戦国ちょっと悪い話49

**人間七七四年** · 2021/08/31(火) 00:47:12.80

戦国のちょっと悪いエピソードを挙げていこう

前スレ
戦国ちょっと悪い話48
https://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/sengoku/1587658011/

姉妹スレ
戦国ちょっといい話49
https://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/sengoku/1616370564/

**人間七七四年** · 2021/08/31(火) 01:23:01.55

細川記に曰く、永禄元年六月九日、松永弾正久秀は五千の軍勢にて将軍地蔵山に陣取り、
近江の六角義賢の勢に向かって合戦を始めた。互いに新手を入れ替え、終日戦し暮にかかった頃、
近江勢は討ち負け、五十三人が討ち死にした。

松永は勝ちに乗じて撤退する六角勢を追いかけ、「松永弾正久秀なり！」と名乗った所、
近江衆に竹林坊という、名を得た弓の上手が有り、松永を狙って丁と射た。

しかし松永の運が強かったのか、竹林坊が射た時、胸板に弦が擦れたために狙いが外れ、
その矢は松永が乗っている馬に当たった。馬はそのまま倒れたが、松永はとっさに弓手に
飛び降りて危うき命を助かったという。

『武芸小伝』

久秀の強運なのか、弓の名手も失敗したというお話

**人間七七四年** · 2021/08/31(火) 16:43:33.83

松竹ウマでめでたい

**人間七七四年** · 2021/08/31(火) 23:31:42.61

いちおつ

**人間七七四年** · 2021/09/02(木) 00:00:46.70

治衛門と今治城

前スレのラストに投じた今治城築城の逸話シリーズその２
下記参考サイトより抜粋。
今治城（別に吹揚城、美須賀城ともいいます。）は、慶長五年（１６００）関ヶ原の戦功により、
宇和島七万石より二十万三千石に加増された天下の名将藤堂高虎が築いたものです。
この当時の城は、丘陵を利用して築いたものが普通でしたが、今治城は、台湾にオランダ人が築いた
ゼーランジャ（開国城）用式を取り入れたものともいわれ、海岸近くに平城を造り、三重の堀をめぐらし、
海水を導入した当時としては最新式の珍しいものといわれています。
本丸の天守閣についても、五層の立派なものが健造されていたようです。
（藤堂家の記録をもとに編集された『宗国史』と言う書物に書かれています。）

─慶長七年（１６０２）六月から、同九年（１６０４）九月まで、二年三か月とわりと早い年月で築城されています。─
（ここまで抜粋）

さて、この今治城が完成に至るまでの陰の功労者として石屋、小田治衛門等石工左官の者ら十二名の
存在が挙げられるという。

治衛門は豊臣秀吉の大坂城の築城の際に石垣づくりの人夫として働いて石垣づくりの技術を身に着け、
のちには西条（愛媛県西条市）の禎瑞の干拓にも貢献したという。

この功績を認められて今治城の石組みを任された治衛門と十一名の石工左官の者らであったが、
治衛門は彼らの頭領として相談を受け、城の抜け道の工事にあたった。

しかし、古今東西よりこうした城の秘密に関わる部分というのは城主と一部の人間だけの極秘情報であり、
今治城が完成を見る時、それは即ちこの抜け道の造成にあたった治衛門達が秘密の口封じのために命を
奪われる時でもあった。

治衛門ともう一人の某を除く十名の石工左官達は城の完成と時を同じくして捕らえられ、即刻処刑されてしまったという。
このことを事前に知った治衛門と某は竹で筏を組むと夜に蒼社川よりこの筏に乗って海に出、すんでのところで
難を逃れて大島（今治市の沖合）に逃れ、治衛門は同島宮窪町の余所国にある念仏山に隠れ住み、そこで処刑された十名を
弔って余生を過ごしたという。

大島の余所国には鐘撞堂という地名が残っており治衛門によって築かれたという素晴らしい組み方の石垣が残っており、
そこは治衛門の住居跡ではないかといわれている。
また、余所国に御新田踊りという踊りが今も残っているが、これは治衛門が伝え広めたかは定かではないが、一説には今治城で処刑された
十名を弔うためのものではないかとも言われているという。

処刑された十名の塚の所在はいろいろ言われているもののはっきりとした場所は定かではないが、
今治市に在住の小田通俊氏は、治衛門の十七代目の直系であるといわれ、余所国の大島石材工業株式会社の
小田満氏も治衛門の子孫に当たるという。

参考サイト：今治地方の伝説集　今治市商工会(逸話63)
https://www.imabaricci.or.jp/今治地方の伝説集/#ryuumonzanzyousyu
四国の瀬戸内側では、丸亀城にも石垣を組んだ人物が攻略法を熟知していたために井戸に落とされて
殺されたという逸話があったりするけど、こういう秘密に携わる下っ端の立場にあたる人々は何時の世も
吹けば飛ぶような命の軽さだったのだなと何かシンミリした今日この頃・・・。

生駒親正の丸亀城の石垣・悪い話
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-701.html

**人間七七四年** · 2021/09/02(木) 00:22:35.48

補足情報

石屋治衛門伝説！
http://murakamitakeyoshi.blog122.
fc2.com/blog-entry-3365.html

今治城と蒼社川、大島念仏山の地理関係
https://i.imgur.com/W0UDSHK.jpg

**人間七七四年** · 2021/09/02(木) 00:47:00.27

戦国時代の逸話とは別だけど、今治市と言えば老舗焼き鳥屋の五味鳥がおすすめ

https://i.imgur.com/vwXjEXm.jpg
https://i.imgur.com/2ad0W75.jpg
https://i.imgur.com/mz87knh.jpg

旨ぇんだこれが。コロナ落ち着いたらまた行きたいなぁ。
チラ裏すまそ

**人間七七四年** · 2021/09/02(木) 06:16:13.42

さらに余談：今治の焼き鳥の由来
https://i.imgur.com/inSkDrO.jpg

**人間七七四年** · 2021/09/04(土) 10:37:36.72

信長「最愛の女性」菩提寺取り壊しへ　630年以上の歴史に幕
https://news.yahoo.co.jp/articles/827ec400e767b88cea6dedff1946c4c88fab7a5e

墓だけ残して公園にするのか....。

**人間七七四年** · 2021/09/04(土) 11:53:46.28

>>9
はぁ〜住職いねぇ、檀家もねぇ(10軒)、維持費は毎年積み嵩む。お布施もねぇ、支援もねぇ、劣化は毎年進んでく。

こういう状況では止むを得んわなぁ。観光資源化もコロナ禍の昨今では厳しいし自治体も手を上げて予算付けてやろうとはよう言えないだろうしなぁ。

**人間七七四年** · 2021/09/04(土) 12:09:55.31

まあ武功夜話ベースの歴史だから本当にそこに祀られてるのか怪しいけどな

**人間七七四年** · 2021/09/04(土) 12:48:45.80

信長関連で稼いでる企業なり作家が支援したら良いのにね
NHKとか散々信長扱ってるけどこういう時はスルーなんだよなあ
フリー素材かあ

**人間七七四年** · 2021/09/04(土) 14:42:46.47

>>11
・寺は1384年創立で生駒家の菩提（ぼだい）寺にあたる。
・寺の西側にある吉乃の墓は、生駒家歴代当主の墓と共に市文化財に指定されており
・寺を所有する宗教法人役員の19代生駒家当主、生駒英夫さん（48）
・本堂内にあった吉乃や信長の位牌はすでに別の寺などに移しており、

これで武功夜話がどうとか、本当にそこに祀られてるのが怪しいって言えちゃう？
まぁ言い出したら他の墓地が複数有る戦国時代の人物とか皆怪しいけどさ。

**人間七七四年** · 2021/09/05(日) 08:13:34.76

>>12
だってNHKだぞ

**人間七七四年** · 2021/09/05(日) 15:51:47.61

ある時、石田三成は直江山城守（兼続）と、ただ両人差し向かい、深夜まで酒宴して遊んだが、
密かに山城守に向かって申した

「侍と生まれ弓矢に携わる者で、天下に望みがないのは男子と称するに足りない。
差し当たって秀吉公は、匹夫であったと雖も天下をその掌握に帰された。
私も一度は四海を治めたいとの深い思いは止むことがない。
しかし秀吉公御在世の家は思い立たない。御他界ある上にて、旗を揚げんと思う。

御辺も景勝の逆心を勧め、旗を揚げさせ。天下を覆せば景勝を滅ぼし、御身が関東の管領と
なり給え、我等は将軍となり、京・鎌倉の如く、両人にて世を治めるべし。」

直江も大胆なる者であったので、この謀事を快く思い、

「左用思し召し立っているのならば、上杉家中のことは一向に私に任せ給え。
それについて、謀事を廻らして見るに、蒲生会津宰相氏郷は武道逞しき人であり、
御所公（徳川家康）に差し続く大将である。またこの人の子の藤三郎秀行は御所公の婿であり、
領分は奥州と下野に接している。これは御所公の後ろの強みであり、このため事なしである。

たとえ貴殿が思い立ったとしても、御所公、氏郷と指し続いていれば、中々退治するのは難しい。
先ず氏郷を殺し、そのあとに景勝を国替えさせ、東西より立ち挟んで討ち果たすことが然るべき」

と囁いた。これを三成は承引し、氏郷を毒害し、その後で藤三郎秀行の家老達をそそのかり、
蒲生家中に大いなる騒動を起こさせ、その咎にて秀行百二十万国を没収し、僅かに十八万石にて
野州宇都宮に所替させ、会津には上杉景勝を入れ替え、思いのままに謀を廻らせた。

（近世軍記）

石田三成の野望と陰謀について。まあ典型的な三成陰謀論みたいな話ですが、むしろこのくらいのほうが
魅力的な気もする。

**1/2** · 2021/09/06(月) 14:57:33.61

文禄四年、秀次事件の勃発により、秀吉の嫌疑を受けた豊臣秀次は高野山に登り、法体にならせ給い、道意居士と
申された。供奉の人々もみな髻を切って、偏に後世を祈り、上使を今や今やと待っている所に、
福島左衛門大夫（正則）、福原左馬助（長堯）、池田伊予守（秀雄）を大将として、都合一万余騎が、
七月十三日の申の刻に伏見を立ち、十四日の暮れ方に高野山へ到着した。

三人の上使は上人の庵室に参ったが、そのころ入道殿（秀次）は大師の御廟所に詣でようと奥の院に
居られ、木喰上人よりこの旨が伝えられると、すぐに下向され三人の上使と対面された。

左衛門大夫は畏まって、御姿がすっかり変わられたのを見て涙を流したが、これを入道殿はご覧になって
「いかに汝等は、この入道の討手に来たのだな。この法師一人を討つために、事々しく振る舞うものだ」
と仰せになると、池田左馬助畏まって「さん候。御介錯仕れとの上意に候。」と申した。
これを聞くと秀次は

「さては我が首をお前が討つつもりか。いかなる剣を持っているのか。入道も腹切れば、その首を
討たせるためにこのように太刀を持っているぞ。汝等に見せよう。」と言って、三尺五寸ある
金作りの御佩刀をするりと抜き、「これを見よ」と仰せになった。
これは池田左馬助が若輩でありながら推参を申すと思われ、重ねて物申せば討って捨てようとの
ご所存のように見えた。
秀次公の三人の小姓衆は、御気色を見奉り、『上使たちが少しでも動くようなら、中々秀次公の
御手を煩わせるようなことはしない』と、互いに目と目を見合わせて、刀の柄に手を掛けて控える
その形勢は、いかなる天魔・鬼神も退くように見えた。

入道殿は御佩刀を鞘に収め、「いかに汝等、入道がこの時に至るまで、命を惜しんでいると、
臆しているように思っているだろう。これまでの路において、如何にもなるべしと思ってはいたが、
上意を待たずに相果てれば、『やはり身に誤りがあったからこそ切腹したのだ』と、それに連座して
故なき者共が多く失われる事の不憫さに、このように長らえている。

しかし、今は最後の用意をしよう。私は故なき讒言によって相果てるのであるが、仕えている者共は
一人も罪ある者は居ない。この事を秀吉公の御前に宜しく申し上げ、この入道の供養として、命を助け
得させよ。面々、頼むぞ。」
と宣われたのは、有難き御心底であると一同感じ入った。

それより座を立たれ奥に入られたが、ここで木喰上人を始め一山の衆徒会合して、三人の上使に向かい
「当山七百余年以来、この山に登った人の命を取ったこと、更に無し。一旦この事を秀吉公に言上し、
御願い申し上げる。」と、大衆一同が申したが、上使の三人はこれを聞くと
「そういう事ではあるのだろうが、とても叶うまじき事である。」と再三断り、衆徒たちと問答となった。
衆徒の意見が止まらない中、福島正則が進み出て言った

「衆徒の評議、尤も殊勝であると私も思う。さりながらこれ以上時間がかかれば我々も秀吉公の御勘気を
蒙り、切腹しなければならなくなるだろう。そなたたちが是非にも言上すべきと思慮しているのであれば、
まずこのように申している私を、各々の手にかけて殺すべし。その後は心次第にせよ。」
そう、膝を立てて申し直された。

**2/2** · 2021/09/06(月) 14:58:17.28

その夜はこの評議に時移った。翌日の巳の刻頃（午前十時頃）、入道殿は付き従っていた人々を
召されて、「汝等これまで来たる志、返す返すも浅からぬ。多くの者達のその中で、五人、三人が
最後の供をするのも前世の宿縁なのだろう。」と、御涙を浮かべられ、三人の小姓に対し
「どうしても若者であるから、最後の程も心許ない。その上私が腹を切ったと聞けば
雑兵共が入り乱れ、事騒がしく見苦しい状況になるだろう。」

そう言って、先ず山本主殿に國吉の脇差を下され、「これにて腹切れ」と仰せになると、主殿承り
「私は御後にこそと思っていましたが、御先へ参り、死出の山、三途にて
倶生神（が生まれた時から、その左右の肩の上にあってその人の善悪の所行を記録するという二神）に
路を清めさせましょう。」と、にっこりと笑い戯れた様子は、悠々とした態度に見えた。そして
かの脇差を推し頂き、西に向かって十念して、腹十文字に掻き切って、五臓をつまみだした所で、
秀次公が御手にかけて討たれた。この年で十九歳であった。

次に岡三十郎を召して、「汝もこれにて腹切れ」と、原藤四郎の九寸八分あるものを下された。
「承り候。」と、これも十九歳であったが、さも神妙に切腹すると、また御手にかけられ討たれた。

三番目は不破万作であった。これにしのぎ藤四郎を下され、「汝も我が手にかかれ。」と仰せになると、
「忝なし。」と、御脇差を頂戴した。生年十七歳。当時、日本に隠れ無き美少年であり、雪に見紛うほどの
白き肌をおし肌脱ぎ、初花が漸くほころぶ風情であるのを、嵐に吹き散らされる気色にて、弓手の乳の上に
突き立て、馬手の細腰まで曳き下げたのをご覧になり、「いみじくも仕りたり。」と太刀を上げると、
首は前に落ちた。

誠に彼等を人手にはかけないと思し召す、その御寵愛の程こそ浅からぬものであった。

そして入道殿は立西堂を召して「その方は出家であるのだから、誰が咎めるだろうか。急ぎ都に上り、
我が後世を弔うように。」と仰せに成られたが、「これまで供奉仕り、只今暇を給わって都に上っても、
一体何の楽しみがあるでしょうか。私は厚恩深き者ですから、出家であっても遁れられないでしょう。
僅かに命を永らえようとして都まで上がり、人手にかかるなど、思いもよりません。」と申し切って
居られた。この僧は博学多才にして、和漢の書に明るく、当檀那の辯を持っていたため、秀次公の御前を
去らず伺候して、酒宴遊興の伽僧となられ、最後の供まで致されたのは、他生の縁であったのだろう。

さて、篠部淡路守を召されて、
「この度、跡を慕いここまで参ったその志は、生々世々報じがたい。汝はどうか、私の介錯をした後
その供をせよ。」と仰せになった。淡路守は畏まって、
「今度、御供を仕りたいと思っている者がいかばかりも有る中に、私が武運に叶い、御最後の御供を
申すのみならず、御介錯まで仰せ付けられたことは。一生の望み、何事かこれに過ぎるでしょうか。」
と、大いに悦んだ。

これを見て入道殿は心地よさげに笑われ、その後両眼を塞ぎ、「迷悟三界誠悟十方空」と観念あって、
「では、腰の物を」と仰せになった。この時、篠部は三尺三寸の正宗の中巻きしたものを差し上げた。
秀次公はこれを右手に取り、左手にて胸元を繰り下げ、弓手の脇に突き立て、馬手へキッと引き廻し、
御腰骨に少し懸ると見えた所で、篠部淡路守が立ち廻ろうとしたが。「暫く待て」と宣ってまた取り直し、
胸先より押し下げられた所で、御首を討ち奉った。惜しいかな、御年三十一を一期として、南山千秋の露と
消え給わった。哀れと言うにも余りある。

立西堂は御遺骸を治め奉って、これも供を致した。篠部淡路守は関白殿の御遺骸を拝し奉って後、
三人の検使の所に向かい、「その身不詳に候へども、この度慕い参った恩分として、介錯を仰せ付けられた
事は、誠に弓矢取っての面目と存じます。」と言うやいなや、一尺三寸の平作の脇差を太腹に二刀差したが、
切っ先が五寸ばかり後ろまで突き通し、さらに取り直し、首に押し当てて左右の手をかけて前にふつと
押し落とすと、首は膝に抱かれ、骸は上に重なった。見る人目を驚かし、
「天晴大剛の者かな。腹を切る者は世に多いが、このような有り様は伝えて聞いたこともない。」と
諸人一同に感嘆して感じ入った。

（近世軍記）

豊臣秀次の切腹について

**人間七七四年** · 2021/09/07(火) 17:03:23.04

蒲生氏郷は藤原房前の大臣六代の嫡孫、鎮守府将軍俵藤太秀郷の後胤である。

永禄十一年に織田信長公は江州に討って入り、佐々木（六角）を攻め傾けられた時、
氏郷の父である蒲生兵部太夫賢秀が信長の味方に参り、子息鶴千代十三歳の時、証人として
信長へ進じると、近習に伺候され、奉公した。

彼は他と異なるほど利根発明であったため、信長の御意に叶い、ある時宣われた、
「汝が眼晴は常ならない。おそらく只者ではない。我が婿にするぞ。」
と、契約された。

元亀元年、信長が越前国に発馬の時、氏郷は十五歳にて鑓を合わせ高名を成した。これが初陣であった。
その後濃州岐阜の城にて元服あり、その頃信長は弾正忠であったため、「忠」の字を給わって、
蒲生忠三郎賦秀（または教秀）と名付けられた。
秀吉公の代に至り、「秀」の字を憚って氏郷と改められた。
元亀元年の初陣より文禄四年まで、氏郷自身の高名は三十六度であった。

太閤秀吉の時、氏郷を羽柴飛騨守参議宰相に叙任された。初めて南伊勢五郡十二万石を領した。
その後数度の忠戦、秀吉公の感心斜めならず、その賞とりて奥州会津七十万石を給わり、また
奥州での軍功によって二十万石の加恩地が下され、それらを合わせて百二十万石となった。

しかし、石田三成が企んだ如く、関白秀次公を思いのままに亡ぼしてから、直江兼続との密談の通り
蒲生氏郷を失わせる事を図って、文禄四年の春の頃、瀬多野掃部と内通し、能く示し合わせて
氏郷を掃部の茶の会盟に招き酒を勧め、毒を飼った事によって、同年二月七日、氏郷は四十歳にして
俄に心身悩乱し逝去されたのは、いたわしいことである。

（近世軍記）

氏郷の通称の忠三郎が、信長の官途名の弾正忠から、というのは珍しいパターンの気がするのだけど、
こう言った例って他にあるのかな？

**人間七七四年** · 2021/09/07(火) 23:03:56.60

山内忠義の酒豪伝説

ある時、大名達の酒宴に参加した土佐藩の２代藩主・山内忠義はひたすら飲んだ。
そして、しまいには高いびきをかいて眠りはじめたという。

また、京の二条城にて酒宴が行われた時のこと。
例によってしこたま飲んだ山内忠義であったが、宴もお開きとなって宿所に帰ることとなった。

「暑っついのう」

山内忠義は衣服を脱ぐと駕籠の上に跨り、あるいはその上に立ち忠義は駕籠をそのまま京の町中を走らせた。
京の町衆はその姿に唖然としたという。
また徳川家光に子どもが生まれた時のこと、忠義は江戸城にてその祝いの宴に参加した。

さて、山内忠義は・・・

飲む！吞む！！飲む！！！ひたすら酒を浴びるかのように吞んでいた・・・。

心配した周囲の者達であったが忠義は

「いやぁ、このような祝いの席では飲まなければ！ハッハッハッ！！(*´Д｀)」

と諫める声もどこへやら、とにかく酒を飲み続けた・・・。
そして吐いた
https://i.imgur.com/FcjHWkL.png
吐いた
https://i.imgur.com/WF8H0vf.jpg
盛大に吐いた
https://i.imgur.com/KTmBP9a.jpg
https://ameblo.jp/takashi-x11r/entry-12386660858.html
↑こちらのサイトによると吐いたものの処理はお付きの小姓たちがおこなったらしい・・・。
まさにこの後スタッフが美味しくいただきました・・・。

https://i.imgur.com/cIJ57k8.jpg
大河ドラマとかになってもテレビなどでは放送できませんなこりゃ(；ﾟДﾟ)

『流澤遺事ほか』

**人間七七四年** · 2021/09/08(水) 04:42:26.97

>>19
追記
http://www.tosajizakeya.com/event/index.php?id=2&;mode=info&group=grp01&level=2

**人間七七四年** · 2021/09/08(水) 05:23:52.35

>>19ちょっと抜けてた

＞↑こちらのサイトによると吐いたものの処理はお付きの小姓たちがおこなったらしい・・・。
↓
↑こちらのサイトによると吐いたものの処理はお付きの小姓たちが自分たちの口でおこなったらしい・・・。

**人間七七四年** · 2021/09/08(水) 16:12:46.44

山内忠義「俺が酒豪らねばならぬ。」

**人間七七四年** · 2021/09/08(水) 16:14:47.32

福島正則もびっくり

**人間七七四年** · 2021/09/08(水) 16:25:57.53

>>23
こんだけ酒で問題行動起こしといてよく改易ぶち喰らわなかったよなとは思う。

**人間七七四年** · 2021/09/09(木) 00:28:08.22

天文二十年十月二日（1551年10月30日）
奈良子守町にて十歳ほどの女児が石を投げたところ思いがけず鹿を打殺してしまったので
捕縛して興福寺の周囲を引き回し首を刎ねたとかなんとか。
女児の家族は即座に逃亡したので、住居を破却して処罰とした。
『興福寺略年代記』

「三作石子詰」の伝承とは別の、
春日大社神鹿を誤殺しただけで殺されたという戦国時代のお話

**人間七七四年** · 2021/09/09(木) 08:17:10.64

山内家の家紋これで良いんじゃないかな？
https://i.imgur.com/HZJyQCL.jpg

**人間七七四年** · 2021/09/09(木) 21:27:24.23

>>25
十歳ほどの女児が投げた石で死んでしまう鹿さんサイドにも問題がある

**人間七七四年** · 2021/09/10(金) 00:47:57.59

ぅゎょぅι゛ょっょぃ

**人間七七四年** · 2021/09/10(金) 16:24:19.47

堀久太郎（秀治）が越前から越後へ入部した折り、家老の堀監物（直政）より国中に触れ渡し、
当年の年貢を納め取ろうとした、
この時百姓たちは言った

「時分は既に冬になっています。年貢の半分は既に、転封された上杉殿に納めていますので、
その分を納めることは罷りなりません。」

そこで監物方より上杉家の直江山城守（兼続）へ申し遣わし
『納め取られた越後の当年貢半分を、こちらに返されますように。』
と伝えた。直江はこの返答に

「久太郎殿が越前を出られる砌に、越前の当年貢半分を納め取っておくべきでした。
会津領においても、前の地頭である蒲生秀行は当年貢半分を納め取った上で宇都宮へと移られた。
そのため（上杉）景勝も会津に移って、その残り半分を納めました。
越後に於いて納めた半分を、返納するいわれはない。」

そう言って堀監物の要求に肯かなかった。
しかし監物は重ねて使者を以て、

『越前の当年貢は残しておいて蔵に納め置き、公儀へと差し上げたのです。
ですので越後半分を戻されますように。』

と乞うたのだが、直江は笑って

「越前の年貢半分を納め取らなかったのは、監物の誤りである。
左様なうつけ者の同類に、我々が成る事はない！」
（左様のうつけたる同類に、此方には罷りならず）

そう嘲り愚弄した。そのため、堀監物はこれを根深く遺恨に思ったという。

（近世軍記）

そういえば堀家が移った後の越前北ノ庄城には、当初小早川秀秋が入る予定だったな。

**人間七七四年** · 2021/09/10(金) 18:04:38.61

そういう決まりがあったならともかく、公儀へ年貢渡す前に上杉と調整してなかった堀のミスだな

**人間七七四年** · 2021/09/10(金) 20:14:16.94

年貢については通例で国替えの時はそうするってなってた筈
ただ黒田と細川も同じ事で揉めてるし（黒田が持ち逃げ）
その時に細川から提訴受けた家康は裁定しなかったので
法で決まってた訳ではない模様

ちなみに黒田が移る先の小早川も持ち逃げしてたので
黒田が持ち逃げしてなければ黒田も困ってた
細川や堀の脇が甘いといえば甘いか

**人間七七四年** · 2021/09/10(金) 23:02:29.70

黒田細川堀と、ガメツもといしっかりしてそうな家が被害者側なのがなんか面白いな

**人間七七四年** · 2021/09/10(金) 23:45:05.05

まぁ堀家は名人Q太郎じゃなくて若年の二代目Q太郎だし舐められてたのかも知らん

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 10:57:35.23

この話し一年分持ち去ってたのかと思ってた

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 13:18:11.10

正直年貢持ってかれたどうこうよりも、秀吉に朱印状で全員会津へ連れてくよう言われた上杉家臣が残ってる事のがよほど堀からしたら問題よね
実際乱になった際に上杉が煽って一揆起こしてたし

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 16:50:23.87

農民は一切連れて行くなだから帰農されるとどうしようもないし

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 16:58:15.14

いやー、家臣全員連れてくよう言われたんですけどーたまたま家臣たちが一斉に帰農しましたー
ってさすがに無理があるくない？

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 19:31:52.06

上杉の遺民一気ってだいたい越後風土記が元の記述？
堀毛の家譜とかにも載っている？

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 19:34:40.46

地元が蜂起に参加していたらしい記述見かけたんだけど
該当箇所が見当たらない

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 20:55:43.02

( ●Д`)y━･~~ 旧臣使って一揆の煽動とか酷い奴も居たもんだな

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 21:03:35.30

輝元「どこのどいつだよ」

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 21:31:43.99

>>40
お前はネズミ汁でも喰ってろ

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 23:11:53.00

上杉謙信・山内忠義・島津義弘・福島正則「イッキ！イッキ！イッキ！イッキ！イッキ！(エンドレス)」

**人間七七四年** · 2021/09/17(金) 23:16:41.44

>>43
母里太兵衛「ウェーイ！」

**人間七七四年** · 2021/09/18(土) 10:21:23.91

https://www3.nhk.or.jp/news/html/20210917/k10013263731000.html
NHK　細川忠興が記した書物の裏に石田三成らの自筆書状
2021年9月17日 6時27分

戦国時代から江戸時代初期にかけての武将で、細川家が九州の有力大名となる礎を築いた細川忠興が記した書物の裏に石田三成や古田織部の自筆の書状があることが
東京大学史料編纂所などの調査でわかりました。専門家は豊臣秀吉に仕えた武将たちの素顔がうかがえる貴重な史料だとしています。

細川忠興は戦国時代から江戸時代初期の武将で、豊臣秀吉などに仕え、細川家が九州の有力大名になる礎を築いたほか、茶道などにも通じた文化人としても知られています。

細川家の史料を保管している東京文京区にある永青文庫と東京大学史料編纂所は共同で巻物になっていた忠興が記した書物を調べたところ、忠興が受け取った書状などの裏側を再利用していることがわかりました。

その中には、1586年ごろ、秀吉に一緒に仕えていた石田三成や古田織部が自筆で忠興に宛てた書状が含まれていました。

石田三成の書状では、秀吉から受け取った金の使いみちについて忠興に「自分たちは恵まれているのだから、金をため込むのではなく周りに配るよう」説いていて、
専門家は押しつけがましいともとれるほど生真面目な三成の性格や人間性がよく表れているとしています。

また、古田織部の書状は、織部を名乗る前の「左助」という名前で「刀を貸してほしい」という趣旨が記されていて、専門家はほとんど残っていない織部の若い頃の書状だとしています。

戦国時代の武将の書状は、公的なものほど書き記す家臣によって代筆されたものが多く、調査を行った史料編纂所の村井祐樹准教授は「緊密に交流する様子が
自筆の書状からわかり、豊臣秀吉配下の武将たちの素顔がうかがえる貴重な史料だ」と指摘しています。

**人間七七四年** · 2021/09/18(土) 10:22:16.34

今回、調査されたのは細川忠興が能に関して記し、その後、巻物にして保管されていた書物です。

調査を行った東京大学史料編纂所の村井祐樹准教授によりますと、一部で裏側に書かれた文字が透けて見える部分があり、何かの裏紙を再利用したものと思われていましたが、
詳しいことはわかっていませんでした。

解体すると15点ほどの書状や記録の裏紙が使われていました。

この中には、石田三成と古田織部、それに前田玄以といった一緒に豊臣秀吉に仕えていた武将から忠興に送られた書状が5点、忠興が自分で記した書状の下書きが3点、
闘茶と呼ばれるお茶を飲んでその銘柄を当てる当時の遊びを行った際の記録が3点などでした。

石田三成の書状は、前段部分であいさつとして忠興が参加した茶会の感想を尋ねたあと、秀吉からもらった金の使いみちについて記しています。

三成の自筆の文字は黒くはっきりと記されていて、後段にいくにつれ書きたいことを詰め込むように行の間隔が狭くなっています。

また、古田織部からの書状では、忠興に対して「刀を貸してほしい」という趣旨に続いて、「あまり大きいものは困る」と細かい要望を記しています。

専門家はこの時期に行われた後陽成天皇の即位式に持って行くための刀を借りる用件だったと考えられるとしています。

古田織部からの書状は合わせて3点あり、いずれも織部を名乗る前の「左助」という名前が差出人として記されていました。

このほか、忠興が記した書状の下書きには、秀吉配下の武将である蒲生氏郷や高山右近などと連れだって京都の相国寺に行く途中に、予定を変更して秀吉のところに行ったことが記されています。

**人間七七四年** · 2021/09/18(土) 11:46:31.16

専門家もツッコんでるけど
褒美としてもらった金の使い道について横から口出しするの、まじで押し付けがましいな

**人間七七四年** · 2021/09/18(土) 12:13:26.31

へうげものキャラでそのまま想像できるなw

**人間七七四年** · 2021/09/18(土) 13:55:19.49

まぁ三成の性格からして公儀から貰ったお金なんだから
公的な事（部下への褒美とか内政）に使えよって考えなのは理解できる
忠興は数寄関係でで金使ってたし

**人間七七四年** · 2021/09/18(土) 14:39:37.22

本願寺一揆（三河一向一揆）の時、賀茂郡下江知村の四至屋平太郎という者が家康公に御味方
申した。針崎表一戦で公は打ち負けて六所の宮へ入られ、敵は岡崎の城へ押し入らんとした。

この時、平太郎は公の御装束を着て、城の大手で寄せている敵に向かうと、「家康こそ、ここ
にて立腹しているぞ。見よ！（家康社爰ニテ立腹ルニ見ヨ）」と大声で腹を十文字に掻き切り、
敵はこれを見て事実と覚え、引いていった。

その後、家康公は関ヶ原より御帰陣の時に矢作へ出向かい、（平太郎の）居り申す所を御尋ね
になった。（平太郎の後家は）殿様に御不足（不満）を存じ奉り、「私こそが四至屋平太郎の
後家です」と申し上げた。

公は「そうであったか」と仰せられて、手作と７０石を下された。その末裔を中根喜蔵と申す。
本多九平衛の話の覚書。

――『三河東泉記』

**人間七七四年** · 2021/09/18(土) 15:34:47.84

>>49
豊臣秀次からも借金が有ったと言うし、本能寺から豊臣政権下で戦も重なってたとはいえ、現代感覚だと道楽とも取れる茶の湯やその他の趣味にも三成からチクリと言われちゃうほど注ぎ込んでいたのかねぇ？

**人間七七四年** · 2021/09/18(土) 15:49:47.42

三成面白いキャラしとるわ

50 · 2021/09/18(土) 20:46:09.66

>>50
すみません「りっぷくするに」じゃなくて「たちばらするに」が妥当ですね
「立ったまま切腹するから見ていろ」と

**人間七七四年** · 2021/09/19(日) 01:28:08.62

>>51
刀貸してくれって織部に言われる辺り
見栄えの良い刀も数持ってたんだろうなって想像つくし
甲冑のデザインしてたって事は相応に色んな甲冑も所持してるだろうなって思うと
趣味に思いっきり散財してそうな感じではある

**人間七七四年** · 2021/09/19(日) 12:03:07.23

>>53
立ったまま切腹と聞いて、名胡桃城取られた鈴木重則を思い出した
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-8594.html
重則の息子の鈴木右近もそうしようとしてたっけ

**人間七七四年** · 2021/09/22(水) 17:10:57.34

ニコラス (17世紀の日本人修道士)
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8B%E3%82%B3%E3%83%A9%E3%82%B9_(17%E4%B8%96%E7%B4%80%E3%81%AE%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA%E4%BF%AE%E9%81%93%E5%A3%AB)
ニコラス・デ・サン・アウグスティノ（Nicolas de San Agustin、 ? - 1611年11月30日）は、17世紀のカトリック教会修道士。
ロシア・モスクワを訪れた最初の日本人（日系人）とされる。

幼時に日本人の両親と共にルソン島のマニラへ移住したという[1]。
生年は不明だが、中村喜和は、1570年代 - 1580年代とする推定を「おそらくあたっていよう」と記している[2]。
洗礼を受けて修道誓願し、1594年、ポルトガル人アウグスチノ会士ニコラス・デ・メロ（ロシア語版）（ニコラス・メロ・イ・モラン）神父（1550年-1614年）より
修道士名ニコラスを与えられ助修道士となる[3]。

1596年、マニラのアウグスチノ会はローマでの総会に、管区代表としてフワン・タマヨ、ディエゴ・デ・ゲパラの2神父を送ることとなった[2]。
ところが搭乗した船が漂着し、サン＝フェリペ号事件として知られる大問題を起してしまう。2神父のマニラ帰還後、アウグスチノ会は改めて
ニコラス神父とその弟子ニコラス助修道士の2人のローマ派遣を決定した[2]。
事件の余波で対日感情が悪化し、ルソン各地から日本人が追放されていたという[4]。

1597年、インドのゴア経由で欧州に向かうが、この時期のゴアでは欧州渡航便を得られず、ホルムズに渡って陸路での欧州行きを目指した[2]。
1599年、イスファハーンでサファヴィー朝アッバース1世の歓待を受け[2]、その対オスマン帝国での欧州各国への外交政策のため
ローマ教皇クレメンス8世、スペイン王フェリペ3世宛て親書を預かり、1600年、イングランド人シャーリーらも参加した使節団に同行する[5]。
使節団はカスピ海を渡りヴォルガ川を遡上してニジニ・ノヴゴロドからボリス・ゴドゥノフ治下のモスクワに入る[5]。
ニコラス神父は一行のフランシスコ会士アルフォンソと仲が悪く、唆されたアンソニー・シャーリーにロシア役人の面前で殴打されている[5]。

これらから使節団を離れた2人は、ミラノ出身の高名な宮廷侍医パオロ・チタディニ宅に寄宿するが、同家で行ったカトリック式洗礼が
反カトリック気運の高いロシア宮廷に嫌悪されたともいわれ、1601年、白海オネガ湾のソロフキ島修道院に幽閉された[6]。
動乱時代の混乱で幽閉は続き、ヴァシーリー4世の命で1606年、ヤロスラヴリのボリソグレブスキー修道院に移され、1610年、ニジニ・ノヴゴロドに再度移された。
1611年、ポーランドの侵攻で反カトリック感情の高まった同市で、刑場に引き出され改宗を強要されたが、ニコラス助修道士は師を庇って処刑された。

ニコラス神父はアストラハンに流され、マリナ・ムニシュフヴナの庇護を受けたが、1614年に処刑されたという。
2人の殉教は、1623年にミュンヘンで出版されたトリゴー神父の著書『日本殉教録』の一節に掲載された[7][8]。

**人間七七四年** · 2021/09/22(水) 17:12:03.09

wikipedia転載ですがご容赦ください。

サン＝フェリペ号事件にこんな裏話があったとは。引用元の論文は40年前のものなのにこのネタ全然知らんかった・・・。
そして修道会各派で足を引っ張りあうキリシタン史あるあるｗ

ただ、近代以前の助修道士（助修士）というのは実質「寺男」だそうで、上記での師弟関係という表現がこの場合どうだったのかちょっとわからないですね。

**人間七七四年** · 2021/09/22(水) 20:23:12.03

ご容赦下さいと断ってるが転載して何がしたいの？なんでもいいから書き込みしなきゃいけな理由でもあんの？

**人間七七四年** · 2021/09/22(水) 20:27:14.83

へえこんな人がいたんだ、と感心したが
そりゃwikiで挙げられている参考文献にアクセスできるならその資料を自分でまとめた方がいいと思うけど

**人間七七四年** · 2021/09/22(水) 22:14:37.84

１から１０まで全部コピペ転載だからな
普通なら知った話を面白いと感じてスレに書こうとするなら
面白いと感じた点を自分なりにまとめて書くだろう
仮に自分が知った面白い話を人に紹介する時に丸々コピペするか？

**人間七七四年** · 2021/09/22(水) 22:19:46.07

まあ従者ってことなら名前は残らなかったかもしれないが、後1、2年でローマまで行けただろうに残念だね
支倉の10年前ってとこか

**人間七七四年** · 2021/09/23(木) 21:41:32.17

薩摩藩の「本藩人物誌」より伊地知周防守重興について
(いい話スレでは「本藩人物伝」にしてしまったけど「誌」が正しいので訂正)

永禄年間では肝付兼続に与党し貴久公に敵対していたが天正二年に先非を悔い大隅五箇所を進上し剃髪して降参。
その後還俗して義久公が諏方社後参詣の時には騎馬にて跡に付き従い、大友との戦の際にも従軍した。
天正八年二月十三日卒。

付記
重興は豊後より召し出した女を妾としていたが、家中の者と蜜通したため、その女を櫃(ひつ)に入れ、蛇(くちなわ)を多く入れ、垂水の池につけて殺した。
家臣の柳田某が池の岸から櫃を竹の棒で押し出したそうだ。
その恨みにより強く祟ったため、御前と敬称をつけ、赤明神という名前で氏神として祀ることとなった。
右の柳田某も禿げてしまったそうだ。

**人間七七四年** · 2021/09/23(木) 23:15:50.72

雨森九太夫最期の戦い

元和偃武より22年が過ぎた寛永14年10月25日（1637年12月11日）、島原の乱が勃発。
幕府は板倉重昌を上使、副使として石谷貞清を任じて九州諸藩の軍の指揮を執らせ、原城址に籠った一揆軍の討伐にあたった。

この時、九州諸藩だけではなく多くの藩が使者の名目で名代の将に少数の兵を付けて島原に派遣し、討伐軍に加わった。

土佐山内家からは先ず、先代藩主・一豊の母衣武者を務めた板坂利正が代表として派遣されることが決まったが
利正が病に罹ったため（のちに死去）、代わりに雨森九太夫が代表となり鉄砲足軽30名と小頭2名（池田嘉兵衛と鈴木彦大夫）、
さらに九太夫預かりの弓足軽を数十名随行させて現地へと向かわせた。

山内忠義はさらに参陣した諸将への慰問の使者として中老の仙谷但馬久勝父子と九州出身の馬周り・毛利久八吉次（父は豊前巌石城主の出羽守吉勝）を
後から派遣した。

12月29日に現地へ到着した雨森九太夫率いる土佐藩の部隊であったが、3日後の寛永15年元旦の板倉重昌指揮による総攻撃に参加した。

山内家資料所収の「南路志」と「御家中名誉」によって描写は異なるのだが、「御家中名誉」では三の丸まで攻め入ったところで、

そして「南路志」にては総攻撃で深く攻め入った板倉主水正（重矩）が進退ままならなくなってしまった。これを見兼ねた板倉重昌は
一揆軍へ掛出さんとした。九太夫はその鎧の袖を取って

九太夫「ここは大将が出る所ではありません。戦は駆け引きが肝要です。一旦引いて軍法を定め勝利しましょう。」

と、諫言した。しかし板倉重昌は

「その言葉尤もである。しかし、目の前で愚息の重矩が死なんとしているのを見捨てることが出来ようか！」

と叫んで九太夫の手を振り払って駆け出した。九太夫はこの老骨、力及ばずもお供申さん！と重昌に続いて駆け出した。
これを見た諸国の武士は、我劣らじと九太夫に続いて駆け出したが或は手負い或は討死し、重昌も遂に弾丸を眉間にぶち込まれて討死した。
この時、九太夫と共に参陣した山内家の鉄砲小頭池田嘉兵衛も銃弾で深手を負い、九太夫の郎党2名（若党・井澤仁左衛門と小者六助）も相果てた。

そして九太夫にも遂にその時が訪れた。

一揆軍の放った一発の銃弾が馬上の九太夫の股根を打ち抜いたのである。

幕府軍の総攻めは失敗に終わり、収容された九太夫であったがあまりの重傷であったため、翌一月二日に着陣した仙石久勝と代表を代わり、
一月七日に九太夫は土佐へ船で帰還することとなった。

だが、九太夫は徐々に容態を悪くし船が本国土佐の柏島に着く直前に船の中で亡くなり、同島にて埋葬された。

雨森九太夫氏康、享年七十五歳。戦国の世を生き抜いた男は安寧の世に突如起きた大乱で受けた戦傷でこの世を去ったのである。

参考：島原の乱の使者の戦い（4）土佐藩の場合
https://www.shokei-gakuen.ac.jp/univ/wp-content/uploads/sites/2/2019/07/86509874ddc951b05fc5872251d94c78.pdf

**人間七七四年** · 2021/09/23(木) 23:54:43.72

何でそんな老人を、と思うが戦を知ってる者って事なのかね
てか仙石久勝って仙石秀久の兄か、長生きだな

**人間七七四年** · 2021/09/24(金) 10:10:52.54

>>64
当初派遣予定の板坂利正も掛川以前からの歴戦の士だったみたいだし、雨森九太夫と仙石久勝も資料には旧主の石田三成や福島正則の元での武功の評価されてるからそう言う所を期待されてのことでしょうね。

**人間七七四年** · 2021/09/24(金) 10:14:01.75

>>63
× 仙谷但馬久勝
○ 仙石但馬久勝

**人間七七四年** · 2021/09/24(金) 12:53:12.46

>>64
補足として九太夫の山内家部隊はこの総攻撃の時、御家中名誉では松倉長門守勝家の仕寄りを借りた（板倉内膳重昌の仕寄りとする書もあると補足有）とされる。

また、負傷した九太夫は参陣していた長崎奉行・榊原職直の医師・道與から薬を出され、一報を受けた国元の家老・野中兼山からも休齊という医師が派遣されることとなったが、帰国の船路にて亡くなったとのこと。

**人間七七四年** · 2021/09/25(土) 11:15:25.25

薩摩藩「本藩人物誌・女子伝」より「大寺氏女」

伊地知勘解由左衛門重元の妻で、重元が高麗にて戦死したという訃報を聞かされ、
重元の形見として従臣が高麗より持参した脇差を自分に刺した。
おつきのものが刀を奪うと、喉をついていたがまだ死には至ってなかった。
竜伯公(義久)がこれをお聞きになり、村田雅楽介を遣わしてこう伝えた。
「了簡もなく自害しようとしたものよ。
武士は敵に向かって戦死するのは常のことである。
医師を遣わすので養生し、遺された一子を育て上げて、お役に立てるようにせよ」
村田が声高に述べたところ、重元の妻は合掌して拝聴した。
その後、舌を切れ切れに噛み切って死んだということだ。

**人間七七四年** · 2021/09/25(土) 12:25:33.63

>>68
結局死ぬんかーい
( ﾟдﾟc)ﾅﾝﾃﾞﾔ( ﾟ∀ﾟ)っ))ﾈﾝｯ!!

**人間七七四年** · 2021/09/25(土) 16:03:22.21

（引田の戦いの時）

天正１１年春、土佐の元親は阿州大窪を越して寒川郡に入り、田面山に陣して三
好存保（十河存保）の居城虎丸を疲らせんがため与田、入野に入って麦薙をなし、
早苗を返した。

元親父子が虎丸の麓に陣をおいて昼食をなし給うところ、香川信景と大西上野介
（頼包）は手勢を分けて引田の浦に発行せんとした。

仙石権兵衛尉秀久は２千余人をもって引田の浦に到着、家臣の森九郎左衛門（村
吉）を与地山の城に籠らせ、山西のやうを聞き合わせるところに、土佐の兵１万
余人が与田入野に入り香川信景と大西上野介が引田に向かうとの知らせがあった。

仙石氏は１千余人を三手に分け、仙石勘解由、仙石覚右衛門、仙石権平（森権平）
を兵将として引田中山に入れて伏せ置き、西方の兵が来るのを待った。

土佐方は引田に強兵がいると知らずに押し寄せ、山中で強兵に行き当たり大慌て
して追い返され、足並みを乱し与田口まで敗北した。仙石衆は逃げる敵を追って
競い来る。香川方と大西方は敵が少兵と見切り、自兵を遣わして戦を始めた。

一方、元親は引田表の鉄砲の音を聞きなさり「今この辺りに戦うべき敵はいない。
仙石権兵衛という者が、羽柴秀吉から讃岐国を賜うべきとの朱印を受け下向した
と聞く。きっとその仙石権兵衛だろう。桑名太郎左衛門、中島与市兵衛、行って
見て来い」と仰せになった。

２人が馳せて行くと香川信景と国吉三郎兵衛、大西上野介が合戦を取り結んでい
たので２人の使いも手筈に合わせ、元親父子の旗本も程なく押し寄られ、敵味方
入り乱れ、黒煙を立てて攻め戦う。

仙石方は少兵なので西方の猛勢に押し立てられて敗軍した。桑名太郎左衛門、中
島与市兵衛は２度の槍場にて首２つずつを取る。前田平兵衛、その弟彦六は２人
で仙石勘解由を討ち、仙石方は追い立てられ引田中山道に引き入る。敵も逃げる
のを追って山中に入り来る。

仙石権平は１８歳の若武者なれども、大剛にして奇才あれば、地利を計って自兵
を下知し、返し合わせて奮戦し、敵を破って勝ちを制し引こうとした。そこへ土
佐方の稲吉新蔵人が名乗りをあげ、互いに馬上で渡し合い、両敵ともに深手を負
い、権平は続く兵なく新蔵人は味方が続き、権平はここにて討たれた。

すなわちその所に石碑を立て今の世までも隠れなし。その権平の墓に霊妙なるこ
と多く、民間の説に残される。権平は仙石秀久の従弟である。一説には仙石氏家
臣の森九郎左衛門の息男ともいう。両説を存じて知る人を待つ。

――『南海通記』

**人間七七四年** · 2021/09/25(土) 16:05:04.95

権平の伝承

『讃岐国名勝図会』には権平の法名、月山宗薫居士、天正十二年甲申七月十九日、
当初日下氏その祭を司るとある。

また『翁蝋夜話』によると「権平年忌ごとに阿州舟奉行森甚五兵衛の使人日下氏
に来りその追薦を託す。今に至るもなお然り」という。現在、引田町日下氏宅に
位牌が伝えられている。

また、積善坊の過去帳にもその名が残される。その頃、夜中に通りかかった僧が
「これは誰の墓だろう」と言えば、墓の中から「森権平」と答えた。僧は驚いて
読経、回向して通り、近郷に止宿してその趣旨を記し、銘を作って板に書き付け
墓に立て掛けて通った。

また別の僧は、夜中に甲冑を帯した馬上の武士と行き向かい「この馬が執着して
進もうとしない。なにとぞ直して欲しい」と頼まれた。僧が名を尋ねてみると、
墓に向かっていた。僧は驚いて翌日来てその記を見れば「仙石権平一八歳にして
紅鴇毛なる馬に乗」とある。僧はこの誤りだと思い「紅梅鴇毛」と改めて記した。

また何人か分からないが墓に短冊が手向けてあった。「武士の二度の懸して権平
は陣の引田に名のみのこしつ」。今の世に至るまで武士たるものは、墓の前では
下馬して拝すという。若武者の健気な討死が人々の心を悼ませたのだろう。

いま白鳥町伊座に権平の墓を祠る権平庵があり、権平が深田に脚を取られて討死
したとの伝承から、脚痛に効験があるとの信仰を集める。

なお『南海通記』などでは権平の死は天正１１年５月となっており『名勝図会』
と合わない。『大内町史』には天正１１年の戦いは白鳥の与治山城を陥しただけ
で、天正１２年に虎丸城をめぐる再度の戦いがあったとしている。

――『引田町史』

**人間七七四年** · 2021/09/25(土) 16:35:50.59

八十八箇所の最後の大窪寺のためか大窪には讃岐イメージがあった
八十八箇所五番目の地蔵寺には同族の森甚太夫家の墓地もあったっけ

**人間七七四年** · 2021/09/26(日) 15:40:16.03

雨森九太夫と観音岩

>>63で島原の乱参陣中に銃創を受け土佐へ帰国することとなった雨森九太夫であったが、その船路で重体になった時、一条の光が船を陸へと導き、九太夫はたどり着いた柏島で亡くなった。

この時船を導いた光はこの観音岩から発せられたと言う。

https://i.imgur.com/CVW7cY6.jpg
https://i.imgur.com/cxZpaCQ.jpg

高知県観光サイトよさこいネット
https://www.attaka.or.jp/kanko/dtl.php?pcflg=PC&;ID=6759
一般社団法人大月町観光協会
https://otsuki-kanko.jp/tourism/content5

**人間七七四年** · 2021/09/27(月) 12:55:44.38

徳川家康による会津征伐への発向前、藤田能登守（信吉）取次にて、御所様（家康）より上杉家中において
御存知の輩には、御内通の御書を下され、今度は沼田を限り、奥へ御働きなされることにより、
『裏切りの手を合わせ候へ』との御意があったが、上杉家中の面々は御書を反し進じた者もあり、
また有無の御返事を申さなかった輩もあった。

横田大学は年来御所公と懇意であったので、殊更この時、御懇ろに書を下されたのであるが、
大学はつくづく考えた
「私は、古は大身であったが、秀吉公が関東に打ち入られ、その時本領を放れて浪人した。
今は僅かに二千石だが、上杉景勝に懇意にして頂いている。

只今景勝は小勢であり、御所は数万騎にてこれに取り懸かる。侍たる者が主を捨て、敵方に書を通ずる
ような事は、有るべき儀ではない。」
そう思い、御請の書状を差し上げなかった。

関ヶ原合戦の後、景勝は小身になられ米沢に移られたため、大学も浪人し、駿河へと参った。
そしてその事は城和泉守（昌茂）の取り持ちで、家康公の御耳に達したのだが、召し抱えられることは
無かった。
しかし大阪御陣の時、家康公は南光坊（天海）に対して「横田大学は現在何方に居るのか」とお尋ねに
なられた。その時分、彼は出羽に下り居た。

御所様も大学を勇者と思し召されていることを、この時紀伊大納言頼宣卿が聞き召された。
その時分は常陸介と申し奉り、未だ十三歳であったが、勇知厚き御器量にて、名のある武功の侍を
御所望の御心深く、「何卒、大学を召し抱えたい」と思し召し、板坂卜斎を以て柳生但馬守（宗矩）に
内意を仰せ入れられ、そして但馬守は伊達政宗に大学のことを尋ねた。
但馬守は、あたかも自分が聞きたいために尋ねているようにしたが、これを政宗聞いて

「この大学は人も知りたる者です。一万石ばかりにて堪忍致されるのであれば、私も望みに存じます。」
と返答した。
「奥州においては千五百、二千の大将になり、度々の合戦に勝負致し、敵城をも攻め落とし、我が城も
攻め落とされたこと数十度であり、慥かなる武士です。」と、政宗は物語した。

但馬守はこれを卜斎に語った。卜斎はこの事を常陸介頼宣も（以下欠）

（杉原彦左衛門覚書条々）

原典で最後の方が欠落しているらしく、このあとどうなったのか解らないお話。

**人間七七四年** · 2021/09/27(月) 13:30:37.94

>>74
https://aizufudoki.sakura.
ne.jp/zakki10.htm

こちらによると、「新編会津風土記」には最上家に仕えて例の騒動の時にお家存続のために色々頑張ったけど甲斐なく最上家は改易、結奈。「横田系譜」では62歳で病死したとか

あと、山内一豊と同一人物説を説くものもあるとか。

**人間七七四年** · 2021/09/27(月) 15:46:21.69

天海、蘆名氏つながりで蘆名家臣の横田大学(山内豊政)とも親しかった説

**人間七七四年** · 2021/09/27(月) 16:30:38.86

>>75
改易、結奈。
↓
改易。

**人間七七四年** · 2021/09/27(月) 16:32:55.46

結奈？

**人間七七四年** · 2021/09/27(月) 21:49:18.14

横田大学本人ではないが、
大学の孫が真田松代藩に仕官してる
重文・旧横田家住宅はその旧居

**人間七七四年** · 2021/09/30(木) 21:06:20.18

飯沼五郎兵衛（常政。香西氏の家臣）は代々武勇の家である。また自身も
阿州重清合戦で場中の高名をあらわし三好存保（十河存保）の感状を賜る。

讃州伊勢馬場合戦で予州衆の鉄砲に膝の口を撃たれ、不具の身となり隠士
となった。彼が子弟に教示して曰く、「汝らは必ず主君を求めて奉公せよ。
三代に渡り仕を求めなければ、姓氏を絶やして凡民となるのだぞ」。

実に然り。天正の乱後、家産ある者は田野に交わって身を隠し、蓄積なき
者は主君を求めて四方に走った。君主を頼った者は姓氏を継いで武士とな
り、君主を頼まざる者は姓氏を絶やして凡民となった。

人としては必ず、その家業を失うべからず。

――『南海通記（老父夜話記）』

**人間七七四年** · 2021/10/02(土) 11:49:32.35

（松永久秀滅亡の時）

松永は偽兵を知らずに門を開きこれを城に入れ、後より信忠大いに進みこれを攻める。
偽兵は内より応じて鬨をあげこれに応じ、城中の兵は大いに騒動して死亡する者多し。

松永も殿守に入って相待つ。信忠より人遣わし曰く「松永降参すべし。罪を許さん」。
松永曰く、「骨になっても信長には従わぬ」として降らず。ここに平蜘蛛という釜は
天下の名物である。ことごとく打ち砕いて箱に入れ、糠詰めにして封をなし、信忠の
陣に送った。

松永曰く「これは我の所持する平蜘蛛という釜だ。日頃信長の望みあるままに送ろう
と思っていたが、先延ばししていた。これは天下の名物である。今ここで失われるの
は惜しい。よってこれを贈る」と言った。

その箱の封を切る時にあたって城中より声をそろえて一斉に鬨をあげ、城外より鉄砲
を撃って攻め寄せた。

松永久秀の女子はその年２０歳。打掛して久秀の前に来て曰く「事の急ならざる内に
我が身の暇を賜りください。先立って父を待ちます」と言った。久秀の曰く「まこと
に事の忙しさに汝のことを忘れていた。２０歳も７０歳も同じことだ。人は必ず一度
は死ぬ。汝は先立つべし。跡の仕舞いをして今我も行くなり」と言って、それそれ某
太刀取りせよと居所に入らせた。

この女子は太刀取りに言って曰く「女の死骸は醜くからんと思い、その支度をした」
と紅の下袴を着て上に打掛をし「首はこの内に落とすべし」と言って打掛を前に敷き
太刀を受けた。

その打ち落とした後に自ら打掛の端を被ったという。（其打落シタル跡ニ自ラ打チカ
ケノ端ヲ被リヌト云リ）哀れなる世の中なり。

久秀はこれより事終わって猿楽の囃子を始めた。諷は野宮である。「きりに成り火宅
の門をや出ぬらん。火宅の門」と言い終わると等しく、天守に火を放って屍も見えず
焼失した。

まことに討つ者も討たれる者も一時である。天正５年には松永滅亡す。天正１０年に
は信長害に遇い給う。ただ５年の先後なり。

――『南海通記』

**人間七七四年** · 2021/10/04(月) 01:23:04.87

（前略。東大寺大仏殿の戦いで松永久秀が東大寺に火を放つ）

三好家の兵威ここにおいて挫け、松永もまた孤軍となって天下の人望に違えた。

君臣の道を失って己が利をほしいままにする時は、天命に逆らって久しからず
して滅びる。道によって身を滅ぼす者は佳名を後世に伝える。利によって身を
滅ぼす者は汚名を後世に流す。

人生５０年といえども明日の滅びを知らず。名は永久にして天地とともに存在
する。どうして人がこれを思わないだろうか、時の人は後世に言い伝えて曰く、
「永禄の十の十月十日の夜奈良の大仏焼ける。亥の時」という。

松永弾正（久秀）は西京の城（多聞山城）を築き四壁を惣楼にして狭間を明け、
門戸もその楼の下を通したので人力をもって攻め入るのは難しい様子になした。
溝は深く塁は高く、険要の構え城である。

兵糧は３年分あり、長き謀には稲穂を積み干飯を庫に入れ、芋莖、干菜、焼塩、
塩噌、干魚、荒布、和布、海藻、薬種など、薪は土居に築いて炭は地中に埋め、
秣、糠、藁、馬食を足らせ、木実を集めて油を調え、鉄、銅、鉛は踏石として、
掻楯、輪木、車菱、車松明、雨松明、石火砲石、飛礫石、水用の積まで細密に
詮議して欠けることのないようにした。

そして一行の札を立て曰く「この城において不足の物あらば添札をもって申し
出すように」。

ある時、添札が立ててありこれを見ると「財物で足りないものは民を貪りこれ
を取る故に不足なし。しかし、運命の不足は何を貪って取りなさるのだろうか。
これが１つの不足であろう。惣百姓中」と立てていたという。

――『南海通記』

**人間七七四年** · 2021/10/04(月) 17:51:02.06

「世録記」によれば
龍造寺との戦いに於いて有馬から救援要請があったため、新納刑部大輔忠尭(忠元の長男)と川上左京亮忠堅が派遣され、敵方の深江城を攻めることとなった。
忠堅は(一番槍で負った)いくさ傷を意気揚々と忠尭に見せ
「戦で傷を負う、これこそ男子の本懐というものよ」と得意になったところ
忠尭は「新納刑部大輔忠尭の名を敵軍に知らしめてやる！」
と言ってつっこみ、乱戦の中で死んでしまった。
(享年三十)

「本藩人物誌」によれば
川上忠堅の方はその後の島原合戦(沖田畷の戦い)の首途の宴会の席で家久の息子の又七郎忠豊(豊久)から盃を受けた時に
「今日は龍造寺隆信の首を取ってご覧に入れてみせます」と言ったところ
新納忠元から「今の言葉は軽率すぎる」とたしなめられたが
「妄言ではありませぬ、きっと取ってみせます」と反論したため、周りもあまりに放言がすぎるとあきれてしまった。
その日、足軽大将の簗瀬兵右衛門たちとともに敵兵に紛れて本陣に突入し、隆信に槍を入れ、簗瀬に首を掻かせて義久公のもとに送り、御実験に入れた。
その後、筑紫広門の鷹取城攻めの際、広門の弟(もしくは息子)の春門と戦って際、忠堅は春門を斬ったが春門も忠堅の右手を切り、相討ちとなった。
(享年二十九)

**人間七七四年** · 2021/10/09(土) 21:45:42.09

767 名無しんぼ＠お腹いっぱい (ﾜﾝﾄﾝｷﾝ MM0b-g+3k) sage 2021/10/09(土) 03:21:43.58 ID:KUrCYZSAM
氏真さんｶﾜｲｿｽ(´・ω・｀)

「駿河を失い没落した氏真は、かねて音信のあった越後上杉氏に書状を送ったものの返信が無い。そこで、上杉氏の取次（外交の担当者）に連絡を取ったところ「書札慮外」と一蹴されてしまったという。つまり、没落した氏真ごときがいつまで越後国主と対等の立場でいるつもりかとその無礼を咎められてしまったのだ。氏真の心中いかばかりか。」

**人間七七四年** · 2021/10/09(土) 22:38:28.68

今川サイドの対上杉窓口は朝比奈か三浦だっけ？
まあどっちもいないんじゃしゃあない

**人間七七四年** · 2021/10/09(土) 22:48:16.74

大名権威の保持のためにももう大名じゃない人間を大名扱いするのは厳しいわね
まあそもそも氏真がこうなったのは
弔い合戦したいタイミングで同盟国北条に攻めかかったやつがいたり
そんなやつと同盟したのに味方になったら殆ど動かないとか
その辺もあるんで確かに心中如何ばかりか

**人間七七四年** · 2021/10/11(月) 20:41:39.46

植松左衛門尉（資信）が曰く、

「私は乱世に生まれて諸々の道を知らない。しかしながら武士はただ
下手でも文武の道を学んでこれを行おうとして過ぎることはあるまい。

神道仏道は至って善とはいえども、これを行おうとして禍を得る者は
多い。細川政元は飯綱の法を行い、管領の家は断絶したのだ」

――『南海通記（老父夜話記）』

**人間七七四年** · 2021/10/11(月) 23:38:24.08

>>87
なんか前段後段で文意がつながってないような気がする・・・　

「過ぎることはあるまい」だと「いくらやってもやり過ぎではない」→「どんどんやりなさい」って意味だよね？

**人間七七四年** · 2021/10/12(火) 02:55:09.59

>>87
魔法半将軍様の場合飯綱の法を行ったからというより
もっと別の因果からじゃないんですかね…？

87 · 2021/10/12(火) 08:20:11.90

>>88
史料叢書版の原文は「文武ノ道ヲ学テコレヲ行ントシテハ過アルベカラズ」
武士には文武を学び実践する以上のことはなくて他の道にとらわれると家を滅ぼすってことかと
ちなみに史籍集覧版だと単に「武ノ道」とあって植松は武辺の人だからこっちの方が正しいかもしれない

**人間七七四年** · 2021/10/12(火) 13:21:50.44

過＝あやまち

学テ　行ントシテ　と動詞には送り仮名付けてる書き方してる以上
送り仮名がない時点で過は名詞と解釈するのが自然

87 · 2021/10/12(火) 20:31:59.24

>>91
ご指摘ありがとうございますm(＿＿)m

**人間七七四年** · 2021/10/12(火) 21:01:03.28

>>89
南海通記の見解では
飯綱に凝る→男色に耽る→浮気を疑って無実の人間を罰する→そいつに恨まれて殺される
ってことらしい

**人間七七四年** · 2021/10/12(火) 21:53:29.37

>>93
あくまで南海通記の見解へのツッコミなんだけど
女人禁制で男色に耽るまでは関連性として判らんでもないけど
そこから先はやっぱこじつけでは…？

そもそも南海通記って香西氏が書いたもので
政元の暗殺って香西元長が首謀者だって言われてるよね
要因を飯綱に求める事で飯綱に凝った政元が殺されるのは仕方ない的な
祖先の所業の正当化のこじつけなんじゃ…？

**人間七七四年** · 2021/10/13(水) 12:30:19.92

香西氏の自己弁護が入ってる可能性や、暗殺が個人的な恨みかは疑わしい点は同意だけど
暗殺を招いた政治的混乱の原因が実子のいないことによる養子の乱立なら、実子がいない原因になった
飯綱の法を根本原因にするのは、全くの無理筋ではないと思えるけども

**人間七七四年** · 2021/10/16(土) 19:00:18.87

毛利輝元が折檻されるエピソードって本当ですか？

**人間七七四年** · 2021/10/17(日) 00:02:01.98

折檻政治

**人間七七四年** · 2021/10/17(日) 18:53:07.32

>>97
すみませんが、ふざけないでください

**人間七七四年** · 2021/10/17(日) 21:21:13.84

そんな摂政なことゆわんといて

**人間七七四年** · 2021/10/21(木) 16:14:26.25

陶五郎長房は父入道（陶晴賢）を始め一門支葉、譜代恩顧の者までも芸州厳島に於いて
悉く討たれ（厳島の戦い）、また倉掛、沼の両城も没落したと聞いて、周防国都濃郡富田の
富田若山城に閉じ籠もるより術なく在ったが、これを聞いて毛利元就父子は、宍戸隆家、
小早川隆景は直ぐに富田表へ打ち出て若山城を囲んだ。

この時大内累代の臣である杉伯耆守重矩の二人の子、杉弾正重輔、同七郎正重は、去る天文の頃
父重矩が陶晴賢に殺されて以来、時節を以て親の仇を討つために豊前国箕島に在り、恨みを防州の雲に馳せ、
憤りを箕島の浪に漂わせ、時を窺い日を移していた所に、陶入道は厳島に於いて一族もろとも討たれ、
五郎長房も若山の城に籠もっているが、日を移さずそこも落城するだろうと聞き、杉兄弟は

「主君の讐、親の敵である晴賢を討てなかった事は心外であり口惜しい。剰え五郎に矢の一筋も射掛け
なければ天の咎もいかがであろうか。生前の面目、死後の恥、永々以て免れない。片時でも早く
打ち渡り、胸中の恨みを散じなければ。」

と、兄弟打ち連れて走るその様子は韋駄天の如くであった。すると前代報恩の者たちがここそこより
集まり、その勢百ばかりに成って、弘治三年（1557）二月二十二日、若山に駆け付け見ると、
若山城は毛利勢が取り囲み、旗幟が並んでいた。そこで杉兄弟は搦手へ廻ると、城中よりこれを見て、
彼等は下口より敵が来るとは考えていなかったため、この勢は必定大内義長からの加勢であると思い、
門を開けて彼等を入れた。杉兄弟は自身で謀る事を成さずに、安々と城に入ると、城中より切って出ると、
城を取り囲んでいた毛利勢は、城中に返り忠の者が出たのだと思い、我先にと乗り込むと、即時に城は
乘り落とされた。

五郎長房は山口に落ちようとして、徳地の庄まで落ちた所で、この地は吉見正親の領地であり、
郷民たちは蜂起して彼を通さず、よって徳地に於いて害された。こうして陶一族は根を絶ち葉を枯らした。
君を弑した悪逆の因果、不昧は臣たる者の咎である。

（宍戸記）

**人間七七四年** · 2021/10/25(月) 16:28:47.23

尼子の家は宇多源氏佐々木の一流、塩冶判官高貞五代の後胤である。塩冶高貞が讒死した時、三歳の
幼子が有り、八幡太郎と言ったが彼は母親の元から出され、密かに養育し、この時尼の弟子と成して
命を助け、その後出雲国に入り月山富田城に住し、やがて子孫が出雲、伯耆、因幡、石見、隠岐の五ヶ国を
領した。

尼の子と成って以来、家が再興された事により、氏を改め尼子と名乗り、この由緒を忘れない事を示した。
尼子家は山陰道の守護職に補任され、武威を他国に振るい、それだけではなく旗を山陽に動かし
備後、備中、安芸の大半に鉾先を傾け、関西に於いては大内尼子の両家に肩を並べる者は無かったが、
右衛門督晴久の代に至って逸遊を好み、治国撫民の徳を失い、蒙昧にしてそれまで親しかった者たちを
遠ざけ、他人を近づけ、君臣共に奢侈となり、花車風流のみにふけり、武道を忘れ文を試みず、
忠臣は志が齟齬する事で身を奉って退き、又は讒言に遭って死んだ。そのようであったので分国も
日々に侵食され、遂に家を失った。

嗚呼、尼子を滅ぼす者は尼子であった。元就には非ざる也。

（宍戸記）

尼子氏は近江国甲良荘尼子郷が名字の地とされていますが、先祖が尼に育てられたから尼子、という
話もあったのですね。

**人間七七四年** · 2021/10/27(水) 19:26:39.86

「大友興廃記」より
臼杵鑑速、聴好(あきよし)を誅すること

永禄11年4月上旬、佐賀関に28歳位の禿(かむろ)が来た。
髪は長く、容姿端麗、変わった身なりだったためどこかの公家殿の上人ではないかと噂された。
男は学識豊かであったため、春日神人という富貴の巫女が興味を持ち男を住まわせ、神道や歌道や源氏・伊勢について講義させた。
巫女が男に素性を尋ねたところ「聴好(あきよし)」とだけ言った。
しばしば行方をくらましては数日後にやってくるため周りも怪しんだが、沈香・麝香の香りをたたえ、憂いを含んだ眼差しをしているため不信は消えてしまった。
佐賀関の代官からこの男の話を聞いた臼杵鑑速は
「近頃、大内義隆の領地を継いだ毛利元就が九州にも手を伸ばそうとしていると聞く。
もしかすると容姿端麗な者を間者として潜入させ、宗麟公に取り入ろうとしているのではないか？
早々にこの者を誅すべきである！」
と疋田次郎左衛門尉に申し付けた。
疋田は理由を知らせず殺すのもかわいそうだと思い「太守(宗麟)の命令で誅伐する」と述べたところ
聴好はおどろかず「理由は知らぬが太守の命令であれば仕方ない」
と「朝ニハ紅顔アリテ夕ニハ白骨トナレル身ナリ」というような内容の詩を書き、
「本望を達せられなかったか」と髪をほどき、首を疋田に差し出したため、疋田は仕方なく首を刎ねた。
周りのもので涙を流さぬものはいなかった。
本望というのはおそらく宗麟公に近づき籠絡する計略だろう。鑑速は思慮深いことであった。
その後、聴好は祟り神となり近隣を悩ませたため、春日神人は聴好の宮を立てて崇め奉った。

※九州研究会の秋好政寿氏による翻訳のまとめ

**人間七七四年** · 2021/10/30(土) 16:16:27.50

天文９年（１５４０）、近年元就朝臣（毛利元就）には尼子民部大輔晴久に様々憤る事があると
大内義隆と陶入道道麒（興房）は聞き及び、棹させば流されると喜んで、
「大内の幕下に属されれば、これからは水魚の思いをなし申さん」と厚く礼和を言って申し越された。

元就朝臣はいかが思いなされたのかやがて了承し、
芸州にいた尼子一味の侍どもの城を一時攻めに５ヶ所乗り崩し、晴久と手切れの色を立てなさる。
これにより晴久は吉田へ発向の旨を評議し、祖父経久（尼子経久）へも聞かせ申してこその事と思い、
しかじかの由を申された。
これに経久は「吉田出張の儀は無益である。まず石備両国を従えて国人どもの人質を取り堅め、
深固の利をもっぱらとしてその後に吉田へも出張するべきだ」と理を尽くして申された。

しかし晴久は、経久は老耄なされたので「御意見至理に存じ候」と謹んで申されながらも
内心では「臆したる仰せかな」と思い、ひたすら吉田へ出張の用意をするのみであった。

（中略。以下吉田郡山城の戦いの時）

吉田勢（毛利勢）はようやく３千に過ぎないため、城中の女童下部までことごとく堀際へ差し出て
竹の先や棒の先に箔紙を付け、あるいは金銀の扇子などを結い付け持たせて置きなさった。

宮崎では吉田勢が向かうと見て、一陣に控える高尾豊前守２千余騎（尼子勢）は柵際まで出て待ち受けた。
吉田勢が少しも臆さず攻め近づき柵を押し破り切り入ると、出雲勢もここを先途と防戦するも、
ついに叶わず左右の谷へ引き退き、二陣に続く黒正甚兵衛尉の１千５百余騎が渡し合って防戦した。
一方で陶、杉、内藤の宮崎の陣（大内勢）は、「元就は容易く勝利を得られることだろう。
それならば本陣の晴久と一戦するぞ！」と、２万余騎を三段に分けて青山猪山へ押し寄せた。

尼子下野守（久幸）は思慮深き侍で、必勝の見切り無くしては危うき合戦を慎んだので、
世人は“尼子比丘尼（臆病野州とも）”と言った。この人は何と無く、怒る様子もなかったのだが、
心深い憤りがあったのか居丈高になって言われるには、
「今日の戦はこれ以上ない程の味方の大事だ。何にせよ１人踏み止まって討死しなければ、
晴久の御開陣も成り難い。内々に口武辺なさっている人々は一手際のところである！誰か彼か！」

だが答える者は１人としていなかった。その時に下野は雑言吐散し、
「尼子比丘尼は今日の討死なり！御免あれ！」と打ち立ち、手勢５百余騎程が青三猪ヶ坂へ掛け出ると、
河添美作、本田豊前、已下下野に励まされ我先にと進み出た。

そうして陶の先手深野平左衛門尉、宮川善左衛門、末富志摩守２千余騎と入り乱れて戦い、
山上へ追い上がる時もあり、周防勢が追い下され三日市まで引く時もあり、終日隙間なく攻め合えば、
陶の先手の深野と宮川は討たれ、末富は深手を負ってやがて下人に助けられ味方の陣に入った。

元就朝臣の家人中原善左衛門は宮崎からどのようにして来たのか陶の手にいたのだが、
尼子下野に渡し合って大雁股を野州の眉の外れに射込み、馬から落ちるところを走り掛かって
首を取ろうとした。野州の同朋は主の首を探させまいと前に進み打って掛かるが、
中原は物の数ともせずに一太刀で打ち捨てた。しかし、その隙に下野の死骸を若党どもが
肩に掛けて味方の陣に逃げ入ったので中原は思う首を取れず、同朋の首だけを討って帰った。

――『安西軍策』

安西軍策は江戸初期成立の軍記物で陰徳記の原資料といわれる
臆病野州は前段で吉田出陣に反対した久幸を晴久が臆病と罵倒したことに由来するとされるが
尼子比丘尼は世人の評由来で、晴久が臆していると思ったのは経久になっている

**人間七七四年** · 2021/10/30(土) 20:02:55.69

>>102
今更ながら訂正
28歳くらいの→二八(16歳)くらいの
九州研究会→九州歴史研究会

また大正14年刊行の山田宇吉「佐賀関史」にも同じ話が書かれており、そこでは聴好の正体は長門国美祢郡秋吉の領主、秋吉清忠の嫡男秋吉左門という、毛利元就の近侍の士で
聴好(あきよし)は秋吉と同音の字を使った変名だったようだ、と書かれていた
ついでに「大友興廃記」の原文見たら春日神人は「いとわかき女房」と書かれてたから聴好も巫女も想像より10は若かった

**人間七七四年** · 2021/10/31(日) 14:07:43.95

天文の初めに細川晴元は王畿の兵制を定め将に命じた。まず三好筑前守長慶は河州にあって八幡表の先鋒とし、
三好入道宗三（政長）は摂州にあって山崎表の先鋒とした。これは京都に事あれば両口より攻め上り、
左右相救して功をなすためである。晴元はその権を執り中之島の城にあった。

ところで長慶の父海雲（三好元長）と同族宗三は権を争い常に不仲で、故に海雲が堺で一揆のために死亡したのも
宗三のなした事と思われていた。長慶は今また、宗三を退けて泉州河州摂州を共に自ら権を取らんとする。
しかし晴元はこれを許さず宗三と同意した。長慶は人を遣わし説いて曰く、

「我が祖が代々戦場に屍を晒したのも、わたくしの事ではありません。すべて公儀のために忠を尽くしたのです。
加えて管領澄元（細川澄元）が卒しなされて御家は滅亡なさるはずを、我が父元長入道海雲は甲斐甲斐しく
晴元を１３歳になられた時に取り立て主君とし、高国（細川高国）と戦って勝ち、澄元没後の御憤を散じさせて
晴元に会稽の恥を雪がせました。

宗三は我が一族ではありますが、阿波の好みを捨て高国を輔佐して当家を滅ぼさんとしました。
その暴悪の逆徒なのですから、例え一命を御助けになることはあっても何故家臣となして国政を司らせるべきでしょうか。
これはただ、晴元が理に暗く海雲の忠を御忘れになっているのです。

私は不肖であるとも宗三の積悪を征して亡父海雲の憤りを晴らすことを望みます。
私は晴元に対して忠を忘れてはおりませんが、晴元がもし宗三に力を合わせて同意なさるならば容赦はしません。
これはまったく私の罪ではありません」

晴元はこれを聞かずに宗三と同意して長慶を敵とし、讃州に触れて軍勢を召した。讃州の諸将は議して曰く、
「晴元がもし長慶に同意されたならば事は行われるだろう。宗三に同意して長慶を敵になされたならば、
石を抱えて淵に入るようなものだ。宗三は武功があるとはいえ、大事をなすには不足である」

諸将は事を左右に寄せて遅参した。植田氏は十河一存と同意し、寒川氏も近年三好家に恩があり晴元の催促に従わない。
安富氏は去る１２年１１月に公儀のために淡州で死にその後は軍用に欠乏し郎従は不足して出ず、
香川氏は老衰により兵衆を出すと言いながら事寄せてこれを果たさず、各々時勢を考えて上洛する者はいなかった。

――『南海通記』

こんな直球で言ったらそりゃ絶縁だよねっていう
三好政長が細川高国を輔佐した事実はないのでそこは差し引かないといけない内容だが

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 04:25:21.24

読んだ史料の紹介もいいんだけど
もうちょっとこれは面白いってところで絞りこんで書いてもらえないかな
なんでもかんでも、テーマなく書かれても困る

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 04:58:34.22

良い話悪い話スレじゃなくて史料を転載するスレになったな

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 05:08:48.93

>>107
うん
一応、何本かここに投下した人間として指摘させてもらった

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 07:50:03.01

過疎るよりマシだとは思うけど

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 09:42:55.24

松前藩の家史「新羅之記録」から武田信広と息子の蠣崎光広について

松前当家の家祖である鎮狄大将武田彦太郎若狭守新羅氏信広朝臣について
若狭守護の武田伊豆守信繁朝臣には三人の嫡男がいたが、長男信栄は子がないまま世を去ったため
次男の信賢が家督を継ぎ、信賢の一子・信広を弟の国信の養子として次々代の家督を継がせようとしたが、
信広は大力強盛で性格が荒々しかったため、信賢と国信は信広を義絶し、殺害しようと図った。
家老数名が哀れに思い、家来をつけて宝徳三年(1451年)三月二十八日、信広二十一の時に若狭を出奔させた。
奥州田名郡を知行する蠣崎李繁は武田信繁の親族であったが、過ちを犯し出奔。商船で当国に来て安日(安東)政季の婿となっていたため、そこに身を寄せた。
政季は十三湊の安東盛季の傍系であったが、本家が南部氏との戦で敗れたため安東氏を継ぎ、
もともと安東氏の領地であった狄之島(北海道)に向けて武田信広らを従えて康正二年(1456)八月二十八日に出航した。
長禄元年(1457年)五月十四日(康正から長禄への改元は九月)、狄之島の夷狄が蜂起し、安東氏配下の
志濃里之館、箱館、中野館、脇本館、穏内郡館、覃部館、松前(大館)、禰保田館、原口館、比石館、花澤館を襲ってきた。
蠣崎季繁は城を守り、武田信広は総大将となって夷狄の酋長・胡奢魔犬(コシャマイン)父子二人を射殺し、斬り殺すこと多数、凶賊を悉く敗北させた。
武田信広は戦功を賞され、男子のいなかった蠣崎季繁の婿となり家督を継ぎ、天河の洲崎之館に居住した。
館を建立した時、西海のはるか沖に夜間光るものが見え、調べたところ藻屑にまみれた毘沙門天像であった。
明応三年(1494年)五月二十日、六十四歳で逝去。

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 09:44:04.37

蠣崎光広について

永正十二年(1515年)夷賊徒がふたたび蜂起。
光広は計略をなし、客殿に夷賊の酋長・庶野(ショヤ)、訇峙(コウジ)たち大勢を招き入れ
一日中、酒で歓待し、宝物を披露したため、賊徒は酒に酔い宝物をもてあそびだした。
この隙をつき、女たちに音曲を奏でさせ、音に紛れて、部下たちに鎧を装備させ
いきなり数名で客殿に乱入し、光広も太刀をとり酋長二人を斬殺した。
この刀は信広から受け継いだものであり当家の重宝となっている。
大勢の夷狄を一人も漏らさず討ち取り、夷どもの死骸を埋め、夷塚と名付けた。
その後、夷狄が敵対するごとに、この塚から鬨の声が上がるようになったということだ。

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 10:57:12.05

昔から史料紹介して駄弁るスレだったから変に拘らなくていいよ
興味ない話は読まないし

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 14:05:01.96

面白い人が面白いことをする
↓
面白いから凡人が集まってくる
↓
住み着いた凡人が居場所を守るために主張し始める
↓
面白い人が見切りをつけて居なくなる
↓
残った凡人が面白くないことをする

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 14:16:42.08

面白くない話ですいません

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 14:20:22.31

気にしないでもっと投稿してくれ。何言われようが俺は読んでいるから。

**人間七七四年** · 2021/11/03(水) 15:39:23.15

荒らしたいのが目立ってる投稿してる人を標的にしてるだけだから気にするだけ無駄よ
スレをより楽しくしようじゃなく、スレを荒らしてまともな人いなくさせようが目的だから

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 13:47:37.36

今読んでる史料を訳して投下するスレなら
いい/悪いに分かれてる意味無いから統合したら？
読んでるはずなのに感想もないような「読んでる人」「まともな人」は
掲示板においてはいないも同じだぜ

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 13:59:11.94

個人の主観か

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 19:04:58.26

「新羅之記録」から蠣崎良広、蠣崎季広について
(それぞれ悪い話といい話だけど同じスレに書く)

蠣崎良広(光広の子)
享禄二年(1529年)三月二十六日、狄が和喜之館を攻めてきたため、良広は和睦をすると言って多くの財物を館から離れた平地に置いた。
狄の酋長・多那嶮(タナサガシ)が財物を受け取ろうとしたところ、矢倉から放たれた矢が百余間超えて酋長の胸板に命中し絶命。
これを見た数百の狄が逃げ出したため、館から打って出、悉く討ち取った。
この前後、夜間の風雨に紛れて狄忍が館をうかがうことが数度あったが、
そのたび良広は柵越しに怪しいところを槍で突いたり、足音が聞こえる方角を射たりした。
どちらも翌朝その辺りを探ってみると、絶命している狄忍が見つかった。
天文五年(1536年)六月二十三日、多離困那(タリコナ)という狄と和睦し、得意(アイヌ語でもtokuy=親友、日本語由来)となり酒でもてなした。
酒が回ったところでタリコナ夫妻を一太刀で斬殺した。
妻の方は先に討った酋長・タナサガシの娘であり、父の仇討ちのために数年経略を巡らせていたからである。
これにより国内の東西は安全となった。

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 19:06:28.50

蠣崎季広(良広の子)

夷狄が喜ぶ宝物を与え、懇切に喜ばせたため夷狄から神位得意(カムイ・トクイ)と呼ばれ敬慕され、国内はおさまった。
天文十九年(1550年)六月二十三日、檜山の屋形・安東尋季の嫡男である安東舜季がこの国を見ようといらっしゃった。
いわゆる「東公の島渡り」である。
この時、舜季の二男の茂季や、津軽の喜庭伊勢守秀信(小笠原信浄？)との縁組みがなされた。
こうして近国に威勢が振るい、遠国にまで家名が知れ渡った。
また勢田内(セタナイ)の波志多犬(ハシタイヌ)を西夷の尹(統治者)、志利内(シリナイ)の知蒋多犬(チコモタイヌ)を東夷の尹となし、
「夷狄の商舶往還の法度」を定め、船舶での利益を両酋長に配分することにした。
なお光広によるショヤ・コウジ討伐の際の夷塚だが、季広の代になって鳴動することは無くなった。
(光広のところの記事だがわかりやすくするためにこちらで記載)

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 19:13:03.07

以下私見

wikiだと「新羅之記録」出典で安東舜季が「夷狄の商舶往還の法度」の立ち会いをしたことになってるようだけど、少なくともこの箇所では不明。
祖父の光広や父親の良広のやり口を考えたら、蠣崎氏の主君である安東氏の人間が立ち会わないとアイヌも信用しなかったのかもしれない。
ついでに「新羅之記録」では蠣崎氏はもちろん神武天皇→清和天皇→新羅三郎義光→武田氏の流れであり、
安東氏は神武天皇に敵対した安日長髄(長髄彦、安日は長髄彦の弟という説もあるが本書では同一人物としている)の子孫とされている。
安東氏が蠣崎氏のアイヌへのたびかさなる騙し討ちを見て、
宴会の最中に土蜘蛛を騙し討ちにした神武天皇のことを思ったかどうかは知らない。
現在だと「古事記」といい「新羅之記録」といいわざわざ家名に傷つくことを遺さなくても、と思うが

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 19:31:18.48

ここ、史料を挙げるスレでも研究スレでも無いんだよね
そういう事をするならばそういうスレを立てるなり統合なりするべきだ
過疎るよりマシというがスレが過疎るなりスレ違いの話題しかないならば
そのスレはもう役目を終えたって事だ

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 19:52:17.41

ならおまえは何スレだと思ってんだ、そんな縛りはない

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 21:35:14.70

スレが役割を終えたと判断したなら自分が去ればいいだけの話
赤の他人に指図とか何様のつもりか？

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 22:30:28.48

>>123
妙な話だな…歴史の話は読めるのにスレタイは読めないんだから

>>124
スレ違いを指摘したら指図扱いですか
人に何かを言われるのが心底嫌いなタイプなのかな

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 22:37:22.70

まだいるのか
頭いい僕ちゃんの言うことをどうして皆聞かないのか
一生理解できないだろうし理解する気もなかろうな
消えなクズ

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 22:42:02.78

自分のレスにレス付けて来たから返したら
まだいるのか呼ばわりとはたまげたなぁ
おまけに一々口汚い物言いだし物言いが気に入らなくて文句を言うにしろ
もうちょっと品性はないものかね

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 22:48:43.37

一個人に実害を及ぼすはずもないスレの存続が気に入らないなんてのは
大方スレの趣旨に反する創作投稿でも窘められて逆恨みしている奴だろう
スレタイもテンプレも読めないバカに限ってプライドだけは一人前だから質が悪い

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 22:50:36.68

品性とかどの口が言うか、アホウが

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 22:53:28.46

創作投稿なんてしたこと無いですけどね
仮想の出来事を作り出して相手を攻撃するのって
危ない傾向の第一歩ですよ
しかしご指摘の中で私がテンプレも読めないというのは事実なんですが
このスレのテンプレって何処にあるんですかね？見当たらないんですが
見えないものが見えちゃう能力をお持ちの方？

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 22:59:39.13

>>121
> わざわざ家名に傷つくことを

土蜘蛛の件にせよ兄宇迦斯の件にせよ、
その手の騙し討ちを卑劣な行為、恥ずべき悪行とするのは武士の倫理、それも多分に江戸時代のそれだろう。
伊波礼毘古の戦った時代、その伝説が語り継がれた時代、そして『古事記』が編纂された時代、
その頃に果たして武士同様の倫理観があったかどうか。

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 23:13:32.65

>>130
ばかじゃねえの、お前が勝手にテンプレつくろうしてんじゃん。

**人間七七四年** · 2021/11/04(木) 23:57:34.48

この２週間投下された内容についてレスしてるのが>>131だけ
読んでる、楽しみしてる人たちが積極的に盛り上がればいいのよ
そうすれば自治論争なんて蛙の面にションベン

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 01:01:07.87

或る本に、文禄五年（1596）閏七月十三日の慶長伏見地震によって方広寺の大仏が破壊した時、
豊臣秀吉公は「仏の知見を以てしても、そも身の破壊を知らざるは信ずるに足らず！」
と宣われ、壊れた大仏像に向かって矢を射られ、そして信州善光寺の如来を大仏殿の本尊とされた。

そのようなある時、残暑甚だしい年があったが、俄に吹雪が天に満ち、甚だしい寒気が人々を襲った。
「これは如来の祟りである」とされ、慶長三年八月十七日（秀吉公薨去の前日である）善光寺へ、
その本尊を送り返したという。

（越後の人曰く、善光寺の正真の一寸八分の黄金仏は、現在羽州米沢に在り、毎月一日に開帳されているという。
これに限らず、上杉景勝卿は会津への国替えの時、彌彦明神の神宝、その他領国に在る旧物等を悉く
彼の国に引き取られらと言う。）

（新東鑑）

秀吉が方広寺の大仏の代わりに本尊として善光寺の如来を取り寄せた話の顛末

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 10:33:36.82

http://www.houon.org/houonji/houmotsu.html
米沢法音寺公式サイト

天文二十（1551）年、川中島の戦いの折、信州中野城主高梨政頼は戦国の兵火を避けるため、
信濃善光寺のご本尊を上杉謙信公に奉じた。謙信公は春日山に如来堂を建ててご本尊を懇ろに
奉祀するとともに深く尊信し、厳重に守護した。
慶長六（1601）年、上杉家の国替えに伴い、善光寺如来尊も米沢に移され、景勝公は米沢城本丸の東南隅に
藩祖謙信公を祀る御堂を建て、御堂本殿の中央に謙信公のご尊骸を、右に善光寺如来尊、
左に泥足毘沙門天尊を安置し、さらに、二ノ丸に御堂に勤仕する真言宗二十一ヶ寺を建立して、
守護の掟頗る厳重にして、その供養勤行は丁寧を極め代々奉祀された。
明治に入り、法音寺が歴代藩主御廟所のある現在地に移転し、明治九年本丸の御堂が解体されて
謙信公のご遺骸が歴代御廟所中央の現在地に遷座された際、善光寺如来尊、泥足毘沙門天尊は
当寺に移され奉安された。

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 10:46:28.92

謙信公は現在は上杉神社のご祭神として神式のお祀りですが、江戸時代は三尊形式で脇侍を従えた仏様だったと

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 13:47:00.77

ID:cpE6cVmh
批判の中身は勝手な決めつけと思い込みで、使う言葉は汚い
学がないよ

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 14:04:16.07

相手の口が荒くなるほど怒らせるまで何度も同じようなこと言って、ついに荒くなったらそこだけ取り沙汰して悪人に仕立て上げようとする人っているよね

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 14:13:12.16

奥多摩銘菓へそまんじう由来記

古来へそは大切なものながら世人之れを茶目でユーモアな存在としているが、体の中央に悠然と構へ、その形も千差万別で、満月型あり、月見型あり、谷見型、藪にらみ型、稀には出臍等愉快なのがあれ共、フックラとした月見型を最も可とすると古書に見えたり。
心のひねくれしを臍曲りと例え、可笑しきときは臍が茶を沸すとか臍の宿替とか申し、又、昔漢の項羽が山をも抜く力も、へそごまをとりて力忽ち衰へたりといふ。ゆめゆめへそごまはとるべからず。
抑々弊舗特選のへそまんじうは、その昔永禄6年、当地より程近き辛垣城に構える三田弾正綱秀を小田原の北条左京太夫氏康と其の子滝山城主北条陸奥守氏照父子が昼夜を分たず攻め立てしが、中々落城せず偶々折柄の大雷雨中を隣峰その名寄しらむ雷電山口より攻め込んだ豪勇無双の十勇士により、さすが難攻不落の辛垣城も陥落したるが、この十勇士が当時この附近の茶店で購った兵糧のまんじうを腹巻に包んでおいた所、不思議や全部このまんじうの型に変り大雷雨に臍も取られず、然も勇猛果敢な働きに澤山の恩賞を授けられしとか。
依ってこのへそまんじうを常に賞味し、臍下丹田に力を入れて世に處するなら必ずその成功疑ふ可からず。

秩父多摩国立神代吊橋畔登録商標へそまんじう本舗主人敬白

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 14:21:03.44

「まんぢゅう」「まんぢう」ではないのか

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 14:23:37.85

北条の十勇士って誰だったんだろ

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 16:38:47.09

多田満仲「嘘つけ、ただのまんじゅうだろ」

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 18:40:55.37

和田まんじゅうなら知っとるが

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 19:21:18.43

>>140
https://i.imgur.com/jrvmx0n.jpg
https://i.imgur.com/7bB4BiK.jpg

**人間七七四年** · 2021/11/05(金) 19:42:38.45

>>142
審議中AA略。

**人間七七四年** · 2021/11/06(土) 03:31:54.37

ﾀﾀﾞﾉﾏﾝｼﾞｭｳﾀﾞｯﾃ　ﾋｿﾋｿ
　　　 ∧,,∧　 ∧,,∧す
　∧ (´・ω・) (・ω・｀) ∧∧
(　´・ω)　Ｕ) ( つとﾉ(ω・｀ )
｜　Ｕ (　　´・) (・｀　　)　とﾉ
　ｕ-ｕ（l 　　 ) (　　　ﾉu-ｕ
　　　　 `ｕ-ｕ'.　`ｕ-u'

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 00:09:16.84

「博多細伝実録」という黒田騒動や福岡藩内の怪奇現象など、おもに江戸前期から中期の話が載っている本から
千利休の切腹後くらいに、黒田長政が博多の街を馬で移動していると、
長政の姿を認めているにもかかわらず、両足を通りに突き出して仰向けになっている町人がいた。
長政が馬上から小姓に「あの町人めの足は売り物か聞いてまいれ」
と言ったため、小姓が町人に聞くと
町人「ああ売り物さ、値段だと？そうだな、片足百両、両足で二百両で売ってやるよ」と答えた。
長政は懐中から金三両を出し、
「あいにく今はこれだけしかないから手付金にして、残金は後でやるぞ」
と町人の両足を忽ち切ってしまった。
残金で町人が死んだ後の法事をさせたということだ。

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 01:56:50.17

伊勢宗瑞（所謂「北條早雲」）と馬泥棒の噺は近代以後の小説等に引かれているが、出典が見つからない。
知識有る人の御教示を乞う。

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 04:27:34.94

関ヶ原前に黒田が領主の前提で話ができてるもんなそれだと
とりあえず漫画読みだと花の慶次だよねそのエピソード(切ってないけど)

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 07:39:58.22

>>148
「名将言行録」を出典扱いするのは気をひけるけどとりあえず
「一年、小田原にて馬盗人を捕らへて、之を長氏(北条早雲)の前に出だす。
其賊曰く、某(それがし)馬を盗みしことは定まりなり、
あの国を盗みたる人は如何に、と長氏を指さす。
長氏、之を見て器量ある奴なり、と言て之を免るせり。」
アウグスティヌス「神の国」のアレクサンドロス大王と海賊の逸話とか似たような話は各地であるけど

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 09:25:03.53

文献上の初出としてはともかく、このスレなら名将言行録でいいじゃありませんか
逸話集としての取り上げ方では、書籍そのものの信憑性の良否は問題ないですし

**148** · 2021/11/07(日) 11:07:38.15

>>150
ありがとうごさいます。

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 15:15:45.44

去る慶長十七年の春、豊臣秀頼公の詰衆である津田出雲守、渡辺内蔵助（糺：此の頃は権兵衛と称すると）、
及び児小姓十人ばかりが、野田の藤の花を見に行った。終日酒宴沈酔して、或いは二、三人、或いは
四、五人づつ船を浮かべ、福島、海老江などに赴き逍遥した。
そのような中、林斎という盲人と出雲守が藤の辺りを遊観していた所に、薩摩のあぶれ者共六人、
刀の鐺（こじり：刀の鞘の末端）に小さな車を付けていたが、この辺りを徘徊していて出雲守と口論に及び、
この六人の者共は刀を抜いて切って懸かってきた、これに出雲守は十文字の鑓を取って野田の辺りまで
押し出したが、悪党たちもここで取って返しまた切懸った事で、出雲守は九ヶ所まで疵を被った。

林斎は盲人であったのでこれと戦うことは出来なかったが、浜辺に積み置いてあった割木を取って
隙間もなく悪党どもに投げ懸けた故に、悪党たちも少しく辟易して攻めあぐんでいた所に、渡辺内蔵助が
馳せ来て薙刀を以て敵三人に傷を負わせた。また出雲守の従者たちはこの時、野田近辺の在家に居たのだが、
これを聞きつるとようやくに走り来て、主の出雲守を助け出し帰宿したが、その疵が平癒せず終に死去した。

同十八年の春、大阪城内の秀頼公の寝殿と蘇鉄の間の中間、柳の間に於いて、田屋式部という者、予てより
詰合衆饗庭備後守に宿意あって殺害した。これによって営中大いに騒動して、検議の上式部には
切腹が仰せ付けられた、

またその後、渡辺内蔵助は私用あって天王寺辺りまで行った所に、その頃名に聞こえた関東の荊組という
あぶれ者の集団がここに徘徊しており、渡辺と闘争に及んだ。渡辺は奮撃して悪党どもを追い払うことは
追い払ったが、自身も這々の体で大阪へと帰った。またその砌、内藤新十郎玄忠、その他少禄の輩たちが、
生玉の社内に於いてこれも荊組と口論して刃傷に及び疵を被って帰ってきた。

去年に渡辺が野田の藤見で闘争したことから始まり、今日内藤等が喧嘩をしたのも、皆大阪城から
西南の方向であったため、大阪衆はこの方角で合戦をして敗亡するという兆しではないかと囁きあった。

このような所に、同十九年二月四日、彗星が東より出た。この時朝鮮の浪客であった李文長という者に、
焦氏易林（漢代に成立した中国最古の術数書の一種）を以て占わせた所、
『人面九口長舌為斧、劉破瑚璉殷絶後』という辞に当たった。また曰く
「『集兵争強、失其貞良敗我殺卿』という辞あり。大いに凶なり」と申すにより、秀頼卿は驚かれ、
近国の諸社寺にて祈祷を仰せ付けられた。諸人これを聞いて、唯事ではないと眉をひそめた。

（新東鑑）

薩摩やら関東やらのあぶれ者たちが彷徨きまくっていて、大阪周辺の治安が悪すぎるお話。

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 22:19:15.62

自分のブログでやってくれよ
「私の読んだ史料たち」とか名付けて
アドレス書いてくれたらそれはそれで興味があるから読みにいくが、ここの趣旨とはずれてる

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 22:38:13.26

主旨www

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 22:55:11.34

>>155
ちょっと突っ込んで話すとだな、件の人はちょっと検索すれば同じネタが投稿されていると分かるのに書き込んだりするんだよ
下手すると少し前のレスにも同じ内容のがあったり
つまり、読んだものを機械的にここに記しているだけ
面白いところだけの要約もできない
よい話し、悪い話しも無関係
ある意味ではコピペ荒らしと同一だよ

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 23:17:49.07

初めの方の投稿は出典がないのが多かったから
既出でも出典を書いてくれるのはありがたい
投稿者の勝手な解釈で内容が歪曲されてないかを確かめられるし

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 23:25:10.50

スレが過疎るのがよく分かるレスだ
投稿者が読者に判り易く多少の脚色をしたり内容をかみ砕くのも
勝手な解釈の歪曲だみたいに取られたら投稿しようって人も減って当然だわな

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 23:26:24.58

出典をちゃんと記して、無駄な脚色をしていないのは好感持てるんですけどね
ただ、私も史料読みますけどここに書くのはほんの一部です
これはここ向きだってのだけ見つけたら書きますし、書く前には同じ投稿がないか簡略ながら確認しますよ

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 23:31:15.16

>>158
噛み砕くのはともかく、脚色はダメでしょうが
それはもう、ただでさえ史実性が怪しい逸話にさらに付け足して単なる二次創作
一線を越えている

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 23:51:50.56

AAや顔文字使った表現するのも脚色だと思うけどね
既に挙げられた最上義光や小田氏治なんか脚色まみれだ
そもそも大多数の逸話からして脚色が入ってるもんじゃないのか？
ちょっと上で出た名将言行録なんてその認識で言えばすでに二次創作では

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 23:58:17.88

そうしてくれた方がありがたい、みたいな要望にまで噛みつく方がよほどスレの過疎に貢献してらっしゃるだろう
ちょくちょくいるが、こういう要望ですってのをまるで強制してる！みたいに言い出すのは普通に性格悪いよ

**人間七七四年** · 2021/11/07(日) 23:59:27.09

>>161
名将が嘘ばかりなんて誰でも分かるじゃないですか
それをストレートに出典示して書くのはこことしてはありでしょう
そういう人たちは気持ち悪いが面白いところをより引き立てようという努力は感じる
読んだものをそのまま書き付けるのよりは少なくともサービス精神はある

**157** · 2021/11/08(月) 00:05:37.91

勝手な解釈で、云々は自分が誤訳することが何度かあったので自戒も込めてのレスでした
たしかに反発を買うような言葉だったので反省します

**人間七七四年** · 2021/11/08(月) 00:14:11.10

>>163
うん、じゃあまずあなたからサービス精神に溢れたレスをしてくれないかな

**人間七七四年** · 2021/11/08(月) 00:22:54.81

>>165
ここでそこそこ話題になる史料書いてるから
暇なときに
その経験から言って、ここに書き込もうなんて思える史料は読んだものの十分の一以下だよ
たらたら垂れ流すだけなら誰でもできるんだわ
多少の知識があれば
それすらないのが批判してるようだな

**人間七七四年** · 2021/11/08(月) 16:43:00.79

>>153
個人的には饗庭備後守という人物に驚いた。ちょうど「室町幕府奉公衆饗庭氏の基礎的研究」という論文読んでたところなので。
尊氏の寵童饗場命鶴丸を中興に諸国に所領や将軍料所代官を得た饗場氏も、最後に残った丹羽の所領も明智光秀に奪われて歴史史料からは姿を消す、という話だったが。大阪状に潜り込んだ一族もいたのかな？

**人間七七四年** · 2021/11/09(火) 16:11:00.39

慶長十九年（1614）二月五日申刻（午後四時頃）、大阪城の天守より黒気が龍の如く立ち上って矢倉に漂った。
殿中の人々はこれを知らなかったが、城外より見つけて、天守が焼けていると諸人周章し騒いで馳せ集まった。
これに城中の諸士も騒ぎ立って、人を天守に上らせてみた所、黒雲が漂っているのみにて異事は無かった。

黒気の立ち上る事は未詳であるが、或る本に。二月五日に大阪城の天守より羽蟻多く飛び去り、四月二日の
夕日の色は銅の如く、三日朝焼けの色が銅の如し、六日霰降りて寒天の如しと云う。

また叡山に一つの不思議が有った。学林房の奴である次郎が、天狗に掴まれ行方知れずになり、十日過ぎて
かの次郎は帰ってきた。そして彼は

「私はこの間、当山の次郎坊の使者として、愛宕山の太郎坊、上野の妙喜法印、鞍馬山の僧正坊、彦山の
豊前坊、大山の伯耆坊などが叡山に参集されるべきという内容の触れを届けた。即ち天狗たち各々が
集われる。」

と言ったため、皆不思議に思い八王寺の三宮に参詣してこれを見ると、天俄に曇り、甚雨疾風して大霰が降り、
その後に奴の次郎が三宮の社壇の棟に飛び上がり、そのまま落ちたが軒端に於いて起き上がり、その後は
足を揚げたり立ったりした。その他同類の者共大勢が、社の上において色々の不思議を成し、
扇を以て歌舞を行う仕草をした。また三社の扉で、尋常では二、三十人も無ければ持てないものを、
一町（約109メートル）ほどづつも投げたり上げたりした。然れどもこの扉は聊かも損じず、ただ虚空より
大礫を数多打たれたという。

或る記に、この事はこの年□月二十二日（或いは二日）、叡山南光坊の天海が駿府に来て申し上げたという。

またこの年、伊勢踊りと名付けて、庶民衣服を飾り、練絹を竹竿にかけて唱謡し踊った。
伊勢より始まって都鄙殆どで行われ、遂にこの踊りは遠州、駿州に及んだ。そして伊勢太神宮より
飛来し給うといって、幣帛を道路に飾り、これを集い見る人市の如くであった。
家康公はこれを聞き召され、巫蠱不詳の事は王者の禁ずる所なりと、堅くこれを制された事で、
伊勢踊りは止んだ。
この後、果たして大阪の乱があった、古より民の訛言、時の童謡が史書に掲載されているものだが、
この時のことも亦奇である。

或る記に、慶長十八年九月より十月に至り、畿内近国で神踊を成すとあり、又別記に、同十九年八月九日、
伊勢において天照皇太神宮、野上邑に飛び遷り給うという託宣があり、これ兵乱の兆相であると云われた。

（新東鑑）

大坂の陣の前の、様々な怪異について

**人間七七四年** · 2021/11/10(水) 00:41:40.00

集団ヒステリーみたいになってたのかな

**人間七七四年** · 2021/11/10(水) 01:37:24.50

秀吉存命時から秀吉の目が届かなかったら盗難割と頻発するくらいには風紀乱れてるようだしなぁ大坂城
それにプラスして上の逸話みたいに浪人どんどん入ってくるし雇うし、治安最悪すぎてみんなヒステリックになってそう

**人間七七四年** · 2021/11/10(水) 18:23:53.08

薩摩浪人はこれまた。
伊集院の残党かな。

**人間七七四年** · 2021/11/10(水) 20:41:20.25

江戸城も元禄の頃になるまで風紀乱れまくって
そこらで立ちションするやついたしむべなるかな

**人間七七四年** · 2021/11/10(水) 21:54:36.74

>>168
天狗の仕業定期

**157** · 2021/11/10(水) 22:55:44.33

上野の妙喜法印以外は八天狗のようだ
妙喜法印は四十八天狗の一人、上野国妙義山の日光坊?
(東照大権現に日光山から追い出されて妙義山に移った伝説があるから違うかも)
なお菅原道真の師匠で、菅原道真の霊を退散させた比叡山の法性坊も四十八天狗にいるが、妙義山でも祀られてるからこちらだろうか
平田篤胤「仙境異聞」では天狗に拐われた少年・寅吉に平田篤胤が
「小田原最乗寺の道了権現、秋葉山の三尺坊、妙義山の法性房とお前の師匠の天狗は交際があるか？」と尋ねているようだし
妙義山の法性坊も天狗の中では有名だったようだ
https://i.imgur.com/3acca7H.jpg
(「北野天神縁起絵巻」を元にした漫画、坊主の方が法性坊)

**人間七七四年** · 2021/11/11(木) 14:28:38.25

ある雑記に曰く、大猷公（徳川家光）の御代、老臣の面々に仰せに成られた

「豊国社が現在廃れているが、これは道理に当たらない事だ。秀吉に於いては敵と称する類に非ず、
そもそも当家（徳川家）興立の事も、彼の恩義に寄ってのものである。であるのにかの霊社を捨てるのは
いかがだろうか。頃く修理を加え、祭祀の礼を以てすべし。」

この時、酒井雅楽頭忠世が云った

「上意の趣、謹んで承りました。但しつらつら考えてみた所、神霊は人の敬に集まり、神威はこれより
生じます。これを廃する時は威が無く、威が無い時は祟りを成しません。
今、たとえ上意の如くしてこれを祭ったとしても、正しく社稷の嗣である秀頼公は御敵として亡命しており、
である以上どうして神霊が祭を受けられるでしょうか。
恣に今これを取り繕えば、これ則ち御武威の虚となって、邪気がこれに乗じて禍害を成すでしょう。
ただそのままに差し置かれるべきです。」

この意見を公も信じられ、その後これについての御沙汰は無かったという。

（新東鑑）

豊国社についての徳川家光と酒井忠世のやりとり

**人間七七四年** · 2021/11/11(木) 22:39:16.24

>>175
もうちょっと厳選して書いてください

**人間七七四年** · 2021/11/12(金) 16:58:49.44

>>168
林羅山「本朝神社考」p305-p306にもほとんど同じ話があった
(コマ番号154から155)
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1040132
これを元にしたのだろうか

**人間七七四年** · 2021/11/13(土) 16:15:24.31

安宅冬康は善心の名君なれども人情の薄い乱れた末の世となり、猛悪が畿内に広がった。

故に三好長慶卒しなされて後、三好氏族は集議して左京大夫（三好義継）と阿波屋形（三好長治）に
讒して曰く、「冬康は天下の執事の望みがある故に、阿波淡路の兵将を懐けて諸国に睦をなし、
義継と長治を軽んじ申しているので、すぐにでも謀を巡らしなさらねば後難はまぬがれません」と相通じ、
このため義継と長治より大兵を催し、淡路由良の城を攻めた。

冬康はこれを聞いて「愚昧の者どもの悪業なれば諭しても分別はすまい。三好家の滅亡も近年中であろう。
先祖累代勲功をなして興起した当家を、愚昧の氏族どもが集まって破滅することこそ無念である。
それでは黄泉の道に出立しよう。今生の思い出に連歌を催さん」と、表八句の連歌をなされた。

その七句目「蘆に薄の交る一村（アシにススキの交わる一群）」に、
八句目「古沼の浅き方より野となりて（古沼は次第に乾いて野となりアシは少なくなった。世は移り変わるのだ）」
と冬康は句を付けなさり、大いに喜んで「さても快し。これまでなり、いざ打って出よ！」と、
城門を開けて突き出し、ついに戦死なさると聞く。

三好家滅亡の前兆であろうか、智能の子弟生まれずして愚昧の氏族が充満し、
自らの門葉の鏡とするべき冬康を失わせたことこそ浅ましきことである。

讃州の安富筑前守が淡州の役に死すと家の記にあるのもこの時であろう。国は遠く人伝に聞いたので、
その事実を洩らすことは本意ではないが、後時によく知る人を待って記すものである。

――『南海通記』

冬康殺害を長慶死後とするのは著者香西成資の意図なのか、そう伝承されたものだろうか。
『三好別記』では最後の句を三好実休討死の報を聞いた直後に長慶が付けたものとしている。

**人間七七四年** · 2021/11/13(土) 23:23:55.82

香西成資は讃岐香西氏の一族だが、小幡景憲に甲州流を学び軍学者として1682年黒田家に仕官、
福岡城下で四国の戦国史(南海通記)を執筆

こういう経歴見ると胡散臭いし思惑もすげえありそう

**人間七七四年** · 2021/11/14(日) 17:12:00.36

或る記に、太閤御在世の時、長宗我部元親は京都より国元の土佐に下り、一門衆・家老を集めて申した
「嫡子孫三郎（信親）が討ち死にしてより、未だ家督を誰に継がしむべしとも定めず、私も傾く年齢と成った。
そこで信親の娘を右衛門太郎（盛親）に嫁がせ、家督に立てようと思う。如何あるべし。」

そのように尋ねると一座の人々は、盛親が不肖であることを知りつつ、敢えて返答する者も無かった所に、
元親の婿である吉良左京進親実が進み出て言った

「信親御息女を右衛門太郎殿の奥方と成して跡継と成されるというのは、御嫡子の筋目立つに似たりと雖も、
津野孫次郎殿（親忠：吉良親実が実際に跡継として推したのは次男・香川親和とされ、ここでは
三男・津野親忠と混同されている）は、秀吉公にも知られておられ、御器量も優れておられます。
津野氏の家を別人に御相続仰せ付けられ、孫次郎殿を御家督に立てられることが宜しいでしょう。」

そのように申すと元親は聞くやいなや
「いやいや、盛親を家督に立てるのが道の正しきに叶い、家長久の基である！」と、甚だ不興げに
申された。しかし親実は重ねて
「私は何れにも親疎はありません。私の申し上げる所は国家静謐の基を固く定めたい為に
考えたところなのです。」と諫言した。すると家老である掃部助元辰（比江山親興）も、
最前よりこの座に在って控えていたのだが、進み出て

「只今吉良氏が仰せに成った事は、誰かのためというような、依怙の沙汰では有りません。
御家繁栄、子孫長久を祈る良策でありますから、是非ともこれをご了承なさるべきです。」
と諌めた。

しかし元親はいよいよ怒れる顔色にて、一言の答えも無く座を立ち、奥へと入った。そのため、
その日の相談は中止と成った。
然るに佞臣たちが元親の傍に在り、親実、元辰両人の事を様々に讒言したことで、遂に
天正十六年十月十四日に掃部助に切腹を仰せ付けられた。親実もこれを聞いて、同じく切腹したとか。
（吉良親実の切腹は実際には天正十七年九月以降と考えられる）

その後は誰も元親を諌める者は無く、思いのままに盛親を立て、家督としたという。

（新東鑑）

「七人ミサキ」の話に繋がる、長宗我部家盛親家督相続についてのお話

**人間七七四年** · 2021/11/14(日) 21:20:30.39

悪貨は良貨を駆逐するの典型だな、ここ最近は

**人間七七四年** · 2021/11/14(日) 22:55:10.99

とっくに人は駆逐されてるだろう
ひたすら機械的に逸話転載してる人がいるから
レスだけは定期的にあるけど

**人間七七四年** · 2021/11/15(月) 01:51:14.03

>>179
南海通記は南海治乱記を増補したもので内容はほぼ同じ
治乱記は黒田家仕官前に完成したので思惑があったとしても黒田家は関係なさそうだ

**人間七七四年** · 2021/11/15(月) 16:14:38.47

或る本に、豊臣秀頼公が大阪籠城との噂があったため、京都所司代である板倉勝重は
長宗我部盛親を招き饗応の上に、

「貴殿の御事は、（関ヶ原とその後の土佐での騒動で）一旦御不審を蒙られたが、私がこのように
有る上は、宜しきように相計らい、帰国のことを執政申すでしょう。
ですので、例え大阪から召されたとしても、決して許諾されないように。」

そう懇ろに申されたので、盛親もこれに同意した。
そして勝重の邸宅より、直に大阪に下ったという。

また或る本に、無禅という人物があり、彼は七歳の時より近衛家に召し使われ、七代の間近衛殿の門を
出なかった奉公人で、百十九歳まで生きたが、相国寺門前に家があった。
また、同町の藪の中に、寺子を取って物を教え、渡世していた浪人があった。

大阪籠城の刻、ある朝、かの浪人が二、三人と共に甲冑を帯びて発足した。
この浪人が長宗我部盛親であったことは、後に知れた。
無禅は同町において、「異なる出で立ちの男かな。」と、盛親を直に目の当たりにしたと語った。

後で聞くと、寺町今出川の辻に於いて、この一行は二、三十騎ばかりになり、馬鑓等を持たせていた。
寺町三条に至ると二、三百騎になり、伏見では大方千騎にもなったと人々は言い合った。
珍事であるので町所より所司代へ訴え出ると、板倉の某は大いに怒り
「それと知っていれば討って捨てていたものを！」と言われたとか。

当時こういった物語が日々数多有り、皆実見の事だという。

（新東鑑）

長曾我部元親の大阪入城についての逸話

**人間七七四年** · 2021/11/15(月) 16:24:11.78

元親が大坂城入城
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-4870.html
くっしゃみ講釈かな？

**人間七七四年** · 2021/11/15(月) 16:58:20.68

>>184
すいません変換ミスです。最後の所、長曾我部元親→長宗我部盛親

**人間七七四年** · 2021/11/15(月) 19:31:12.95

>>182
それが悪貨でしょう
なにが面白いのか分からない長文の書き込みを連投されて
読んだ史料を書き込むスレを立てた方がいいのかな？

**人間七七四年** · 2021/11/16(火) 04:47:44.62

>>187
悪貨でスレが死に体なのは否定してないだろ
それが最近に限った話じゃないというだけで

**人間七七四年** · 2021/11/16(火) 06:18:40.76

そこであなた方良貨が率先しての出番ですよ！
いやホントに

**人間七七四年** · 2021/11/16(火) 06:28:34.45

>>189
暇ができたらやるよ
良貨かはともかく

**人間七七四年** · 2021/11/16(火) 17:21:56.14

或る記に、上方で石田三成らが挙兵した時、真田安房守（昌幸）は息子の伊豆守（信之）を呼び寄せ、
「豊臣家に従わん」と申し聞かせたが、信之は一向に同心しなかったために昌幸は不興の顔色にて

「私は既に老年であり、立身の望みは毛頭無い。然れども海野家（真田は海野小太郎幸常の裔である）の
再興を思い、次には其の方や左衛門佐（信繁）を世にあらしめんが為ばかりに存じ立った事であるのに、
汝は内府（徳川家康）の家来である本多中務（忠勝）の縁者であることを以て、親の命に背き
不届きである！」と申した。

これに信之は、偽って答えた
「近年内府の御懇志について、一旦は私の考えも申し述べました。しかし父上が是非にも上方と
御一味するとの思し召しであるのならば、御意に従うより他はありません。」

この言葉に安房守は大いに喜び、
「其の方同心の上はいよいよ相談を遂げ、秀頼公へ一忠節無くては叶うべからず。それについて
一層熟考致すべし！」
と申すと、伊豆守も
「なるほど、心得ました。」
と言ってその座を立ち、勝手の方より密かに外に出ると、直ちに馬に打ち乗って陣所を出、
関東の味方をしたという。

（新東鑑）

信之が昌幸を欺いて徳川に味方したという、「犬伏の別れ」の別バージョン？のお話。

**人間七七四年** · 2021/11/16(火) 18:04:39.49

良い悪い話スレまとめの管理人が自分のブログの為にやってるんじゃないの
勝手に私物化して動画にまで手を出してるみたいだけど
何か勝手に私物化されだした頃からもうこのスレに協力するのは止めた

**人間七七四年** · 2021/11/16(火) 18:18:34.28

結局なんのなんの理屈つけて
「逸話は投稿しませーん、文句だけ言いまーす」
って事か。なるほど悪貨だ。

**人間七七四年** · 2021/11/16(火) 21:21:22.05

議論が必要だよ
もろもろ

**人間七七四年** · 2021/11/17(水) 07:56:01.54

>>192
何をいまさら嘆いたところでもう遅い
そういった利己的なやつのせいで良い悪いスレはもうとっくに死んでる
勝手な振る舞いに嫌気がさして去ったやつ等も戻っては来ない
今はただ強欲管理人がスレ維持の為にコピペ貼るだけのスレになった

**人間七七四年** · 2021/11/17(水) 08:22:40.94

管理人云々というのもいるからやろうに

**人間七七四年** · 2021/11/17(水) 11:49:48.49

バカはまとめてNG

**人間七七四年** · 2021/11/17(水) 16:37:46.40

そうしたら>>197も見えなくなっちゃった

**人間七七四年** · 2021/11/17(水) 19:00:36.39

そして誰もいなくなった

**人間七七四年** · 2021/11/19(金) 13:00:05.02

「醒睡笑」とともに落語の元祖とされる「昨日は今日の物語」から

昔、下京に道無というものがいた。
良い娘を持っていたため他人が縁談を勧めた。
道無「相手はどのくらいの身上か？」
「四国の主であったが、今は浪人じゃ」
道無「おかしなことを、十石取りにでさえ惜しむ娘を四石取りになど」
とついに承知しなかった。

四国の主、もしあの人だとしたら縁談進めなくて正解だった気がする