作用には薬（益）と毒（損）の作用がセットに含まれているので
つまり人が行動すればするほど作用も増やす事になる
つまり毒＝苦しみを増やす事にも繋がる
故に人は苦しみを減らしたいならば
やはり仏教等の引き算の思考をもって
人為を減らしたり抑えないとアカンと思う
ところが足し算の思考に陥ってしまう煩悩具足の者が殆どで
人為を重ねまくる＝苦しみも増やしまくるものだから
世の中はまぁ一向に苦しみが無くならない
仏陀が大衆に嘆いたり説法を躊躇ったのも頷けるというもの 仏教とは少し話ズレるかもしれないが
恐らく去年前ぐらいに気づいたことがあって
人為（人による行動）＝作用
という事である
この作用には薬（益）と毒（損）の作用がセットに含まれているので
つまり人が行動すればするほど作用も増やす事になる
つまり毒＝苦しみを増やす事にも繋がる
故に人は苦しみを減らしたいならば
やはり仏教等の引き算の思考をもって
人為を減らしたり抑えないとアカンと思う
ところが足し算の思考に陥ってしまう煩悩具足の者が殆どで
人為を重ねまくる＝苦しみも増やしまくるものだから
世の中はまぁ一向に苦しみが無くならない
仏陀が大衆に嘆いたり説法を躊躇ったのも頷けるというもの しかもねずみ算で増えるんよな
だから益や損という価値観から己を解放しないと
いつまでも囚われる
人為が変わらないならこっちが受け取り方を変えるしかないな
法を島とし自分以外を島としないことで〜
とかお釈迦様が言ってたやつよ なのでこっちは人為（煩悩とも言える）を減らす苦労はしているものの
大勢他者が六根に刺激を与えまくってくるので非常に困る
相手は煩悩を減らすどころか増やす生き方なのでまぁ噛み合わない
仏教は世の流れに逆らう生き方で
逆に大勢他者は世の流れに流されっぱなしの生き方なので
そりゃまぁ噛み合いませんな よく考えれば日本も段々と解脱させない環境が強まっているのがよろしくない
何故なら日本そこらが国の所有物であり人工物（不自然物）で塗り固められている
つまり言い換えると煩悩塗れの人々が設計してる煩悩を際限なく高めさせる穢土となっている
解脱させやすくする為には
人工地から離れた自然地が必要不可欠、或いは人工性の薄い浅い領域が必要
しかし煩悩塗れの先人達が自然地を悉く潰して人工地に変えてしまった
仏教という教えや生き方は自然との共存が前提なので、すなわち自然が無いほど仏教の生き方は成立させにくくなるという寸法
つまり仏教の効能効力が薄まってきてるような しかしだな皆がお釈迦様になったら誰がお布施するんだよ
皆がお釈迦様になったらお釈迦様ポイントの低い奴が結局生産側になるのか そらね、煩悩は人に内在してるものだから
完全にゼロにはできないが減らす事はできる
つまり妥協案としてこの煩悩を上手く制御せぇって事なんだけど、大衆はそれを制御できてなくて煩悩の度が高すぎるのだ
そしてそういう人は周囲に六根刺激物（苦しみ）を拡散しまくる悪友と化してるいる
外に出れば、装飾を纏った大衆、誘う商業施設、入り込んでくる広告、不健康にさせる人工物
等、刺激物で溢れかえっている 刺激を受け取る側が常に耐える苦労と責任を強いられ
刺激を与える側は節操なく刺激を広めまくり、抑える苦労はしないし責任も問われない
この理不尽さには嫌悪せずにいられない
刺激を拡散する者は悪友である 刺激を受け取る側が常に耐える苦労と責任を強いられ
刺激を与える側は節操なく刺激を広めまくり、抑える苦労はしないし責任も問われない
この理不尽さには嫌悪せずにいられない
刺激を拡散する者は悪友である 「全身での呼吸への気づきの実践を、マインドフルネスの第二の基盤に関連づけてみましょう。第二の基盤は、パーリ語で「感覚」を意味するヴェーダナー（vedana「受」）を観ます（受念処）。この教えでは、ヴェーダナーはいわゆる感情と同義ではありません。そうではなく、ヴェーダナーというのは、いずれかの感覚の入り口を通して起こる直接の接触によって生み出される、快、不快、そのどちらでもないという三種の感覚のことなのです。
ブッダの教えにおいては、感覚的なレベルでの生（sensory life）、あるいは感覚（feeling）との接触には六種の源があるとされています。つまり、見ること、触れること、聞くこと、味わうこと、匂いを嗅ぐこと、そして心です。それらはまた感覚の入り口としても考えられています。
仏教の文献の一部では、ヴェーダナーが世界を回すと言われています。何かが快であるときは、それを掴みたい、しっかりつかまえておきたい、と思ったり、それがもどってくることを欲したりする傾向があります。チョコレートケーキをひとくち食べ、もう食べたくないのでお皿を遠ざけたのに、気がついたら、もう一口だけ食べようとフォークを突き刺している自分がいて、それではおさまらずさらにもう一口……というようなときに起きていることが、それです。最後には、一皿分全部を平らげてしまいます。 ヴェーダナーへの気づきが欠けていると、しばしば、快感をもっともっとと強迫的に求めるように駆り立てられます。不快な感覚に気づいていないときにも、それと同様の強迫的、あるいは機械的な反応が起こります。ただこの場合は、そうした感覚から自分を遠ざけようとするか、それらを消し去ろうとする傾向があるのです。
数年前、ある地方でわたしが指導をしたリトリートでのことでした。そこにある古い建物を修理していた作業員たちは、ノコギリやカナヅチを使って仕事をしていて、われわれの周りは彼らが生み出す騒音であふれんばかりでした。やってきた修行者たちはそのことで怒り狂っていました。彼らの多くは、苦労してお金をため、生活の予定をあれこれやりくりしてこのリトリートに参加した人たちでした。当然のことですが、彼らは虫の低い羽音や鳥の鳴き声がのどかに聞こえてくる田園の雰囲気を望んでいました。
彼らの不平が嵩じてきたので、わたしは事務所に確認し、そして、参加者のグループに向かって、家に帰りたい人には参加費を返金しますと告げました。残る人たちは、この予期しなかった不利な条件を実践として活かすことを選ぶことができました。 結局誰一人リトリートから去りませんでした。わたしは、修行者たちに、音を聞いたときに生起する不快な感覚とその共犯者である苛立ちや嫌悪感に注意を向けるようにと勧めました。念入りな注意のおかげで、多くの修行者たちは音に対する心の反応は音そのものに関係してはいるものの、それからは区別できることを理解し始めました。
明瞭で正確な心で音が聞かれるとき、音はただ、バン！キー！パカッ！だけなのです。リトリート参加者の多くにとって、あるがままの音、つまりバン！キー！パカッ！と仲良くなることで、不快な感覚は少なくなり、さらにはなくなりさえしたのです。幸いなことに、修理はまもなく終わりました。しかし「聞くことにおいては、ただ聞くことだけがある」という実践は、リトリートの全期間を通して多くの者に深い影響を与えました。」
（『〈目覚め〉への3つのステップ』 ラリー・ローゼンバーグ 著、pp.100-103） 「Once upon a time, long ago, people walked about barefoot. One day, the queen, walking across a rock field, cut her foot on a sharp stone. Annoyed, she called together her ministers and ordered the Queendom carpeted with leather. One wise minister stepped forward and suggested an easier way. "Rather than covering the entire realm, let’s cover the soles of everyone’s feet." The Queen agreed and that was the origin of shoes.
（昔々、人々は裸足で歩いていた。ある日、女王が岩場を歩いていて、尖った石で足を切ってしまった。業を煮やした女王は大臣たちを呼び集め、女王領に革の絨毯を敷くよう命じた。一人の賢い大臣が進み出て、もっと簡単な方法を提案した。「王国全体を覆うのではなく、全員の足の裏を覆うようにしましょう」。女王はこれに同意し、それが靴の起源となった。）
It seems silly to cover a kingdom with leather to protect our feet. In the same way, some of our strategies for living are attempts to cover over our world. A much more effective way of living is to learn to take care of our point of direct contact with the world.
（私たちの足を守るために王国を革で覆うのは馬鹿げているように思える。それと同じように、私たちの生活戦略の中には、世界を覆い隠そうとしているものがある。もっと効果的な生き方は、世界との直接の接点を大切にすることを学ぶことだ。） In the teachings of the Buddha, mindfulness is what brings us to the point of contact. Mindfulness entails knowing what is happening in the present moment while it is happening. It is a training in how not to be lost in thoughts, opinions, and reactivity. It is also a training in how to see things as they really are, as opposed to seeing them through the often distorted lens of preconceived ideas and interpretations.
（仏陀の教えでは、マインドフルネスが私たちをその接点へと導いてくれる。マインドフルネスとは、今この瞬間に起きていることを、起きている間に知ることである。マインドフルネスとは、思考や意見、反応に惑わされないための訓練である。また、先入観や解釈という歪んだレンズを通して物事を見るのではなく、物事をありのままに見る訓練でもある。）
Like shoes, mindfulness protects us. But shoes can only protect us from our outer world, i.e., the ground. Mindfulness protects us from both our outer and inner worlds. We are protected from the outer world because we can see it more clearly. We are protected from both the outer and the inner worlds by being mindful and discerning in how we react. Mindfulness strengthens our ability to avoid harmful impulses and to act beneficially.
（靴のように、マインドフルネスは私たちを守ってくれる。しかし、靴は外側の世界、つまり地面からしか私たちを守ってくれない。マインドフルネスは、外側の世界と内側の世界の両方から私たちを守ってくれる。私たちが外側の世界から守られているのは、それをよりはっきりと見ることができるからだ。マインドフルネスによって、私たちは外側の世界と内側の世界の両方から守られる。マインドフルネスは、有害な衝動を避け、有益に行動する能力を強化する。） Training in mindfulness is thus a training in finding the point of contact. Another way of saying this is that it involves the search for “the issue at hand.” I like this expression because the image of a hand suggests what can be touched, what can be directly seen and felt.
（マインドフルネスの訓練とは、このように接点を見つける訓練なのである。別の言い方をすれば、"目の前の問題（the issue at hand）"を探すことでもある。この表現が好きなのは、手のイメージが、触れられるもの、直接見たり感じたりできるものを示唆しているからだ。）
If we spend a lot of time anticipating the future, the issue at hand is not the future event, but rather what is tangible in the present―the immediate physical and mental experiences of worry or excitement. If we spend a lot of time in fantasy, the issue at hand might be the physical sensations of the boredom fueling the story making.
（もし私たちが未来を予期することに多くの時間を費やしているとしたら、目下の問題とは未来の出来事ではなく、むしろ現在目に見えるもの、つまり心配や興奮といった目前の肉体的・精神的体験なのである。空想に多くの時間を費やすなら、目下の問題は、物語作りの燃料となっている退屈の身体感覚かもしれない。） If we are in an angry conversation, we won’t find the issue at hand in rehashing past events or in dwelling on our judgements of the other person. Instead, we find it by grounding the conversation in what each person is feeling during the conversation. This does not mean we can’t review the past, but it does mean we don’t lose contact with ourselves and the other person.
怒りに満ちた会話をしているのなら、過去の出来事を蒸し返したり、相手に対する自分の判断にこだわったりすることで、目の前の問題を見つけることはないだろう。その代わりに、会話中に各自が感じていることを会話の根底に置くことで、問題を見つけるのだ。これは、過去を振り返ってはいけないという意味ではなく、自分自身と相手との接点を失わないという意味である。）」
（“The Issue At Hand: Essays On Buddhist Mindfulness Practice” by Gil Fronsdal, pp.8-9
https://ia600504.us.archive.org/6/items/TheIssueAtHand/IssueAtHand4thEd.pdf） あっこのスレ民が俺に抱いていた気持ちが今！！
100%分かった！！ >>476-478
たまにこういうの見ると基本に帰れる。Thank you 今日嫌なことがありました。
統合失調症なんですが相談員さんとの3回目の面談があったのですが
あなたは何か病気お持ちですか？とかいう訳わからない質問されてなんで俗世ってこうなのかと思い
自分も仏道修行しようと思います >>483
自分の問題でしかないのにまた相手に問題があると思い込もうとしてる
いつものパターンだが
そのスレ民があなた一人にだけ嫌悪感を抱いてるんだよね？
だったらそれはスレ民の問題ではなくあなたの問題 もうちょっと語気が柔らかければ適当なこと言ってても許されると思うんだよね
めっちゃ断言口調でウソ教えまくるからこいつなんやねんとなる
まあ、もうみんな諦めてるけどね 色が光の加減で変化するように、
固定された絶対的な値というものはこの世の中には何一つなくてすべて相対的。
私が嫌悪していた人に、好意的に接したら相手も好意的に返してきた。
絶対的な悪はなく、私の行為が反映されていただけ。
（嫌悪で接すると、嫌悪で返ってくる。）
自身の行為、心の持ち用で相対的に世界から与えられるものが変わる。 ちょっと考えれば、すべての人は本物なのに
嫌悪や先入観によって、本物と偽物がいるように思ってしまう。
その人が言ってることが正しいかどうかは別。（少なくともその人の中ではそれは正しいのだ。） talkと分かれてもまだあったのかこのスレ
しかし書き込み減ったな 上で言われてる体外離脱は違うと思うけど
人間は死亡の瞬間に7グラム軽くなることが明かになっているらしい
霊魂ってあるんだろうな 重力の発見って一種の悟りだよね。
その世界に生きていながら、そのルールの外側から見ることが出来ないと気づくことが出来ない要素。
ニュートンが発見するまで、引力が存在しない世界だったかもしれない。
聖書の、最初に言葉ありき、はすごく意味深な言葉。 多分それに似たことをやってるんだろうなと感じる。
その中にありながら、その外側から自分を見てる自分の気分を想像するような。 人間関係を変えると自分の状態も変わってくるのを実感する。
ヒキだとリアルの人間関係はあまりないと思うけど、YouTubeやTwitter（X）で誰をフォローするか誰でも状態変わる。
自我と世界はコインの裏表。
自分が今見ている世界が自分自身でもあると理解できれば当たり前のことだけれども。 YouTubeやTwitter（X）でフォローする人を変えるだけでも精神状態が変わる。
スピ系やビジネス系は総じて波動が低いと感じる。 >>490
減ったとかじゃなくてこれが本来の姿と思う。
今までは一部の人が連投してただけだよ。
そもそも仏道修行をやってるヒキなんてほとんどいないでしょうに。 仏教本読んで瞑想してるけど
これを修業というのはおこがましい
と思ってる 腹から声を出すというのが出来てない。
腹から声が出てる人は恐怖を捨てている、他者から嫌われるかもしれないという余計な妄想を心の内側にしまい込んでない気がする。
腹から声が出てるなと思うとき、へその緒があった辺りがすごくビリビリと気持ち良い電気が通電する感じ。
これは射精の時の感覚に近いものがある。
単に大きい声でなく、良い声で空気を振動させるというのが重要。恐怖や不安を持っている状態だと腹から声が出ない。
くぐもった抜けの悪い音になる。 仏教本読むときって、気づいたことを確認するためみたいな感じがする。
気づいてないことを、読んでみても「そうなのか?」みたいに、引っかからずに通りすぎていくというか。 瞑想に依存するとナルシシズムがガチガチに強化されていき、外部の情報を素直に受け取って学習に生かすことができなくなってしまう。平たく言えば、メンタルは強くなるかもしれないが頭は悪くなる。
羨望ドライとか言うのがその典型例。 >>500
メンタル強いほうがいいぞ
頭が無駄にいいから囚われて苦しむのはある
頭空っぽにして坐禅してみ
あとACTとかの話やら素直に受け入れてるで というか浄土真宗の在家が一番楽に救われるぞ
念仏を唱える→
認識に価値観を後付けする苦の原因になる
思考を排除→
阿弥陀仏(現世のあらゆる事象)との同一→
人間をやめ正念、経験するそのものになる→
一切皆苦から解脱
✕念仏を唱えたから救われる
✕お布施をしたから救われる
✕涙を流すくらいの素晴らしい体験をしたから救われる
自分の思考による後付け
阿弥陀仏を信じてるのではなく
判断した自分の思考を信じている
そうではなく既に救われていることを
思考ではなくあるがまま信じることで
現世の事象と同一になる
結局坐禅、瞑想で思考削ぎ落すのは必須 だから極楽浄土は方便で
実際にはそういうところがあるのではなく
坐禅や念仏を唱えることで雑念や思考を排除し
見性体験をすることで今ここが極楽浄土に変わるんや
俺の場合は体外離脱先が極楽浄土で梵天界で
皆エロいがな
エロは煩悩じゃないか！って言うと思うけど
煩悩に囚われたり執着しなければいいのよ
見性体験するまでが煩悩や思考が邪魔なだけ
こちら側に一度来れば後はもう楽しむだけよ
とりあえず四苦八苦くらいはさっさ解脱しちまいなさい 何が合うかは人によると思う。
とにかく信じまくる系のは、そこに属していれば安心、そこから外れると不安みたいな感じになるだろう。
あと自分の心からではなく、法律や、教えという言葉でそうなってるから正しいんだという価値観になって本質に気づけない気もする。 >>504
書き込んだときにかぎって落ちよる
大事なのは思考を削ぎ落とす事
勿論坐禅、瞑想、お題目のときだけでもいい
その宗教が正しい正しくないは置いといて
(勿論カルトは論外、歴史のある仏教や宗教にしとけ)
脳が目や感覚器を通して事象を認識し
脳がそれに対して反応する
その後に0.5秒遅れて思考が発生し
その事象や脳の反応に後付けで価値観をつける
これが苦の原因であるので排除する
そうすると見性体験がおこり事象をあるがまま見るようになり悟りに近づく
この価値観を付与する思考が排除出来るなら
別に宗教に頼らなくてもいい 宗教板で書き込みまくって揉まれまくったら
説明がどんどんスマートになってきたぜ
まあ上の思考は0.5秒遅れるとか
思考が発生する前にすでに脳が判断している等は宗教板で教えてもらった
俺の経験と合致するので採用した 瞑想で三昧(サーマディ)することで
見性体験を経て悟りにいたる
これは禅宗の坊さんにも認可もらったんで
間違いない(宗教板にいた坊さんなんで本物かどうかは知らん) >>505
なるほど。
大乗仏教、葬式仏教みたいな形骸化したイメージが強くて、
一心不乱に念仏唱えてガチ修行してる人もそういえばいるんだな。
以前貼ってくれたネドじゅんさんのメソッド役にやってるよありがとう。
しばらく見ないから、ガチ解脱して書き込む必要なくなったのかと想像してた。 どこまで行っても中心に辿り着けない管（チューブ）のような感覚ってわかるだろうか?
一点フォーカスすると大抵この感覚に行き着いて、着地点がないことが気持ち悪さ、苦しさになっている気がして。
あと生物って考えてみると、構造をすごくにシンプルにしていくと、一本の管なんだよね。 仏教は戸口が狭くてな
それこそ体外離脱出来る出来ないみたいに
人を選ぶ
だから皆が救われるように苦心してメソッドを
方便を交え編み出したのが仏教各宗派よ その中心は釈迦の無記でありブラフマンよ
そこまでいけたら五蘊や自我は機能と分かるだろ それに気がついたら
改めて世界をみたら素晴らしいと思える
自我の機能の凄さに気がつく
肉体の儚さと輝きに気がつく
お釈迦さまも人は素晴らしい
世界は素晴らしいと死に間際におっしゃって
アーナンダにえ？一切皆苦なのでは？と
突っ込まれてたは ネドじゅんさんは悟っている
俺の話が鼻につくなら
ネドじゅんさんを参考にするといい ネドじゅんさんの言ってることは大体ヴィパッサナーでやってる奴じゃんって感じだが、
この人の絵や言葉の選び方が非常にイメージしやすくてわかりやすい。 そうそのヴィパッサナーが大事
体外離脱にしても悟りにしても
気がつくという事がいる 悟りって言葉段階ありすぎて、解脱って意味なのか
解脱にも段階があるのか
分かり辛い。
けど誰が解脱してるとかはしてないとか考えてたらだめな気がする。
そもそも解脱してないから誰が解脱してるかとかわからない。
ネドじゅんさんの動画見たけど、慈悲に満ち溢れてる感じ。
その動画を見てからなんとなく調子がいい。
菩薩だと感じる。 >>514
アーナンダその段階まで分かってなかったのかよｗ
アーナンダって弟子の中で一番最後に解脱したらしいけど、一番みんなから愛されてるよね。
ブッダもアーナンダと最後までいたわけだし。
アーナンダこそがブッダにとっての菩薩だったのでは?
という気さえする。 解脱したら、輪廻の輪から外れるって言うのが自分には納得行かない。
むしろ輪廻に対してなんの嫌悪も恐怖も抱かず受け入れることが解脱なのでは?
って思うのだけど。 あと自分がこの世界を創り出しているという話、
プーチンのウクライナ侵攻も、私の脳が悲しみを味わいたくてそれを作り出したのか？
他社という存在も自分が作り出したなら、ブッダという存在もブッダの教えも自分が作り出したのか?
同じように他者が自分と同じ世界で望んだ世界を作り出そているのだとしたら、相容れない望みの場合矛盾が起こる。
だとしたら自分以外の他者に魂はなくNPCのような存在で。
自分の意識だけがこの世界に存在しているのでは。 アーナンダに菩薩をお釈迦さまも見たんでしょうね
アーナンダが言うならもっと長生きしてもいいとお釈迦さまは思っていたようですし
ただ死期を定めたあとだったから
もっと早く言ってくれればと >>518
あっこれ以上はどれも同じ答えになるな
までいけば無学と呼ばれるんじゃないかな >>521
人間側から見るからゼロに対するマイナスが
悪になる
本来なら善悪なんてないのよ
ただあるいは神がいたとして
人間にとってのマイナスは悪で人間はそれに非常に苦しむらしいと理解して戒律を定めたりする
縁起上の結果を五蘊が善と悪に分けるだけ
しかしながら無明のかたがたはそれを知らない
だから神や釈迦はその人間によりそって
人に害をなしてはならないと説いてるだけだ >>525
それはわかる、全ての価値観は相対性で状況で全く変わるっていうこと。
引き寄せの法則とかそういうので、
あなたが無意識に望んだことが現象として現れている、あなた自身があなたの世界を創り出してるって話あるじゃない。
普通に考えれば自分の善意が他者の善意で返ってくるみたいなことを大袈裟に言ってるだけと思うけど、
この世界が自分の意識がものすごくリアルに創り出してる幻覚のようなものかもしれないっていうのも意外と信じていて、
そう仮定すると、歴史や過去の人物、
自分の知らない知識を教えてくれる人物や本まで、自分の無意識が作り出しているのか?
自分以外はこの世界にいない事になる、という矛盾はしていないけど矛盾のようなものを感じてる。 >>526
おおそれは空観の理解を終えてるね
次は有るとも言えないし無いとも言えない
中観(仏の視点)へゴー
凡夫からみたら物質の存在は純然たる事実
菩薩からみたら物質は空、自我(五蘊)も空
仏からみたら有るとも言えない、無いとも言えない
自分の無意識が世界を作るというより
ネドじゅんさんのいう意識の焦点が
どこを焦点にするかで変わる
ようはワンネスから分離して個があるから
ワンネス(世界の元、宇宙の真理)が世界を作り
個が五蘊の機能でそれらを物質化して個別に体験している 個別で世界を共有してるとしたら
たしかに引き寄せで+-がでる
意志の強いまたは集合意識に世界が傾く
世界のモラルが上がったり下がったりするのがそれ
一人のモラルが上がれば周りに感応する
YouTubeなどで簡単に世界中がシェア出来てしまうから今はデカく傾く 仏教的には引き寄せの+-は
良い出来事も良くない(損など)出来事も
ありがたく頂くという考え
自分が損した代わりに誰かに幸運を布施した
という考えに至る 空観で全て空だから
引き寄せで好きにやる、または何しても無駄
ではなく
有るとも言えないし、無いとも言えないから
五蘊や自我に囚われ
欲を起こして争いを起こすものがいて
その被害を受け心身ともに苦しむ者もいる
というどうにかしてあげたいが菩薩心になるんだと思うよ 中観の視点になると
全てを受け入れるようになる
肉体の死はただの個別アバターで全てが個人というものをリゾート地で経験するというのが終わるだけ
例えば理不尽に殺されても、殺された相手に対して、肉体や世界に囚われて苦しむものがいつか解放されるよう願いながら死ぬ
自分が死んだり怪我をしたりすると
悲しむものがいるならその者のために
生き汚く命ごいをすることもあるだろう ふむ仏教の専門用語はいいね
造語だらけだったときより文章が短くていい 瞑想は引き寄せ効果がある。
長時間やる必要はなくて20分～30分を1日2回で十分だな。
私はそれで仕事を引き寄せた。
文字通り、就活も営業活動も何もせずに向こうから勝手に連絡が来て割のいい仕事が舞い込んできたよね。 ただ他の人の話を聞く限り間違った方向に行くリスクはある。
ヤバいと思ったらすぐに瞑想をやめた方がいい。
効果のある薬は副作用も大きいのだから。
悟らなくても幸せに生きていくことはできる悟ったとか言ってるやつも妄想してるだけだから。
現世利益で言えば、自分にまつわるあらゆる関係性を最適化していくのが一番早い。
自我と世界はコインの裏表で一点を中心とする網の目だからね。
私は神を敬い、神社に寄付をしてる。
悪いヤツとは関わらないし、良い人に対してはこちらからギブする精神で臨んでいる。 自我は点だと気づくことが一番大切。
点が実在するか実在しないかはどうでもよくて、要するに世界との関係性において自我が決まるということ。
だから、自分を変えたい、人生を良くしたいと思ったら自分以外のものに対して働きかけるしかない。
これが自我は空だということ。 引き寄せに頼るということは
さらなる意志の強いまたは集合意識の
引き寄せに巻き込まれる
直接奪う引き寄せよりも
迂回して周りに働きかけた結果自分にとって良かった
という方向性がいいんじゃないかな 引き寄せ関係だとキバリオンがオススメかな？
ただ究極を言えば、引き寄せるんじゃなくて既に実在しているんだよね
時間と空間は同じもので、未来も空間上の座標の一つと考えれば未来は既にある
だからただ待ってるだけｗ まあ、ざっくりこのスレ読んだけど面白かった。俺は還暦すぎの爺だが
社会不適合者でずーと瞑想やら体脱やらドライオーガズムやら暇に任せて
やってきたが、結局神仏に頼るのが一番だと思うよ。
現世利益で言えば俺めちゃくちゃ運が良い。 今日気づいたことなんだけど、人間の一番大きな目的がおそらく子孫を残すこと。
「この世界を継続させますか（肯定しますか）?」
→yes
ってことなんだと思う。
だから両親に対して感謝の気持ちが持てない人ってのは、
祖先からの継続を肯定できてなくて
大本を肯定してないので
自分自身もどこまで行っても肯定できない。
つまりクソ親だと自己肯定感の持てない苦しみの世界を生きる人間が出来上がる。
これを反転させるには、クソ親を愛せるようにならなきゃ駄目なのだろうか。
自分が愛されて当たり前の感覚で生きてる人は、同時に愛することも当たり前なのだろう。
仏教の瞑想の目的は継続させない事だと思ってる。
だがブッダに子はいるし、家庭を持つこと否定してない。 >>539
空だ空
禅定で五蘊を空じれば(色即是空)そんなこたあどうでも良くなる
五蘊を空じたら逆観(空即是色)五蘊自体が空とわかる
その両方を兼ね備えたら(色即是空 空即是色)
常時禅定状態になって生きながら涅槃だ >>538
めっちゃ爺さんなんだな
どうだい人間の機能と世界は素晴らしかったか？ >>538
そうだよな。
自我は空なんだから自分を変えようと思ったら自分以外のものに働きかけるしかない、これが真理。
神仏に頼るのは縁起に書き換えているんだよな。
神が願いを叶えてくれるというよりも自我を中心とする関係性の網の目を変化させている。 空とは何か？
比喩的に表現すると「点」だ。
面積も体積もない点はそれ単独で存在していると言えるかは微妙。
他の点との関係性において存在している。 たとえば、ここ５ちゃんで煽られた場合の対応してはスルーが最善手。
相手にした時点で勝とうが負けようが（ネットに勝ち負けがあるかは別として）、悪い人との縁を強化してしまうことになるので運気が悪くなる。
一方的に絡まれるだけでもうざいのに、それをこちらからも承認する形に図らずもなってしまう。
その代わり、この人凄いな、感じいいな、と思った人を見つけたらこっちから積極的にギブの精神で絡む。
こういうやり方で少しずつ縁起を書き換えていく。
あくまでほんの一例だが。 あと、「神仏が存在するかどうか？」だけど、空的な意味においては間違いなく存在すると断言できる。
なぜなら、神仏という点を中心として縁起が構成されているから。
どういうことかと言うと、神仏にはそれを拝んでいる専門の宗教家、そしてご利益などを求める参拝者などがいる。
神仏という「点」が実在か実在じゃないかはどうでもいい。
歴史的、そして空間的に広がる、広大な関係性の網の目が神仏の正体。 空とは何か？
比喩的に表現すると「ちんぽ」だ。
面積も体積もない点はそれ単独で存在していると言えるかは微妙。
他の点との関係性において存在している。 >>546
変化すると言う点において同意
自分のイメージでは宇宙空間に方眼紙のマス目並べて、それがいろんな方向に凹凸してる。
その凹凸が善だったり悪だったり、宗教だったり。
私達はその凹凸に、小さな自分の凸を加えていく。 解脱とは関係ないかもだが、
声が腹からちゃんと出て低音が心地よく響いてるかどうかっていうの、
生きることの覚悟出来てるかどうかとすごくリンクしてる。
自らの心を表に出せない、隠しておきたい、何かしらの恐怖や緊張感があると腹の力みが抜けない。
よく通る、よく響く声は腹の力みが抜けた状態で出る。
歌うとき低音が出ないし普段の声も小さいから意識するようになった。 >>541
還暦過ぎてもほぼほぼ２０の時と考えてること変わりませんよ。と言うより、
ドンドン若い頃の自分に戻ってる。昔からこの世的なことに興味ない。
体感的にはヨガやタオの行者が言ってることが自分に合う。でも、ヨガの先生曰く
「悟りたいならヨガなんてやっても無駄。神様にお願いしなきゃ」 極限修行は楽しい♪
極限修行は楽しい♪
お布施するぞ！お布施するぞ！お布施するぞ！ 動物性たんぱく質を摂ると健康にはなるけど霊感は下がる。
Huelブラックを使って完全菜食にすることにした。 神様とか言うとすぐに煽るヤツが現れるよな。
現代の合理主義には本当に辟易する。
合理主義は良い事だけれども根ざしている理の範囲が狭すぎるのな。 仏教的に考えると自分=世界=神みたいな感じだと思うので
自分にお願いするの?間違ってないけどって感じになる。 アリス式大周天いいな。
私はこれお金払って「伝授」してもらったんだけど、別に伝授してもらわなくてもできるみたい。
頭に天井がくっつくくらいに体が大きくなるイメージをする。
情報身体が大きくなることによって他者への影響力が増したり引き寄せ力が上がったりする。
また情報空間を操作する訓練にもなるので知能も向上する。 ドライさんは雑念を流せてる様ですけど、もし批判だったり暴言を受けると自分の内面から大きなショックとかが発生すると思うんですよね。それはどうやって流してるか気になります。 >>558
ネドじゅんさんのやり方で十分と思うけど
俺の場合は意識の階層を変えてるんよね
ちょうど漫画を読んでいる感じになってるので
そこそこ感情移入はすれどその程度だね
暴言を受けたときに衝撃でフリーズするときが
あると思うんだけど
そのときって最初の衝動がなくて
あとから反芻して感情が湧いてくるはず
あとから反芻しないのと
フリーズの感覚を覚えておいて
ショックを受けたときに使ってみて
一旦感情をおいて一時停止するはず
それが大事そのあと反芻しないのも大事 意識の階層を変えるにはやはり
禅定がいい第9まであるんだけど
無所有所までいければ変わる
あとはクンダリーニヨガ
https://m.youtube.com/watch?v=cjumkt3ICAs
最近教えてもらったんだけど
凄い分かりやすい 生活の中での刺激を限りなく少なくしていかないと、微細な感覚が見えてこなくて瞑想うまくいかない
性的な刺激、食べ物。
こういうのいつの目につくところにあるとすぐ手を出してしまうから、ネットもtvも見ないほうがいいな。
性欲や食欲を起こさせるものが身の回りに溢れすぎてる。
だがそれを捨てるのは人生の楽しみを捨てるのと近い。
より静かで繊細なもので代用はできると思うけど。
そのしずかで繊細な部分に平静さを保った多幸感のようなものがあるに違いない。 >>563
それな。エンパスの俺からしたらどんな瞑想もマジで合わなかった。唯一森林の中に身を置くことが勝手に瞑想してる状態になるからこの問題を解決出来たけど。今思えばノイキャンとかしないと瞑想はムズいかもなエンパスの人達は >>559
悪いけどよく分からん。君は多分レベル100位まで言ってるからそれを理解するのは近いレベルの80～90くらいやないと分からんかも。まあでも2割くらいは分かる、分かる所から返すわ。俺は感情とかやなくて衝動で自分のパフォーマンス落ちるから羨ましいな。ACT実践してきてちょい慣れたからそういう心や感情との向き合い方をレベルアップしたい。下の動画見た方が良さそう？俺はレベル5くらい。感情と距離を置く事は出来るくらい >>565
感情との階層は変わってるっぽいから
後は練度の問題だろうね
動画みてみ俺もなるほど～ってなったぜ
てか久しぶりだね学生くんだろ？
若いうちはこまけえこたあいんだよ精神で
当たってくだけるのがいいぜ >>566
他人の失敗とかで学んだり調べて対策を練ってからの方が痛い目はあまり見ないやろ。まあ俺もリスクある行動は取るよ、3つくらい損害出た時の対策を思い浮かべてね。ケアは出来るけど君みたいな精神でいくのはまだ難しいや。 森、虫が気にならない？
ちょっと立ち止まるとすぐに蚊が集まってくる。
常に歩き回るなら問題なさそうけど、森でじーっと瞑想するのは虫気になる。
めちゃ風が強い時とか、雨が降ってたら大丈夫だけど。 >>570
虫対策徹底してるよ。雨がある時は最高。蚊も来ないし大好きな雨音聴きながら過ごせるし 離脱も読み漁ったけど結局出来たの2回くらいやった？
ドライ氏は？ 0は相対的にしか存在しない
他の数字があって初めて存在する。 >>573
まあ俺も月に一回あるかないかくらい
普段はほぼ明晰夢
しかも出来ても明晰夢から体外離脱だから
金縛り経由にくらべたらリアル度が低い
欲界に執着しなくなったせいか何もないところに飛ばされることが多く非常につまらなくなった 金縛りはやはり学生時代の濃密な時間割で身体をつかれさせないとなかなかならないな 悟りました。
努力努力の人生も
だらだら生きた人生も
最後は同じなんだよね。
ぶっちゃけ頑張るとか全然無意味。
悟りたいと思うこと自体煩悩。
苦行なんて無意味だってお釈迦様が言ってるし。 >>578
ほう有名問答であなたならどう答える！
両手を打ち合わせると、音がする、では片手ではどんな音がするか。 それって頭叩いて手と頭どっちから音が出たかってやつじゃなかったっけ？
片手なら風を切る音しかしないよね >>581
いや公案で有名なやつよ
片手なら風を切る音しかしないよね
↑
これが答えなら悟ったとは言わないほうがいいな 頭叩いて手と頭どっちから音が出たか
↑
これも聞いたことあるな なんそういうクイズで、悟ったか悟ってないか判断するのって安っぽいというか、むしろ言葉の世界にまみれてそうってイメージ。
まぁこのイメージ自体もすごく偏見があるけど。
悟ったか悟ってないかを他者が判断することもおこがましいという気がする。
等価値なのに、悟ったか悟ってないで優劣をつけるような矛盾。
自分は上で悟りましたと言ってる人とは別人だけど。 ドライ君囚われてんねぇ
まあ底は元から見えてたけど 「日本の臨済禅の中興の祖といわれる白隠禅師に「隻手音声（せきしゅおんじょう）」という公案があります。
『白隠禅師、衆に示して曰く、両掌相打てば声あり、隻手何の声か有らん
（白隠禅師云く、パチンと両手を打てば音がする。では、一方の手〈隻手〉ではどういう音がするか聞いて来い）』
一般常識では両手を合わせ打って、はじめてパチンという音がしますが、一方の手では音などするはずがありません。両手を打つ世界は、一般的常識の世界です。その常識を破り、論理を超えた世界を看て取れというわけです。」
（『禅の名著を読む』 細川景一 著、p.5） 「がんらい公案とは『公府の案牘（あんどく）』という熟語より出た禅語であり、『役所の公文書』という意味ではあるが、さらにこれが展開して（中略）具体的には、祖師先哲の残されている、問答法語等を公案といい、たとえば、
『趙州和尚、因みに僧問う、狗子に還って仏性ありやまた無しや、州曰く、無。』
（中略）
『両手を打って声あり、隻手に何の声ありや。』
等々、数々の問答法語は、悉くこれを公案ということができる。
したがって、公案または話頭は、未だ『至理』に開眼せざるものにとって、何らの分別をも納（い）れがたい鉄壁銀山のごときものである。
世上よく『公案』を『問題』と同義語のごとく使用している場合を見るのであるが、これは公案の真の語義および職能をわきまえないことよりする、大きい誤解と言うべきである。
『問題』は同一次元において、分別し推理して説く性質のものであるのに対し、『公案』は別次元への飛躍によって、人格的に契合（かいごう）すべきものである。したがって、別次元への開眼なき限り、会通（えつう）の方途のないものである。」
（『講座 禅 第二巻 禅の実践』 鈴木大拙 監修、西谷啓治 編集、pp.19-20） >>584
公案に答えはないんだよ
だからとんちやクイズとは違う
坊さんが一生懸命弟子に悟らせるために
苦心して考えたんよ
だから答えかたをみたらどのくらいの境涯かわかるようになっている
前に俺が言った煩悩無制限もそれ >>586
何が正解だったんだろう?
わからん。
音が出ない、としか思えないけど。
別次元で想像して、想像上の音を頭の中で鳴らせってことなのかな。
としたら、どんな音でも正解。
みたいな感じだろうか？
こういうなぞなぞ的な問題って出題者の意地悪さやドヤ顔が鼻について好きになれない。 >>589
いやこれは意地悪じゃないよ
師匠が弟子のために考えたんよ
別次元で想像して、想像上の音を頭の中で鳴らせ
↑
これがどういったことなのか
瞑想していくってことだね それを考える事で成長するみたいな感じ?
あなたが質問してるってことは、どういう答えが返ってきたらどのくらいのレベルか分かってるってことだよね。
あなただったらどう答えるのが正解と思う?
答えがないって前提なら、答えを問わずに君はどう感じる？どう思う？と聞けばいいのに。
正解があるみたいな話し方で、正解はないよって、やっぱり意地悪だわ。 批判的なレスですまん。
諦念ドライ氏に対しての批判というよりは、公案というシステムに対しての嫌悪感ね。
わからなかったらメンツを潰されたみたいな気持ちになったり、これがわからない以上先に進めないと悩んだり、みたいになるんじゃないかと。 正解があるみたいな話し方で、正解はない
↑
正解がないとも言えないし、あるとも言えない
という境涯が真理の境涯
宗教板で俺は観世音で聞くと答えたら
それまで散々体外離脱、体外離脱言ってたから
まあまあ納得したみたいよ
だから観世音で聞くと答えた場合
具体的に言えなければ答えたことにならない
昔の弟子は自分の言葉でそれを歌にした
まあ禅定の僧は傍からみたら意地悪にはたしかに見えるね >>592
悟りや瞑想に対する悩みや欲はよいと
お釈迦さまは言っている 観世音で観ると答えた俺が正しい答えというわけではなく
俺がその境涯にいると坊さんたちが判断するわけだ
そしたら後は何をさせたらいいか分かるということだな 観世音自体が自分にはなんのこっちゃなので返答に困るが。
自分が「風を切った音がする」と当たり前に答えたら、これはおそらく凡人の答えになるんだろうけど、
それで違うって言われたら
「はい、不正解～！ぷっぷ～ｗｗ」
と、馬鹿にされた気持ちになる。
ブッダの言う「賢者の握りこぶし」みたいだなと思えるんだよ。
それで、どういうことですか?と聞いて説明してくれるのならいいけど、自分でわかるまで考えろ、みたいなの意地悪だなぁと思う。
実際の禅寺がどんな感じかわからずに想像で話してるけど。 >>597
実際の禅寺は私が〜とか言った時点で
終了らしい
馬鹿にされた気分ってのがなくなるのがまず入口だろうね
馬鹿にされた=自分の固い価値観
公案や悟り、解脱、釈迦の教えは
その価値観を壊す必要がある 自分の固い価値観を壊すのは
やはり瞑想だろうね
あとまあ体外離脱やな 答えを聞いたらどうしても他の人の考えだから
分かった気になるだけだしな 怒りはないけど、当たり前に考えて当たり前に出てきた答えを言ったら不正解みたいな、問題を出してくるのはこいつひねくれてんな～みたいな気持ちが起こる。
悟ってるとされる人はこういう問題を聞いたら、いきなりそういう観世音で聞くとか浮世離れした答えが出てくるのだろうか？
それとも当たり前の答えは違うにちがいないから、他の答えを探そうとしてそういった答えが出てくるのだろうか?
ちなみに手で頭を叩く奴だと、
自分の考えでは普通に両方から音が出てると思うのだけど、
これ以外の答えだと、みんなと違うこと言ってる自分は特別です!みたいに思えてしまう。 >>601
まあそういう考えが瞑想が深まってくると
あ〜ねえ〜となってくるからやってみるといい 瞑想中に変性意識入った状態で片手で何もないところを叩いてその音を聞くって事なのだろうか?
さっきの観世音で見るっていうのは。
観世音がググったけど観世音菩薩しか出てこなかった。
ここでの文脈での観世音は観世音菩薩とは別物だよね。 凡夫が悟った坊さんの真似をして人を測るとは狂気の沙汰
もう1人のコテハンがついに愛想を尽かして去ったのもわかるな >>603
観世音菩薩でいいよ
観世音菩薩には肉体がないから音を聞くのではなく観るのよね
まあ俺の場合は幻聴になるが六根によらない認識で聞くってのを答えとした
正解というよりまあまあ納得という感じのようだよ やっぱりわからないな。
それが大まか正解みたいな感じなのだろうか？
正解はないって言ってるけど、普通に答えたら、「ふーんまだまだだね。」みたいな感じでしょ。
自分の感覚だと一般的な物理の結果での回答か、もしくはそういうイメージ上なものしか選択肢は出てこないけど
有名な回答例の記録残ってないのだろうか。 ひろゆき「では、まず片手で叩いてみてください、えっ出来ないんですか?」 「禅でも、臨済宗と曹洞宗では座禅のしかたが違います。（中略）一番大きな違いは、『公案』をもちいるかどうかです。曹洞は『黙照禅（もくしょうぜん）』といって、『只管打坐（しかんたざ）』、文字どおり、ただ、ひたすら坐りますが、『看話禅（かんなぜん）』と呼ばれる臨済では公案をもちいます。
公案とは、いわゆる禅問答ですね。師から何か問いを与えられて、弟子がそれに答える。問答をするときには、弟子が一人ずつ師の部屋に行って、自分の見解（けんげ）（答え）を師に伝えます。しかし、禅問答ですから、これだという決まった答えがあるわけではないのです。
たとえば、『隻手の音声（せきしゅのおんじょう）』という白隠禅師が創作されたという公案があります。両手を打ちつけると音が出る。ならば、片手の音はどうか、聞いてこい、というのがそれです。
そんなもの、頭で考えてわかるわけがない。しかし、師に何らかの見解を伝えなければならないから、必死に考えます。考えてもどうしようもないことを、自分をとことん追い込んで考えて考え抜くのです。
見解を師に伝えると、それに対して師が何ごとかをいったり、いわなかったり、師がよしとすればその公案は、一応、終了となりますが、『馬鈴（ばれい）』という鈴をチリリンと鳴らされたら、まだいいたいことがあっても、部屋を出ていかなければいけません。「もっと、工夫せよ」ということです。
師は見解によって、弟子がどのくらいの修行段階に達しているかを判断する。どんな見解を出してくるかで、それを判断するわけですが、先にもいったとおり、決まりきった正解がないのですから、判断基準はひとえに師匠の『眼力』にあるということです。」
（『心がみるみる晴れる 坐禅のすすめ』 平井正修 著、pp.101-103） >>608
今はなんでもググったら答えが出てくる時代だから苛つくのは分かる
でもまあググったら悟れるってのも違うしな
禅問答ってのはある程度坐禅で自分なりの見性体験がいると思うんだ
このスレも仏教と瞑想のスレだしやってないならまずそこからやってみてはどうだろうか 読書感想文みたいなもんだな
答えは人によるし境涯による >>576
だけど、”興奮”によって目が覚める事が無くなって滞在時間が伸びてめちゃくちゃいいじゃない。
てか瞑想とかやるとやっぱり見やすくなるものなの？ 『あるヨギの自叙伝』を読んでこの手のことに興味を持った初心者なのですが、具体的に何をすればいいか分かりません
オススメの本等はありますでしょうか? >>612
見やすくなるよ
俺は体外離脱は仏教でいう神通力だと思っている
なので本来は第四禅定マスターしてから観瞑想に移ると神通力が使える
だから野良リダンツァーは二次元嫁召喚のためだけに瞑想をよく知らず体外離脱やってる
天才肌やね >>614
あるヨギの自叙伝読もうと思って忘れてた
俺は本はあまり読んでないから紹介しようがない
禅定とかはwikiの知識か論文読んだくらい
俺をトレースするなら体外離脱だな >>616
体外離脱ずっと興味もってました(自分は向いてないのか明晰夢を何回か見ただけでしたが)
オススメの方法とかありますか? 具体的な瞑想については、小池龍之介
「浄化する座禅入門」がわかりやすかった。 >>617
体外離脱ならこれをみるといい
>>572
明晰夢でもいいそこでの体験を思い返し肉体とはなんだろうかとか意識とはなんだろうか
考えたり
ひたすら明晰夢をみる努力したり
夢の出来事ではなく自身の感触の差異をみていく
明晰夢の時点で夢に気がつくという大事な観瞑想が出来てる >>618
ありがとうございます
安かったので早速注文してみました
>>619
ありがとうございます
リアリティチェックをしっかりやれということでしょうか?
昔自分もこのwikiやヘミシンクを参考に色々とやってみたんですが、例に漏れず何やっても全然駄目(明晰夢や運良く出来た出眠時離脱が限界で変性意識にすら入れるのは稀)で諦めてしまっていました
あるヨギの自叙伝(著者の師匠が死後復活して語ってくれた内容はかなりのインパクトがありました)でモチベ復活したので、禁欲と瞑想と離脱チャレンジは取り敢えず続けようかと思ってます みな、子供を残すことについて個人的にどう思ってるか聞かせてほしい。
子供ができると、絶対に失いたくないという執着が生まれるよね。
自分は自分の人生がとても苦しみに満ちてた人生だから、子供ができたら、新たな苦しみの再生産ではないか?みたいな怖さがある。
解脱って、その生命生産によるループを止めることじゃないのかというのも思ってる。
なのでもう子供がいる人は別として、今そういうのに縁がなくて解脱を目指している人はこれからの方向性として、子供を作るための努力を諦めたほうがいいのではないか?というのが自分の考えだが、
生物にのし目的があるとしたら、子孫を残すことはおそらく最優先事項のプログラムでそれに反する生き方は間違っているのではという葛藤がある。 >>621
全ては縁だからね
自然に出来てしまったら受け入れ
それに対して懸命にやるべきかと
執着が悪いのではなくそれを見極めれない
囚われることが悪い
言い方を変えれば執着と上手く付き合う
まあそれに至るのにまず執着に囚われないようにしなきゃならないんだがまあ瞑想よ
それが出来たら思う存分執着したらいい何故なら囚われないから
子は作らなければ作らないでいいと思うし
作ってもいいと思う、子供も親も勿論大変だけれど >>620
続けてれば実を結ぶよ
体験から色々学ぶ姿勢で
1度体験したことをよく思い返すのは
学ぶのにとてもいい >>623
確か夢日記をつけていたので読み返そうと思います
ご丁寧にありがとうございました
また何かあったら相談させて下さい🙇 人間に性欲、子孫を残す最優先事項としてプログラムされてるから、自然といえば自然だが。
そうすると
解脱は自然に逆らってることにならない。
解脱するためにはこのインストールされている、欲求、プログラムに逆らわなければならないわけで。
それに気づいていればいいんじゃない?
という意見も分かる。
が、自分の子供というすごく大切なものが出来たらそんなこと言ってられないだろうなと思う。
自分には子供を作ることは、本来あるべき当然の為すべきことのようにも思えるし、
私がこのまま死ねばそこで終わってた
はずの苦のループを、子孫を残すことでわざわざ再生成することのようにも思える。 自然かどうかで判断するとしたら
解脱は自然に逆らっていることにならない？ >>626
解脱は自然に逆らっていると俺もそう思うね
真如に戻る同一となるは俺からしたら原始的だ
しかしながら無明の人に進化と共に歩めといっても過酷で一切皆苦
だから執着を捨て、煩悩を捨て真如と一体になる、あるいは生きながら涅槃にたどり着くと
縁起の見方が変わってくる
そうなってくると進化と共に歩むのが
一切皆苦ではなく喜びや楽しみになる
そうなるまで煩悩や執着を止滅させる必要があるが至ってしまうと
もはや煩悩や執着は機能となるので有効利用したらいい
その境地を生んだ子に導けるなら
子を生むのは全然いい
子と共に人生を謳歌すればいい
しかしながら自身が一切皆苦に囚われているなら子も確実に苦しむ可能性は高いかな
そう言う意味ではたしかに苦の連鎖をわざわざやる必要はないと俺もそう思う >>295
メンタリスト見て思った
この人本当に瞑想してるのかな？と
反応しまくってるし 否定するつもりはないんだが
諸行無常って万物を対象にしてるのに説くのは人間目線でなんかダサいよな
昨今の量子論周りの研究見てると特に 特にお経で「うんたらかんたら諸行無常うんたら～～
とか、劣化コピペのやってる感パない https://video.twimg.com/ext_tw_video/1694198432469307392/pu/vid/1280x720/P0-PsUo2mp_RF6MM.mp4
これ偶然に一致してましたーってのはさすがに出来すぎだろ・・
いやまぁ絶対に無いとは言わんが
何千年何万年どころか何十何百億年、変化することのない
秘匿され続けたソースコードのヘッダファイル
実は数千年前に知ってました or 偶然に一致してましたよ
って、いやいやいや
もし知ってたとするならどう考えても
今ある人類史の時系列が根底からおかしなことになる >>633
この動画を見ると、そういうふうに見ようとすればそういうふうに見えるって感じのように思える。
でも、本当にそうだったとしたらロマンある話だ。 マインドフルネスの「今ここ」って表現、おーこれだ！ってわかるものだろうか?
マインドフルネスっぽい感じになってる時に、今ここ！とか感じたことない。
動いたり思考が浮かんでる自分自身を見てるだけ。 >>639
例えば、ACTの目的は「心理的柔軟性（心のしなやかさ）」を養うことですが、その方法として、次に挙げる「6つのプロセス」というのがあります。
1．脱フュージョン（思考と距離を置く）
2．アクセプタンス（＝受容。感情にオープンになる）
3．文脈としての自己（＝観察する自己。観察している自分に気づく）
4．「今、この瞬間」との接続（過去や未来ではなく現在に留まる）
5．価値（自分にとっての価値の確認）
6．コミットされた行為（価値に沿った行動を実行に移す）
この1～4はマインドフルネスに該当します（マインドフルネスを4つの角度から定義したものとも言えます）。「『今、この瞬間』との接続」については、具体的に次のように説明されているので引用します。
「マインドさんのささやき（頭に浮かぶ思考や感情やイメージ）はあなたをフックし、過去や未来やここではないどこかに連れていってしまいます。フックをはずすためにできることは、『今、ここ』と接続することです。
『今、ここ』とは何かというと、自分の体や今いる場所のことです。自分の呼吸、手足、周囲にあるもの、聞こえる音、におい。そういうものに意識を向けて集中することで、『今、ここ』と接続できるのです。『今、ここ』に戻らなければ、『今、私はこういう思考に囚われていた』と気づくことはできません。」
（『ACT 不安・ストレスとうまくやるメンタルエクササイズ』 武藤崇 著、p.140）
>今ここ！とか感じたことない。動いたり思考が浮かんでる自分自身を見てるだけ。
とのことですが、「動いたり思考が浮かんでる」のは「今、ここ」の体験です。それに気づいているということは「今、ここ」と接続しているということです。さらに、そのような「自分自身を見てる」というのは「観察している自分」にも気づいているということです。つまり、あなたが為されているのは、ACTで言うところの「『今、ここ』との接続」と「観察する自己」に該当するものであり、マインドフルネスの実践そのものです。 >>640
ありがとうございます。
「いま」は分かる気がしますが「ここ」という感覚はほとんどないんですよね。
視界がクリアになって、世界観に対する妄想フィルターが薄れて、若干視界が新鮮に見える感じです。
この時は「いま」という表現はあてはまるかんじ。
はるか上空から地表の自分を観察している感覚になったことが一度だけあって、もしかしたらあれが「ここ」なのかな。
だとしたら「いまここ」の境地って結構すごい境地だなと。 過去は流せるようになったけど、未来の問題は解決しなきゃいけないタスクとして残ってしまう。
未来の問題だけど、同時に現在の問題になってしまう。
これもやっぱり執着なのだろうか?
タスクが全くない状態になれたらすごく楽だと思うけど。
瞑想で一時的に離れてても戻ってくれば依然として問題として降りかかる。
問題をただ先のばしにしただけみたいに。 >>642
なんか結構いい感じの境地だね
問題をただ先のばしにしただけ
↑
これはよくなりがち
どうしても覚者に近づくと普通の日常生活が
送れなくなってしまうので
我々日常生活をおくるものとしては
バランス感覚が難しいよね >>642
自動思考、妄想が自分ではない
勝手に湧き上がるものだと分かれば
未来に対しては淡々と準備できるようになる
が重要度が下がるので優先順位がさがり
後回し気味に >>644
思考は、自動的に起こるポップアップのようなものだとイメージできるようにはなってきたけど。
妄想はいつの間にか囚われている、もしくは既に囚われていて気づいてないことが多い。
気づいて初めて存在に気づくみたいな。 >>641
>「いま」は分かる気がしますが「ここ」という感覚はほとんどないんですよね。
たぶん「今、ここ」を誤解されているんだと思います。次の文をもう一度読んでみてください。
>>640
>『今、ここ』とは何かというと、自分の体や今いる場所のことです。自分の呼吸、手足、周囲にあるもの、聞こえる音、におい。
例えば、あなたが自分の部屋で椅子に座っているのであれば、あなたの身体やあなたが実際にいる場所が「ここ」になります。
普段、私たちは思考や感情によって、簡単にどこかへ連れていかれます。行き先は過去や未来です。そして過去の後悔をしたり、未来の心配をしたりして、苦しむことになります。そこから抜け出せなくなれば、前者はうつ病に、後者は不安障害へと至ってしまうこともあります。
マインドフルネスがなぜ「今、ここ」を重視するのかというと、「今、ここ」に気づくということが、連れ去られたところから戻ってくるための有効な手段だからです。過去や未来という「今でもここでもない」ところに対する言葉が「今、ここ」なのです。
ですから、「今、ここ」というのは、六つの感覚器官（眼耳鼻舌身の五官＋心。心の対象は思考や感情）によって捉えることができる、リアルに存在するもののことを言っているのです。そこへ注意を向けることによって、思考の中の世界から「今、ここ」の現実世界に戻ってくることができるのです。
もっと具体的に言えば、「今」というのは「今の体験」のことです。呼吸に伴う身体の動き、椅子に触れるお尻の感覚、部屋の中で見ているもの、聞こえる音や匂い、空気の流れ、部屋の温度等です。これらはすべて今、現在進行形で実際に生じているものです。そして「ここ」というのは「今の体験を捉えている場所」です。それは、感覚器官で体験を捉えている自分の身体のことであり、また身体が存在している場所（この場合は、腰掛けている椅子や自分の部屋）のことです。 >>646
実際これで充分よね
マジで体得するとほぼほぼ覚者にちかい何かになり真理に近づく
真如を体感しうるで オウムのスレかここは？
極限修行は楽しい♪
極限修行は楽しい♪
お布施するぞ！お布施するぞ！ >>646
思考によって連れて行かれてる妄想の世界から、いまのこの場所に戻ってくる。
すごくイメージしやすかったありがとう。
他者の幸せそうな世界を想像して、いかに自分が苦しみの世界に生きてるかを最近よく思う。
たまにその妄想フィルターが外れたときに子供の頃の万能感のような感覚、すべてうまくいくような予感、映画の中の演出されたような美しい景色を感じることがある。
人と比べるのはあれだが、人生がうまく行ってる人はそのような感覚を失わずに年をとっているんだろうなと思う。 100%今ここって出来ないだろ
目指すってことだろうけど達成することはないな >>626
アートという言葉には人工的な・不自然なって意味を持ってる
それでいうと解脱、つまり仏教であるとか思想なんてものは基本的にアート＝人工的/不自然的なものなのだよ
人が自然のままに活動すると動物的になり俗化していくと思う
言動が荒くなって下品化したり暴力や殺生や破壊も増やしてしまう
つまり不和を増やす
そこで仏教などといった思想＝人工的/不自然なもので制御して
不和を減らそうとするのだね ムーラバンダって効果ありますか?
ひたすら肛門を開閉するだけでクンダリーニ覚醒すると聞いたんですが 冷静に考えると仏教も一つの妄想である可能性は捨てきれない。
死んで戻ってきた人がいない以上
輪廻の話は確証がない。
死と生の間をまたいで、引き継ぐ因縁の話とか。
自殺は本当に良くないのか?
この辺はみんなが信じているからそうなのかも知れないと思うだけで、
確証に至る説明をできる人は居ないと思う。 それは仏陀死後に
のちの世代の仏教徒たちが勝手に手を加えまくっておかしくなった仏教だから
原始仏教の考え方ではないかな 自分は理由の一つとして、死んで生まれ変わったときに、現世での執着や苦しみを引き継ぐんじゃないかとそれが怖くて仏教修行をして解放されたいと考えてる。 自分にとって現世は苦しみの世界だったから、それを繰り返したくないという気持ちがすごく強い。
なんとなく死んで終わりではないなという気がしてる。 >>652
めちゃくちゃ気持ちいいことを知ってしまう
イクイク病になったら正直に病院の先生に話したら前立腺に薬ぬって治る
クンダリーニ覚醒すると体外離脱しやすくなり
真理に近づきやすいがリスクも高い >>653
仏教がというより死後がある意味妄想
だから自分がそうだと思いながら死ぬとそうなる
要は自身の境涯を死後にもっていく
心境が地獄なら死後も来世も地獄 だから宗教で現在を救われることが必要
死んだら神の愛に包まれて天国へいくと妄想(信じ切る)と天国はあるし至れる
仏教、特に釈迦は瞑想による妄想と看破し
天国すらも妄想であるまで気づく
妄想の囚われに気がついてそれから解脱しましょうって話 訂正
仏教、特に釈迦は瞑想によってそれらは妄想と看破し
天国すらも妄想であるまで気づく
妄想の囚われに気がついてそれから解脱しましょうって話 他のスレからのコピペ
お釈迦さまの弟子で(名前忘れた)
弟子を阿羅漢に導くことに長けた弟子がいて
ある今際の際にある人がその弟子に
「私は天国にいけるでしょうか？」
と問うた
その弟子は「死後あなたは必ず天国へ行きます、そこは大変豊かで楽しいところです、それを思い続けなさい」
と諭した
今際の際にあった人は事切れたが
その顔は大変安寧であったそうで
その様子を見てたお釈迦は
「おまっ何で天国だよ！お前なら彼の境涯を涅槃に導けたやろがい！」
弟子「(ちっ…やっぱ聞いてたか
)彼の今際の際を見たのは私です。彼に涅槃を導いてもし迷ってしまうくらいなら天国へ確実に行くほうがよいと判断しました」
在家の救いにはこれが必須 ヴィパッサナー瞑想は趣味でやってる分には問題ない
親御さんはきっと裕福なんだろう
だが、この人生は変わらない
ヒキ板の、このスレが＃８だからな 死後が妄想と気がつくのは
仏教以外だとヨガ、ACTかな >>657
ありがとうございます
成瀬雅春さんによると肛門開閉だけなら安全な様なので取り敢えずやってみようと思います(効果がなければかなりの間抜けですが笑) 絵に書いたような天国はないと思うが。
体が消滅して、感覚を感じるだけの意識のフォーカスのようなものが
継続する可能性ってあるのでは？って思う。
そのときの感覚が涅槃と呼ばれるようなとんでもなく心地よい感覚だとしたら、それを天国と呼んでも不思議はないと思う。
ただ誰も死んで戻ってきた人はいないので、どうなるかは誰にもわからんよね。
死んだあと何もない、意識もすべて消滅するっていうのも確証がない。
種があって生まれることが可能で、それがずっと続いてきたことだけは確かなので
死んだあと何もなくなりますってのは、その縁起のルールでいくと感覚的に辻褄が合わない感じ。 有であるものが無になることはないってことが言いたい。 >>666
おおなんか深いとこまできてるね
お釈迦さまの教えから色々と仏教が変わっていったが龍樹から空の理論をお釈迦さままで回帰して説いている
今は現代語訳もあるから読んでみるといい 瞑想は鬱にはあまり関係ないのだろうか?
考え方のようなものは、瞑想で変わってきたように思うけど、
気分的なものは、躁鬱次第でコロコロ変わる。
何も楽しめる気がしない、虚しい気持ちが怖い。
これ浸されると生きてても仕方ない気がしてくる。 >>668
まあ俺の体感上の話だが
瞑想の深い所、またそこから現実に帰ってくる様子をつぶさに観察して つぶさに観察していくと
おや？って気づきがあって
そこからちょっと後ろから自分を観る立場になる
躁鬱を繰り返す自分を観る立場に
そして躁鬱を繰り返す身体は観られる立ち場になる 覚えていられたらというより
瞑想の深い所にいる最中は意識が働きづらいから
戻ったときにあの感覚はこうだったと
熟考する形になる >>668
瞑想がうつ病に効果的かどうかと言えば、調査や研究により効果を広く認められているのは、MBCT（マインドフルネス認知療法）です。うつ病の再発予防において薬物療法や認知行動療法と同程度の効果があるとされています。8週間プログラムのグループ療法で、マインドフルネス瞑想が実践の中心になります。
その機序は、マインドフルネスの習得が脱中心化（思考や感情と距離を置くこと）を促し、症状の緩和につながるというものです。ですから、うつ病に特化しているわけではありませんが、同じくマインドフルネスを使用する心理療法のACT（アクセプタンス＆コミットメント・セラピー）にも、うつ病に対する適用事例があるようです。
いずれにしても、効果があるとされているのは、あくまでも心理療法のプログラムにおいてのマインドフルネスです。それは、単に瞑想実践だけではなく、心理的な教育面でのフォローも必要なことを意味します。したがって、もし、うつ症状の緩和のために自分でマインドフルネス瞑想を試みるのであれば、できれば、専門書なり、ワークブック（自習書）なりを参照しながら、正しく理解して実践することをお勧めします。
幸い、MBCTもACTもワークブックが次のように出版されています。（どれか一冊ということであれば、私は『マインドフルネス認知療法ワークブック』をお勧めします。）
MBCT：
『マインドフルネス認知療法ワークブック』（ジョン・ティーズデール、マーク・ウィリアムズ、ジンデル・シーガル 著）
『うつのためのマインドフルネス実践』（マーク・ウィリアムズ、ジョン・ティーズデール、ジンデル・シーガル、ジョン・カバットジン 著）
ACT：
『ACTをはじめる』（スティーブン・C・ヘイズ、スペンサー・スミス 著）
『うつのためのマインドフルネス＆アクセプタンス・ワークブック』（カーク・D・ストローサル、パトリシア・J・ロビンソン 著） 参考までに、MBCTの概要について、以下に引用します。
「MBCT：小史
ヘルスケアにおける現代のマインドフルネスアプローチは1970年代後半、アメリカにおいてジョン・カバットジンがマインドフルネスストレス低減法（MBSR）を開発したことから始まった。彼の先駆的な研究は慢性疼痛やストレスに対して大きな効果を見出した。
1990年代初頭、心理学者である、ジョン・ティーズデール、マーク・ウィリアムズ、ジンデル・シーガルはうつ病の再発予防にマインドフルネストレーニングが強力な効果を持つのではないかと考えた。これらのアイデアをもとに、8週間のマインドフルネス認知療法プログラムを開発し、その効果研究を始めた。20年以上にわたり研究は続けられたが、その結果として、マインドフルネスはエビデンスに基づいた心理学的治療の主流の1つとなってきたのである。
世界中でうつにおけるMBCTの6種類の効果検証が行われてきた。その結果は驚くべきものであった。過去に3回以上の再発エピソードを持つ患者に、MBCTを行ったところ、通常の治療と比較して12か月以上の再発率は、40％から50％まで減少した。MBCTは新たなうつ病を防止し、抗うつ薬と同等の効果を証明してきたのである。イギリスのNICE（National Institute for Health and Care Excellence）はMBCTを費用対効果のあるうつ病再発予防の治療法として推奨した。
今やMBCTの発展は、うつ病の再発に対してエビデンスに基づいた治療法として進歩をもたらしただけでなく、メンタルヘルスの領域で世界的に意義のある可能性を示した画期的な出来事といえる。MBCTは薬物に頼らない、うつの危険を回避する費用対効果のある治療法である。それは毎日どこでも、誰もが実施できるマインドフルネス実践によって、患者にコントロール感を取り戻す方法である。 調査研究によるとMBCTは深刻な反復性うつ病の再発を予防するだけでなく、広い範囲での情緒的問題、例えば健康への不安から、社交不安やパニック、広場恐怖、双極性障害、慢性うつ病などにかかっている患者に対してレジリエンスを高める可能性があることもわかった。さらにMBCTは身体疾患、例えばガンのような病気に伴う心理的な困難に対してもエビデンスがある。
様々な調査によって、MBCTが有益な効果をもたらすそのメカニズムも明らかになり始めてきた。MBCTの背景にある理論が予想した通り、MBCT参加者のマインドフルネスを高めることが症状の改善につながる1つの重要なルートである。エビデンスでも示されているように、重要なことはセルフコンパッションによる変化である。つまり参加者は自分自身に対して穏やかで親密な態度になる。それは自分に対して厳しく批判的なものではない、より慈悲深い態度である。
最近の研究が明らかにしてきた最も刺激的な側面の1つは、マインドフルネスによる治療が脳内に永続的で有益な変化をもたらすことができるというものである。マインドフルネスは感情的な反応を調節する脳のネットワークを強め、闘争または逃走、フリーズに関わる扁桃体システムへの影響と程度を減ずる。さらに、自分や他所に対して慈悲を感じる能力の根底にあるネットワークを強める。そして悲しい気分が湧き起こると、いつでも習慣化された無用な落ち込みを生み出す回路を変化させるのである。」
（『マインドフルネス認知療法ワークブック』 ジョン・ティーズデール、マーク・ウィリアムズ、ジンデル・シーガル 著、 p.31） 鬱でないときには、鬱が一時的なものだと気付いていて、鬱が始まると「あっ鬱が始まってきたな」と思ったり、いまは鬱なのだと思うことはできるのだが、その鬱の気分そのものからは逃れられない。 >>676
>その鬱の気分そのものからは逃れられない。
残念ながら、うつな気分を取り除いたり、うつな気分から逃れることは、誰にもできません。うつな気分を作っている思考、感情、身体感覚などの心の中の出来事は、いつの間にかやって来ては、知らないうちに去っていく、自然現象の一つにしか過ぎません。雨が降るのを止めることができないのと同じで、自分の意思でどうにかなるものではないのです。
うつ病ではなくても、うつな気分になることはあります。でも、それは一過性なものでしかありません。気分は放っておけば、勝手に変わっていくものだからです。ところが、それに反してうつな気分がずっと長く続くのであれば、その理由は、自分で掴んで離さないでいるからです。
この「掴んで離さない」というのは、具体的には「うつな気分を取り除いたり、うつな気分から逃れようとする」ことです。つまり、解決しようとしていることが、逆に問題を引き起こして、さらに悪化させていることになります。
では、どうしたらいいのかというと、「何もしない（受容）」ことです。すぐにできることではありませんが、受容はマインドフルネス瞑想によって身につけることができます。 >>676
>その鬱の気分そのものからは逃れられない。
残念ながら、うつな気分を取り除いたり、うつな気分から逃れることは、誰にもできません。うつな気分を作っている思考、感情、身体感覚などの心の中の出来事は、いつの間にかやって来ては、知らないうちに去っていく、自然現象の一つにしか過ぎません。雨が降るのを止めることができないのと同じで、自分の意思でどうにかなるものではないのです。
うつ病ではなくても、うつな気分になることはあります。でも、それは一過性なものでしかありません。気分は放っておけば、勝手に変わっていくものだからです。ところが、それに反してうつな気分がずっと長く続くのであれば、その理由は、自分で掴んで離さないでいるからです。
この「掴んで離さない」というのは、具体的には「うつな気分を取り除いたり、うつな気分から逃れようとする」ことです。つまり、解決しようとしていることが、逆に問題を引き起こして、さらに悪化させていることになります。
では、どうしたらいいのかというと、「何もしない（受容）」ことです。すぐにできることではありませんが、受容はマインドフルネス瞑想によって身につけることができます。 関連することについて、上記の本などからいくつか引用しておきます。
「不幸感それ自体は問題ではありません
不幸感は、健康な状態にある人にも存在します。それは、ある状況への自然な反応です。そのままにしておけば、不幸感は自ずと過ぎ去っていくでしょう。驚くほど早く過ぎていくこともあるでしょう。
しかし、なぜか、ほとんどの人は物事を自然な経過に任せられるとは思っていません。私たちは、悲しくなったり不幸を感じたりすると、何かをしなければならないと思います。ただ起きていることを理解しようとすればよいだけのことであっても、そうしなければならないと思うのです。
逆説的になりますが、望まない不幸感を取り除こうとする、まさにその試みによって、私たちはさらに深い不幸感に巻き込まれるのです。私たちが不幸感にどう反応するか、それによって、通り過ぎていくはずのつかの間の悲しみが、いつまでも続く不満感や不幸感に変わりうるのです。
ここで何が起こっているのか、さらに詳しく見てみましょう。3つの重要な段階に分けることができます。
第1段階：不幸感を感じる。
第2段階：その不幸な気分が、ネガティブな思考パターンやフィーリング、過去の記憶を呼び起こす。これによって、さらに不幸な気分になる。
第3段階：その不幸感を取り除こうとする。しかし、実際には、そのやり方が、不幸感を続かせ、単に状況を悪化させる。」
（『マインドフルネス認知療法ワークブック』 ジョン・ティーズデール、マーク・ウィリアムズ、ジンデル・シーガル 著、p.12） 「私たちの感情が、解決を必要とする問題が「そこ（外的状況）にある」と信号を送って来るとき――例えば突進してくる雄牛や大きな竜巻があるとき――には、その問題を避けたり、逃げたりという方法で行動することは理に適っています。何であれ、私たちの生命を脅かすものへ対処するために脳は、大抵は自動的に一連の反応パターンを、その脅威を取り除いたり避けたりするのに役立つパターンを選択し提供します。
私たちはこの最初の――何かに対してネガティブに感じ、避けたい、取り除きたいと望む――反応パターンを嫌悪と呼びます。嫌悪は、適切な方法で状況に対処し、問題を解決して警告信号を解くことを強制します。この点では大いに役立ち、私たちは自分の生命を救うこともできるのです。
しかし、同じ反応が「ここ、この中（内的状況）で」起こっていることに、つまり私たち自身の、思考、フィーリング、自己感覚のほうに向けられると、私たちの幸福にとっては非生産的で、ときに危険ですらあります。自分自身の内的体験から逃げられるほど遠くへ走れる人は誰もいません。不愉快かつ圧迫的で脅威的な思考やフィーリングと闘ったり全滅を試みて排除することもできません。
（『うつのためのマインドフルネス実践』 マーク・ウィリアムズ、ジョン・ティーズデール、ジンデル・シーガル、ジョン・カバットジン 著、p.44） 「私たちは、起こってくる思考、感情、身体感覚に非受容的に反応することがあります。もしそれを好めば、それに執着してしまいます。一方、それが不快であるために嫌悪すれば、遠ざけようとしてしまいます。これらそれぞれの反応は受容と反対のことなのです。
不快な経験とじょうずにかかわる方法は、それらの経験が存在しているということを心にとどめ、そのままにしておき、だだそれらへの気づきを維持することです。“させておくこと”“そのままにしておくこと”“気づいたままにしておくこと”などは、扱いにくい感情状態を受容するうえでとても大切なことなのです。」
（『マインドフルネス認知療法』 ジンデル・シーガル、マーク・ウィリアムズ、ジョン・ティーズデール 著、pp.176-177）
「マインドフルネスとは、独特の方法で注意を払うことです。意図的に、その瞬間に、判断をせずに。このように注意を払うことにより、今のこの瞬間に存在する現実に対し、より大きな気づき、明晰さ、受容が育まれます。」
（『マインドフルネスを始めたいあなたへ』 ジョン・カバットジン 著、p.4） 鬱じゃないとき受容できていることが、
鬱が始まると受容できなくなっていて嫌悪ばかりになる。
これってもしかして、鬱じゃないときも受容できてないのかもしれない。
見ぬふりや、触れないようにしてるだけなのかもしれない。
触れないようにすることも結構難しいんだけど、
受容ってもしかして触れたままで、嫌悪の対象に向き合ったままで受け入れる事なのだろうか?
だとしたら出来てなさそうだな、瞑想で意識を思考から外す事は、向き合うことからフォーカスを外すことと同じだ。 >>682
ACTなんかは嫌悪の対象をフックされずに
遊ばせるといった感じになるんじゃないかな
俺の場合は>>671 内面だけ変わろうとしても、取り巻く環境が全く変わってないので強制的に病む状態に引き戻される。
瞑想するよりまず普通の事をこなしていくべきだが、それをするメンタルの状態になれない。 >>682
>受容ってもしかして触れたままで、嫌悪の対象に向き合ったままで受け入れる事なのだろうか?
その通りです。だからと言って、無理に我慢することはありません。また、嫌なことを好きになる必要もありません。考え方を変えなさいと言ってるのでもありません。試しに、何もせずにそのままにしておいたらどうなるのか、好奇心をもって、自分で観察して確かめてみることです。（安全のために、嫌悪の強度が5段階のうちの3ぐらいのものから対象にするといいでしょう。）
やってみると、意外とそこにあっても大丈夫かもしれません。逆に嫌悪をより強く感じるかもしれません。取り除こうとしたり、逃げようとする強い衝動に気づくかもしれません。あるいは、喉、胸、肩、みぞおち、背中などに緊張や痛みのような、不快な身体感覚のあることに気づくかもしれません。
どのように感じてもいいのです。その感じたものを変える必要はありません。気づいたものを、気づいたものとしてそこに置いたままにしておくのです。そして、できる範囲でいいので、その嫌悪の対象と一緒に、そのままいられるかどうか試してみてください。
このように、受容とは、嫌なことに対して反射的に心を閉じて、取り除こうとしたり、逃げたりするのではなく、逆に近づいて行き、心を開くことです。
もし、思考や感情に巻き込まれてしまったり、辛くなってきたら、無理はせずに中断して、呼吸に伴う身体の感覚に、あるいは、目を開けて見えるもの（部屋の中であれば、テーブルに置いてあるカップとか、窓の外とか、天井とか）に注意を移して、思考の中の世界から、今、自分がいる現実世界のこの場所に戻って来るようにしてください。 受容について参考になる引用を次にいくつか挙げます。
「多くの人にとって、「受容」という言葉は最も受け入れがたい言葉です。しかしこれは、この概念をうまく表現する言葉が他にないところから生じる誤解に問題があります。
マインドフルネスで言うところの受容は、耐えがたいことをただ受身的に受け入れなさい、ということではないのです。あきらめ、撤退、気弱ということでもありません。マインドフルネスは孤立することではありません。何も感じないようにすることでもありません。
（中略）受容とは、真実を受け入れ、それがどのように起こっているかを深く理解することを意味します。また、物事を認め、そのままにしておき、それをはっきりと見るための、小休止の時間とも言えます。受容は、私たちが触発的に動くことをやめ、反射的に反応することを減らしてくれます。受容は、さまざまな種類のつらい感覚を認識しながら、私たちが困難な状況にしっかりと気づけるようにしてくれます。
そして、それらに対して最も賢明な方法で対処できるようにしてくれるのです。受容することで、対応するための時間と空間が生まれます。（中略）つまり、マインドフルネスの受容は選択肢を与えてくれるものなのです。」
（『自分でできるマインドフルネス』 マーク・ウィリアムズ、ダニー・ペンマン 著、pp.149-150） 「多くの人が「受け入れる」という考えには強い抵抗を感じます。慢性の痛みやストレスを抱えていれば、なおのことでしょう。そこには、どこか運命に消極的に従うような響があります。なぜ物事を「諦め」て、希望を捨てて生きる必要があるのか、と思われるかもしれません。しかしマインドフルネスな受容には、そうしたことはまったく必要ありません。
マインドフルネスによって深く集中した意識から生まれてくる受容のあり方は、よくある消極的な受容とは、似て非なるものです。マインドフルネスにおける受容とは、立ち止まって、物事をありのままに認め、はっきりと見極めることなのです。現状をさしあたり、ただそのまま受け入れます。人生にただ耐えるのではなく、積極的に受け入れるのです。
また、マインドフルな受容には別の側面もあります。それは周囲の人々や世界への思いやりを持つことです。（中略）その第一歩は自分自身を思いやれるようになることです。そのためには、自分の思う「失敗」「弱さ」「欠点」を理由に自己批判したり、どうしようもなく苦しんでいるのは自業自得なのだと自分を責めたりするのをやめる必要があります。そして何より、あるがままの自分を、欠点やちょっとした癖や、抱えている痛みも含めて、穏やかに認めることが望まれます。」
(『からだの痛みを和らげるマインドフルネス』 ヴィディヤマラ・バーチ、ダニー・ペンマン 著、p.114) 「まず、「受容」は非常にわかりにくい概念であるといえる。受容は忍従と同じだと思う人もいるだろうが、実際はその反対である。受容とは、感情を調整もしくは変化させようとする前に、させておく、またはそのままでいるという、感情への積極的な反応を示している。
感情を気づきのなかにとどめることは、どのように反応するかを決める前に、それらの感情が存在しているということを確認することといえるだろう。この課題には、意識的な遂行力とエネルギーが必要とされる。一方忍従は、受動性や無力感を暗に含んでいるのである。
（中略）受容は非常に重要である。ネガティブな感情、身体感覚、思考を受け入れることに抵抗すると、再発に関連する自動的・習慣的な心のパターンへ急速に逆戻りしてしまうからである。これは、「このように考えてしまう自分は愚かだ」「これに対処できるように強くならなければならない」といったような発言にみることができる。
他方、望まない経験に対し、受容すること・させておくこと・そのままでいることといった関係づけを意図的に行なうことは、多くの場面で効果的にはたらく。まず、より意識的に注意を向けることで、注意が過去の思考や気分に自動的に「ハイジャック」される傾向を弱めることができる。それによって、習慣的な反応の連鎖を最初の段階で切ることができるのである。
次に、経験に対する基本的立場を、「望まない」というものから「オープンである」というものへ変更することができる。そして、自分の思考が正確であるかどうかを理解する機会が与えられるのである。
「これ以上続いたら私は叫び出してしまうだろう」というような思考について考えてみよう。その思考をできるだけそのままにさせ、それが身体に与えている影響に注意しながら、その強さの瞬間ごとの変化を観察してみよう。それは、その思考が消失することを知る機会になる。最初の恐ろしい予測は当たらなかったのである。」
（『マインドフルネス認知療法』 ジンデル・シーガル、マーク・ウィリアムズ、ジョン・ティーズデール 著、pp.174-175） 「●アクセプタンスとは？
簡単に言うと…
自分の思考と感情をあるがままの状態にしておくこと。その思考・感情が喜ばしいものでもつらいものでも、心を開いて、それを受け容れる場所を作ること。思考に抗うのをやめ、それが自然と湧き起こったり消えたりするのに任せること。
その目的は？
つらい私的体験を受け容れ、そのうえで価値に沿った行動がとれるようにする。
別の言い方をすると…
ウィリングネス（自ら進んで行おうとする積極性）、エクスパンション（思考や感情をそのまま受け容れる「スペース」を作り、広げる）。
その方法は？
自分が望まない私的体験に対して心を開き、身構えたり壁を作ったりしない状態で心理的接触を持つ。
使用するタイミングは？
体験の回避が、価値に沿った行動の妨げとなるとき」
（『よくわかるACT』 ラス・ハリス 著、pp.224） ●アクセプタンスについて
クライエントは「アクセプタンスとは何か」を理解していないことが多い。アクセプタンスとは諦めること、我慢すること、「歯を食いしばって耐えること」、あるいは好んであえてそうすること、と一般的に考えられている。だから、セラピーを開始して間もないときは、アクセプタンスという用語を使うべきではない。
伝統的には、「ウィリングネス（自ら進んで行おうとする積極性）」という用語がアクセプタンスの代わりとして使われている。この場合のウィリングネスとは、自ら進んで思考と感情をあるがままにしておこうとする態度である。もうひとつ「エクスパンション（拡大、拡張）」という言葉も使われる。これは、心を開いて思考を受け容れる空間を作ることについて比喩的に話すときにふさわしい。（中略）
また、アクセプタンスという言葉は「体験的アクセプタンス」の略語である。そして「体験的アクセプタンス」とは、思考、感情、記憶などの私的体験を積極的に受け容れることである。自分の生活状況を受動的に受け容れることとは全く違う。さらにACTでは、自分の生活状況をできる限り改善するために行動することを提唱している。つまり、アクセプタンスとコミットメントの両方を勧めているのである。
例えば、あなたが虐待的な関係にあるとしたら、私たちが勧めるのは次の2つだ：（1）（飲酒、喫煙、過食、思い悩む、心配するといった自滅的行為をする代わりに）今抱えているつらい思考や感情を受け容れる場所を作ること、（2）それと同時に、虐待的な関係を改善するか、あるいはそこから抜け出すか、価値に沿った行動をとること。」
（『よくわかるACT』 ラス・ハリス 著、pp.224-226） >>684
>内面だけ変わろうとしても、取り巻く環境が全く変わってないので強制的に病む状態に引き戻される。
これはご存知ですか？
>>325
>●『ストレスを感じたらやるべきこと：イラストガイド（原書：Doing What Matters in Times of Stress: An Illustrated Guide）』
>・ラス・ハリスが作成し、WHOが無償提供している
>・戦争や災害などの難民キャンプで使用する目的で作られたもの
>・イラスト中心でACTの概要を無料で読めるので、まずはこれから始めるのが良い
>https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/331901/9789240003910-jpn.pdf
戦争、内乱や自然災害などにより、行き場を失い、難民キャンプで生活せざるを得ないというケースはよく見られます。そこでは、PTSD、うつ、不安、パニックなどの心理的問題を抱える人々が多く発生しますが、ケアできる専門的人材は圧倒的に不足しています。そこで、WHOは、「Self-Help Plus (SH+)」というプロジェクトを立ち上げ、その一環として、本人、家族、支援者が手軽に読める、イラスト中心のセルフヘルプブックを無償で提供しているのです。
執筆したのは、ACTの専門家である医師、セラピストのラス・ハリスです。過酷な環境においても、心理的な問題を緩和していけるように書かれた内容なので、参考になると思います。（ちなみに、この本の「パート5 場所作り（p.107）」が、ACTの「アクセプタンス（受容）」に該当します。） >>692
この『ストレスを感じたらやるべきこと』は、ウクライナでも有効性を確認されているようです。
Prioritising mental health and psychosocial services in relief and recovery efforts in Ukraine（ウクライナの救援・復興活動におけるメンタルヘルスと心理社会的サービスの優先順位付け）
https://www.thelancet.com/journals/lanpsy/article/PIIS2215-0366(22)00114-6/fulltext
>（何百万人ものウクライナ人の現在および将来のメンタルヘルスニーズには、紛争影響を受けた人々におけるメンタルヘルス研究とサービス提供の間のギャップを埋めるために、保健システム内に統合できる、拡張可能で、手頃な価格で、広く効果的な介入策で対処すべきである。
>心理的応急手当、WHOのSelf-Help Plus、一般的な心理的苦痛に対処するためのイラストガイド「Doing What Matters In Times of Stress（ストレスを感じたらやるべきこと）」、Problem Management Plus (PM+)など、いくつかの低強度介入は、ウクライナを含む紛争の影響を受けた人々の間で有効性を示している。
>これらの介入は、訓練を受けた一般医療従事者が行うことができ、精神疾患の併存に対処できるため、人道的緊急事態において適切である。シリア難民の支援において、PM+は難民が他の難民に実施した場合に有効であることが示された。） みんなは瞑想するときラベリングする？
マハーシ式を否定する人も多いよね
スマナサーラ氏もマハーシ式だよね
何か魚川氏とプラユキ氏の対談本にラベリングすることで瞑想難民が生まれてるみたいなこと書かれてたんだけね
呼吸瞑想するときはラベリング必要ないんだけど、ゴエンカ式のボディースキャンやるときは、例えば右肘なら右肘とラベリングしないと意識がそこにいかないんだよね
もともとゴエンカ氏の本がキッカケで瞑想始めたわけなんだけど、思ったよりボディースキャンが難しい あとゴエンカ氏は別にボディースキャンとは表現していない
ジョンガバットジンのマインドフルネスストレス低減法のボディースキャンとやってることは同じだと思ったので
ゴエンカ氏はそのやり方に名称つけてない
頭から足先まで順番に感覚を意識させると 合宿行ったとき、どういうふうにとかレクチャーなかったが
光の玉が体の中を移動していくようなイメージを自然と使ってた。
イメージ上の仮想感覚なのか
ちゃんと実際の物理的な感覚なのか曖昧だったけど、今思うと仮想で感じてる感覚も、実際の感覚も結局脳がシミュレーションしてるものなので同じ気がする。
自分の場合胴体以外はすんなり感じることができた。
脳の中の感覚も分かるんだなとちょっとびっくりしたくらい。 ラベリングしないほうがいいと思ってるから、言葉を消す作業なのに言葉を使うのってどうよって。
でも呼吸に集中してるときとか「呼吸」「息」とかが頭に浮かんでない自信はない。 仏教で心不相応行法と言って
要は心が伴わず業を産まない行為や
法(物理法則や生命活動、血流や身体内部の働きや人間を1個体として維持など)
と同期するのがマインドフルネスや瞑想の効果
単純に煩悩を生む心相応行を排除するってことなんだが
ラベリングする息の入出を見る数を数える
ことで行為を心不相応行法のみにするという
意味においてはラベリングもまあありなんじゃないかと思う ラベリングの効果としては、次の2つが挙げられます。
・気づいたものをより確実に把握できる
・思考、感情の影響を弱める
例えば、重要な会議の書記を任されたとします。当然正確さが求められるので、聞き漏らさないように細心の注意を払うことになります。具体的には、今、誰が何と言ったのかを、適切な短い言葉に置き換えて、確認をしながらメモを取ることになるでしょう。
つまり、ラベリングで行っていることは、この場合のメモを取るのと同じことなのです。観察瞑想において、気づいたものを確実に把握する際に、ラベリングは有効な手段となってくれます。
また、ラベリングをすることによって、不快な思考、感情の影響が弱まるということが、いくつかの研究により確かめられています。そのため、マインドフルネスに基づく心理療法には、この効果を利用したと思われる技法（MBCTの「3分間呼吸空間法」、ACTの「脱フュージョン」「アクセプタンス」等）が見られます。 ラベリングについて参考になる文献を、次にいくつか引用しておきます。
「マハーシメソッドでは、気づいたことがらを2回繰り返しラベリングすることが慣習とされているようです。
なぜラベリングするのか、ラベリングは必ずしなければならないのか、という問いかけに対し、マハーシ・セヤドー師は「実際にはすべてのことがらをラベリングする必要はない。単に気づくだけでも十分である。しかしラベリングをしない場合、気づいたことがらを正しく的確に認識することが難しくなりやすい。こうなると師に対して自分の体験を語ることが困難となり、アドバイスを受けるのが困難ともなりかねない」と答えています。
なおニューロサイエンスの観点からは、ラベリングによって内側前頭葉前野、前頭前野腹外側部、および右側前頭前野腹外側部の活性化と、同時に扁桃体の鎮静化の生じることが確認されています。これは情動調整に関わる機能です。」
（『マインドフルネス入門講義』 大谷彰 著、p.32） 「不快な思考・感情に気づいて名前をつけると、それが私たちに与える影響は軽減される。なぜか？思考が現れたことに気づいてそれに名前をつける行為は前頭葉を活性化させるからだ（あなたの額のすぐ後ろにある部分だ）。そしてこの行為は、脳の他の部分、感情の嵐を引き起こしている部位の働きを抑制する。
一般に、思考と感情に気づかないほど、自分の行動、つまり発言や行為をコントロールするのは難しくなる。あなたが子供の頃、教師が教室を離れた時何が起こっただろうか？まったく収拾のつかないカオスになったに違いない。
同じことが私たちの心の世界にも言える。私たちの意識は教師のようなもので、思考や感情は生徒だ。生徒に意識を向けなければ、彼らは騒ぎ、暴れ、やりたい放題をするだろう。思考や感情に意識を向けないほど、それは私たちの行動をコントロールし、私たちを後退行動に駆り立てる。
だが教師が教室に戻ってくると子供たちは急に大人しくなる。思考・感情に意識を向けるのも同じことだ。感情や思考が現れた時、すぐに気づいて名前をつけると、それは私たちを小突き回す力を失う。もちろん消えうせるわけではない。だが私たちはもう服従したり戦ったりしない。」
（『定本 ハピネス・トラップ』 ラス・ハリス 著、pp.77-78） 「思考や感情に名前をつける時、「私は～に気づいた」「～が来た」などの言葉を付け加えるのはうまいやり方だ。「私は不安に気づいた」「無感覚に気づいたぞ」「胸苦しさがやってきた」「心が心配してざわついてる」「苦痛の記憶が現れた」「タバコが吸いたいという衝動が来たな」など。
始めたばかりの時は変な感じがするだろう。だが多少は囚われから逃れられるはずだ。毎日の言葉の中で「私は怒っている」と言ったなら、自分は怒りそのものということになってしまう。だが「今、怒りの感情に気づいた」あるいは「怒りが現れたな」と言うなら、少し感情から距離がとれ、それが自分の本質ではなく、来て、去っていくものだと感じることができるだろう。
「自分は負け犬だ」と言うと、自分イコールその思考、負け犬ということになってしまう。だが「“自分は負け犬だ”という思考が来た」と言うなら、その思考と少し距離を持てる。そうすれば、それが自分の本質ではなく、来て、去っていく単なる思考だと理解できる。」
（『定本 ハピネス・トラップ』 ラス・ハリス 著、p.78） 「感情にラベリングすると感情の強度が抑えられることをUCLAのマシュー・リーバーマンらがあきらかにしている。
この研究は18歳から36歳までの30人を対象にしている。被験者に怒っていたり怖がっていたりする顔写真を見せ、その顔写真の下に、"怒り""恐怖"といった言葉が出るので、写真の表情を示す言葉を選んでもらう内容だ。さらに、ハリー、サリーなど性別を表す言葉が出るケースも設定し、性別も選ばせている。
実験中の脳内の動きは、脳のどの領域がエネルギーを使っているか観察できる神経画像処理技術である磁気共鳴機能画像法（fMRI）を使って観察している。
怒ったり、怖れていたりする顔写真を見ると、その顔写真を見た人の脳内で扁桃体が活性化するのだが、この実験の結果、顔写真の表情が表している言葉を選ぶと、言葉を選ばない場合と比べて扁桃体の働きが1/3以下に弱まることがわかった。一方、顔写真が示す性別を選んでも扁桃体の働きにはそれほど大きな変化はなかった。 感情を表す言葉を選んでいる時、著しく活性化したのが、前頭前皮質にある右腹外側前頭前皮質という領域だ。ここは、言葉を使って感情的な体験を考え、その感情体験の処理にかかわっている領域だ。右腹外側前頭前皮質は扁桃体を調整するシステムの一部であり、この領域が働かないと、扁桃体が過剰反応しやすくなる。右腹外側前頭前皮質の活性化は、扁桃体の働きを抑制して感情を調整していることを示している。
ラベリングすることが右腹外側前頭前皮質を活性化し、扁桃体の働きを弱める。その結果、感情にともなう苦痛を減らし、苦痛に基づく衝撃を減らすと考えられている。マインドフルネス瞑想で使われているラベリング技術を使うことで、感情にとらわれる代わりに、感情を認識・処理できるようになることを示している。
（出典）Lieberman, M. D., Eisenberger, N. I., Crockett, M. J., Tom, S. M., Pfeifer, J. H., & Way, B. M. Putting feelings into words affect labelling disrupts amygdala activity in response to affective stimuli, Psychological Science, 18(5), 421-428.」
（『自分を受け入れるためのマインドフルネス』 伊藤翠 著、pp.58-60） ラベリングのコツ
●おだやかな心で取り組む。体験におだやかに語り掛けるようにラベリングする
●長いラベルをつけていると"現在"から離れるので、シンプルでコンパクトなラベルにすること。「欲望」「不安」「温かさ」「冷たさ」といった言葉や、「計画している」「自己批判している」「思い出す」「感じている」といった短いフレーズにする
●正確にラベリングしようと体験を分析しすぎると思考や感情につかまるリスクが増す。体験のディテールに近寄りすぎないようにする
●わたしということばは使わない。わたしという言葉を使うと、わたしたちは、自動的に今の体験を「これがわたしだ」と考え、"私の体験"としてエスカレートしていくからだ。「わたしは怒っている」ではなく、「怒りを感じている」と表現する。「わたしの」という視点から一歩下がってラベリングすること
●感情を喚起するような修飾はしない。「信じられないほどの恐怖」とラベリングしたら、それだけで恐怖にとらわれていくからだ
●ラベリングに夢中になりすぎたら、ラベリングが情動にとらわれずに体験を観察するためのツールであることを思い出す
●「吸っている、吐いている」とラベリングしながら、心が上の空になることがある。呼吸の観察がオートマチックにならないように注意する
●習慣的に繰り返し生じる体験には、「快楽主義者」「不安稼業」「批判好き」などとニックネームを付けておくと、それらが生じた時にスピーディに対象化できる
●3段階のラベルモード（メンタル、ウィスパー、ヴォイス）をうまく使うこと
メンタルモード：心のなかでささやく
ウィスパーモード：声にしてささやく
ヴォイスモード：はっきり聞き取れる声で発する
（『自分を受け入れるためのマインドフルネス』 伊藤翠 著、pp.129-131） ラベリングはやり方次第か
色々教えてくれてありがとう 受容、拡張についてだけど、フィジカルな感覚的に、問題の感覚にフォーカスしたまま、範囲を全体広げる感じかもしれない。
そうすると問題の部位の感覚でいままで捉えることができなかった感覚が現れてきた。ただ押していいのか引いていいのかわからないんだよね、力んでいいのか力を抜いていいのか、力を抜くとそのままの感覚に触れるのが恐怖なのか、絶対別の場所で力みが発生するから力を抜いているのに、結局力んでるような感じになる。
自分のこの感覚は自分が思うよりとんでもなく強いものなのかもしれない。
本当に前世から引き継いでると言っても不思議じゃない、原因がわからず幼少期からある。
溶けかかってるのか強くなっていってるのかも正直よくわからん。 問題の感覚にフォーカスしたまま、範囲を全体広げる感じかもしれない
↑
その感覚は分かる
俺の場合はぐっと全体を押す、ズラすと
観照者になる
そうなったら押す必要も引く必要もない
あるがままおいておく 観照者になると簡単に言ったけど
そこまで出来てるならいける みぞおちの緊張感だけど、日本語で検索しても全然解決策にたどり着けなかったのが、英語調べてsolar plexus nerve painで検索したら
恐らくこれだということにあっさりたどり着けた。
やっぱり海外はこの手のhow to に進んでるんだな。
自分がずっとみぞおちの不快感、緊張感と認識してたものは第3チャクラのことだった。
チャクラの通り道が第3チャクラで詰まって、塞がってるってことだった。
エレベーターの呼吸やってもやっぱりそこで中断するというかわけ分からなくなるんだ、あまりにもその緊張感が強すぎて。
解消法もいっぱい出てきて、簡単なエクササイズですでに効果が実感できたので希望が湧いてきた。
solar plexusって言葉を見た瞬間に、これだって思った。
変性意識に入れたとき、みぞおちの部分が太陽のエネルギーと繋がっていて、こんこんとそこから湧き出る泉のようにエネルギーが溢れてくるイメージを感じたことがあったから。 >>694
俺は呼吸瞑想しかやらんな
歩く瞑想とか食べる瞑想とかはやらん 歩く瞑想とか食べる瞑想とか至難の技だろ
あれで出来る人間がいる気がしない
普通にやった方が楽 ながら食べしないだけでも、食べる瞑想みたいになる。
食事は数少ない人生の楽しみみたいに思ってるから、楽しみたいって思ってなんか見ながら食べちゃうな。 >>711
ちょっと違うな同じようなものだが
体外離脱の場合はダルマさんが転んだみたいな
あっ今身体寝てんなってときにさっと離れる
幻肢ってあるだろ？手を失ったのに無いはずの手が痛いってやつ多分あれと一緒 >>710
なるほどチャクラづまりだったか
解消法は分かったのかい？
俺はなったことないから感覚がわからんが >>711
感覚をフォーカスの場合は
間を見ると言うか間断なく観ると言うか
なんかこう世界の時間を止めるつもりでと言うか
こうグッとwwww
あかん言語化が出来ねえ
意識を伸ばすってのは感覚分る？
その先が所謂、真理、真如なんだが
普通に伸ばしてても無限に阻まれるのよね
だから真如に辿り着くにはなんだろう
漫画の主人公が漫画本から出てきて違う漫画の世界に行くくらいの発想の転換がいる
まあ話が脱線したが
要はその意識を伸ばすのと同類なんだよね
なんだろうこうグッとwwww
君なら分かってくると思う 会陰の先にトゲのついたボールをイメージして
チャクラを会陰にもっていき性的なエネルギーにする
そして先ほどのトゲに当たるか当たらないかくらいに性的エネルギーを伸ばすとめっちゃ気持ちいい
あとは亀頭の先をグッと性的エネルギーをグッと前方に伸ばすと気持ちいい
意識を伸ばすのはそれと同じ
その感覚を身体全体で感覚をグッと押す
ズラす その感覚を力を使うときにやると
外からエネルギータンクをつけたんか？
ってくらい力がみなぎってくるで >>719
肉体の外にイメージ上の肉体の部分をところてんみたいに押し出すやつだよね
みぞおちの感覚を背中や胸の前に向けてたまにやってるよ。
全身麻酔するときに脊髄注射入らなくて何度も刺してすごい痛かったんだけど、その部分の背骨の感覚に、大体いつも力そこにが向かっていってそこを感じ続けてると背骨がばきっと鳴る。
ここに何かあるんだろうなと思ってる。
あとヘソにもすごく向かう。
胸骨内側の胸に向かうときは、吐き気と同時に、今ここの力を抜くことができたら、子供の頃に感じていた感覚に戻ることができる予感がある。
力みが抜けた部分は心地よい電気的しびれが起こる。
ただただ力みを抜くだけ、それに尽きる気がする。
なのにすごく難しい。 食事と歩きで瞑想出来たら世話無いな
上級者でも有り得ん >>722
テーラワーダのヴィパッサナーの話だろ？
止瞑想じゃなくて >>721
そうそう、ところてんのようにだ
ただ会陰の性的エネルギーをグッとやり過ぎると前立腺炎症おこすから気をつけて
ただただ力みを抜くだけ、それに尽きる気がする。
↑
なんかエネルギー感じるだろ？
それに全部投げるんだ
完全に身を委ねるとサーマディだ
全身が電気的しびれが回る
体外離脱の前兆の全身バイブレーションと同じだ
ただ前兆の場合は痺れというより振動にちかい まず、みぞおちの第3チャクラの塞がりが取れないと先に進めない。
あまりにもこの部分の嫌悪の感覚が強い。
地道にエクササイズしていくよ。
30年以上もある感覚なので、そんなすぐに取れる気がしない。 >>724
気持ちいい状態はpityじゃない？
それが過ぎ去ったあとの静寂がサマーディだと読んだ覚えがある。 これまでの見ないできたこと（無明）の塊が、第3チャクラの詰まりになってる。
あるがまま触れる恐怖から、無意識の力みが発生して向き合ってちゃんと見る、ちゃんと感じることを拒絶している。
この塞がり取れたら、自分という人間がすごく変わる予感がある。 話し合いの余地もなく他者の力によって自分の命（こいつ殺しちゃってもいいか、みたいな）が弄ばれてるとんでもない怒りと、コミュニケーションが通じない無力感、他者に対する諦めみたいなそういう解決することのできなかったトラウマがいくつかある。
だがそれ以前の幼児の段階ですでにこのみぞおちの詰まりは存在してた。
だから何が原因なのか本当にわからない。
自分の記憶からすっぽり抜けてる何かがあったのかも知れないし、前世からなにか引き継いでるのかもしれない。
それでも子供の時代は自分にとって幸せな時期だった。
だから瞑想や何かで不意に子供の頃の懐かしい感覚が再現されたとき、喜びであふれる。 >>726
そうそうその通りだ
上の段は性的エネルギーを伸ばす際の注意点なだけだ
下の段は話変える為に空白を開けてるだけ 全身の痺れ、体外離脱のバイブレーションは
サーマディより少しもどり観瞑想よりになると
その症状が出る >>728
サーマディに至って神通力をえると
前世を知る宿命通を行使するのに、そのみぞおちの感覚がスターターになるのかもしれないな >>717
他にもあると思うけど、redditで紹介されてて、試しにやってみたら、電気的痺れが起こってエクササイズしたあとに瞑想するとみぞおちの嫌悪感が楽になった。
このエクササイズだけでどこまで改善できるのかがまだわからない。
コメント見ると一時的な緊張感が治ったみたいなのは良くあるが、自分と同じように子供の頃から続いてる緊張感みたいな人は見つからない。
https://youtu.be/-JfE9PpJ_rM?si=MYbpecykyDu-8KtB ”私は”私が好きという
上レイヤー視点。
正直自分という人間(個体)はめちゃくちゃ良いやつだなと思ってる
こんな良いやつそうそう居ないレベルで。
そんな人間にいつまでも苦しみや悲しみを与えてたら駄目だなと。 「今ここにいる」をやろうとすると不断の努力が必要になる
そして努力すればするほど意識は「今ここ」から離れていく いまここ状態から一旦抜けると、
その状態がなんなのか全く思い出せなくならない？
そもそも自分はいまここの状態になったことがあるのかさえ疑問に思えてくる
もしかしたら一度もその状態になってないのかもしれないけど。
いまここはサマーディなのか？
いまここの状態は涅槃なのか？
よくわからに >>735
開眼によるサーマディは難度が高い
サーマディに格段劣るエナジーオーガズムですら
これかな？ってのはエナジーオーガズムにあらずと言われるくらいや
俺の場合は開眼での今ここはゾーンの上位という感じサーマディとはまた違う
サーマディは閉眼じゃないと俺は無理 瞑想の上達を目指したいなら
サマーディを渇望しない事と地橋秀雄さんの本に書いてたな ラベリング効果あるな
自動的に湧いてくる感情や、思考に対して名前を与えるとスッと落ちる感じだ。
pcでなにか気になる画像に出会った時に、名前を付けて保存するのと似ている。
保存してしまえばもうその画像は閉じていい。 逆に考えると、ラベリング無しでそれらに対処するのってどうしたらいいんだろう。
開いてる画像が気になって閉じられない状況だと思うんだよね。
ラベリングは問題を先延ばしにしてるようにも思える。
「それは何なのか？」という問いに対して
感覚によってありのまま受け入れることが"解決"だとしたら、
解決しないまま名前をつけて保存してるのだから、
消化、昇華されずにどんどんどこかに溜まっていくよねって思う。
人とすれ違うときにすごい恐怖、緊張感、ストレスを感じているのだけど
その嫌な感覚にフォーカスしたまま、力を抜くことをできたら、ありのまま受け入れたことになるんだろうと思う。 ラベリングを意識すると語彙力が上がるかも
だがラベリングしただけでは幸福になれないと判断し
俺は原始仏教を断念した >>740
原始仏教=ラベリングは語弊があるな
まあ似たようなことを言ってはいるが
原始仏教=お釈迦ということなら
四苦八苦から開放は可能
死への憂いはなくなる
八正道を一過性でいいから発動し
定(瞑想、坐禅)で五蘊、四諦などお釈迦さまの
教えをトレースすること 瞑想などで一時的に体得できる可能性のある一種の恍惚状態も
いずれはかなく消えてしまうだけだし
禅定というのは感情を乱さず制御するための修練で
それだけでは必ずしも人生を好転させはしないし
ただ瞑想ばかりしているだけでは客観的世界から切り離され主観の自己満足的世界に埋没して浸るだけだから
人生を空費してしまい客観的視野を失い
かえって危険なだけかも
原始仏教では瞑想だけではダメで
六波羅蜜という六つの修行をバランスよくやらないといけないという教えのはず
周囲に行為で報恩する布施波羅蜜などと合わせてバランスよくやっていかないと
禅病になったり外魔や内魔にやられて統合失調症になったりして害になる場合が多いそうだが 瞑想などで一時的に体得できる可能性のある一種の恍惚状態も
いずれはかなく消えてしまうだけだし
禅定というのは感情を乱さず制御するための修練で
それだけでは必ずしも人生を好転させはしないし
ただ瞑想ばかりしているだけでは客観的世界から切り離され主観の自己満足的世界に埋没して浸るだけだから
人生を空費してしまい客観的視野を失い
かえって危険なだけかも
原始仏教では瞑想だけではダメで
六波羅蜜という六つの修行をバランスよくやらないといけないという教えのはず
周囲に行為で報恩する布施波羅蜜などと合わせてバランスよくやっていかないと
禅病になったり外魔や内魔にやられて統合失調症になったりして害になる場合が多いそうだが >瞑想などで一時的に体得できる可能性のある一種の恍惚状態も
>いずれはかなく消えてしまうだけだし
瞑想が上達すると意識せずラベリングできるようになるらしい
瞑想の目的が恍惚状態だというのなら
サマタ瞑想してサマーディを目指せばいい
達磨和尚のように手足が壊死したことも気づかないかもよ もともと仏教での瞑想とは悪い因縁を作らない方法の一つとして
禅定によって心を乱れないようにするためのものだったのだが
のちの大乗仏教によっていたずらに難解な哲学化・学問化されてしまうことによって
禅定の悟りというというものが般若心経や禅語録などに代表されているように「あらゆる感情・感覚・不幸を超越した究極の境地」という現実逃避的な大げさなものに変えられてしまったようだ
手足が壊死したら生活できないし介護する人が大変だし面倒みられる本人もつらいだろう 法華経によって「火に入っても焼けず水に入っても溺れず」
という悟りに至ったとされる日蓮上人は
周囲から迫害され続け心身ともにズタボロになって
身延山に引きこもってさびしく晩年を送ったらしいが
そもそも「火に入っても焼けず水に入っても溺れず」「すべての感覚を超越して無となり一切の苦を感じず」な境地になったなんて誰が最初に言い出したのやら
やはり大乗仏教は哲学的な観念遊戯に傾きすぎたきらいがある 東洋人は「悟り」という二文字に捕縛されてしまった気がするな
キリスト教徒が「イエスを信じればなにをしようが全て許されて救われる」という現実逃避的な信仰へと向かって行ってしまったように
悟りとは座っているだけで簡単に単純に楽になれる超越的現実逃避願望になってしまったのかもしれない >>748
超越的現実逃避願望
↑
それは違う一切皆苦に気づくと
それから開放され
自然や人の営みが初めて本当の意味で
出来る
本当の意味で怒り、悲しみ、喜び、分け合い
共有しあえる 何かに気づいたとたんすべてから解放されるというものではなく
感情が動揺して怒りや憎しみにとらわれたり
たとえばネットの情報でヒステリーになったときに行うようにしてみたほうが本来の修行に近いのかも知れない
感情を平静にして心火を逆上させないようにする
禅定波羅蜜ってそういうものらしいよ 人間が苦から逃れられるというのがまず妄想だわな
苦に気づいただけで解放されるというのも無理があるし
禅みたいなものが無意味とは言わないけど
超人になるようなものでもない
どこまで行っても現実逃避
超人みたいな修行僧を見ることがないのもそういうことだろう >>752
一切皆苦が言葉で理解するとそうなるな
ちなみに苦とはどうにかしたいがどうにもならない苦しみを言う
死にたくないどうにかしたい、しかし死は必ず訪れる
言葉で理解すると現実逃避のそれになるのだろう
言葉で理解するにしてもウィキとかでもいいから五蘊や四諦など良く吟味し考察したあと
坐禅や瞑想をすると降りてくる
ああ確かにそうであると圧倒的確信
所謂、見性がいる >>753
んでその後に大乗仏教の祖の龍樹菩薩の
中論に移り空を理解、体現する
んで唯識論に進み、現世は識であるに進む
釈迦、原始仏教、説一切有部、小乗、倶舎論が
物理学みたいなもので
中論が量子学
唯識論がシミュレーション仮説
密教がそれら取説
天台宗、真言宗がチーター養成
見たいな感じや ちなみに俺は自説のメソッドを
自分語から仏教専門用語に変えるため
倶舎論、中論、唯識論の、解説本読んでいるんだが
倶舎論は理論だてられてて分かりやすい
しかし中論でつまずいて本投げた 中論は意味分からんすぎる
倶舎論と唯識論だけでいいかなもう
唯識論は現代科学がやっと追いついたか
みたいな感じで面白いぞ ゼロポイントフィールド仮説って本が
このスレで紹介されたから読んだが
まさに唯識論と天台宗の法華経の話しだわ まあそこまでやらずとも
お釈迦さまの話しをよく勉強して考察して
しっかり吟味して坐禅して見性を得る
これがしっかり出来れば一切皆苦は問題なくなり
現世を謳歌出来る で結局それも小乗スタイルすぎて
出家しないと無理なんじゃないのって
意見もわかる
色々勉強と気づきを得た結果
出家せず、また俺のように遠回りする求道スタイルではなく在家レベルで行けるベスト仏教
1位浄土真宗
2位日蓮宗(創価は微妙)
どちらもチートレベル
俺の数十年の遠回りを信じ込む事で体現可能 浄土真宗は死後の救いを阿弥陀如来に託するという願望であって
その根拠は浄土三部経に書いてある通りだが
浄土三部経には「南無阿弥陀仏」と唱えれば誰でも無条件で救われる、なんて書いていない
本来の内容は月を観想する瞑想法であって浄土真宗は大衆化されたキリスト教の「イエスを信じれば無条件で罪が許されて救われる」という願望と同じで、
過剰に理想化された阿弥陀仏に対して「名を唱えるだけで救われる」思い込んでいるだけの現実逃避ではないのだろうか
チートとはなんだろう。なにをどう証明できるのだろう。大乗仏教の宗派にありがちな現実から遊離した知的遊戯、観念遊戯による大言壮語ではないのか 悟ったぞ世界は仮想だデータにすぎないと自分に言い聞かせながら
社会的に困窮し孤立し
幸せになれるさまざまなチャンス、挑戦する機会を逃していき
たとえば苦悶の中で野垂れ死にするような結果になってもチートだろうか？
本当に何かから超越しているのだろうか？
ただの難解な言葉遊びによる現実逃避にすぎないのかもしれない
頭に偏らず心で判断しなければ迷路に入って出られなくなってしまう >>761
それは探求でもない在家でもない
信仰を食い物にした宗教の場合だろ
浄土真宗の場合は在家の救いように
しっかり苦心して考えられてある
簡単に言ってしまえば念仏を唱える自体が
坐禅、瞑想にあたる
阿弥陀仏を心から信じる事で戒と慧が補われる
詳しくいうと、唯識論、量子論の内容になるから省く
死後、極楽浄土にいくより
今の心境、境地に極楽浄土を顕現することが
出来る
ようは人は自分が他に比べて損をすることを
苦しむそれに囚われる
それから開放されてみろ
本当の人生が始まり、仮に一年後に死のうとも
満足して逝けるぞ 在家が行えるよう考えられているから
普段の日常を損なわないよう行える 今の心境、境地が地獄であるなら
死後がない場合はいいが
死後があった場合、死後の心境も当然地獄なのは道理だろ？
しかも死んでるから終わりがない
輪廻がむしろリセットになるかもだが
そもそも心境が地獄なのでどこいくかも分からない
では大事なのは何か？
死んだ後のことではなく
今の心境の苦からの解脱
今の心境に極楽浄土を顕現する
これが救いになるやろ 念仏をおはよう、頂きますレベル程度で
唱え、ひたすら阿弥陀の慈悲に感謝し信じ込むだけのお手軽さ
修業や探求を必要とせず仕事や幸せになれるさまざまなチャンス、挑戦することも可能
なんなら他人と比べて損失する苦しみから
開放されているなら成功率は更にあがるだろう
しかも家がすでに在家であるものも多い
故に俺からしたらチートであるということや まあ、俺としては
完全他力本願は面白くない
自他力がいいな、自身がああではないか？こうではないか？と自問自答し、考察し、坐禅で磨き、体外離脱で発想を転換し続ける
すると他力として真理が降りてくる
それに脳汁がでるんだわ
お釈迦さまも真理の追求における欲は
オッケーとおっしゃられてるしな てか瞑想に関してそういった感想しか出ないということは、やってねえか、ちゃんとやってねえだけやな
自分でやる気がねえならマジ浄土真宗おすすめ
まあ最初から信じる気もなければ
浄土真宗も無駄だがな フィジカルとメンタルは同源。
メンタル(精神)は実はフィジカルな感覚として存在してるのだけど、それを言葉によってラベリングすることで、フィジカルとは別の軸みたいなイメージが定着している。
フィジカルの感覚として感じることが、あるがまま見ると言うことだと思う。
むしろ言葉のラベリングを剥がしていくのでは?
と思うのだけど。 >>768
言葉のラベリングを剥がしていく
↑
進んでいくとこの段階にいくね
言葉を分解する、アイコンを分解する
まあ空であると言う見方になってくる
まあここに留まるとまた虚無、虚空主義になってくるから
またそこからそれはあるに戻り
空とも言えないし、空じゃないとも言えない
非ず非ずの円融が仏の見方らしいで まあ俺の場合は体外離脱だから
そのまんま全て本当の意味で空になってしまうが 集中瞑想でまぶたの裏に鮮明な映像が浮かぶようにはなったがまだバルドの世界に突入できる程のレベルではない。更なる精進に励む。 >>771
バルトってなんや？
ググったらドライバーしかでてこねえ >>771
バルトってなんや？
ググったらドライバーしかでてこねえ >>772
チベット仏教の言葉だよ。脳内世界、明晰夢、魔境、色界。これらの言葉も同じものを指しているものと思われる。 >>774
俺の体外離脱ってことか
なるほど
であるなら君の言う瞼の裏にスクリーンは
かなりいいところまで来ている
心に思い描く風景と質と言うか描写方法が
違うのが分かるはず
もし結跏趺坐をしているなら
横になり寝ないように気をつけ映像を観察し続けると前兆が起きる
夢と現実のはざまをフラフラする
体の振動、幻聴耳鳴り
体の振動は全身にいきわたるようにして
頭も振動し始めたら肩をクルッと回せ
スルッとぬける
とは言え慣れるまでは体ごと動いてしまうから
練習は必要 >>771
ちなみにそれ全然しらない風景と人が出てくるだろ？
あと妙に日の光が眩しくないか？ >>776
瞑想中に見る光は強い光なんだけど現実の太陽を見た時に感じるような直視出来ない眩しさじゃない。でも光自体はかなり強い。人が現れる時は唐突に目の前に知らない人が現れる。だからたまにびびる時もある。風景はドローンのカメラ目線で森や林の上を高速移動しているような流れる景色が多い。あと瞑想し始めの時は視界いっぱいに縞模様がうねうねしているものをよく見る。 視界いっぱいに縞模様がうねうねしているものをよく見る
↑
これはまあ誰でもある
ちなみにチベットの方では瞼の上から圧迫
うつ伏せで腕に目を押しあてたりして
縞模様でトリップする方法もあるらしい
もう光も見てるし、知らない風景、人も
(サンスカーラ)見てるから
バルドは前兆待ちだな >>777
風景はドローンのカメラ目線で森や林の上を高速移動しているような流れる景色が多い
↑
ん？これもうバルドの世界にある程度
入ってないか？ あとは身体(意識体)の再現でいいっぽいな
自身で手を動かすイメージでいいと思う
前兆経由の体外離脱のほうがよりリアル度が高いってだけ と思ったがわざわざ六欲天に降りる必要はないな(とてもリアルな意識体で楽しいが)
せっかく意識のみで動けてるようだから
そこを色々探索してみては それかまだ立体感がなくスクリーンを
ただ見てるだけっぽいなら
見続けて前兆を待て >>781
凄いですね。俺は以前明晰夢について調べた時に、何でも可能な明晰夢の世界ってまるで仏教の欲天みたいな世界だなって思っていたんですよ。あなたは凄く高いレベルに到達している方なんですね。人が精神集中によってイメージの世界に入る時は明晰夢方面に進むか幽体離脱方面に進むかはその人の気質によって決まるのではないかとも感じています。因みに昨日は黄金色の綺麗な結晶石の花が同心円状にゆっくりと咲いていく非常に鮮明なヴィジョンを見ました。ひたすら試行錯誤してやっていくだけですね。ご助言ありがとうございます。大いに参考にさせて頂きます。 黄金色の綺麗な結晶石の花が同心円状にゆっくりと咲いていく非常に鮮明なヴィジョンを見ました
↑
やたらと神々しいね
俺こんなこと言ってるけどほとんど煩悩に塗れて遊んでるだけよw意識の世界ではwww 後は君の言う目の前のスクリーン
ここに法華経の虚空会、浄土系の極楽浄土を
顕現するのだろうとアタリをつけている
ここのバルド世界にダイブできれば
生前も死後も安泰というわけだな そこまでレヴェルが上がったらヒキ板を卒業し
ＳＮＳに行くのが自然な流れだが
ここに留まるのは何故？ >>787
いやもう宗教板メインで
ここはたまに見るくらいやで >>777
アーナパーナだけでそこまで行く感じですか？ >>790
回答がないようなので横からだが
アーナパーナサティでいいですよ
呼吸は業を生まない行為らしいので
それを観察することにより
真如や宇宙の理などの業を生まないものへの
アクセスの手段になる >>787
まだSNSで受け入れられる自信がないんだと思う。
YouTubeやXはプロレベルの人が発信してるからね、仕方ない。 >>792
そらまあ
snsはガチ坊さんがおるからなあ
ある意味ここ見るよりそっちみたほうがええで 俺は宗教板で揉まれとくわ
ほんとに宗教板か？ってくらい魔窟だわ ここはヒキの仏道者の交流の場だろ？
多くの者が去っていったがな 俺もそう思う。
ここはヒキの交流場。
本気で学びたいならもっと適切な方法がある。 ヒキと瞑想って相性が良いんだよな。
瞑想すると偏桃体が縮小するから不安や恐怖を感じにくくなる。
脳の構造を変えるのにある程度負荷をかけないといけなんだけど1日1時間の瞑想を続けてたら確実に働けるようになると思うよ。
ただこれは脳のリミッターを外すようなものだから道徳心が欠如してる人がやると犯罪に走ってしまう恐れもある。 散々自説を連投して人が去ったら他所に移住
過疎っ過疎のこのスレの現状に思うところはないんか？ >>798
ちゃんと自説に加えて仏教を勉強してきたで ５ちゃんでヒキなどの社会不適合者のスレを見ると愚痴ばっかりで嫌な気分になる
しかしこのスレは違う、みんな前を向きたいと思って足掻いている
悟りの境地云々よりも人が頑張ろうとしている気持ちを否定しない
これが一番大切だ 厳しことを言うけどドライさんは仏道とは真逆の我執の塊
自我の目的はアイデンティティの確立だからね
まずはエゴを乗り越えて「悟りを得た自分」というキャラを捨てることからだよ
それではじめてスタートラインに立ったと言えるね >>802
ぶっちゃけ悟りとは何か分からん
ただただこれ以上なにもいらない安寧があるだけ >>802
無我ってのは要は真如(現象、法、理)そのものだから
それは知り得るだけでよくて
あとはいかにそれを自我に落とし込むかやな 俺には仏性はよく分からんが
大乗で言うところの仏性は
自我が転識して仏性になるらしい 気づいたんだけど
悟るにはアザール（聖域）が必要不可欠だと思う
逆に言えば統治権力や資本主義が及び過ぎた現代国家ではむしろ悟りにくい、
仏教系の人もますます生きにくい環境になってきてるように思える
外に出ればあらゆる土地は全て国の所有物であり
権利や税金など発生する訳だし
過度に欲を煽る商業施設に、コンクリートやアスファルトなど超人工物で溢れている
要は仏とは反対の俗世で俗の濃度がより濃くなっているのでその中で悟るのは殆ど無理だと思う
それでいうとヒキ＝家は一つのアジールといえるから悟りやすいのかもしれない
家族関係にもよるけど 誰が悟ってるとか、悟ってないとか判別できないと思う。
だが怒りが多い、すぐ反応する人は至ってないと感じる。
ドライ氏は批判しても、のれんに腕押ししたような、手応えのなさを感じるんだよね
その反応のなさはすごいなと感じた。
疑問に思うことは、手放したと言ってるのになぜまた悦楽(ドライオーガズムなど)を得ようとするのかってこと。
それを手放すのすごく難しいのわかってるはずだろうし、
大抵の本などには一度手放すともう得たいと思わなくなるというようなことが書かれてる。 得た分だけ、失う
楽の分だけ、苦が生まれる
これ絶対ルールだと思う。
苦しい人がそこから開放されたとき、楽を感じ
楽しさが失われていくとき、物足りなさや寂しさを感じる
楽も苦もあるといえばあるのに、なんで一切皆苦で苦しかないんだろう？
ドゥッカのニュアンスは苦だけはないというのを読んだことある。
だから本当は一切皆苦楽(+-0)って感じなのかも。 >>807
いや聖典によればサーマディやドライオーガズムはもう知り得ていたようだ
無学とはいかないから、知ってるものを
それとは知らず10年くらい求めてたわ
師匠いないとまあまあ時間の無駄
でもまあ応用や自力における体験のため
ブレがなくなるわ >>807
別に怒らないと言うことはないぜ
むしろ無我をしりえて
再度自我に再インストール、再構築すると
自我に執することがなくなる
その状態での喜怒哀楽はとても素晴らしい
もちろん自我の機能も素晴らしい
他人との共有する機能は高性能
肉体も高性能、故に愛するものとの肉体の情報の共有、所謂SEXの営み
排泄、発汗、涙、射精、など身体から出す快楽全て素晴らしい
となる ようは自我があってそれが自分の全てだ
と執着するから
とにかくとにかく、自身や持ち物の劣化
他人と比べて損を被るのが嫌で嫌で苦しむのよ >>810
そこに至るまでは無我を知り得るまでは
それら全ては執することにより苦を生みだすから
まずは至るまでは削ぎ落とそうねってだけ
んで至って無我から人間にもどり
菩薩行するなり
更に修行して成仏するなり
悟りとは敢えて言うなら
真如(法≒物理法則など、生命活動の不思議、生命活動の縁起、無我、真我)
を知り得ることによる自由と安寧 >>812最後の行
理屈としてはわかってる感じだが体感としてついてこないんだよね。
体感がないから、力を抜いて手放しでそこに寄っかかれない。
アドバイスは不要。 何かを見たときの、怒りの思考、嫌悪
それらに触れると苦しむので
触れないように避けられるようになってきたが
逆にそれらの感覚に向き合ってそれを見続けられる胆力、
他人事のように反応しない平静さが必要かも。 祖先、親を肯定できないと
その繋がりから発生している自分自身を肯定できない、果ては世界を肯定できない
もしそうだとしたら、浄土真宗や他の宗教団体が勧誘で祖先を供養しなさいと言ってくるのは外れてはいないな。
ただその仕組みをすっ飛ばして、オカルト的な力が作用して運気が上がるみたいなイメージが強い。
そしてお金を要求するので嫌い。
毒親の元に生まれた人が自己肯定できなかったり、アイデンティティ確立できなかったりするのそういうことだよね。
自分のルーツである親自体を否定してるので、自分自身も肯定できない。 あと、自分は老いを罪に対する罰のように感じている。
老人を見ると、行いが悪いせいで老いた可哀想な人達って印象を持つ。
あまりにも当たり前にそれを思っていて
普通に考えたらおかしいことなの全く自覚がなかった。 >>817
また面白い考えかただな
俺は親や祖先はあまり気にならない
俺の兄は〇〇家のせいだと囚われている
親父を恨んでいるのかと思ってたが
どうも一家全体の概念を恨んでいる
俺から見たらそれも自我に囚われてるにすぎんのだが
無我を知り自由を得よとしか言えん >>817
心をキレイにするのがヴィパッサナー瞑想です
自分・親・祖先を肯定できないのなら
慈悲の瞑想をやってみてはどうでしょう やっぱ人生は親ガチャで決まりだな
自分を肯定出来るも出来ないも親次第 大谷凄い俺凄い
親すごい俺凄い
妄想から離れたら(´･ω･`)？ まあ親ガチャマジで酷いやつ酷いからなあ
人生ハードモードは同情せざるをえないが
それからはよ解脱するしかない
サマタで無我をしりヴィパッサナーで自由になれ
俺等は気がつきさえすれば死からも生からも自由や 親ガチャは慈悲の瞑想を試す絶好の機会
親ガチャのおかげで原始仏教に出会ったと感謝すべきだ ヴィパッサナー瞑想で人生変えたり出来るんでしょうか?
自分は夏頃から始めたんですが、今のところは性格が穏やかになって共感力が少し上がった程度の効果しか感じません
このまま続けていけば何かが大きく改善されたりしますか? >>827
最終的に自由と安寧を得られる
まずサマタ瞑想で極限まで思考や楽を削ぎ落とそう
自分の中でここまでかなとなったら
ヴィパッサナーに移行してみたらまた違ったものが得られると思うで 5年やってるけど、
サマタが全然できてなかった。
体の感覚に意識が行き過ぎてしまうのが多分問題なんだろうけど
呼吸に集中するのって、好きじゃない勉強に集中するときのような退屈さを感じて
だから、すぐに他のことに思考がいっちゃうんだよね。
でもこれは多分想定通りの工程で、気づいたら呼吸に戻るを繰り返せば研ぎ澄まされていくだろう。
サマタの呼吸集中はたぶん、延々と同じ漢字の練習を続けるような能動的なエクササイズだよね。
ただリラックスしてるだけじゃだめなんだというの最初に教えてほしかったわ。
勝手に好きなようにアレンジしてやってた自分の責。
「こんなもん、出来らぁ」って慢心だめだな。 腰痛と首痛が酷くて、ヴィパッサナーやってるといつの間にかストレッチになって
いつも瞑想が終了する。 葬送のフリーレンがめっちゃ勉強になるな。
「クソみたいな油断と奢り」
要するにクソみたいな自我に振り回されて苦しんでいる。
自分を良く見せようとするのは魔族が己の力を誇示するのとあまり変わらないのだろう。 サマタ中にヴィパッサナーをやったらいかん
と言うわけではないが
なかなか削ぎ落とすと観察の両方は難しい 念仏やお題目をとなえて
強制的に雑念をなくす(自我ゆらいのもの)
念仏が念仏をとなえるくらいにもっていくのもあり 漫画の阿吽を好きな人いたよね
12/3の朝5時からEテレのこころの時代で
空海の前半生の特集やるみたいだよ 仏教でいちばん秀逸なのは縁起の思想と思う
スピや宗教であたまが逝ってしまう人が多いのは自己探求ばかりやってるからだ
自我は空だと何度も言われているのに先生の話を何も聞かない出来の悪い生徒のようだｗ サマタで極限に削ぎ落としたあと
ヴィパッサナーで意識、思考の発生を観察していくと
おや？自我って仮和合(縁起)なんやなって
体感するには充分 >>836
仏教スレで自己探求…？自分探しのことではないですよね
心随観のことですか？
仏教には小乗仏教と大乗仏教があるのはご存知ですよね
大乗仏教は意味不明のマントラを信じ込ませるカルト宗教であることもご存知ですよね 大乗仏教がカルト宗教という認識はなかった。
空海もカルト教祖というわけだろうか。
838氏は相当の覚者なのだろうな、恐れ入る。 要するに自分が理解できないものは全部間違っていると言いたいのだろう
自己探求ばっかりやってる人は狭量で頑固だから話が通じない
いい見本だ >>839
神道の祝詞もそうだが真言を唱えたら幸福になるという科学的根拠がないだろ
中には幸福になれた人も居たから大乗仏教は絶滅することなかったんだろうけど
プラシーボ効果じゃないかと疑っちゃうね
その点、小乗仏教はアメリカに渡りマインドフルネスと名を変え科学的に証明された
仏陀は弟子たちに、あの世のことを語らなかったんだよ
般若心経の最後の「ギャーテー・ギャーテー・・・」は瞑想用のマントラだよ
唱えたら死者が成仏するって嘘ついて坊主の金儲けの道具に使わないで頂きたい
「大乗仏教」は「大乗神道」にするとか名前を変えて欲しいね 戒名のシステムが本当嫌いだわ。
ほとんど繋がりのない坊さんに、高いお金払って新たに名前つけてもらうとかバカジャネーノって思うｗ
じいちゃんばあちゃんの戒名とか誰も見てないし、覚えてないよ。
ポイントカードみたいなクソ文化だと思う。 大乗仏教は確かに一歩間違えば
カルトと変わらんな
しかし自他力でどうこうできない在家用に
苦心してロジックを考えているのは事実
信仰して戒律や定を行えばある程度の境地が得られる
やるなら明らかに新興宗教は避けて歴史ある大乗仏教を選んだほうがいい 無我を知って真如から自我の縁起をみると
どのようにすれば安寧が得られるかの
ロジックが分かるんだわ
それを禅や瞑想する暇がない人に
カスタマイズしたのが大乗の教えや経典
だから葬式仏教がいやなら葬式はとりあえず
やらなきゃやらないで教えだけこえばいいんじゃないかな
日蓮宗や創価なんかは元信者の人は
日蓮そのもの教えを個人でやってるひともいる
日蓮の南無妙法蓮華経は
天台教学(教え)と天台摩訶止観(瞑想)を
求道者ばりに修行しなきゃならないところを
在家用にカスタマイズされたものだから
かなり優秀
目下俺は真如目線から日蓮宗の南無妙法蓮華経
のロジックを考察中 日蓮系は創価がちょっと規模がでかいから
どうしても人がおおくてどっちにしろ人間関係が面倒くさい
布施にしても末端はあまりきにしてないようだが
ある程度役職がつくと布施のノルマがきつい
区によっては上の人間が新興宗教ばりに布施を回収することもあるだろうな
上からの圧力、他人からの軋轢でもはや仏教どころじゃなさそう 創価以外で顕正会も似たようなものだな
それ以外でまともな日蓮系があればいいが やっぱ浄土真宗がゆるくてええわ
葬式なんかしなくていいんだよ
ある程度の布施して(勉強代くらい)
教えを学んで阿弥陀仏に念仏唱えさせて貰えれば
葬式する檀家じゃなきゃお断りなら
自分で勉強するしかないけど てか自分で勉強するくらいなら
瞑想したほうが早いと俺は思うがな >>845
一般人からすると、瞑想とか、初期仏教とかのほうがカルトなんだよな。
瞑想やってるとか、5戎守ってるとか言うとドン引きされるよ。 >>852
まあようはその時その時の時勢や民衆に
合わせてカスタマイズされてるからな
今の葬式仏教は鎌倉時代の名残りなだけで
たいして意味ない
葬式はどうでもいい
そのカスタマイズのロジックを知ると
非常に合理的なのが分かる
言い方は悪いが小乗のように修行を必要とせず
根本治療ではなく対症療法に特化したと
いうべきか >>853
そうか？それこそマインドフルネスとか
認知されてきてるじゃん？ 科学的にいってしまえば
瞑想とは
細胞→原子→素粒子→波動(超弦理論仮説)
または
細胞→原子→素粒子→情報(量子力学の重ね合わせ)
に意識をフォーカスしていく 意識自体がバイオフォトン(光子)
まあこれは仮説らしいが
宇宙の規模を見てたら小さい悩みなど
どうでも良くなるってよく聞くけど
まさにそれなんよな
それを真に体感してしまったら
今のこの現実は一つのルート
ホログラフィック原理的にいえば末端の情報、
まだいくつも上のレイヤーがある
そんなこといっても現実の眼の前の問題は
何も解決しないじゃんとなるが
その問題が「苦では、なくなると」
それが楽しくなる、またそれはそれとして
冷静にかつ冴えた方法で対処できるようになる >>857
実感は殆ど無いけど、
大体同じ考えに行き着いた。
一度、リアルな死を想像できたとき
必死にこの世に自分をつなぎとめる何かしがみつけるものを探したけど、
(親とか、尊敬している人とか、思い出とか)
どこにも掴まることができないってわかって、これが死なんだなと。
その理屈でいうなら、掴まれないのは実体がないからかなと。 死も生も死後も楽しめるようになれば
自由だ
ほんでそれは錯覚だとして
やっぱ死んだら何もない
または輪廻した
となっても境地は自由と安寧に満たさているのでなんでもドンとこいとなる >>858
おお？俺とはアプローチが違うけど
そういうことだよな
掴まれないのは実体がないからかなと。
↑
これが色即是空なんだけど
今度は仏や真如目線から
方便としての空即是色で
方便としてやはり実体はあると言える
となり
最後に法華経の円融
色即是空 空即是色の非有非無
実体は無いとも言えないし
有るとも言えない
までいけば完成 一年まえの俺の自分語の悟りの解説から考えたら
だいぶ仏教専門用語にコンバート出来たかな
今見るとだいぶ黒歴史だが
まあまあ考えはあっているな シリーズ「日本の仏教」
第7回：日本仏教の暴力性
https://www.nippon.com/ja/japan-topics/b09407/
日本仏教にはサンガ（ブッダの教えに従って暮らす僧侶の自治組織）が存在せず、
サンガを運営していくための法律である律蔵も機能していないことを明確化してきた。
この状況は日本に仏教が導入されてから現代に至るまで、およそ1300年間にわたって変わることなく続いている。
律蔵が機能していないことにより、日本仏教の僧侶は、他の仏教世界では見られない独特の生活形態を取るようになった。
出家する際にウパサンパダー（受戒）の儀式をおこなわない、酒を飲む、結婚して家族を持つといった行為は、
律蔵によれば、すべて処罰の対象となる違法行為であるが、律蔵の存在が認知されていない日本仏教では、さほど問題とされない。
せいぜいで「社会通念として好ましくない」といった批判がなされる程度である。
出家する？ >>862
いや今の自由と安寧があれば
成仏に興味が全くない
今更出家してなにすんだ？
苦のない今の人生を存分に堪能するで そもそも成仏や仏性は
あるがままの真如(神、法則、事象、縁起)
に本質(意味、定義)を見出すだけにすぎない
数ある宗教、宗派の分だけ見出した本質があるというだけや 人間は現実という妄想を真とする能力がある
各宗教宗派で真如から見出した妄想に
浸る切ることで救いを達成するにすぎない 妄想に浸り切ることで真とするか
修行して真理を悟るかってことやな 初心者です
ヨガ的修行は師匠が大切らしいですが我々の場合どうすればいいでしょうか?
このような境遇に生まれたのもカルマが原因なのでしょうか?カルマは既に誰かに確認されたのでしょうか?
バカげた質問でしたらすみません🙇 >>868
俺は全部我流だわ
師の変わりになると言われる
ヨーガヴァーシシュタの本を読むか
近くの禅の坐禅会に参加か
曹洞宗、臨済宗に参禅か >>868
カルマは多分、日常の縁起にて他力が降りてくる(ひらめき)か
瞑想の時の心象映像として現れるんじゃないかな 個人的には
臨済宗より曹洞宗がいいかな
臨済宗は公案がなあ
曹洞宗はもうただひたすら坐禅 >>868
仏教的にはカルマはあるやないは断見や常見
になり
そうではなく中庸であるように説きますね
ようはあろうがなかろうが今にあることで
真如と一如であるということでしょう
ヨガ的にはカルマはあるし
今の境遇は業によるものと説きます 断見と常見の違いはカルマの有無じゃなくて
アートマンの有無だよ
仏教的にはカルマ＝業は当然有る 仏教哲学総合スレ7
https://itest.5ch.net/test/read.cgi/philo/1702129720/
0089 考える名無しさん 2023/12/14(木) 19:33:48.32
仏教を足がかりに自分の考えたことを書くのがこのスレの主旨だと思ってたけど？哲学名乗ってるんだし
スレチって約一名以外は誰も言わないんだけどな
まあいいや、マジョリティじゃないようだし >>869
ヨーガ・ヴァーシシュタ ー至高の真我という本を読んでみることにしました
ご丁寧にありがとうございます🙇 >>876
折れるなよw
基本的に同じことを複数エピソードを使って何度も何度も何度も何度も何度も
読まされるからw
多分それが必要なんだろう 皆さんエイリアンインタビューやルーシュ採取説についてどう思われますか?
一見バカげた説ですが仏教徒が解脱を目指す理由にも見えて不気味に感じます
しかもロバート・モンローやカルロス・カスタネダのような信頼できる人物がその説を唱えているんですよね エイリアンインタビューって、はるか昔にエイリアンが地球を植民地化するために
労働力になるように開発した生物が人間の先祖って奴？
https://www.youtube.com/watch?v=ETpDXEM3QUc
この動画がすごい面白くて、結構信じる派になった。
ピラミッドが何の理由で作られたのかってのが
技術力を革新させるためって説明がなるほどって思った。 >>878
ヘミシンク系聞きながら体外離脱すると
確かにいつもと違うな
俺の場合ヘミシンク系だと知らない惑星の上空から落下スタートだった
法華経とかの如来や菩薩は高次元体とか宇宙人
みたいなカテゴリだったりして 音楽って、”いま”という一瞬の断片しか物理的には知覚してないのに
全体として繋げて見れるの不思議だ。
まぁそれを言ったら言葉とかもそうかも知れない。
やっぱり実質的な時間はないんだよ。
”いま”の中で同時に存在している。 >>881
それは倶舎論ですでに説明がある
倶舎論の解説本読むといい
そういった気づきを肯定してくれるわ
禅は今を究極まで高めるんだろう そうなのか、そういうのちゃんと勉強してない
今に集中できるようになると、相対的に時間の流れは緩やかに感じたりするだろうか？ >>884
解説本じゃないと俺も無理w
仏教シリーズを出してる出版社のとこで充分よ
キンドルで400円とか
まあ答え見るよりまず自分で求道したいなら
読まないほうがいいかも
俺の場合はメソッド全肯定で脳汁でた >>883
瞑想の場合だと両方あるな
5分しかたってないと思ったら１時間たってた
とか凄い時間たったと思ったら5分しかたってなかったりとか
禅というかゾーンならスポーツ選手は
球がスローになるといっているね まあ阿毘達磨倶舎論が言う時間は
今の時間に同時に存在すると言うよりは
刹那(0.2秒？)に今の地点より過去の位相に落謝する
だから今にあれば過去はもう位相が違うから
本来は影響を受けない
しかし過去に引きずられ思い悩むのは
今と言う念が過去の念を相続するから
過去の念を相続せずひたすら今(正念相続)に
あれば苦はないということになる
未来の因にしても過去を引きずった今にたいして縁起をおこす
だから今にあれば本来過去を相続した念が
未来から因を呼ばず閉じ込め縁起しないことが可能(業などによる縁起)
音楽や言葉は過去の念を相続した今が未来の因を呼び一連の流れとなる 俺が初期に言っていた
感情には沸き上がる衝動と能動的に維持するものがあって
区別することにより今自分がわざわざ能動的に
維持していることに気づいて手放すと言っていたが
これが過去の念を相続しているってことだな 物質にしてもモニターに映像を写し続けるように過去にすぎさる今を相続し続けている
ひと刹那前の花瓶と今の花瓶は全く別物で
過去の花瓶をロードすることにより続いているように見える
禅やスポーツ選手のゾーンは
このひと刹那にいるわけだ UPLIFT プレミアム・サービスのお知らせ
https://uplift.5ch.net/
ＵＰＬＩＦＴ 主な特典
・連続投稿の規制を緩和します。
・スレッド作成時の規制を緩和します。
・5ch.netのスレッド表示画面に表示される広告を除去します。
・5ch.net専用ブラウザで5ch.netの過去ログを閲覧できるようになります。
・海外からのアクセス・ホスト経由からでも書き込みができるようになります。
・書き込みが規制されているプロバイダーからでも書き込みができるようになります。
・5ch.netを安定して利用できるように運営を支援できます。
5ちゃんねるを存続させるためには、皆様のご協力が必要です。
最後まで御精読いただきありがとうございました。 >>891
アハ体験って腑に落ちる、閃く、降りてくる
って意味ならサティに役立つというより
サティの結果じゃないの？ 【アハ体験動画】タイ「スコータイ遺跡」大胆変化でスッキリ倍増（難易度：★★★★）
https://m.youtube.com/shorts/FE4s_wjTQXA
瞑想前にやって瞑想に何か変化あるかな >>893
なんだこれw
これ見たらアハ体験するんか？
なんにもならねえ 瞑想できなくなってきた。
まえはもっと集中出来てたのかわからないけど、30～1時間座れたのに、
2～3分おきに思考に囚われてたことに気づいて、これ以上続けても意味がないとソワソワしてやめてしまう。 判断しないことが瞑想のポイント
【総集編】正しい判断とは？人生で避けるべきポイント【スマナサーラ長老切り抜き】
https://m.youtube.com/watch?v=R-pqe7n-Uug&t=1626s >>880
>>879
辻褄が合い過ぎて自分はこの説が頭から離れなくなって統合失調症みたいになりましたw
宗教専門のところで聞いてきます >>898
宗教専門板はどうだろうw
体外離脱話も胡散臭がられたしなw 昨日瞑想してたら、頭の中にすごくスペースが広がる感じがあってビビってやめてしまった。
ヘッドスペースというのかわからんけど、頭の中で空間広がる感覚以前にもたまにあったけど。
いつの間にか思考に囚われてて、呼吸にフォーカスして再スタート、再スタートって
感じだけど、逆説的に考えると気づけてるからいいのか。 コテが分からなくなった
来年は皆にとって躍進であることを念じて寝る
良いお年を >>900
気づきが大事だからね
それでいいと思う
空間が無限であるという空無辺処でしょう
究極、自我が本体ではないと気づきに至れば
自由と安寧が手に入る 苦しい人生を生きてる人って、
良いスコアを出すために、スタート画面でわざわざハードモードを選んできて、
この世界に生まれてきて
そこから立ち直っていい終わり方したら
普通にプレイするより徳ポイントが高くなるみたいに。
そう考えると少しは頑張れる気がする。 した方が運動も兼ねて良いと思うの
座り瞑想はうまくいくときもあればいかない時もある
歩くのは裏切らない
脳科学者の茂木健一郎も散歩はDMNがオフになり瞑想にもなると言ってる
彼は最近、ランニングをしてる 歩く瞑想が上手くできるようになると座る瞑想も上手くできるようになると
地橋さんが言ってたな 今までに生まれたすべての人が死んで、
今生きてる人もすべて死ぬ
って当たり前のことなのに、実感がない。 右脳と左脳をつなごうとすると、頭頂のセンターにフォーカスが行く。
逆に言うと頭頂のセンターをフォーカスすると、右脳と左脳がつながる。
右脳の感覚今までは全然感じてなかった。
右脳と左脳の感覚(熱のような、電気的な)
が繋がるとき、セロトニンが発生してる時のような気持ちいい感覚が、右脳側に現れる。 外にでて散歩しに行くと、それまでのプロセスに自分がいなくていつの間にかここに居たという感覚になることがある。
家にいた時ずっと妄想に囚われてて
そこから開放されたような気分。
気づきがあるときは視野が上に広がって
空が高く感じ、一人称視点と同時に見下ろし視点で地面を歩く自分を見てるような感覚がある。 >>908
右脳、左脳は意識したことがなかったな
観察してみようかな >>909
そこまでくるともう生きていく上での全てに
それを応用していくだけで一切皆苦から開放されるで
痛みや死にたいして気づきを持つんや >>910
ネドじゅんさんの右脳活性化させるやつって、具体的にはこれじゃないかと思った。
右脳と左脳の隙間の部分でつながる感覚が確かにあるんよね。
ただ自分の場合、いままでが右脳側全く感覚感じてなかったから、
もとから右脳活性化してる人だと、当たり前の感覚だろうから気づかないかもしれない。 >>912
そうなんよな未経験、経験の差分が非常に分かりづらい
すでに経験済みのことをいや経験していないと迷うとめちゃくちゃ時間かかる
そのかわりかなり拡張されるけど
右脳の不活性、活性の差分が分からない このスレの、特に坐禅修行をしている人は
坐禅中や日常で臍下丹田を意識してる？ 丹田のほかに横隔膜、尾骨、心臓、喉、後頭部、眉間、頭頂 ただ愛を受け入れるだけ、ということに収束する。
出会う人はすべて啓示であり、ヒントなのだ。 私が死んだ後も続いてる世界
無我のフィーリングはおそらくそんな感じなんだと思う。 ヒキの仏道コミュニティは再興するのか
このまま消失するか
諸行無常 ”受け入れる”と”手放す”は言語的なイメージで捉えると別の行為に思える。
感覚で捉えると同じものだった。 >>921
同一と削ぎ落とすも同じよね
このスレどうする？
次スレいるなら建てれたら建てるけど このスレも終わりか
前の方のスレのレベチの人の話を参考に頑張ったらサマディいけるようになったわ
それまでリダンツエロで満足してたのにそれがカスに思えるほど
サマディは桁違いの至福だった
もう見てないんだろうけど本当にありがとう
さようなら まだまだつづくよ
>>922
続行したい。
お願いします。 >>924
なんだよ他にリダンツいたのかよ
もっと書き込めよ 自分もこのスレ続いてほしいです
質問です
瞑想していると眩すぎる光が見えてくるのですがこれは何なのでしょうか?
怖くてやめたんですがこの先はどうすればいいでしょうか? >>928
おっいいじゃん
俺も最近トーク宗教板で一人離脱させたわ
まあ俺のおかげというより
本人のセンスがすごすぎただけだが >>927
なんかちゃんと術語があるけど忘れたなあ
禅定的にはかなり深いと思うよ
めっちゃ眩しいよな
そのときになんか脳に直接映像投影されないか？
それが現れたり消えたりしてるの眺めてたら
更に深くなるってかもうほぼ次は無我じゃないかな
禅定ならそのまま続ければいいが
体外離脱となると横になってるか仰向けがいい
光や映像がでるころに離脱の前兆が起きる
身体の方を内観して振動や耳鳴りを待つ つうかトークの宗教は初老以上がおおくて
明晰夢どころか夢をみないのよね
だから夢→明晰夢→離脱でアプローチさせた >>930
ありがとうございます🙇♀
離脱してエンタメや快楽を追求したいので次回は寝ながらやってみます! 書き忘れましたがイメージぽいものも見えてきますね
自分の趣味なのかキリストや天国や聖書とか宇宙とか強い光とかそういう系統の物が多いです
そのイメージ（ただの妄想?）を心で動かしてインセプション（映画）ごっこして遊んだりしてますｗ
インセプションごっこを止めて瞑想に戻るとさらに深まる感じもあり光も強くなり、その後その強い光に包まれなかなかの気持ちよさもあるのですが、これ以上行くと戻れなくなりそうな感じがあり何時もそこで止めてしまいます
自分は幽体離脱してエチエチな事いっぱいするのが目的だった快楽主義者の初心者なんですがこういうのって安全なんでしょうか?
あと瞑想してるとき頭蓋骨がパカって開きそうな感覚があって怖いですｗ（呪術廻戦や映画のハンニバルみたいな感じ） >>934
俺は大丈夫だったからってだけしか言えない
今更やけど自己責任で頼むわ
チベットだとドラッグ使って無理矢理そこまでいくみたいだし
禅病やクンダリーニ症候群などもある >>934
もうなんか離脱はタイミング次第なだけな感じの練度だな ありがとうございます🙇♀
怖くて当分はインセプション遊びしか出来なさそうですが、瞑想ガチですねこれ
毎回共通してるんですが、必ず緑がかった白く眩しく美しい光が見えます
丹光ぽいですが、これがインセプションや脳内覚◯剤のもとになります
丹光が以外と重要?丹光こそ魂であり我々なのか?そのようにも感じました そして毎回、
この世＝神の創造物
神とは?
恐らく自分であり、この世は自分の妄想でしかない。
というイメージが湧きます
もしそれがホントならこの世も自在に操る事も可能か?
などという下賤な考えが浮かびます😈 助かりました
自分的には
この世＝幻覚＝輪廻転生
は、ほぼ確です
ただ理由までは不明です! 哲学的な方面で自分は右脳が異常発達しているのかも知れません
瞑想すると簡単に此等の事が判るのです 我こそは不遜の神なり
此の世で最も傲慢なものなり
天上天下唯我独尊 悪魔が如何様にして私を苦しめようともこの私は不死なのだ 野狐禅と本当の悟りの違いわからないけど
色覚異常の人と、普通の人が同一の対象色を
同じ言葉で認識してるのと同じで。
薬物による気付きの感覚は、エフェクトが切れると
その体感も失われる。
言葉の上での気付きとしては残るけど、体感でわからなくなる。
自分が悟ってないのでわからんが、
ナチュラルな瞑想による気付きは、不可逆で持続すると思われる。
サプリ板で書いてた人だよね？
エフェクトある状態で書いたレスは、後から恥ずかしくなるから
あまり連投しないほうが良いｗ
ノートに残しておくのがオススメ。
これもエフェクトが切れるとどうでも良くなってしまうんだけど。
頭頂から抜けていく感覚自分もわかる、
怖いよね、このまま委ねて良いのかどうかっていう。
自分もわからないんだが、ネット上でのそういう経験談を見る限りではポジティブに書かれてた気がする。（責任は持てない） 野狐禅と本当の悟りの違いわからないけど
色覚異常の人と、普通の人が同一の対象色を
同じ言葉で認識してるのと同じで、
本人にしか感じている感覚、見えているものが知ることが出来ないのに
どうやってそれを他者が判断するのか？って意味で。 >>947
俺なんかコテ付きでポエムで黒歴史量産してきたでへーきへーき それでスレを壊された側は全く平気じゃないけどな
何人が去っていったか >>943
だいぶ達人だな
ならこれ読むといいで体外離脱とあんまり関係ないけど
仏教の思想 2 存在の分析<アビダルマ> (角川ソフィア文庫 107)
このシリーズはなかなかよい
これの中論ってのは難しすぎてやめた
倶舎論と唯識論のやつ読むと体験の言語化が捗る
あとはヨーガヴァーシ.シュタ 聖典のヨーガヴァーシ.シュタは
エピソードを変えて繰り返し説いてくるから
うんざりするけど
エピソード内容が離脱世界の体験みたいな感じだから
多分君には合うだろう
一応師となりうる本だから君の方向性の矯正をになってくれる 結構読むの大変だから気が向いたら
読んでみるといい 野狐禅ぽいので瞑想を暫くお休みして本など読んで調べてみようと思います
ジョブズがオススメしてたヨガナンダきっかけで瞑想を始めましたが中々凄い世界ですねw
目標だった幽体離脱を利用しての異世界転生は未だ叶いませんが、何かわかったらここでお知らせします
もし良ければおすすめの本や神秘行などありましたら教えてください
自身のオススメの本は断トツで聖書とヨガナンダのあるヨギの自叙伝です
これらで神の存在を信じることが出来ましたし、それが出来ればおでこから美しい光の種が現れ、それが全ての元であることが判るかと思います この世はおでこから発せられる光の種（映画を映し出す映写機の様な物）が映し出す映画でしかないのです
この宇宙は神の見る夢でしかないのです
その2つを照らし合わせると自分自身が神であるという錯覚に陥り、野狐禅となりました
皆さんもどうかお気をつけ下さい。
どの聖者か忘れましたがこう言ってました。『神が現れた時は心に槍を持ちそいつでその神を突き刺すのです!』 >>956
この宇宙は神の見る夢でしかないのです
これは聖典にはそうあるから別に間違いではない気はする
聖典の場合は神というよりブラフマンだが
（ブラフマー神とは別）
禅からすりゃ魔境ってだけじゃね？ >>941
このレスと現在の自分の考えを纏めると、「この世（宇宙）とは完璧主義者で冷酷で寂しがりやの幼稚なクソガキ神様の妄想でしかない」という結論がでるんですよね
>>958
知識がないので多分色々的外れなことを言ってるかと思います
神や宇宙云々は全て自分の妄想である可能性が相当高いです
ですが、おでこから出てくる眩しい光が何か重要ぽいのは確かです!（かなり気持ちいいのでドラッグ的な愉しみ方も面白いです😈） >>959
ふむふむ
やっぱ唯識論やなウィキでいいから目を通してみ >>960
いつもありがとうございます🙇
脳が落ち着いたら調べてみます
不思議体験なのですが全ての元となるおでこの光に包まれた状態で神に疑問を投げかけると判ってないことが判ったりするのです（自分は学がなく知識が無いため言語化が苦手なのですがとにかく判るのです!）
神に宇宙やこの世の構造を訊いてみると簡単に答えを出してくれたりしてその事が簡単に判るのです（この世の構造や、宇宙や生命の存在理由など）
↑こういうのってやはり全部妄想であり野狐禅でしかないのでしょうか?
おでこから出る光の種が色々とガチなのは何度も確認してるので妄想ではないと思うんですが 神という言葉ってイメージとしては人型なのかどうなのか気になる。
人型や、善/悪があるとしたらそれは人間の想像の産物に過ぎないと思う。
神道の、自分を含めた自然＝神っていうのは自分は一番しっくり来る。
ワンネスとも辻褄が合うし。 >>961
すまんが俺まだはその領域にはいないw
だから分からんw
アカシックレコードにアクセスしてるんかもな
唯識論でいえば阿頼耶識
俺が分かったことといえば全ては妄想であること極楽浄土や地獄も妄想、現実も妄想
それぞれにフォーカスすればそれらが真実にもなること
妄想と看破することがお釈迦様のいう解脱 おでこから出てくる眩し過ぎる美しい光に包まれると、古代ギリシャの哲学者やインドの聖者みたいにバチクソ頭が良くなって思うだけでいろんな事が判っちゃいます
自分は頭が悪すぎて（こちらの世界では発達障害と鬱がある唯のギリ健メンヘラの人なのです）言語化が出来ず判ったところでこの世界には持って帰れません
皆さんも瞑想しておでこから出てくる光を弄ってみてください
このおでこ光だけは妄想でも糖質でもなくガチです!
自分はあくまで現世利益を追求する馬鹿な快楽主義者でしかないので自由な幽体離脱が最終目標ですが、賢い人がこの光を自在に利用出来るようになると色々凄い事になると感じます!
なにか判ったらまた知らせます!😃 >>964
おでこの光って瞑想でのこと？
イメージ？それとも目を開いた状態でおでこから光がでるのかい？ まあ多分瞑想内の光のことかな
あれ眩しいなあくらいにしか思ってなかったわw
あの光に自体に意味があったのか
気づきが足りてねえな >>965
瞑想しているとそのうち自動的に光が見えてきます
毎回見えてきて強い性的快楽に似た肉体的快楽を伴うので妄想ではないと思ってます
この光はおでこから出てるらしくおでこ（というか眉間。おでこがじんじんしてると思います）を意識すると、その光は強くなりVR的な立体的な広がりを見せます
その光は私自身の魂であり神の一部であり、この世はその光が見せる幻覚でしかないことがそこで判ります???世界は立体的なメビウスの輪であり脱出する術も無いことが判ります???
この自身から発せられる光で出来た世界（恐らくこの現実世界もその一部???）は自身の妄想であるとも言えるため???、心の持ち方次第で操る事が可能です
心の持ち方次第でその時その人が見る世界を自在に操る事が可能ぽいです（自分はインセプションごっこと呼び、暇な時は大体インセプションごっこしてます）
インセプションごっこを止めて、瞑想に戻るとおでこから出る光はさらに強く輝き、広がりを見せるかと思います
光に伴う快楽もどんどん強くなります
あまりにも光が強く、何が起きるか分からず、快楽も強すぎる為恐怖感が伴います
恐怖の為自分はそこで何時も止めてしまっています
いつかそこを突破出来ればいいと考えていますが、勇気が出ず足踏みしているのが現状です
ちなみにこの現実世界もインセプション世界の一部であるため心の持ち方次第で操る事が可能です😈???
※?がついている所は自分の妄想や糖質的症状の可能性が高いです
逆に言うと?がない部分はそこそこガチです >>963
それ面白い考えですね!
自分の考えに似てるかもです!
落ち着いたら調べてみます!🙏 >>937
緑がかったで思い出したんだが
それベツレヘムの星じゃないか？
瞑想中の眩しい光について宗教スレの人に
教えてもらったことがある
画像も探さないと分からないけど
光の中に五芒星があってその中に入ると
キリスト意識と繋がるらしいといってた >>967
ぶっちゃけそれもう俺がいう体外離脱してるのと変わらない
金縛り経由すると現実とごっちゃになって
とてもリアルやでってだけや
インセプションごっこ≒体外離脱や
もしかしたらガチの現実での幽体離脱を期待してたんなら違うと言わざるを得ない
前に紹介したサイトも現実での幽体離脱ではなく
インセプションごっこ方面の離脱や >>947
ナチュラルな瞑想による気付きは、不可逆で持続すると思われる。
↑
これはそうだと思う
仏教でいうところの後得知ってやつだね 金縛り経由や離脱前兆による離脱は
所謂、俗な欲界、六欲天で現実ではないが
現実をコピーしたような本人の記憶に基づいた世界
意識体といえど
現実の身体と同じ感覚で空を飛んだりsexしたり自由にできる
多分彼は意識体が身体がなく意識のみで
色々な世界を探索しているから
六欲天の上位世界の色界にいるんだろう
リアル度を上げるなら下位の俗な六欲天に
一度落ちないとリアルな体感は得られないかも
光が見えだしたころに光はちょっとおいといて
自身の現実の身体に目を向け
振動が発生するのを待ち
発生したら肩からクルッと離脱や 俺の場合は足からバイブレーションが起きるのでそれを全身に行き渡らせ
後頭部、鼓膜まで振動したら
ヨイショって腹筋の要領で体から抜け出る >>971
今も少し瞑想してみたんですがやはり緑がかった白く眩しい光が見えますね
ベツレヘムの星って奴に比べると大分緑ですが
この光が脳内覚◯剤やインセプションの元になるんですが疲れてたり集中がしょぼいと光のパワーアップが難しくなりインセプション世界や光の覚◯剤を作るのが難しくなります（解像度や立体度、光の輝きなどがしょぼくなる。集中力が高い時は逆にヤバ過ぎて逃げてしまいます）
そしてその光のパワーアップ力は多分ですが聖書や十字架、コーラン、仏像などのオカルトアイテムや音楽やドラッグでブースト出来るみたいです（光の爆発の速度と大きさが増強されるぽい） >>976
なるほどな
光を受け入れる仏教で言うところの真如
光を利用する仏教で言うところの色界
光はむしする仏教で言うところの欲界
ってところか 俺は周波数の高いパワーストーンがブースターだったな そんなリスペクトのない言い方されて、やってみようと思う人がいるわけない。
あと、その上から目線も何様だよっつー。 インセプションの人です
少し高藤聡一郎さんの本で調べてみたんですが、あの光は丹光やチャクラの現れらしいです
これをヨガやチベットだと幽体離脱に利用し仙道だと肉体（気化された）を伴った幽体離脱や不老不死に利用するようです（キリストやブッダ、インドのババジは恐らくこのレベル?こいつらは擬似的な死を自由に経験しこの世とあの世を深く理解したのではないかと思います）
個人的にも幽体離脱は擬似的な死ではないかと思ってます
インセプション世界が色々とあの世っぽいので（思ったことがそのままになる。ネガティブな感情が存在しないなど）
ちなみに自分はお察しの通り合法大麻吸いながらやってます
宗教ではドラッグご法度らしいですが、やはり神秘行とは相性良いかと思います
現代ではイーロンやジョブズがその変を上手く活かしたんだと思います
仏教哲学とはそれほど関係ないかもしれませんがそんな感想です🙇♀ 瞑想→丹光→幽体離脱→この世とあの世の仕組みの理解（悟り?）や不老不死→この世からの消失
というのが神秘行の共通の流れらしいです
宗教の教祖はこれを利用しカリスマ化し、ヨギや仙人はニート化し、ジョブズやイーロンは現世利益に利用し、哲学者は幽体離脱すら出来ず発狂したのでないでしょうか
ちなみにヨガナンダの師匠のスリユクテスワによるとこの世は階層になってるらしく（玉ねぎぽい感じ）最後には神的な奴がやはりいるようです ニミッタというやつですね
瞑想が良い方向へ深まっているようで素晴らしいと思います >>984
ありがとうございます
このままひたすら瞑想していれば良いのでしょうか?
>>985
ヒキニートです
自殺する前に大麻でもやろうかと思って最近流行りの合法大麻やったらスピっちゃいました
糖質などの可能性が高そうですが、丹光とインセプション（幽体離脱）は本などでも共通して書かれていたので色々とガチだと思っています やはり自分こそが神（不遜ではなく残念な意味で）でこの現実や現実の自分の創造者なのではないだろうか? 瞑想をしていると明らかに一つの肉体に自分は二人以上居る事が判る
そしてさらに深くには黒く巨大で重要な何かがあることも明らかに判る
サティバで高く翔べば神との邂逅があり、インディカで深く潜ればユングとの出会いがあるのだ 謙虚さこそが神に対する最大の贖罪となるのかもしれません ヨガの世界では肉体心意識の三人が居ると考えるらしいです
今これを書いているのは普段の心ではなくたまに出てくる意識です
自分的にはさらにこの深くに太陽の様な黒く巨大な何かがあるかと思います
瞑想を深め、ここに触れることが出来れば何かが判るのか? その黒い太陽に触れることが出来れば何かが判る気がするのですが、未熟な為に瞑想が深まらず辿り着けない
これに触れることが出来れば色々判る頭が良くなる場所に行けると思うのです 肉体心意識の3つを操る怪しいものが見える
誰だこいつ? この3つの自分を操る怪しいものが神であり、現実はこいつに見せられている不愉快な幻覚ではないだろうか?
この3つの自分を操る怪しいものに触れた方居ますか? 俺等を操る怪しいものは相当性格悪いな
何かしらの意思やシステムぽい
カルマとか輪廻転生とかと関係してるみたいだが作った奴は他罰的で性格悪いみたいです
皆さん自分の行いには本当に注意です
やった事が100%自分に跳ね返ってくる意地悪なゲームみたいな世界に俺等人類は閉じ込められているみたいです
これは人類みんなで神に対し贖罪しまくるしか無いです
でないと俺等を操るこの意地悪な神は何しでかすか判りません ヨガの教えでは自分は三人（肉体心意識）→そして自分の個人的な考えですが、この三人の自分を操る巨大な何かがある（恐らくだが不遜な考えだが神やアカシックレコードではないだろうか）→瞑想をさらに深めれば神やアカシックレコードに触れることが出来るのではないだろうか?
という考えです この巨大な何かに触れることが出来れば色々凄そうなんですが、触ったことある方いますか?
自分が触った時は頭がとても良くなった様な記憶があるのです
性格の悪い神ですが
瞑想上手い方いますか? 現実はこの意地悪な神に見せられている悪質な幻覚なのです!現実は幻覚だった! カルマを解消すれば解脱出来るという仏教の教え?はマジでした!
何もかも自業自得なのです! 映画のCUBEやソウみたいな意地悪なシステムに閉じ込められてます! このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
life time: 260日 13時間 8分 18秒 5ちゃんねるの運営はUPLIFT会員の皆さまに支えられています。
運営にご協力お願いいたします。
───────────────────
《UPLIFT会員の主な特典》
★ 5ちゃんねる専用ブラウザからの広告除去
★ 5ちゃんねるの過去ログを取得
★ 書き込み規制の緩和
───────────────────
会員登録には個人情報は一切必要ありません。
4 USD/mon. から匿名でご購入いただけます。
▼ UPLIFT会員登録はこちら ▼
https://uplift.5ch.net/
▼ UPLIFTログインはこちら ▼
https://uplift.5ch.net/login レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
