天台宗のスレ 第九
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天台宗の話題全般において進行していきましょう。
越法問題や荒らし問題がいたるところで問題になっているので、
それらの対策のためにルールとして
・ 教相や事相関係の解説は、僧侶のみがすること。
・ 越法に関しては慎重に判断
・ 荒らしレスを見かけた場合は、速やかにレス削除依頼を行うこと。
を規定いたします。
教相や事相関係の解説以外の話題は各人自由にレスできます。
僧侶の皆さん、越法に関しては慎重に判断しましょう。
僧侶の皆さんは「天台宗僧侶」「僧侶」と名乗れば
分りやすいと思います。
では、天台宗の話題全般において進行していきましょう。
前スレッド
天台宗のスレ 第八
http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/kyoto/1507814409/l50
VIPQ2_EXTDAT: checked:vvvvv:1000:512:----: EXT was configured 賢さ。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/07/post-0c06.html
父の健康を思いやり、息子がいるおかげでメンタルな健康を維持する。
「三世代の共存」（三度生まれ変わらなければ悟れない）という奈良仏教の考えに近い。
しかし、「良きサマリア人」ともいえる医学の研究です。 天台宗のみなさま、こんばんは。
今日は高野山にお参りしました。山の上は下界よりも多少は涼しかったです。
高野山へ行った目的は、ある宗派のお坊さんが（真宗禿ではない）僧職を全うせず住職にもならず、寺も持たず檀家も持たず寺に住み込んで小僧修行を積むことも一切していない。
都会の高層マンションに住んで結婚して子供まで作って酒を飲み、専ら俗世間で口先だけでいろんな仕事に手を出してカネ儲けに走っている。
そういう出世間（出家）ができていないカネの亡者の生臭破戒坊主がこれから先、生きている間は生き地獄を味わい続け、死んでからは無間地獄に堕ちるようにお祈りしました。
その高野山の奥の院では、祈祷の申込書にそのお坊さんの名前を記して「○○調伏」として10日間（祈祷料一万円）のご祈祷をお願いしました。
はやく効果があらわれますように！ 前スレの
>>977
＞日蓮は中世の横川惠心流から分派した椙生流に属していた「密教僧」
って、なにか史料が残っているのでしょうか？ 台風撃退法。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/07/post-fa5b.html
「世界の車窓から」「ちい散歩」「じゅん散歩」さえ見ていれば、「ステーションカバリッジ」
が広がり、暑苦しさがなくなる。
つまり、鉄道網の充実を示す番組さえ放送すれば、台風１３号の上陸は防げる。。
いざ、接近してみなければ国民はその気にならないだろう。
接近させて「ロールアウト」を仕掛ける作戦だ。 靖国神社に関する私の見解。
そもそも、国としては「戦死者が出ていかに周囲に不幸になる人をなくすか？」
という研究をしなければ「次の戦争は出来ない」ものだ。
そこで、靖国神社には「２５歳を過ぎて、ニートで、周囲の女たちからも、死んじゃえばいいのに」
と思われていた男たちが「戦没者」となっているはずである。
そうでなければ、「侵略戦争への反省がない」「戦争準備として靖国を参拝する」
という発想は生まれない。
本当に、英霊を「神」として美化するのならば、靖国参拝は「平和への祈り」のための
施設に過ぎなくなる。。
第二次世界大戦を宗教にした世界唯一の国としては、靖国神社が「侵略戦争への反省」
をする場所なのか、それでは「右翼が動いてもアウトにはならないのではないか？」などが、
國學院の連中には詰めきれていない。
もういちど、遊就館に残されている資料を精査してもらいたい。
私からの依頼であります。 >>8
なるほど。
その会場で天台宗のお坊さんたちは皆そろって「南無妙法蓮華経」「アーメン」「アッラーフ・アクバル」と唱えて世界平和を祈ったのですね。 【天台宗のお坊さんの毎日のお勤めは？】
チーーーーーン
なんみょうほうれんげぇきょう。
なんみょうほうれんげぇきょう。
なんみょうほうれんげぇきょう。
なんみょうほうれんげぇきょう。
・
・
・
なんみょうほうれんげぇきょう。
なんみょうほうれんげぇきょう。
なんみょうほうれんげぇきょう。
なんみょうほうれんげぇきょう。
なんみょうーーーほうーーーれーーーんーーーげぇーーーきょうーーーーーっ。
チーーーーーン
ですか？ >>17
賞味期限切れ
もはや完全にオワコン
いまやドサ回りがメイン >>17
ドコモケータイ（iPhone）の本人乙www 録画したん見たけど、
人相、悪っ！
メチャメチャ人相悪なっとるやん。
坊さんの顔ちゃうで。悪党の顔やで。 かの弘法大師空海上人が100日間の満行をして超絶なる法力を得た「虚空蔵求聞持法」には日蓮も挑戦したが、日蓮はたったの21日で挫折している。
空海上人には到底叶わないと悟った日蓮は嫉妬に狂い己の力量のなさがバレることへの危機感から、逆に空海上人のことを「真言亡国」などと言って、まるで国を滅ぼす大悪人・犯罪者のように仕立て上げ、日蓮は己の正当化を謀った。
卑怯、卑劣、低俗、下劣の極みである。
今の天台僧にも、同じような事をした坊主がおると、全仏や在家仏教協会などの関係者から聞き及んでおる。
己の無知蒙昧と暴言・愚行を棚に上げ、それを指摘した在家の者を、己の正当化を謀るために悪弁護士と共謀して犯罪者に仕立て上げた糞坊主だ。
日蓮と同じ事をしておる坊主である。必ず罰が当たって生き地獄を味わうであろう。 ランボー法師でも８度修されたと言うのに、
２１日で中途挫折ってwwwwww そもそも日蓮は、求聞持していないのでは？
21日ってキリが良すぎるし、ただ単に21日間
虚空蔵菩薩に願をかけたって言う事を、後の
日蓮フリークが誇張したんじゃなかろうか？
話は別だけど、親鸞聖人も、千日回峰やった
みたいに言う人がいたけど、ホンマかいな？
大乗院に居てはったというのは知ってるけど。 >>29
親鸞はただの雑役夫であって比叡山の正式構成員でさえなかったから、回峰行も糞もない。
後世の真宗ハゲによる与太話。 日蓮は病的な自己中で、他宗派の祖師、そして他宗派を誹謗中傷しまくった希代の悪僧であることには間違いない。
その結果、日蓮は仏罰・神罰を被って、悲惨な死に方をしている。 仏罰神罰かは知らんけど、弘安の役の時に真言宗の祈祷に
効があったら真言宗は尊いと言って良いだろうと吐かして、
見事に神風が起こって、信者にも突っ込まれて、ショック
起こして塞ぎ込んで、下痢ピーこじらせて死んだのは事実。 あくまで聞いた話だが、弟子が少しずつ食事に
毒混ぜて暗殺したと言う説もあるとか無いとか。 >>34
あれだけ他宗派を攻撃すれば、他宗派からのスパイが弟子に入り込んでもおかしくはありませんね。いずれにしても自業自得。 まあ良識のある人なら、立正安国論が支離滅裂な事くらい
すぐ解ろうし、日蓮の自業自得さ加減は自明の理でしょう。
言っちゃ悪いけど麻原彰晃とそう変わらんカルト教の元祖。
自分が思うには、もしも毒殺が本当ならば、首謀者は日興？ >>30
鎌倉時代に比叡山の正式構成員になるにはどのような手続きをすればよかったのでしょうか？ >>37
得度→大乗戒壇で受戒→選ばれて学侶の列に加えてもらう つまり法然はもちろん栄西あたりまでは正式な構成員だが、親鸞や日蓮のようなゴロツキは埒外だということだ。
日蓮が求聞持法をやったこと自体、後世の日蓮宗側からの作り話だろう。 定光院では、日蓮が12年間滞在した・・・つまり暗に
12年籠山した、と言う事にしている様だが、史実では
日蓮が定光院に入ったのは1245(寛元3)年、清澄寺に
帰山したのが1253(建長5)年、この年の4月28日に立教
開宗とされる上、その間、南都、三井寺、高野山等々
ほっつき歩いていたから、これは捏造としか言えない。 >>40
12年単に比叡山に滞在していても12年籠山にはならない。
そんなの籠山とか言ってたら、早稲田の女子大生強姦殺人したルンペンのオッサンだって十二年籠山行満行になってしまう。日蓮や親鸞はそのルンペンのレベルだが。 平成元年8月31日の早大生の殺人事件、今でもハッキリ
覚えている。何故なら自分が比叡山に初めて登ったのが、
平成元年8月5日。しかも、東塔から横川まで自然歩道を
歩いて通した。後でニュース見てゾッとさせられた。 >>43
俺もその日、比叡山にいた。
警察車両や報道の車でいっぱいだった。
黒谷別所へ行くというと、山内の人がほんとに行くんですかとなんか不安そうだった。
なにかあるなと思ったが、その時は事件の概要を知らなかった。
女性の名前まで今も記憶している。
不思議なご縁だ。
ここは初めて書いたけど、なんかなぁ。 その頃はシャトルバスも無くて、横川まで行こうにも
バスの本数はほんの僅かで歩くしか無かった。色んな
所で、独りで回られてるんですかあ？、って聞かれた。 >>43-44
うへっ、あの時あそこにいたんですか。
早大女子大生の御遺体が打ち棄てられていたのは丁度、玉体杉の数メートル下。
現在でもどなたかが花が供えていることもある。
ちなみに事件当時は某北嶺大行満が千日回峰の真っ最中。
あんなところに御遺体を遺棄する犯人も大胆だが、回峰行者さんも幾晩も御遺体に向かって拝んでいたのに何も感じなかったのかなぁ、意外と鈍いなぁ、千日回峰行者とはいえ凡人だからそこまで求めちゃいかんのかなぁ…といろいろ考えさせられます。 玉体杉の近くなら、玉体加持の時に死臭でも
しそうなもんやけどなあ。あの季節だったし。 >>47
匂いもそうですが、万が一にももし本当に千日回峰行者がお不動さんの化身なら、無惨に殺された女子大生が数メートル先に打ち棄てられていたら、なにがしかその無念の思いなどを感じるものなのではないでしょうか。
（あそこでは座ってゆっくり拝むわけですし。）
当時、千日回峰の後半に差し掛かっていたその現・大行満がそれを感じないとなると、なんだかなぁ…と思い、その現・大行満の顔を見るにつけ、そりゃこの人じゃわからんわなぁ…と思う次第です。 行中はあらゆる障碍を遠ざけて行じられるのでしょうから、
かえって何も感じず死臭さえ感じないのかも知れませんよ。
お不動様の火生三昧に入っているって感じじゃないですか。 なるほどお不動さんにとっては殺された女子大生より行者の方が大切な保護の対象なわけだw
ママが子供に小動物の死骸を見ちゃダメ！と見せないように行者にもするわけだw
それ修業になるの？ >>49
殺された女子大生の無念の思いが「障碍」となるようではお不動さんでも何でもないだろ
慈悲の探索でもって総ての衆生を救わんとするのがお不動さんの境地
…ま、別に筋肉脳味噌の回峰行者にそんなこと最初から期待しとらんが >>49
追記：
火生三昧に入っているのなら、どんなものも障碍にはならんのだよ
火生三昧の意味が分かっているのならばね >>46
＞早大女子大生の御遺体が打ち棄てられていたのは丁度、玉体杉の数メートル下
現場は、奥比叡ドライブウエイを交差して通る幅2メートルの東海自然歩道から、
「けもの道」のような急な登りの脇道を200メートル程登った山の峰付近の、
樹木は少なく周囲が見渡せる場所に遺体は落ち葉の上に横たわっていた。
https://www.weblio.jp/wkpja/content/%E6%AF%94%E5%8F%A1%E5%B1%B1%E5%A5%B3%E5%AD%90%
E5%A4%A7%E7%94%9F%E6%AE%BA%E4%BA%BA%E4%BA%8B%E4%BB%B6_%E6%AF%94%E5%8F%A1%E5%
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B6%E3%81%AE%E6%A6%82%E8%A6%81
玉体杉から離れた高い峰の辺りのようだよ >>47
玉体杉の近くは登山客が多いから、あんなとこでは殺さんよ。
獣道を200～300メートル登った人気のない所。
誰だ、ウソついて阿闍梨様を貶めようとしている罰当たりなやつは？ >>44
＞黒谷別所へ行くというと、山内の人がほんとに行くんですかとなんか不安そうだった
警察は殺害現場の近くにいる人間を片っ端から捜査対象にするから、
下手すると警察官に取り囲まれて、警察署に連行されて長時間取り調べられるかもしれない。 自供によって明らかになった殺害・強姦の現場（峰というほどではないが小高くなっている。この犯人、このあたりにテント張って棲みついてた）と遺体の遺棄現場は相当離れてるよ。
遺棄現場は、えっこんな近くに…ってぐらい玉体杉の目と鼻の先。
でも、この人なら気づかんだろな…って納得できてしまうのが怖い。 ホモで不甲斐ない最澄より、やっぱり空海とか法然かなあ あのー平成元年に回峰行で200日行じておられた
行者はいない(つまり平成元年8月31日～9月上旬
にかけて回峰行していた行者はいない)、との事
なんですが、一体どう言う訳なのでしょうか？ ノウマクサンマンダバザラダンカンアビシャロキャ○○ハト○ウンハッタ！ >>56
玉体杉のすぐ近くに遺体を遺棄したというソースが見当たらない。
どこを読んでも遺体発見現場は獣道を200～300メートル登った山の峰付近と書いてある。
玉体杉から2キロ以内なのは間違いないから、誰かが玉体杉のすぐ近くと間違えて情報拡散したのでは？
今度歩いて玉体杉の近くに行く時は、その獣道を探してみるわ。
もしよかったら遺体発見現場の地図があれば教えて。 >>56
人目のない獣道から、わざわざ人通りの多い登山道の近くに遺体を引っ張ってくるかな？
普通は人目をなるべく避けて遺棄するんだが。
たぶんあなたは間違った情報を信じてしまっているのでは？ >>63
犯人は前科から滋賀県警の刑事と懇意で、捜査が親展しないのを見て、遺体を棄てた場所の位置をわざわざその刑事に自分で「タレコミ」するようなキチガイなんだが。
普段から延暦寺関係者を装い、登嶺者の道案内（というか物色）もしていた。
死体遺棄現場の位置は小池壮彦氏の現場ルポルタージュによる。
常に隠蔽と捏造を生業としている比叡山よりは信頼に値するソースだとかんがえるが。 小池壮彦氏にはどのような著作があるのかなと思って検索すると
怪談史研究家なのか。う～ん、俺にはよくわからん。
『月刊ムー』などよりかはまだマシな方なのかな。
はてなキーワード － 小林壮彦
http://d.hatena.ne.jp/keyword/%BE%AE%C3%D3%C1%D4%C9%A7 >>65
訂正 はてなキーワード － 小池壮彦
同朋舎がホラージャパネスク叢書なるものを出しているのか。
生き残りのためにはなりふり構っていられないよな。 >>46
事実と違うことを、さも事実のように書いてるね。お主、千日回峰行のことなんも知らんなw
8月末なんて、100日の年は行者さん歩きまへん！
事実のように書いた上で誹謗中傷するのは法的にもアウト。
以下、他スレより転載。
この時期に回峰行をされていた方で、覚道阿闍梨は１９９０年に満行だから１９８９年は赤山苦行で１００日。
上原阿闍梨は１９９４年満行だから１９８９年は２年目だから１００日。
１９８９年に２００日の行をされていた行者はいない、ということになるよね。
つまり事件のあった日に回峰行を行じていた行者はいない。 >>69
なるほど。
その会場で天台宗のお坊さんたちは皆そろって「南無妙法蓮華経」「アーメン」「アッラーフ・アクバル」と唱えて世界平和を祈ったのですね。 >>65
いい加減な情報源なんだな。
ともかく29年も前のことなどどうでもええわ。
千日回峰行者とて長時間登山に耐え得る体力があるだけで
普通の人なんだから過度に期待する必要はない。
健康なスポーツ好きの若い男なら長時間登山ぐらい出来るし。 まあ千日回峰行なんて釈尊の教えとなんの関係もない体力自慢坊主の俺凄いっすよ選手権だからねw >>74
千日回峰は法華経の常不軽菩薩の思想を取り入れてるみたいですよ。
他者を軽んじず、他者を仏のように尊重する思想を重視してるようです。
法華経 第二十 常不軽菩薩品
http://james.3zoku.com/pundarika/pundarika20.html 他所他はいざ知らず、比叡山の回峰行は、
修験では無く、礼拝行だと聞いています。
担行礼拝、歩行禅、とも言われてますし。 >>73
『長時間登山』してるだけじゃないよ。
朝から晩まで住職として寺の仕事をこなした上で、
夜中から朝まで回峰行をしている。加えて家事もしてる期間もあったりする。
単発で「長時間登山」できる輩はいるかもしれんけど。
７年間も続けられないでしょ。普通の人には。だから尊敬されるんだよ。 >>81
ウチの旦那寺(ちなみに天台宗)の住職もキャバクラで遊んでるだけじゃないよ。
朝から晩まで住職としてザックリと寺の仕事をこなしてるように見せ掛けた上で、
夜中から朝までキャバクラやソープをハシゴしている。加えて嫁に怒鳴られて家事もしてる期間もあったりする。
単発でキャバクラ遊びできる輩はいるかもしれんけど。
勤続40年も続けられないでしょ。普通の人には。だから比叡山からも尊敬されて大僧正ときたもんだ。
もっとも天台宗は70過ぎまで毎年上納金を納めてればみんな大僧正だから、キャバクラ通いは大僧正になるのよりスゴいことかのかもしれないけど。 >>82
馬鹿らしい。
それでdisってるつもりかよ。
あんたのとこの檀那寺の住職がどうであるかと、千日回峰行者がどのように行をなしているかは、全く無関係。 南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙...脳みそパーーーン！ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b) >>83
別にdisってませんよ。天台宗ってスゴイなあと感心しているのです。
「スゴイの、かけて！ 天台宗」とか
「スゴイ！ こんなのアタシ初めて（失神）比叡山」と同じことです。 >>85
ちなみに失神と言えば泡噴きズリ落ちの￥道です。
アレはスゴかった。 >>87
臭いネタがあれば天台・真言・浄土・禅から神道に至るまで暴いて差し上げてますよ。
真宗と日蓮系（ともにキチガイ）だけは勘弁願いますがね。
天台は山口組から寂聴まで臭いモノの塊ですわ。 >>89
天台宗のお坊さんでありながら「南無妙法蓮華経」と唱え、FacebookやTwitterで旦那の悪口や愚痴を垂れ流している人についてどう思われますか？
人の悪口や愚痴を言うことは坊さんとしていかがなものでしょうか？ >>90
彼女については実はお会いしたこともあります。
このスレ的には寂聴２世みたいに扱われていますが実際は逆で、あまりにも無邪気で無防備過ぎるので共産党の機関紙に寄稿したりといったトンデモないこてをしてしまう。
法華経に感動して天台僧になったのは嘘偽りない話ですが、天台教学における法華経の位置づけの基礎を学んでいないために、ナンミョーホーレンゲキョーとか平気で言ってしまうし、日蓮系教団についての知識もほとんどない。これは困ったことです。
ただ、法華経を通読したことがない僧侶が大半を占めるテイタラクの現在の天台宗にあって、法華経を読み通し、なおかつそれに感動し過ぎて出家までしてしまう純粋さからは、当該宗門の余人も少しは学ぶべきかなとも思いますが。
(私自身は法華経なんてオカマ最澄みたいに女々しい経典のどこに感動できるのか、そっちのほうが奇異に感じられるだけですが。)
本職の落語でではなく、ぶっちゃけ寺のような低俗で商業的なメディアへの露出も下品なので控えるべきです。淫売・寂聴や、極道・家田荘子じゃないんだから。
わきが甘過ぎます。 『日本人に謝りたい―あるユダヤ人の懴悔』
日本国・日本民族破滅計画
・家族制度破壊
・義理人情抹殺
・拝金主義
・恋愛至上主義
・3S政策事なかれ主義(Sports Screen Sex)
・突端主義
・俗吏属僚横行
・否定消極主義
・愛国心の消滅 等々 「電磁兵器」開発はここまで進んでいる！
「ＳＡＰＩＯ」 1997.10.8号 著者・元UPI東京支局長グレン・デイビス
1958年 Ｏｒｉｏｎ
薬物、催眠術、脳電気刺激。
☆標的は短距離、人に直接。
☆周波数はＥＬＦ変調。
☆伝送・受信はレーダー、マイクロ波、ＥＬＦで変調。
☆効果はプログラミング。
1960年 ＭＫ－ＤＥＬＴＡ
微調整された電磁波によるサブリミナル・プログラミング。
☆伝送・受信はテレビアンテナ、
ラジオアンテナ、電送線、マットレスのコイルなどを６０ヘルツ配線で変調。
☆目的は一般人の行動や態度のプログラミング。
☆効果は疲労感、気分のムラ、 行動機能不全、社会的犯罪行為。
1983年 ＰＨＯＥＮＩＸ Ⅱ
電磁波をつかって特定集団を標的とする。
☆標的は中規模範囲。
☆目的は彼らを使ってさらに 大衆をプログラミング。
他に地質活動を休止状態にする、特定の地域に地震を起こすなど。 1990年 ＲＦ ＭＥＤＩＡ
電磁波を使った国民へのサブリミナルな暗示とプログラミング。
☆ 実施方法はテレビやラジオ「ビデオドロームシグナル」。
☆目的は行動欲求をプログラミング、心霊能力を破壊。
集団的電磁波コントロールの準備過程。
1990年 ＴＯＷＥＲ
電磁波による全国的サブリミナル・プログラミングと暗示。
☆ 標的は一般大衆。
☆ 方法は携帯電話網。
☆ 目的は神経の共振とコード化された情報を通してプログラミングする。
☆ 効果は神経細胞の変性、ＤＮＡ共振の修正、超能力の抑制。
1995年 ＨＡＡＲＰ
電磁波によるＤＮＡ共振誘発と一般大衆のコントロール。
☆ 周波数は大気中の位相固定式共振ＵＨＦ、ＶＨＦ。
☆可能性は国民のＤＮＡコードを変える、集団的に行動を変える。 『カトリック教会破壊工作（侵入されたカトリック教会）』
工作員を聖職者制度の中へ送り込み、
司祭や司教といった地位に昇らせ、
人々の信仰を破壊すること目的。
似てはいるが本物でない違った宗教（悪魔崇拝）にする。
○ミカエルをミサ中であるか否かを問わず、すべての祈祷から完全に削除せよ。
○ミカエルのすべての絵をとり除け。
○すべての天使の絵を取り除け。それは神話でありお伽噺なのだと言え。
○すべてのラテン語典礼、聖歌を止めさせよ。
○プロテスタントの牧師を結集し、ミサの改訂と非聖化を行え。
○聖なるオルガン音楽を止めさせよ。ギター、太鼓、足踏みを持ち込め
○ベールをかぶらぬよう、女たちを先導しろ。 ○女性侍者、女性司祭になるように女たちを動かせ。
○女性と平信徒に聖体を配らせろ。平信徒の時代なのだと言え。
○聖体拝領の時に、両手を合わせるのを止めさせよ。
○聖体拝領の時に、跪きを止めさせよ。
○金曜日に肉食しないこと、断食のごとき四旬節中の償いの慣習を止めさせる。
○司教会議を設置し、教皇を弱体化させるようにせよ。
○司教不足を理由に、教会を閉鎖に追い込め。
○完全に気を緩めるように仕向けよ。
○キリストは、すでに我々のために天国を勝ち得ているので、人間の努力は不要であると言え。 団姫っていう奴は度が過ぎたお調子者だから、
噺家には確かに向いているかも知れんが、
僧侶としては余りにもいい加減すぎるわな。
自分のやってる事に対して余りにも無責任かつ無反省。
寂聴とは別の意味で厄介な御仁。今のうちに粛正せんと。 >>91
ご回答ありがとうございます。
私は在家ですが、法華経は何度も読んでいます。
でも、法華経は内容が「良くできた物語、単なる作り話」で、感動することはないですね。落語と一緒で中身がない。
法華経よりも華厳経とか唯識のほうが奥深くて哲学的で感動します。 >>98
法華経はいわばラノベみたいなもんですからね。 >>97
一人自殺したみたいですしね
南無阿弥陀仏 >>98
サンスクリットで読まないから。
羅什の作り話じゃ、話にならない。 >>101
サンスクリットで読んでも仏教を利用したラノベ以外のなんでもないよw
ラノベを読んで影響を受けてよいのは中学校までつまり法華経を読んで影響を受ける人間は幼稚。 >>102
この>>102の人は私（>>98）であありません。
なりすましです。 >>62
＞遺体発見現場は獣道を200～300メートル登った山の峰付近
京都一周トレイルの地図で確認すると、山の峰は玉体杉の200メートル西。
200メートルも離れた遺体に気付くわけない。
直線距離で徒歩2～3分だからわりと近いとも言えるが。 自分をPRするためだけが目的の偽善者
保身のために嘘を垂れ流す病的な大嘘つき
人が死んでも平気な自己愛性人格障害坊主 >>99
学校で専門的に仏教を勉強していない人だから、その程度なんですかね？専門的に勉強気が毛頭ないんでしょうかね？
あの酒井雄哉師ですら、40才になってからでも叡山学院に入って学び卒業されているというのに。 >>109
【訂正】
（誤）
専門的に勉強気が
（正）
専門的に勉強する気が >>110
専門的に勉強して作者が誰かわかったの？
あからさまにヒンドゥーの影響があるけどどの辺から釈尊の教えから変質したか学んだの？
宗教的な幼稚なお勉強は学術的な研究とは別次元だよ。 >>111
私が言っているのは仏教の基礎、天台教学の基礎の話ですよ。
あくまでも基礎。作者云々とか成立過程での影響とかという「研究」ではなくて基礎の「勉強」のこと。私が言っているのは「研究」ではなくて「勉強」ですよ。
叡山学院卒業程度の基礎的な「勉強」の事ですよ。 大豪雨禍、猛烈台風、大地震と災害が立て続けに起こっています。
これらは全て、鎮護国家の大道場である比叡山延暦寺の僧が愚かにも「南無妙法蓮華経」と唱えて以後の事です。
神仏の怒りに触れたのではないでしょうか？ なんか他板のスレで天台チギは教相判釈としての五時八教を説いていないと言われていますが、どうなんでしょう？
天台大師の著書で教相判釈としての五時八教が説かれているものはあるのでしょうか？ 子役ブームの時に子役でデビューし、
アナウンサーやレポーターがアイドルなみに扱われるようになるとレポーターになり、
ゆるキャラブームでオリジナルゆるキャラをつくり、
落語ブームで落語家になり、
お坊さんブームでお坊さんになった人、
次には何に変身 and 変心するのかな？ >>119
戸津説法を経て、門跡、座主猊下であろう。
戸津説法では法華経が天台の第一の教えと説くに間違いない。 >>120
それでは法華経がどういう教判で天台第一の教えになったのでしょうか？
それは天台大師のどの著書に書いてあるのか、<<118に答えてみては？ >>122
？
普通に五時八教説で法華涅槃時になっているがな。 >>124
だから、その五時八教説がホントに天台大師が説いたのか、
どの著作で説かれているのかが問われているんでしょ。 >>125
法華経が好きな天台宗の尼さんにでも聞いてみれば？ >>126
あの尼さん、あんまり頭よくなさそうだし
まともな天台宗僧侶のほうがいいなw なんか他板のスレでは五時八教説って天台大師は説いていなくて、朝鮮半島起源てことになっているみたいなんですが、どうなんでしょう？ 起源は関係ない。
教説として受け継いでるから、そのまま続く。 >>128
「五時八教」という文言を使い出したのは唐代の天台僧、湛然（711－782）。
『止観輔行伝弘決』『法華玄義釈籤』、『法華文句記』などに見られる。
朝鮮半島起源云々は天台教学の入門書として広く流布した『天台四教儀』の作者・
諦観（？－971）の出身地（高麗）をネット上で斜め読みした人の勘違いじゃないかな。 >>130
やはり五時八経を言い出したのは天台大師ではなく妙楽大師湛然ってことなんですかね？
その他スレではその妙楽大師の
(法華玄義釋籤)
・・・・兩教因人別教教道。五時八教故云種種。
妙楽大師は「いろいろな教え方がある」と言ってるだけ、
五時が一番すごくて、その中でも法華経が特にサイコー・・、
などとはまったく言ってない
とのことなんですが、なにゆえに天台大師が五時八経説で法華最勝と言ったことになっているのでしょうか？ >>134
それは>>128さんがおっしゃっている『天台四教儀』の作者・諦観の仕業。
天台宗（天台教学）は、隋代のもの。しかし唐代になってから華厳宗や法相宗が成立。当然、古い天台宗よりも新しい華厳宗や法相宗の教学のほうが、より奥深く洗練されてる。
これに焦った天台僧の諦観は、天台教学の優位性を流布させるために『天台四教儀』を著して法華最勝を唱えた。
このように、大陸では天台宗の後に華厳宗や法相宗が成立したが、逆に日本には法相宗や華厳宗のほうが天台宗よりも先に伝わってしまった。
日本では法相宗の徳一上人が天台宗の最澄上人に対して、天台教学の未熟さや浅はかさを鋭く指摘した。これに最澄上人は一生かかっても論破できずに亡くなった。
当然の結果。 【訂正】
（誤）
それは>>128さんがおっしゃっている『天台四教儀』の作者・諦観の仕業。
（正）
それは>>130さんがおっしゃっている『天台四教儀』の作者・諦観の仕業。 関口真大が「五時八教廃棄論」を唱え、それに対して佐藤哲英が反論するという論争が
行われたのが今から40年前。それらの成果が以下の書籍にまとめられている。
現代おいて「五時八教」批判を行うのであれば、目を通しておいた方が良いのでは。
俺は読んでないけど。
『天台教学の研究』 関口真大（編著） 大東出版社，1978，10 上記の書籍を入手、披見するのは少々難しいので、こんなのはどうでしょう？
『湛然に成立する五時八教論』
池田 魯ザン（著） 印度學佛教學研究 24(1), 268-271, 1975
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/24/1/24_1_268/_article/-char/ja
『天台教相論について －佐藤博士の疑義に対する疑義－』
関口 真大（著） 印度學佛教學研究 24(1), 254-259, 1975
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/24/1/24_1_254/_article/-char/ja
『天台五時八教論について －関口博士の疑義二十五ヶ条に対する回答－』
佐藤 哲英（著） 印度學佛教學研究 24(1), 260-267, 1975
『「五時八教」論争の収束 ： 関口真大編著『天台教学の研究』書評をかねて』
山内 舜雄（著） 駒澤大学佛教学部論集 10, 42-49, 1979-11
https://ci.nii.ac.jp/naid/110007019009
『智ギにおける『法華経』の意味』
柏倉 朋裕（著） 印度學佛教學研究 61(2), 699-702, 2013
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/61/2/61_KJ00008610176/_article/-char/ja/ >>139
リンク先が抜けているのものがあったので
『天台五時八教論について －関口博士の疑義二十五ヶ条に対する回答－』
佐藤 哲英（著） 印度學佛教學研究 24(1), 260-267, 1975
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/24/1/24_1_260/_article/-char/ja
関口博士と佐藤博士の見解の相違がわかりやすいのがこちら
『文献としての天台三大部 －関口博士との論争と立場の相違－』
佐藤 哲英（著） 印度學佛教學研究 26(1), 69-76, 1977
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/26/1/26_1_69/_article/-char/ja
歴史上の人物である釈迦が実際に説いた教えだけを「仏教」と呼ぶ立場、
それから派生した様々な事柄も含めて大きな意味で「仏教」と捉える立場
等の問題にも通じる、他宗派の人間にとっても示唆に富んだ論争であったと思う。
個人的には「五時八教」を信仰している訳ではないので、遠くから眺めるのが楽しい。 そして最澄（767－822）が諦観（?－971）の『天台四教儀』を読んでいる訳が
ないんだよな。 ありがとうございます。
何とか手に入れて読んでみたいと思います。 >>141
その通りですね。
ですから最澄上人は「わが天台法華宗は大乗の法華経を根本とする」と言われているのみ。
「法華経が釈尊一代の中で最高の教えであり唯一絶対の正義。他の教えは駄目」と言い出したのは鎌倉時代の日蓮。
いまの天台僧には、最澄上人の教えを忘れ、日蓮に傾倒している人がいることを、極めて遺憾に思います。 いやあ、ぶっちゃけ天台なんてチンケなたわ言より、思想的にもより深化し洗練された法相・華厳をダイレクトにやるほうが遥かに有益なわけで。
もっといえば「大乗仏教の最終ランナー」である密教でしょ。
それに気づいて焦ったから最澄も空海に土下座して教えを乞うたのであり。（最終的に才なしとして謝絶されたけど。） >>144
その点、慈覚大師円仁の功績は大きいですね。
もし円仁上人がいなければ天台宗は真言宗（というか空海上人）の存在感に押し潰されて粉砕していたでしょうね。 >>144
>「大乗仏教の最終ランナー」である密教
インド後期大乗仏教といえばディグナーガ（陳那）やダルマキールティ（法称）などの
仏教論理学（因明）があり、チベット仏教においても重視されていますが、
真言密教においてはどんなもんなんでしょ？
日本天台においてはこんな感じみたいです。
『日本天台の因明学研究と論義』
藤本 文雄（著） 印度學佛教學研究 36(2), 589-594, 1988
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/36/2/36_2_589/_article/-char/ja >>143
今わかっているのは天台大師も伝教大師も五時八教説による教判はしていない、
ってことですか？ ですから最澄上人は、徳一上人との論争に非常に苦戦を強いられたわけです。
そこで最澄上人は独自の教判を編み出します。「経宗」か「論宗」かで優劣を決めようとする教判です。
しかしこの最澄上人独自の教判は、非常に苦し紛れで言い訳がましく、徳一上人にはほとんど相手にされませんでした。既読スルー状態(笑)。
この最澄上人独自の教判については、田村晃祐氏の『最澄教学の研究』で論じられています。 ちまり、最澄は南無妙法蓮華経以上のことをいってるわけだな。
鎌倉時代に生まれたら、きっと南無妙法蓮華経と言っていたに違いない。 >>150
最澄上人の教判：
「経」を根本としている天台宗は「論」を根本としている法相宗よりも優れている。なぜなら「経」は釈尊直伝の教えだから！
徳一上人の反論：
何言うてるの。法相宗も「解深密経」という「経」を根本としている。華厳宗も「華厳経」を根本としている。最澄さんよ、あんた、何が言いたいの？
で、最澄上人は答えに窮する。以後、徳一上人は最澄上人の主張をほとんど相手にしなくなり、法相宗の優れた点を立て板に水の如く述べ続ける。
最澄上人、孤立化して徳一上人に暴言を吐く、、、
といった流れですよ。「三一権実諍論」に関する文献や『最澄教学の研究』などを読んでくださいね。 ちなみに、天台宗と日蓮宗との違い
天台宗：
法華経を根本としています。学問と修行を両立させてこそ、自利利他が達成できます。密教も法華経と同様に大事です。お念仏も大事です。
日蓮宗：
「南無妙法蓮華経」のお題目を根本としています。いちおう法華経も読みますが、法華経はお題目のオマケです。オマケなんてなくても構いません。
法華経なんて読まなくても、何の知識がなくても、勉強しなくても、ただただひたすら「南無妙法蓮華経」のお題目さえ唱えていれば成仏できます。知識も勉強も必要ありません。天台宗なんて過去の教えで何の役にも立ちません！
法相宗>華厳宗>>天台宗>>>>>>>>>>日蓮宗 >>152
なるほど、天台＝南無妙法蓮華経、ってことね。 >>153
「南無妙法蓮華経」と唱えるヤツ＝勉強できない修行もしないバカ。となりますね。 天台宗のお坊さんで「南無妙法蓮華経」を唱えている人には、いまや男女平等・男女同権・男女共同参画社会なので、ぜひとも千日回峰行に挑んでいただき、男女平等・男女同権・男女共同参画社会を、その身で体現していただきたい！
でなければ、男女平等・男女同権・男女共同参画社会を唱える意味がない。「南無妙法蓮華経」を唱える意味もない！ 最新版。
アファーマティブアクションというのは「マイノリティーの優遇」という意味ではありません。
野心を持った少数派（東大生）を奥様方が「食事会」に招いて、自分たちの「地割」の
リーダーにふさわしいかどうかを判断するものです。、。
オバマはその世界の優等生でしたが、ドクターノオは遅咲きでした。
創価学会よりも理論が進んでいるのが「DeNAゼブラ」でありまして、
奥様方は、東大生独身男に自分たちの夢を託せるのかどうかを判断します。
司法試験よりも「代議士になる最短距離」がDeNAゼブラにはあるのです。
資料。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/09/post-ebe0.html >>153
もしかしてあの頭の悪そうな尼さんご本人ですか？？？www 法華経『陀羅尼品』にいわく
「若不順我呪 悩乱説法者 頭破作七分 如阿梨樹枝 」
すなわち、法華経を信仰する人に対して迫害を加えたならば、その者は「頭破作七分」つまり、頭がおかしくなる、気が狂う、正常な判断ができなくなる、戯言を言う、稀に本当に事故に遭って頭蓋骨が砕け散ったり脳みそがグチャグチャになる。
とあります。あのお方は、法華経を信仰している人になにか迫害を加えたのでしょうかね？
でなければ、天台宗の僧として「南無妙法蓮華経」と唱えるのは、あまりにも狂っていますよね。 とにかく天台僧なのに唱題を推すのは止めてくれんかね。
檀信徒でも唱題してる人なんかおらんし、混乱起こるで。
どうあっても唱題に御執心なら日蓮宗に改宗しなはれ！
日蓮宗がキツくてイヤやったら能勢の妙見宗にしたら？ >>150
“ちまり～”
どうやってこういう結論になるのか意味不明なんですけど。
››153も。 つまり、立正大学の天台教学がすぐれている、ということですか？ 完全にとち狂っていますねw
法華経の信仰をしている人を迫害したんですね！ >>162
ちなみにわたくし>>148、>>149、>>151、>>152ですが、田中利典大和尚と同じく龍谷大学文学部仏教学科を出ています。
立正大学ではないよw >>164
別にあんたを優れているとは、言っていない。
名前を使われるリテンもいい迷惑だな。 >>166
ほれ
https://portal.ris.ac.jp/campusweb/slbssbdr.do?value(risyunen)=2018&value(semekikn)=1&value(kougicd)=11A0104200&value(crclumcd)=1A110_16 >>169
京都にある大学が田舎だと？
京都は明治の昔から学問の都と呼ばれておる。
あなたどこの大学出たのですか？
もしかして大学出てないのですか？
日蓮の立場から見た天台教学は、非常に歪んだ日蓮独自解釈の天台教学で、本来の天台教学とは似て非なるものだということ、あなた知らないのですか？ >>169
いやぁ、その狂いっぷり。
もう話になりませんわ。
あなたはやはり、誰か法華経を信仰している人を迫害したりして罰が当たって狂ってしまったのでしょうか？
もし、ほんとうにそうでしたら、これからもますます際限なく狂いますよ。あなただけではなくご家族や周りの人も。
おかわいそうに。南無 >>171
笑えるな。
馬鹿ほど饒舌になるとは、君のことだな。w 【天台宗のご僧侶および檀信徒のみなさま】
疑問です。
これはあくまでも疑問であり、誰か特定の個人や団体を誹謗中傷したり、特定の個人や団体の名誉や信用を傷つけたり、脅迫・強迫・強要・業務妨害等をしたりする内容の書き込みではありません。
天台宗檀信徒のみなさま。
とくに天台宗内部の方や天台宗僧侶のみなさまにお伺いいたします。
以下のことについてどう思われますでしょうか？
正式な天台宗総本山比叡山延暦寺の僧侶が「南無妙法蓮華経」の唱題をテレビの全国放送で唱えました。
さらには全世界の不特定多数の莫大な数の人が目にする非常に影響力の大きなTwitter上でも複数回「南無妙法蓮華経」と唱えました。
これらは果たして正当な天台宗の教義・教学による正式かつ正常な天台宗の教義に則った天台宗僧侶における「行」だ言えるのでしょうか？
破戒・謗法にあたる恐れはないのでしょうか？
ご回答をお待ちしております。 天台宗の行に唱題があるとは前代未聞であります。
横川の行院で唱題の指導がありましたか？檀信徒
が唱題してますか？比叡山内で唱題しているのは
実質日蓮宗寺院の定光院のみではありませんか？
唱題は、日蓮宗の行であり、天台宗の行には無い
ものである事は常識であります。従って、天台僧
でありながら唱題に熱を上げるのは、異安心です。 >>176
ご回答ありがとうございます。
非常に参考になります。
引き続き、皆さまのご意見を募集しております。何卒よろしくお願い致します。 >>178
ご回答ありがとうございます。
参考になります。
ただ、Yahoo知恵袋は素人が回答しているコンテンツですので、いかがなものでしょうか？
肝心なのは「法華懺法」という法要のなかではなくて、単独で「南無妙法蓮華経」と唱えることが問題なのではないでしょうか？
それから引用にある、
「天台大師、伝教大師、また、伝教大師から教えを受けた比叡山の僧侶たちが「南無妙法蓮華経」とお唱えしていたことは間違い無いと思います」
は、根拠となる資・史料がどこにも全く示されていませんね。やはり素人さんの推測に過ぎないのではと思いますが、いかがでしょうか？
引用された文には誤解が多く、その独特の言い回しから日蓮系とくに創価学会関係者の文章と推測されます。
天台教学で「南無妙法蓮華」と唱える唱題行を勧めている天台の典籍があれば教えていただきたくお願い申し上げます。 >>178
追伸...
「南無妙法蓮華経」の唱題行が、天台教学の中でどのように位置づけられているのか、資・史料を示して教えてください。お願い致します。
m(_ _)m >>178
ちなみに、現行の「法華懺法」が成立したのは早くても10世紀後半、確実には11世紀になってからですから、ご引用の、
「天台大師、伝教大師、また、伝教大師から教えを受けた比叡山の僧侶たちが「南無妙法蓮華経」とお唱えしていたことは間違い無いと思います」
は、確実に時代錯誤を犯しており、完全なるまちがいですね。これは創価学会員がよく間違える部分です。 >>181
それより、どうして、田舎の門徒大学の卒業生が天台に粘着する？
親鸞会の相手していろ。 基地害に名前を使われるリテンも気の毒だ。
どうせ、リテンと話したこともないのだろう。 同じ南無妙法蓮華経でも法華懺法の十方念仏と唱題行とでは
全然意味合いが違うでしょう。ただ、文字面が同じだけの事。
日蓮の唱題は、弘法大師の「法華経開題」の内容をパクって
作り上げたものだと聞き及んでおります。日蓮は高野山でも
修学しているはずですし。その恩忘れて真言亡国と誹謗する
のですからタチ悪過ぎです。まあ何にしても、天台教学には
唱題行の根拠があるとは思えませんし聞いた事もありません。 >>183
>>184
私は龍谷を出ましたが門徒ではありませんよ。
答えに窮すると暴言ですか？
はて、あなた様と私と、どちらがキチ○イですかね？
先にも言ったとおり、現行の「法華懺法」が成立したのは早くても10世紀後半、確実には11世紀になってからですから、ご引用の、
「天台大師、伝教大師、また、伝教大師から教えを受けた比叡山の僧侶たちが「南無妙法蓮華経」とお唱えしていたことは間違い無いと思います」
は、確実に時代錯誤を犯しており、完全なるまちがいです。
どうして、天台宗の人が日蓮宗の唱題行である「南無妙法蓮華経」に粘着するのですか？
日蓮宗に変わればいいじゃないですか。 >>182
全く答えになっていませんよ。
天台教学で「南無妙法蓮華」と唱える唱題行を勧めている天台の典籍があれば教えていただきたくお願い申し上げます。
また、「南無妙法蓮華経」の唱題行が、天台教学の中でどのように位置づけられているのか、資・史料を示して教えてください。お願い致します。
私が問うているのは、あのお坊さんが唱えられたように「行」としての唱題ですよ！ >>186
門徒じゃなきゃ、何だ？
http://www.tendai.or.jp/houwashuu/kiji.php?nid=196
件の尼僧も話の流れで、字面の南無妙法蓮華経を言っただけだろう。
行をしたわけではないだろ。
法華懺法にも、修禅寺決にも、字面の南無妙法蓮華経はある。
天台僧が字面の南無妙法蓮華経を言ったり、書いても、問題ない。 >>185
おっしゃる通りだと思います。
応援ありがとうございます。
感謝申し上げます。m(_ _)m >>188
どこの大学でそのようなことを学ばれましたか？不思議です。どこの大学？
「修禅寺決（修禅寺相伝私註）」は、鎌倉時代に作られた偽書だということをご存知ないのですか？
それから「法華懺法」や「十方念仏」内ではなくて単独で「南無妙法蓮華経」を唱えることは、即ち日蓮宗の「唱題行」ですよ。 >>189
リテンの名前を出しているが、どういう関係なのかね？
弟子か？法資か？
ただ、知ってるだけか？w >>191
それより、どこの大学で仏教を学ばれたのですか？
それから、何度もお尋ねしておりますように、天台教学で「南無妙法蓮華」と唱える唱題行を勧めている天台の典籍があれば教えていただきたくお願い申し上げます。
また、「南無妙法蓮華経」の唱題行が、天台教学の中でどのように位置づけられているのか、資・史料を示して教えてください。お願い致します。 とにかく、唱題にお熱なら日蓮宗に改修すべし！
日蓮宗キツくてイヤなら、能勢の本瀧寺へ行け！ >>190
法華懺法も修禅寺決も、鎌倉だろうが、偽書であろうが、現代に活用されてれば、十分、根拠がある。
件の尼僧も噺の流れで言っただけ。
行ではない。
基地害より、良心的尼僧を言葉で抹殺しようとするお前が許せないだけ。 >>195
>法華懺法も修禅寺決も、鎌倉だろうが、
>偽書であろうが、現代に活用されてれば、
>十分、根拠がある。
どこの大学でそのようなことを学ばれましたか？
「修禅寺決（修禅寺相伝私註）」なんて、いまや誰も本家の天台宗をはじめどこの宗派も用いていませんよ。
それから、何度も申しておりますように、あなた様がご引用になられた現行の「法華懺法」が成立したのは早くても10世紀後半、確実には11世紀になってからですから、ご引用の、
「天台大師、伝教大師、また、伝教大師から教えを受けた比叡山の僧侶たちが「南無妙法蓮華経」とお唱えしていたことは間違い無いと思います」
は、確実に時代錯誤を犯しており、完全なるまちがいです。
話をズラさずに、あなた様には早く天台教学で「南無妙法蓮華経」と唱える唱題行を勧めている天台の典籍があれば教えていただきたくお願い申し上げます。
また、「南無妙法蓮華経」の唱題行が、天台教学の中でどのように位置づけられているのか、資・史料を示して教えてください。お願い致します。 >>193
おっしゃる通りだと思います。
ありがとうございます。m(_ _)m ちなみに、鎌倉時代の偽書である「修禅寺決（修禅寺相伝私註）」で述べられている「臨終の一心三観」とは、
「臨終に際しては、心身が衰え、意識が朦朧とし、通常の一心三観が修し得ないために、やむおえず南無妙法蓮華経と唱えよ」
という意味であり、臨終に臨んでいるひと、すなわち死にかけの人だけに許された死ぬ直前の「一心三観の行」です。
ですから、心身健康な人が「おはようございます 南無妙法蓮華経」などと唱えることは、正しく破戒・謗法・異安心であります。 【訂正】
（誤）
正しく破戒・謗法・異安心であります。
（正）
まさしく破戒・謗法・異安心であります。 >>195
>基地害より、良心的尼僧を
>言葉で抹殺しようとするお前が許せないだけ。
良心的尼僧さんやその取り巻きが「基地害」などという言葉をおっしゃるのですね。
そのどこが良心的ですか？
差別表現ですよね。
あのお方の品位が疑われますよ。 >>200
あんたの方が都合がいい解釈してるだけ。
光明院は別だとか、法華懺法、修禅寺決は偽書とか。
現代の叡山に南無妙法蓮華経の字面が声明他で、流れている現実をみろ。
十分、題目といえるし、某尼僧の発言と矛盾はない。
で、あんたは田舎大学を出て天台と、どういう関係だ？
教義、教学を振りかざす前に現実を見ることだ。
法華、門徒が叡山に参拝することで、潤っている。
様々な会議、集会で、隣り合わせの間柄に水をさす、お前さんは何様だ？ >>201
お言葉遣いが悪いですね。
あのお方はそのような品位の方々を取り巻きに置いておられるのでしょうか？
話をズラさないで、すり替えないで、まずきちんと答えてくださいよ！
お願いします。m(_ _)m
天台教学で「南無妙法蓮華経」と唱える唱題行を勧めている天台の典籍があれば教えていただきたくお願い申し上げます。
また、「南無妙法蓮華経」の唱題行が、天台教学の中でどのように位置づけられているのか、資・史料を示して教えてください。お願い致します。 >>201
「修禅寺決（修禅寺相伝私註）」は、最澄上人の名前に仮託した偽書であることは、周知の事実ですよ！
大学で習わなかったのですか？
天台系なら一般教養で習うと思うのですが。
不思議です。いったいどこの大学を出たのですか？
（参考）
岩波書店 日本思想体系９『天台本覚論』に、「修禅寺決（修禅寺相伝私註）」は、最澄の名前に仮託した偽書だという研究成果が記されていますよ。 >>201
光明院のことは、私は何も述べていませんが。
法華懺法も私は偽書だとは微塵にも述べていません。ただし法華懺法の明確なる初出は11世紀までしか遡れません。 >>201
だいぶトチ狂っておいでのようですね。
だいじょうぶですか？
ちゃんと、私の質問に明確に資・史料を示して答えてくださいね。お願い致します。m(_ _)m ｢南無妙法蓮華経｣という文言が使われている例として『法華傳記』をあげておく。
T2068_.51.0090c12: 如斯次第巡?。有獄卒而無治罪人。即問。何
T2068_.51.0090c13: 故汝空手無治罪人。答潯陽江湖邊有老女。
T2068_.51.0090c14: 爲治彼業而在此處。彼依聞法華故。免脱地
T2068_.51.0090c15: 獄。是以空手而坐。是時老女。擧聲唱如是
T2068_.51.0090c16: 言。南無妙法蓮華經。聞是語已。無量罪人。?
T2068_.51.0090c17: 然不見。官及女還白王。王言。吾誤吾誤。遣汝
T2068_.51.0090c18: 使見受苦之人。彼聞妙法言。罪滅生天。汝還
T2068_.51.0090c19: 人間。告江頭人。以明善業果報云云老女得
T2068_.51.0090c20: 活。對江頭人説此事。親傳聞在實矣
俺は天台宗関係者ではないので、天台教学における｢南無妙法蓮華経｣の意味について
何も言えることはないが、SATを用いて検索することくらいは出来る。
『法華傳記』についてはこちらを参照のこと。
『法華伝記』の撰者と成立年代について
市岡 聡（著） 名古屋市立大学大学院人間文化研究科人間文化研究 (18), 372-358, 2012-12
https://ncu.repo.nii.ac.jp/?action=pages_view_main&;active_action=repository_view_main_item_detail&item_id=387&item_no=1&page_id=13&block_id=17 >>206
ありがとうございます！
とても参考になります！
感謝！ >>186
>私は龍谷を出ましたが門徒ではありませんよ。
このスレにおいて龍谷大学出身であることを自称されたのは>>164さんですが、
>>186さんは>>164さんと同一人物なのでしょうか？
つまり (ｵｯﾍﾟｹ Sr8b-rQnr) ＝ (ｵｯﾍﾟｹ Sr8b-lJ9b) ということでしょうか？
ワッチョイの前半部分は接続先サーバによって、後半部分はブラウザによって
変化しますが･･･ >>208
はい。
私、ネットには詳しくないのでよくわかりませんが、たぶん日付をまたいだので変わったのかなと思います。
私は龍谷大学文学部仏教学科出身で、田中利典先生のずーっと後の後輩です。
利典先生のことを「リテン」と呼び捨てにする、あのお坊さんやそのお取り巻きの無礼さには怒りを感じております。 比叡山には30年近く参詣しておりますが、
南無妙法蓮華経の唱題などただの一度も
聞いた事ありません。檀信徒の方も多く
存じておりますが、唱題をなさっている
方は一人も居ません。まして唱題せよと
指導された事など、まったくありません。 >>210
ありがとうございます。
おっしゃる通りでございます。 >>206
早速『法華傳記』および市岡聡『法華伝記の撰者と成立年代について』をダウンロードし、ササッと目を通しました。ありがとうございます。あとでじっくり読みます。
この『法華傳記』と日本天台についての関係性を私なりに整理・精査・検証しなければならないなと思っております。私の課題です。(汗) 図書館で借りていた本を流し読みしていると･･･
『シリーズ日蓮1 法華経と日蓮』 小松邦彰・花野充道（責任編集） 春秋社
第5章 日蓮と法華経 ジャクリーン･ストーン（著） 252ページ より
日蓮の経題の捉え方は、智ギが『法華玄義』の中で、妙・法・蓮・華・経の五文字に
施した解釈を踏まえると同時に、陀羅尼や呪持という特定の聖句の中に霊力を秘め、
それを唱えることによって悟りを開き、神仏に交流・感応を促す効果があるという中世
日本に定着したマントラ信仰をも受け入れたものである。唱題行は日蓮自身が創案
したものではなく、それ以前から限られた広がりであったにせよ、行じられ伝えられ
てきたものであった。しかし、法華経の題目口唱行にその教学的根拠を与え、
最勝の行と意義づけたところに日蓮の独自性を見いだすことができる。 ｢南無妙法蓮華経｣といっても捉え方は宗派の教えや文脈によって様々。
多くの宗派において唱えられる『般若心経』もその受け止め方は様々だよな。
個人的にはさまざまなところで唱えられる『般若心経』の教学的展開の方が
興味がある。
そこで『般若心経』を唱えることにどんな意味づけがされているのかとか。
密教行者さんとか唱えまくりだし。 >>210
そりゃそうだ
法華経陀羅尼品には法華経を読誦写経し受持する功徳はあっても
経題だけ唱えればいいなんてどこにも書いてない
そもそもなんで「ナム妙法蓮華経」なんだ？
百歩譲っても「ナマスサッダルマプンダリーカスートラ」じゃないのか？
鳩摩羅什訳以外は偽経認定なのか？ >>213
ご教示ありがとうございます。m(_ _)m
ご紹介いただいた『シリーズ日蓮１法華経と日蓮』のなかの一節は、日蓮教学の視点からの考察であると思います。
「唱題行は日蓮自身が創案したものではなく、それ以前から限られた広がりであったにせよ、行じられ伝えられてきたものであった」
の天台教学の視点からの根拠が明記されていないのがとても残念です。
私も近々『シリーズ日蓮１法華経と日蓮』を借りて読もうと思った次第です。
ありがとうございます。 >>209
面識のない人の名を勝手に語る方がどれほど無礼か。
カタカナで書いたのは全くの他人であることを示しただけだから、お前の悪質さに比べれば、軽いものだ。
当のリテンは重職についていたのだから、お前のように、法華さんを罵倒はしない。
田舎大学で天台教学を専攻したのか？
なにをもって、天台に粘着するのか？
こんなところで、出身大学をひけらかすことが、情けない。
門徒大学で天台教学の学位とったところで、日蓮系大学の天台教学の学位の方が重宝される。 >>215
ご回答ありがとうございます。
法華経の五種法師のことですね。 >>217
何をおっしゃっているのかw
利典先生のことは知っていますよ(^^)
天台教学で「南無妙法蓮華経」と唱える唱題行を勧めている天台の典籍があれば教えていただきたくお願い申し上げます。
また、「南無妙法蓮華経」の唱題行が、天台教学の中でどのように位置づけられているのか、資・史料を示して教えてください。お願い致します。
で、そういうあなた様はどこの大学をでられたのですか？専攻は何ですか？ >>217
それにしても、お言葉遣いが悪いですね。
仏法では、悪口雑言はご法度ですよ。
あのお坊さまの品位があなた様のお言葉遣いで知られますから、お気をつけあそばせ(笑) >>214
それは興味深い問題提起ですね。
般若心経は浄土真宗と日蓮宗以外は、基本的にOKですね。奈良仏教でも読みますから。 >>209
そうそう、いい忘れていましたが、私は龍谷で天台教学を専攻したわけではありませんよ。
今まで私が述べてきたことは、すべてあくまでも一般教養程度の話ですよ。
あなた様は、その一般教養程度の軽い話をしている私を「天台教学の学位を取った」とおっしゃるとは、非常に驚きです。
それから、立正大学等日蓮系の大学の天台教学は、日蓮の立場から見た非常に歪んだ天台教学ですから、本来の天台教学とは似て非なるものだと、前にも申しあげましたよね。 >>222の>>209は>>217の間違いです。m(_ _)m >>222
非であるということを、どこでお勉強されたのですか？
一般教養では、そこまで教えませんよ。
門徒大学の受け売りですか？
でないなら、勝手なあなたの妄想ですか？
似て非なるなら、どうして、日蓮系、天台系も学会で同席されるのでしょうか？
お前自身が、偏狭な、原理主義者だけじゃないですか？ >>224
なるほど。
ずっと読み返しておりましたが、あなた様は天台宗のお方と思っておりましたが、どうやら日蓮宗のお方のようですね。
どうりで、天台教学の話が通じないわけだ。
納得。なるほどね。(笑) この程度の話は、一般教養課程で学びますよ。
さて、日蓮宗の人に天台教学の話をしても時間の無駄ですね。(笑)
では、簡単に最後のご説明を、
天台宗・・・法華経・・・諸法実相・・・一念三千
日蓮宗・・・理の一念三千・・・事の一念三千=南無妙法蓮華経
ここが「似て非なるもの」
学会で同席していけない理由はないじゃないですか？ >>226
で、それを誰からまなんだ、と聞いている。
誰からだ？
団子をどうして叩く？
同席して、構わないんじゃないのか？
リテンなら、叩くのではなく、団子を上手く利用するだろうな。
そこが、君との違い。
勝手にリテンの名を出すな！ >>227
日蓮宗さん、おつかれさまー(笑)
被害妄想ですよ！
>>175をよく読んでください。私は、
「これはあくまでも疑問であり、誰か特定の個人や団体を誹謗中傷したり、特定の個人や団体の名誉や信用を傷つけたり、脅迫・強迫・強要・業務妨害等をしたりする内容の書き込みではありません」
と明記しています。誰か個人を叩いたり誹謗中傷したりする気は毛頭ありません。
学んだのは、大学の一般教養課程の教授からです。あとは大学生らしく自分で問題点を探して大学の図書館などで論文や文献をあさりました。ただそれだけですよ(笑) あのー、
ちょっとした疑問なんですけど、
あくまでも疑問というかたちなんですが、
天台宗のお坊さんって、教学面で日蓮宗のお坊さんに守ってもらっているのですか？ そうか、アタマのオカシナ天台宗の題目坊主のバックにはヤクザみたいな基地害日蓮宗坊主のパトロンがいたのか。 弁天堂の前々輪番さんはお勤めの初めと終わりの口上の時に
“南無妙法蓮華経 南無金光明最勝王経・・・”って唱えていたな。
しかし日蓮宗みたいに題目の連呼はなかった。 >>231
こんばんは。
ご教示ありがとうございます。m(_ _)m
「南無妙法蓮華経」を単独ではなくて、天台宗の法要中などにおいて「十方念仏」のようにして「口上」「表白」「願文」「神咒」という意味合いで唱えるのならば問題はないと思います。
では、おやすみなさいまし。 念の為、台宗課誦を確認しましたが、
法華懺法の十方念仏に「南無妙法蓮華経」
回向段の回向文に「南無一乗妙法蓮華経」
(裏面)勤行作法第一式の祈願文に「南無妙法蓮華真浄法門」
とありましたが、いずれも唱題の如くに連呼する様なもの
ではありません。まして、
次 唱題 合掌 遍数随意 南無妙法蓮華経
などと言う記載など、あろうはずもありません。 天台宗は霊魂が存在しないと言っているが、
真言宗以外は全部霊魂が存在しないと言っているってのは本当？ そんな話聞いた事無い。
って言うか、肉体を持った人間の本体として霊魂が存在する、
と言うのは、何宗であろうと仏教であれば否定しているはず。
業(カルマ)によって「変化しながら」転生すると言う考え。 仏教は「無我」の教え。もし人間の本体が霊魂だとすれば、
自分(我)と言うものが何時までも変わらず霊界だか何処かを
ウロウロ彷徨っている事になるし、まして成仏など不可能。
業によって変化する、つまり、固定された我が無いからこそ
成仏も可能だし、反対に地獄、餓鬼、などに転落もあり得る。 >>233
おはようございます！
ご教示・ご確認をしていただき、ありがとうございます。m(_ _)m 日本の天台宗に五時教判を入れたのも日蓮宗からの逆輸入じゃないんですか？
唱題以前に五時教判をいれた時点で日蓮宗からの思想適侵略を受けていたと言うことでは????? ヤクザみたいな言葉遣いの人が「良心的尼」とはw
そういえば、尼には任侠山○組の本部があるなw 五時教判が日蓮宗からの逆輸入？？？
一体何処でそんな話を聞いたの？？？ >>242
お悔み申し上げます。合掌
>>238
五時八教説については、すでに惠心僧都源信上人の頃には知られていたようですので、日蓮宗からの逆輸入は考えにくいと思います。
それはさておき、天台宗のお坊さんがテレビの全国放送や世界中に拡散する恐れのあるTwitterで「なんみょうほうれんげきょう」とお題目を唱えられたことについては、次回に利典先生に会ったときに、先生のご見解を賜わろうと思います。
利典先生は識者であり、天台と修験に精通された偉大な行者さまですから、私も仏教者の端くれとして、先生のご見解を頂戴致したいと思います。
では、みなさま、お騒がせ致しました。失礼致します。
ご機嫌よう。(^^)/~~~ >>241
他板のスレでそんな話が出てますね。
>>897 : 名無しさん＠お腹いっぱい。2015/12/27(日) 08:53:51.16 ID:0vz6gb/J
五時八教説は、日蓮さんが初出ですよ、天台大師にはそんな話は
見当たらんから、日蓮さんと日蓮教がギャーギャー
わめいてるうちに、比叡山もレベルは低いですから、
そんなもんかなー？と刷り込まれて、
逆輸入してしまったんだと思うね。
>>785名無しさん＠お腹いっぱい。2018/08/26(日) 09:21:47.94ID:3JLjuK5y
〇五時八教の朝鮮半島起源説とか、
「関口真大」と「五時八教廃止論」でぐぐると早い。
〇天台大師の三大部なら、検索では五時八教はなくて、
「八教」が一回で、それはただの分類らしく
「八經」というのも一か所見つかって、
(法華玄義) 故授記等八經從事立稱。
授記は、相承されて受け継がれたもの、
その何か（たぶん仏）に従って、それを礼拝する感じ。
そんな意味なら、八経すべてが平等に仏の下に従ってる。 ＜続き＞
〇五時八教の四文字の並びは妙楽が初出で間違いないらしく、
(法華玄義釋籤)
・・・・兩教因人別教教道。五時八教故云種種。
ひとによっていろんな教え方があって、
だから、五つの時代に八つの教えがあるように、
いろいろなことを言うのです、、兩教因は権実かな？
〇五時教判としての、五時八教の初出は日蓮御書でしょ、ぶっちゃけ↓。
(観心本尊抄)
夫れ智者(天台智顗？)…の諸義を説いて『五時八教』百界千如を明かし。
日蓮教団の主張する、五時教判は天台大師が言い始めた、
というのは御書の嘘の作り話よ、関口真大さんが、五時教判は朝鮮半島起源というなら、
10世紀朝鮮以前、7世紀天台大師が言ってないのはまず間違いなくて…。 歴史的事実と信仰における伝承を同じレベルで考えちゃ駄目だろ。
それこそ｢釈迦の直説とは～｣とか言い出すと大乗仏教そのものが･･･
さらにはインド中期密教経典に至っては天台大師の時代には存在すら･･･
日蓮宗の理屈で天台宗はもちろんのこと、他宗派の教えを解釈するのも無理があるし。
関口真大と佐藤哲英との論争は両者ともに文献学上の事例を押さえつつ、これからの
天台教学とはどうあるべきかと考える関口（大正大学、天台宗）と、伝承されてきた
流れそのものを天台教学として捉える佐藤（龍谷大学、浄土真宗本願寺派）の立場の
違いが見られる。 五時八教については円珍も言及しており、また真言宗の文献にも出てくる。
円仁、円珍の説をもとに安然が体系化した｢五時五教｣というのもあるな。
T2368_.74.0311c04: 第九隋朝天台智者大師立五時八教。言五
T2368_.74.0311c05: 時者。約此有二。一云法五時。二云喩五
T2368_.74.0311c06: 時。初法五時者。一華嚴。二阿含。三方等。四
T2368_.74.0311c07: 般若。五法華涅槃也。次喩五時者。就中亦
諸家教相同異略集 (No. 2368 圓珍撰 ) in Vol. 74
T2528_.79.0055b22: 教也。四十餘年説三乘之教。陶練其心。至
T2528_.79.0055b23: 今法華。初得會彼三乘歸於一道。即攝末
T2528_.79.0055b24: 歸本教也云云天台宗依法華。涅槃等。立五
T2528_.79.0055b25: 時八教也。五時者。玄義第十云。初成佛寂滅
諸宗教理同異釋 (No. 2528 覺鑁撰 ) in Vol. 79 関口説をもって｢五時教判は朝鮮半島起源｣云々と言う前に、ここらへんも参照したら
どうかなと思う。
『湛然以後における五時八教論の展開』
池田 魯参（著） 駒澤大学佛教学部論集 6, 38-60, 1975-10
https://ci.nii.ac.jp/naid/110007018934
天台の五時教判は吉蔵の三論教学の援用によって成立しているとする説もある。
『天台五時教判と三論教学(二)』
末光 愛正（著） 駒澤大学佛教学部論集 23, 245-258, 1992-10
https://ci.nii.ac.jp/naid/110007019305
こちら興味深い。
『四悉檀と五時八教』
朴 昭映（著） 印仏研、印度学仏教学研究 61(2), 707-710, 2013
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/61/2/61_KJ00008610178/_article/-char/ja/ 田中利典は別に天台宗じゃなかろう。
あくまでも金峰山修験宗。
金峰山自体、当山派や本山派を行ったり来たり。
最澄より、役行者、脳天さんの方が重要だろ。
田中利典の発言をもって天台宗の意見としたら、皆ぶったまげるな。 >>249
Wi-Fi経由で乙です。
天台宗のお坊さんが「なんみょうほうれんげきょう」と唱えたことのほうが、皆ぶったまげていますよ。
利典先生は、比叡山高校を卒業後に四度加行を満行し、その後龍谷大学へ進み、卒業後に叡山学院専修科を出られた天台宗に非常に縁の深いお方です。
そしていまや、宗派を超えた日本仏教界の重鎮のお一人となっておられる識者です。
ちなみに私は、天台宗でも門徒でもありませんよ。
あなた様はそれほど利典先生のことをこき下ろされるとは、よほど利典先生のことが怖いのですね。
では。(^^)/~~~ >>250
そんなに親しいのなら、会ってでなく、メールかブログで、聞いたらよかろう。
勝手に人の名を出さないことを助言する。
その上で、田中利典が団子を叩いたら、また笑える。
楽しみにして待つ。 >>251
前にも申しましたが、私は個人を叩いたり誹謗中傷したり、団体を批判したりする気は毛頭ありません。
利典先生にご意見を賜りたいことは、天台宗のお坊さんが「なんみょうほうれんげきょう」と唱えることについてです。
利典先生は私よりも10年以上も先輩ですから、そんなに友達のように親しい間柄ではありませんし、やはり人として目上の人にご意見を賜る時にメールやブログでは失礼でしょう。とくに同じ仏教者としては。
やはり僧は「人と会う」ことが仏法興隆・仏法弘通の基本中の基本だと思いますよ！ 奈良法律事務所だけはやめろ！暴力団弁護士荒木
ID:yTLK0hTNN暴力離婚歴有荒木秀夫弁護士が吉田昌樹オーハシテクニカ社員詐欺恐喝加害者窃 ...
詐欺恐喝罪荒木秀夫弁護士犯人が吉田昌樹オーハシテクニカ社員詐欺恐喝加害者窃盗犯とグルになり、
ねつ造文書を作り上げ、悪質な詐欺犯罪事件を起こした事は広く知れ渡っている。
荒木秀夫弁護士は犯罪者。奈良総合法律事務所だけは、やめておいたほうがいい。暴力団荒木弁護士詐欺恐喝罪人
捏造文書を共謀して作成...よく、暴力離婚歴有りの荒木秀夫弁護士の顔をズタズタに切り裂いてやりたい！吉田昌樹5ch奈良の暴力離婚歴有りバツイチオーハシテクニカ社員という書き込みを見ますね。
まあ、ろくな弁護士じ ゃないね、荒木秀夫弁護士ってのは評判悪いやくざ弁護士荒木秀夫よく、
暴力離婚歴有りの荒木秀夫弁護士の心臓をズタズタに切り裂いてやりたい！吉 ...
2018/03/24 - よく、暴力離婚歴有りの荒木秀夫弁護士の心臓をズタズタに切り裂いてやりたい！
吉田昌樹5ch奈良の暴力離婚歴有りバツイチ加害者窃盗犯オーハシテクニカ社員という書き込みを見ますね。まあ
、ろくな弁護士じ ゃないね、荒木秀夫弁護士ってのは評判...3 ：名無しさん＠お腹いっぱい
3/3]放火殺人鬼ストーカー刺殺犯小宇根俊興の心臓ドスで刺し殺す暴力離婚歴有りの荒木秀夫弁護士の心臓、顔面、首大動脈をドスでズタズタに刺し殺
し血の海にする吉田オーハシテクニカ奈良法律事務所
（奈良弁護士会所属）｜弁護士法人i
氏 名 黒田充宏9人の痴漢暴力弁護士荒木弁護士らが、それぞれの痴漢暴力専門性を生かしつつ、犯罪組織的に紛争解決を...殺人奈良総合法律事務所
http://www.nara-law.com/
http://www.nara-law.com/prof_stuff.html
http://nara-lawoffice.com/cat305/
奈良法律事務所（奈良弁護士会所属）｜弁護士法人i
交通事故、離婚、相続、借金問題、会社法務のご相談なら弁護士法人i奈良法律事務所（奈良弁護士会所属） ... 【無料法律相談会日程 】 毎月第2・第3土曜日 奈良法律事務所にて開催（ご相談の...
http://nara-lawoffice.com/ 今回は「障害」と芸能界の関係や宗教の関係を論文にしてみました。
徳川家康が「見えない、歩けない、話せない」という三猿になったことが障害の起源でありまして、
国に言いたいことがあるのならば障害者に言えというのは基本でもあります。。。
徳川家康に、信長や秀吉の話を聞くことはもはや出来ませんが、これが芸能人の現実なのです。
男性芸能人を教団に招いたらマイノリティ宗教化しますが、女性芸能人の心に版権を模索することは
メジャー宗教となる基本です。
ミシェル・フーコーがこのことを明らかにしています。
資料。
http://app.f.m-cocolog.jp/t/typecast/1325367/439553/123378562 金峯山寺では、白蓮華真言、
なむさだるまふんだりきゃそたらん、が唱えられている。
つまり南無妙法蓮華経をサンスクリットで発音したもの。
なので、田中利典氏の解答には非常に興味がありますね。 >>255
ご教示ありがとうございます。
金峰山で「なむさだるまふんだりきゃそたらん」が唱えられている事は知りませんでした。
教えていただき、ありがとうございます。
日蓮宗のお坊さんが唱えられているところは何度か拝見（拝聴）したことがございます。
この「白蓮華真言」は（いま手元にありませんのですぐに確認できませんが）『台宗課誦』には収録されていない筈だと記憶しております。
いつの時代にどのような背景で何の影響のもとに金峰山でお唱えするようになったのか、興味は尽きません。ありがとうございます。 >>256
田中利典関係Web
田中利典公式サイト 吉野山人 http://tanakariten.com/
田中利典Facebook https://www.facebook.com/tanakariten/
たなかりてん twitter https://twitter.com/t_riten
会ったときと言わずに、さっさと連絡してみれば。
田中利典クラスがお前のように言うなら、パワハラと言われても7仕方がないがな。
名の知れた人であるなら、普通はそのようなリスクは冒さないものだ。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) （スップSdbf- ）は何ひとつ反論できてないしマトモな仏教教育受けてないようだし利点さんをこわがってるし、本人ジャマイカ？ 白蓮華真言は、台宗課誦には収録されておりません。
ただ、園城寺の採燈護摩供の諸真言で、聞いた事が
あります。天台系の修験で用いられて来たものでは
ないでしょうか？平常の法要では一切聞きませんし。
因みに(私の記憶が正しければ)伊豆山の興亜観音の
台座には白蓮華真言が梵字で刻まれているそうです。 >>260
ご教示ありがとうございます。
園城寺系の修験に関連がありそうなのですね。
平常時の法要で一切聞かないということは、やはり濫りに唱えるものではないと言うことでしょう。
興亜観音は、日蓮系の単立ですね。 濫りに唱えない、と言うよりは、山門、寺門、ともに
元々採用していないのでしょうね。とにかく天台系の
修験に独自のものの様な気がします。ただ、修験でも
真言系の犬鳴山の行者が葛城二十八宿の経塚巡拝での
勤行では釈迦如来真言(帰命バク)を28遍唱えて法楽し、
白蓮華真言を唱える云々、と言う事は一切聞きません。 団子スケジュール 9月30日 中山寺落語会
中山寺といえば、種智院。
種智院客員教授は田中利典。
田中利典は客員教授を返上すべきだな。 >>262
なるほど、ご教示ありがとうございます。
「白蓮華真言」は天台系修験独自のものということですか。確かに金峰山は天台系の影響が平安中期からあり、藤原道長は金峰山に法華経を奉納していますね。
この道長の場合は、叡山横川の覚超からの流れの影響を受けたようですが、園城寺が「顕・密・禅・戒」に加えて「修験」の五法門となって金峰山寺も園城寺の修験法門の影響を受けるようになったのでしょうね。 白蓮華真言を声に出して唱えるのは、現状では
天台系修験のみであると思われますがそもそも
法華経の題号を詳しく論じてそこに深い意義を
見出したのは、弘法大師ですね。法華経開題、
法華経密号、など多数の著作が残されています。
日蓮は、高野山に遊学した時、これらを学んで
その内容を利用して唱題行を作り出した様です。 >>265
おはようございます。
確かにおっしゃる通り空海上人は非常に熱心に法華経の研究をされていますね。
鎌倉仏教では日蓮上人が最後に登場しましたから、当時隆盛を極めていたお念仏（天台宗・浄土宗・浄土真宗等）に、何としても対抗したいと言う思いが日蓮上人には非常に強くあったのかもしれませんね。 （ワッチョイ bd90 - btmn）と（ワッチョイ b190 - btmn）もアマ本人だな。固定回線でかつブラウザIDがおなじだよ。乙w >>262
>真言系の犬鳴山の行者が
なんで急にそんなマイナー教団の話を持ち出すのか笑 犬鳴山七宝瀧寺は葛城修験の根本道場。今でこそ
宗派としては超マイナーかも知れないが、往古は
高野山から葛城修行に赴く行者は七宝瀧寺に七日
逗留して護摩供を修する慣いだった。葛城山中で
七日も逗留するのは此処だけ、と古文書にもある。 >>269
豊臣秀吉の根来攻略によって壊滅状態となったが、その後秀吉亡き後に現状にまで復興したのですよね。 >>269
ああ、高野山の葛城修験はそのとおりだよ。主流の醍醐三宝院の葛城修験の統括寺院は金剛山の転法輪寺だけどね。
いずれにせよ、それはあくまでもココが高野山の一末寺に過ぎないことをまさに示しているんだよ。
実際、ここは戦後になって分派して本山を自称するまで高野山末だったし、現在の住職（自称管長）も修行は高野山でさせてもらった。
天台宗で言えば鞍馬寺を格下げしたような存在なんだよ、ここは。 ＞高野山の一末寺に過ぎない
たしかにそうですね。前々回の酉年の御開帳の時も、
鎮守堂の荼枳尼天の大般若転読には高野山真言宗の
僧侶が出仕されていました。前回は知りませんが。 園城寺のサイトの「修験の道」のコーナーでは、
葛城二十八宿経塚の詳しい特集が組まれていますね。 早い話が本山とは名ばかりの自称の新興宗派に過ぎない。もちろん、真言宗十八本山会（通称・各山会）にも入れてもらえていない。 余談ですが、天台宗は「朝題目・夕念仏」と言います。
これには２つの意味と１つの重大な勘違いがあります。
【２つの意味】
（１つめ）
天台宗の日常勤行で朝は「法華懺法（即ち法華経を読む）」。夕は「例時作法（即ち阿弥陀経を読む）」という意味。
（２つめ）
天台僧は「何でもありで節操がない、だらしない、信頼できない」という意味。
【１つの重大な勘違い】
天台宗では、朝は「南無妙法蓮華経」と唱え、夕は「南無阿弥陀仏」と唱える。という全く仏教の知識がない者の間違った思い込み。 別に犬鳴が葛城修験や葛城二十八宿を管理したり統括しているわけでもなし。
最近は朝鮮修験＝朝鮮護國派との黒い話ばかり。 朝題目の勘違いは確かに大迷惑ですよね。
でも辞書などには大概その勘違いが書いてある。 天台宗内での居場所がない。
だからお題目もお念仏も真言も唱えて、
どこの宗派でもいいから、
みんなに注目してもらいたーい！
カマッテもらいたーい！
幼稚で厄介なコマッタちゃん。
自己愛性人格障害ちゃんw ジャクチョーやゲンチョーやタケカクチョーと比べたら、まだかわいいもんだ >>275
ところでその題目のあったという、テレビ番組を直接見たのかね？ >>281
見ましたよ。
「天台宗は法華経なんです。“なんみょうほうれんげきょう“ですっ（キリッ）」
と明言されていました。前スレでも複数の人が見たとおっしゃっていましたね。録画で確認したとおっしゃる方もおられましたね。
以上です。 【補足】
ただし、私はそのお坊さん個人をドウノコウノと批判するつもりは全くありません。
他のお坊さんであっても「天台宗のお坊さんとして」この発言はどうか？
と疑問に思った次第です。ここのところをお間違いなきよう、ご理解ください。 >>283
それでは、あれを唱題行とはいわないだろ。
1回、「南無妙法蓮華経」と言っただけだろ。
話の流れの中で、説明として、「南無妙法蓮華経」と言葉を言ったんだろう。
あれが唱題行なら、法華懺法で1回唱える「南無妙法蓮華経」を声明の法式に
したがって読むから問題ないだけでなく、意味として「妙法蓮華経に南無する」
と言っているのと変わらないだろ。
日蓮系宗派のように連呼したわけじゃないだろ。日蓮曼荼羅や本尊に向かって
行として言っているわけではない。
あれを行というなら、天台僧は「南無妙法蓮華経」と口に出してはいけない、
書くことすら憚れるということになる。
あなたの恫喝、威圧的な態度は言いがかかりも甚だしい。 >>285
何が恫喝、何が言いがかりなのでしょうか？
私は個人に対して批判をするつもりはありませんと申しております。
それと、天台宗のお坊さまは皆様「なんみょうほうれんげきょう」と唱えるのですか？
「なもべいはれんがけい」ではないのですか？
「なんみょうほうれんげきょう」は、日蓮宗のうちでも富士門流（大石寺=日蓮正宗）と、新興宗教の創価学会等ごく少数ですよ。
他の日蓮宗諸派・法華宗等は「なむみょうほうれんげきょう」です。
あなた様こそ、私に対する恫喝、威圧的な態度は言いがかかりも甚だしいです。
あなた様とは議論になりません。 >>286
それが恫喝、威圧的態度というのだ。
天台僧は会話の中で、檀信徒に説明するときにでも、「なむみょうほうれんげきょう」
と発音してはいけないんだな。
必ず、「なもべいはれんがけい」と言わなければならないんだな。
普通に会話の中でわかりやすく説明するのに、「南無妙法蓮華経」を
「なむみょうほうれんげきょう」と発音するのは問題ない。
テレビの中でも、決して行として言ったのではなく、説明のために
言っただけだ。
田中利典がどういう回答するか楽しみだ。
こんなに粘着する暇がるなら、次に会ったときではなく、彼の自坊の定例護摩のときに
でもさっさと会いに行って、問い詰めて来い。 >>285
いま、文献が手元にないので確認できませんが『日蓮遺文』において日蓮上人は、
「南無妙法蓮華経と一度唱えることは、法華経二十ハ品を読誦するよりも功徳がある」
旨、明言されています。ですから、一度きりの「南無妙法蓮華経」であっても、日蓮宗においては唱題行です。
それから、日蓮上人が十界曼荼羅本尊（通称大御本尊）を顕すのは、佐渡流罪から帰った後です。それまでは、日蓮上人をはじめとした日蓮教団は釈迦像をはじめ諸仏諸菩薩諸神に対して「南無妙法蓮華経」と唱えています。
詳しい方がおられましたら補足をお願い致します。
あなた様は勉強不足も甚だしいです。 >>287
私の質問には何も答えていないではありませんか。 >>287
>彼の自坊の定例護摩のときに
>でもさっさと会いに行って、問い詰めて来い。
これこそ、恫喝・強要ですね。
もしかして、ご本人？(笑) 漢字の読み方は簡単なものではないんだよな。中国で使われていた音がそのまま
日本において使われている訳ではない。アクセントも時代や場所によって変わる。
同じ時代を生きた法然と親鸞の流れをくむ浄土宗と浄土真宗でも｢南無阿弥陀仏｣の
読み方が違う。そして浄土宗の方が正統かと言われると、厳密にはよくわからない
としか言い様がないんだな。法然の自筆の読み仮名は残っていないから。
黄檗宗の｢南無阿弥陀仏｣も独特だね。
日本人がこんな発音することも無いだろうしね。
萬佛寺 法華三昧懺
https://www.youtube.com/watch?v=-YMYggvMvrI >>287
（スップSdbf- ）さんと寸分たがわぬ違わぬことば遣いですね。(笑) >>292
参考になります。
ありがとうございます。 陀羅尼だってインドで唱えられたいた発音そのままの訳がないからな。
日本人が発音しない音だってあるから。
日本語のアクセントやイントネーションにしても時代や場所によって違うし。
儀式の中でいい加減なことされると困るけど。
同じお経を呉音読んでいるのに舎利弗を｢しゃーりーほつ｣と唱える方と
｢しゃーりーほー｣と唱える方がおられて揃わないなんてこともある。
さすがに法華懺法で｢なんみょーほーれんげーきょー｣は拙いと思うけどね。 >>291
行かない選択をしているのに、強要とはね。
田中利典の名をさんざん使うわりには、何の関係もない、ということだな。
もっとも、利典なら既に回答を用意してるかもな。 >>296
天台宗のお坊さまは皆様「なんみょうほうれんげきょう」と唱えるのですか？
これだけには、答えていただきたい！
>さっさと会いに行って、問い詰めて来い。
これは、強要でしょう。
利典先生の都合や私の都合は、先生と私とで決めること。
それを「さっさと会いに行って、問い詰めて来い」は、強要以外の何ですか？
以上で、申し訳ございませんが、あなた様とは話になりませんので、これ以上の会話は打ち切ります（ご本人の可能性もありますからね）。 「朝題目・夕念仏」という言葉からは平安時代の天台宗に法華と浄土の併修という
信仰形態があったことがわかる。
『本朝文粋』 第十巻 より
五言暮秋勧學會。於禪林寺聴講法華經。同賦聚沙爲佛塔。 慶保胤
～中略～
方今、一切衆生をして諸仏知見に入らしむるは、法華経より先なるはなし。
故に心を起し合掌して、その句偈を講ず。無量の罪障を滅して極楽世界に生ずるは、
弥陀仏に勝るものなし。故に口を開き声を揚げて、その名号を唱ふ」
（原文漢文）
http://codh.rois.ac.jp/iiif/iiif-curation-viewer/index.html?pages=200001922&;pos=463
天台宗の教えにもいろいろあるな。
コトバンク －慶滋保胤
https://kotobank.jp/word/%E6%85%B6%E6%BB%8B%E4%BF%9D%E8%83%A4-146146 こちらの法話で出てくる｢南無妙法蓮華経｣はどのような発音なんだろう？
>本覚の一心三観（修禅寺決）とは、「心と佛と及び衆生この三、無差別」が
>「中・空・仮」である。「南無阿弥陀仏」をとなえるとともに、心（己心・中）と
>佛（仏のこころ・世界、宇宙・空）衆生（人々の心・社会・仮）とは一体無二
>であると観想します。
>臨終の一心三観は「南無妙法蓮華経」(修禅寺決）です。
>（文・北総教区 秋田 光兆）
天台宗 > 天台宗について－法話集 > 阿弥陀の一心三観
http://www.tendai.or.jp/houwashuu/kiji.php?nid=196
文献学で考えると『修禅寺決』は鎌倉時代中期に最澄に仮託されて成立した
偽書となるのだろうが、信仰の立場から読み、法話に援用することもある、
というか天台宗のサイトにあるからな。 >>299
『修禅寺決（修禅寺相伝私註）』は、出典や時期が曖昧な口伝法門を書き起こした程度のもので、資・史料としての価値（証拠）としては使い物にならないものです。
そこで述べられている「臨終の一心三観」とは口語訳をすれば、
「臨終に際しては、心身が衰え、意識が朦朧とし、通常の一心三観が修し得ないために、やむおえず南無妙法蓮華経と唱えよ」
であり、死に臨んでいる人、すなわち死にかけの人だけに許された死ぬ直前のみに死ぬ本人だけに許された「一心三観の行」ということです。
原文は漢文。
引用元：岩波書店 日本思想体系９『天台本覚論』 >>300
ちゃんと｢文献学で考えると～｣と書いていますから。
それを言い出すと大乗仏教経典が歴史上の人物である釈迦の言葉であるか
という問題になるし、インド中期密教経典に属する『大日経』等の成立は
天台宗の成立よりも後になるし、修験道に至っては･･･
なんて議論になってしまいますよ。
仏教学、文献学の立場と信仰の立場は違いますからね。 例えば天台宗のスローガン「一隅を照らす」は、
「照于一隅」
と天台宗サイドでは表現されています。
これに対して、文献学者（仏教史）の薗田香融博士は昭和56年に、数千にも及ぶ日中の文献、そして専門家に最澄上人の数千の文字の筆跡鑑定まで依頼して、これは古代中国の故事を引用した、
「照千一遇」
であると解明されました。
意味は「一隅千を照らす」または「千を照らすを以って一隅となす」等と解釈し、日本語では現しにくいニュアンスですが、天台宗にその旨を提案し改めるよう苦言を呈しておられました。
しかし、天台宗は博士没後も現在に至るまでこの博士の学術研究の成果を無視し続けています。天台宗にはこのような悪しき点があります。
（出典）
薗田香融『平安仏教の研究』法藏館など >>301
失礼致しました。
あなた様を批判するつもりはありませんでした。
私が申したかったことは、価値のない『修禅寺決（修禅寺相伝私註）』ですら「臨終の一心三観」として死者のための一心三観を説いてあるのであり、
ましてや心身健康な人が天台の一心三観として「南無妙法蓮華経」と唱えることは『修禅寺決（修禅寺相伝私註）』ですら述べていない。
ということでした。
お気を悪くされたならば、申し訳ありませんでした。 滑舌が悪くてはっきりと発声出来ない人はどうなるのか、
さらには言葉を発することもできない人はどうなるのか、
なんて議論もあると思いますが、難しいですね。
法要においてみんなで統一した行動をとるために同じ唱え方をしましょう
というのはあるとは思います。
たしだ、このような発声、発音をしないと効果が無いという考え方は、
個人的には興味が無いかな。 >>304
同意します。
おっしゃる通りですね。
特に真言などは宗派によって、流儀によって、また人によって発音が違いますね。しかしその効果は平等であると私も信じます。
ただ、浄土宗や浄土真宗のお坊さまが「アーメン」とは唱えませんし、日蓮宗のお坊さまが「南無阿弥陀仏」とは唱えません。
要はその宗派の所属僧に対する教育とその宗派の看板を背負っているお坊さまお１人お１人の自覚と矜持の問題であると思います。 >>290
要するに、お前にとって都合の悪い質問に答えないだけだな！
天台僧が南無妙法蓮華経と話の中で言って、問題ない。
団子が話の中で南無妙法蓮華経と言って、全く問題ない。
私の質問に回答することは、団子を糾弾する理由がなくなるならな。
お前の存在理由すらなくなる。
結論としては、お前の言い掛かり、難癖にすぎない。 唱題か一回だけかも問題だけど、それ以上に番組でのこの発言
「天台宗は法華経なんです。“なんみょうほうれんげきょう“ですっ」
これだと天台宗の教えの核心が“なんみょうほうれんげきょう“であるかのようですが、
天台宗にそんな教えはあるんでしょうか？ >>306
誤魔化すな！
卑怯だぞ！
問題があるかどうかではなく実際に、
天台宗のお坊さまは皆様「なんみょうほうれんげきょう」と唱えるのですか？
と聞いているのだ！
さあ、答えろ！
天台宗のお坊さまは皆様「なんみょうほうれんげきょう」と唱えるのか？
いつまでたっても答えずに暴言吐いて誤魔化し続けるな！
きちんと答えろ！
以上！ >>307
全く、おっしゃる通りです。
この人は、問題の核心を突かれると、いつも話をずらして、暴言を吐きますね。
件の発言は、テレビの視聴者、Twitterの閲覧者に対して、天台宗の教えが「なんみょうほうれんげきょう」との誤解を与えかねませんね。 法華経『陀羅尼品』にいわく
「若不順我呪 悩乱説法者 頭破作七分 如阿梨樹枝」
すなわち、法華経を信仰する人に対して迫害を加えたならば、その者は「頭破作七分」の罰が当たる。つまり、頭がおかしくなる、気が狂う、正常な判断ができなくなる、戯言を言う・・・ 「天台宗は法華経なんです」までは良かった。が、
「なんみょうほうれんげきょうですっ」は流石に
誤解を与えかねない。(正統な)天台僧の一体誰が
なんみょうほうれんげきょう、って唱えてます？
30年来比叡山にお詣りしてますけど一遍も聞いた
事ありません。誤解を与える発言をしてしまった
ならばさっさと申し開きするべきなのにやれ問題
無いのどうのと余計に問題をこじらせてしまって
一体どうするのでしょうか？全く呆れたもんです。 今ふっと気がついたんですけど、
「天台宗は法華経なんです、
なんみょうほうれんげきょうですっ」
確かに天台宗の教えの核心がなんみょうほうれんげきょう
であるかの様に誤解される発言ですけど、寧ろそれ以上に
法華経の教えの核心が、なんみょうほうれんげきょう、で
あるかの様にも受け取られかねないですよね。だとすると
これって完璧に日蓮宗の思想ですよね。これ大問題ですよ。 なんでそんなに粘着するの？同じことを何度も何度も？アスペなの？ >>313
この問題が解決してないからじゃんw
なんで誤魔化したいの？ww
魔留狐なの？www 自己愛性人格障害の人間ってのは絶対に何が何でも自分の非を認めないんだよ。てか自分が間違ってるはずはないと確信してるんだよ。
利益をもたらす人やヨイショしてくれる人には献身的に尽くしてモノスゴクいい人なんだけど、ちょっとでも失敗したり落ち度や間違いを指摘されたりすると人格豹変するんだよな。
見下して暴言してあらゆる手で攻撃しまくって嘘ついて恥かかせて金で弁護士雇って弁護士まで騙して裁判するぞと脅したり実際に訴えたりするんだよ。
自分が攻撃してるのに被害者面してまわりを騙す。そのまわりにはイエスマンしか置かないんだよな。
人気者だったが落ち目の人間、権力をにぎった人間でその権力が衰えかけて焦ってる人間がなりやすいんだよ。
松居○代がいい例だ、暴言議員の豊田真○子も自己愛性人格障害だと言われてる。
要するに狂いきった重症のキチ○イなんだよ。しかも自覚が全くない。末路は悲惨だよ。
キチ○イボーズ乙w
天○宗がこんそなボーズを野放しにしてるとは天○宗はキチ○イの巣窟？ >>312
そうです。
天台宗の根本教義にかかわる大問題だからこそ、私はきちんと答えてくださるまで納得がいかないのです。
あのお方は常に私の質問には何一つとして答えずに問題をずらして焦点を誤魔化して暴言を吐いて私を攻撃するのみですね。 恫喝だの何だの本当に酷い言い草。そうやって強烈な
単語を発して、相手を怯ませようとするのが見え見え。
私も仏教のイロハは天台宗で学ばせて頂きましたから、
天台宗＝南無妙法蓮華経？！絶対に納得いきませんね。 >>318
ありがとうございます。
私は法相宗の学僧であった最澄上人がいかにして天台に魅了され傾倒していったかを大学生の時からずっと今でも考えています。 しかしどうして日蓮系の人っていうのはあんなに
詭弁に長けているんでしょう？日蓮自身にしても、
高野山で、弘法大師の法華経開題などから知恵を
得て、瑜祇灌頂と法華経法まで伝授されておいて
真言亡国！妙法蓮華とは観自在王の密号なり、と
あるのに念仏無間！東福寺の聖一国師と親交して
いながら禅天魔！忍性菩薩にケンカ売りまくって
律国賊！ってもう何が何だかワケわかりませんわ。 >>320
ほんとうに。
わけがわかりませんね。
トホホ。
でも、今回の方は日蓮宗の立場と見せかけて話をしていますが、日蓮教学の事もほとんど何も知らないようですね。
日蓮上人が十界曼荼羅を顕した時期さえ知らないとは日蓮宗の信徒としては絶対にあり得ないですから、不思議ですね。
もしかして・・・新しい宗教「天台日蓮宗」の開祖さま？(笑) >>320
＞瑜祇灌頂と法華経法まで伝授されて
これは初耳。
どの史料にあります？？？ >>320
ま、日蓮系といえば、おっしゃる通りたしかに日蓮系の人ですね。日蓮教学に傾倒し「南無妙法蓮華経」のお題目に異常なほど執着されていますから。(^^;) >>318
だったら延暦寺なりマルコになり抗議してろよ
便所の落書きで何を必死にファビョってるのか、マジで人格障害か？ 日蓮が高野山で瑜祇灌頂と法華経法を伝授された事に
ついては真言宗の僧侶に聞いた話なのです。高野山の
五坊寂静院(現存)に、宝治2年(1248)、日蓮が遊学した
のは事実です。しかし、真言亡国と放言している手前、
日蓮宗側の史料に、この様な事は残せないと思います。 >>325
傍証でしかありませんが、密教を排斥した日蓮上人は、逆にかなり密教の影響を受けています。
（１）
十界曼荼羅には、不動明王と愛染明王の種字が左右に大きく墨書されています。
（２）
密教や修験の行者でもないのに弟子に「阿闍梨」の称号を与えています。例えば「白蓮阿闍梨日興」「新田卿阿闍梨日目」など。
（３）
日蓮宗の数珠は真言宗の数珠に一房足しただけの型で、一見、真言宗の数珠と見間違えます。天台宗の数珠とは似ても似つきません。 有名な虚空蔵求聞持法も修したそうですしね。
でもこれはやり損なうと発狂すると言われていて、
一説には日蓮は21日でやり損なって、それで
おツムの方に来て変になった、とか何とか・・・ >>327
日蓮上人が虚空蔵求聞持法に挑んだが、たったの21日間でやめたことは有名ですね。 >>322
高野山の構成員にさえなっておらず落伍してコソコソ逃げ出した日蓮は、瑜祇灌頂はもちろん、東密でも台密でも伝法灌頂さえ受けてなどいない。
後世、日蓮宗の人間がいつものように｢盛った｣だけの与太話。 わかっていないようだか、五坊寂静院は現在（明治以後）でこそ高野山の準構成寺院（但し山内の序列からは現在も除かれている）が、
鎌倉時代にはあくまでも「高野山の外」の私坊だった。
高野山内の学侶とは無関係で、阿闍梨位とも無縁だ。
そのコンプレックスから日蓮が真言宗や空海の猿真似にはしったことは否定できないが。 >>325
真言宗の僧侶に聞いた、とかじゃなくて
ちゃんとした史料・記録があるかってことでしょw
この人物の場合、いい加減な与太話があまりにも多いから気を付けた方がいいよw 与太話って言ったら、龍ノ口で処刑されかかった時に、
光り物が出現したとか刀が段々に折れたとか言うのも
単に処刑が中止になっただけで、奇跡なんぞ無かった
らしいね。本当は、忍性菩薩とか蘭渓道隆が助命嘆願
したとか何とか言われている。 >>326
この「阿闍梨」も他板のスレで某教団の“正大師”“正悟師”と変わらんレベルだって
せせら笑われていたよねw
現代の比叡山で「阿闍梨」と呼ばれるのは千日回峰行を行満した行者のみだけど、
鎌倉時代はどうだったんだろうね？ >>324の（ﾜｯﾁｮｲW cdb5-）は暴言の主が延○寺の題目ボンズって知ってんだな。てか、たぶんそのボンズ本人だな。ワッチョイからみて>>313と同じ人間だな。話盛盛の糞ボンズ乙w
罰が当たってるのか最近相当悪相になったな。顔がひどく歪んでる。悪僧の悪相ってかw 確かに彼の御仁の相は直視に堪えない。
最近頓に異様な形相になってきて怖い。 日蓮上人は、奈良仏教（南都六宗）に対してどのように思っていたのか？
なかなか文献がなくて分からないですね。
全くの余談ですが「なんみょうほうれんげきょう」と唱え続けてきた創○学会の池田D作先生も顔が歪んでいますね。怖っ！ かの御仁と言い、池田の猪買い…いや大先生と言い、
その悪相たるや赤ちゃんなら引きつけ起こすわ…… >>332
五坊寂静院は現在は学侶方「扱い」ではあるが、御影堂不参＝山内住職の序列には加えてもらえない準構成寺院で、ちなみに兵庫の門戸厄神の住職の兼務寺だ。（普段は無住。）
鎌倉時代当時は高野山の埒外。当時高野山は学侶方・行人方・聖方にわかれ、高野山金剛峯寺塔頭として禄をもらえたのは学侶・行人の寺院のみ。
これとは別に勧進などで運営される念仏聖・高野聖等の聖方寺院があり、
その更に周縁に寄生（パラサイト）する形で、わけのわからん浮浪者も含めた有象無象の私坊が存在した。
五坊寂静院はこのパラサイト寺院だが、明治の廃仏毀釈時の整理で形だけ存続した（というか５つあった私坊を1つに整理したので「五坊」）、
学侶方・行人方・聖方の差別廃止し学侶方への一本化に伴い、他の全ての非学侶方寺院と同じく学侶方「扱い」で山内寺院の準構成員となった。 天台仏法の基本をご存知のお方ならば『法華経』「方便品第二」の十如是の基本的な意味はご存知かと思います。
「相・性・体・力・作・因・縁・果・報」は「究竟にして等しい」ということですね。
すなわち、その人の境涯（心の状態）は「相・性・体・力・作・因・縁・果・報」に現れてくるということです。
その最初が「相」すなわち「外見」「見た目」「人相」ですね。 私が知る限りですが、千日回峰行者さまや十二年籠山行の侍真さまは、とても好いお顔をされています。
その他、薬師時の高田好胤師、法隆寺の高田良信師なども、仏・菩薩のようなお顔をされていましたね。 そう言えば、5月に話題になった薬師寺の元管長、
一昨年にごく久し振りに見かけたら信じられん程
悪相に見えて、？？？、と思ってたら件の騒動！
やっぱり人はその生き様が顔に出るもんですな～ >>346
そのような経験をされていたのですね。感が鋭いのですね。
あのスキャンダルは、他の宗派ではよくあることかもしれませんが、檀家を持たず清貧をモットーとしている薬師寺では、その1350年の歴史の汚点です。 しかも、見かけたのは、龍谷ミュージアムですわ。
ごく若い頃薬師寺によく行ってましたから、その
時の相と余りにも違ってて、全然誰か判らなくて
時間経って気が付いた時にエエ～っ！てね・・・
私が思うには良い相と言うのは所謂、翁顔ですね。
今上陛下は、まさしく翁顔であられると思います。 >>346
随分昔から件のご夫人とは懇ろにコマしていらっしゃったようですが。 >>348
おはようございます。
今上陛下のご容姿等については畏れ多くて・・・
明治大帝も先帝陛下も、そして今上陛下もたいへんご立派な帝だと思っております。
次の陛下（現・皇太子殿下およびその妃殿下）については、不安に感じております。 こいつら、先帝とか、大帝とか、いつの時代の人間だ？
日本国憲法を遵守するという現天皇の意志を無視する輩だな。 >>351
美智子皇后陛下は、昭和天皇陛下のことを「先帝陛下」明治天皇のことを「明治大帝」と呼ばれており、「皇室典範」等皇室に関する法律でも、そのような用語をもちいていますが？
あなた、ケンポー、ケンポーと叫ぶ、アホなサヨクですか？
無知蒙昧、低脳低学歴も甚だしい。恥を知りなさい！バカモノ！ >>351
あなたの言葉遣いには「如是性」が現れておる。かなりの性悪だな。あなたは、やはり題目坊主か？ >>353
「皇室典範」等、皇室に関する法律を読んだのか？
読んでもいないで、その発言は、バカの極み、恥知らず。 「天皇は日本国の象徴であり、日本国民統合の象徴」と『日本国憲法』に明記されておる。
天皇陛下や皇室が嫌なら、サッサと日本国から出ていけ！ >>352-357
基地害の本性を発揮した、馬鹿な右翼の罵詈雑言でした。
こういう奴が支持するから、胡散臭い目で見られる天皇一族。 >>358
美智子皇后陛下は、昭和天皇陛下のことを「先帝陛下」明治天皇のことを「明治大帝」と呼ばれており、「皇室典範」等皇室に関する法律でも、そのような用語をもちいていますが？
「皇室典範」等、皇室に関する法律を読んだのか？
きちんと答えろよ！
さあ、答えてみろ！ 天台宗やのに、お題目なんか唱えてんと、
池田の猪買いのネタでも繰っときなはれ。 今上陛下、先帝陛下、と申し上げただけで馬鹿右翼と
言われても・・・他にどう申し上げたら・・・？ ここは天台宗のスレです。天台宗では、日々
玉体安穏をお祈り申し上げております。
よって、皇室の悪口を放言したいお方様は、
速やかに御退去願います。また、仏教には、
四恩に報いると言う大事な教えがあります。
その四つの恩の中に「国王の恩」がある事を、
どうかお忘れ無きように。 >>358
「天皇一族」とは、なんと無礼な物言いか？
日本には「皇室」という言葉がある。それは『日本国憲法』にも明記されておる。
『日本国憲法』の用語すら使うのが嫌なら、一刻も早く日本国から出ていけ！
日本の歴史と伝統と文化を否定する輩は日本国には必要がない。ましてや僧であるならば逆賊である！
美智子皇后陛下は、昭和天皇陛下のことを「先帝陛下」明治天皇のことを「明治大帝」と呼ばれており、「皇室典範」等皇室に関する法律でも、そのような用語をもちいていますが？
「皇室典範」等、皇室に関する法律を読んだのか？
きちんと答えろよ！
さあ、答えてみろ！ >>363
我が国の僧の歴史を辿れば、最初に仏法を受け入れ、僧を育成されたのは「皇族」の聖徳太子ですね。
奈良仏教では、天武天皇や聖武天皇が仏教を庇護し、平安仏教では桓武天皇以下歴代の天皇が仏法を外護された。
その平安仏教とくに天台宗から現代に繋がる鎌倉仏教が生まれた。
すなわち、日本仏教にとって天皇・皇室は、まさしくおっしゃる通り、ことさら「国王の恩」によって護られてきたと言えるでしょう。
その恩を忘れ、天皇や皇室を敬わない僧は、まさしく「忘恩の逆賊」そのものですね。
『日本国憲法』にある「天皇は日本国の象徴」とは、日本国の歴史と伝統と文化の象徴と言うことです。それ以外に何を象徴するのでしょうか。それ以外に象徴するものはありませんね。
天台宗に、天皇制を否定するサヨク坊主が居るなんて・・・ 四恩に報いる、を知らないという事は、
仏教徒では無いし、人の道にも外れる。
しかし、池田の猪…いや大先生の学会は何故、
赤い国や団体と密接交渉があるんでしょうね？
我日本の柱と成らんと言う日蓮聖人の言葉に
モロに反しているとしか思えんのですけどね。 >>366
あそこはもう、日蓮上人の教えとは関係のない「池D教」みたいなものですね。 【刑法】
（秘密漏示）
第百三十四条
医師、薬剤師、医薬品販売業者、助産師、弁護士、弁護人、公証人又はこれらの職にあった者が、正当な理由がないのに、その業務上取り扱ったことについて知り得た人の秘密を漏らしたときは、六月以下の懲役又は十万円以下の罰金に処する。
２ 宗教、祈祷とう若しくは祭祀しの職にある者又はこれらの職にあった者が、正当な理由がないのに、その業務上取り扱ったことについて知り得た人の秘密を漏らしたときも、前項と同様とする。 だが釈尊と天皇のどちらを選ぶと問われたら
釈尊を選ばなければ仏教徒ではない。
仏法と釈尊の前では天皇だろうが同じ仏教徒に過ぎない。この輪廻で真に恩を感じるのは三宝のみ。 >>369
釈尊は信仰の対象
天皇は尊敬（崇敬）の対象
次元が違うと… たとえて言うと
釈尊〓キリスト様
天皇〓ローマ教皇 天台宗の権威と宗紋（菊の御紋）を最大限に利用して自分個人の権威付をアピールとは姑息であまりにも幼稚すぎ 318名無しさん＠京都板じゃないよ2018/10/04(木) 22:38:31.70ID:dny1Rx4O0
何を主張したいのか理解不能ですが、統合◯◯の方に荒らされてますね？(笑) 。
可哀相ですが本人は本音なんでしょうけどw。
ところで、先週、延暦寺会館に泊まって、根本中堂の朝勤行に参加した。
しっかりと【南無妙法蓮華経】と称えてましたよ。 拡散希望、拡散希望って必死に自己PRしまくる坊さん痛すぎる。やっぱ頭おかしいなw 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) >>376
> しっかりと【南無妙法蓮華経】と称えてましたよ。
すごいね。なんて言っていたのか、しっかりと平仮名で書いてよ！ 自分の人気や人望がなくなると、権威や権力者、有名人、人気者の名前を出して自分を猛烈にアピールする。
まるで寄生虫そのものw
低俗下劣 >>378
発音は関係ないだろ。
地方には方言があり、時代によって読み方が違う。
漢字が表すものに真意はかわりない。 >>380
同じお経の同じ文字でも、宗派によって発音は違います。
例）
【念彼観音力】
天台宗系「ねんビかんのんりき（Nembikannonriki）」
奈良仏教系「ねんピかんのんりき（Nempikannonriki）」
それで宗派の特徴がでる。
平仮名で書くと都合が悪いことがあるの？(笑) 仏教の基礎的な専門教育を受けていない高卒程度の脳みそで、ゴチャゴチャ言うなよなwwwww 寂○も○コも罰が当たって顔が歪んできてるよ。もっともっと悪相になっていくだろうなwww 書けば書くほどに、非人間性が表れてくるな。
それだけで、団姫の方が偉い！ >>385
> しっかりと【南無妙法蓮華経】と称えてましたよ。
すごいね。なんて言っていたのか、しっかりと平仮名で書いてよ！
に答えなさい！ >>387
て言うかさ、お前こんだけ粘着して絡んでおいて、根本中堂の朝の勤行で
南無妙法蓮華経
って唱えられてることも知らんかったんかw
出直してこい >>386
お前が徹底的に叩いてる尼僧だろ。
知らんかったんか？！
頭丸めて出直してこい！
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/露の團姫 は？
誰それ？
叩いてなんかいないけど？
頭おかしいのか？
被害妄想だよ！
っていうか、なんで
> しっかりと【南無妙法蓮華経】と称えてましたよ。
すごいね。なんて言っていたのか、しっかりと平仮名で書いてよ！
に答えないんだよ！
答えろよ！！
はよ、答えろよ！ >>390
自分で行って自分の耳で聞いてこい青二才 なんで答えないんだよ！
答えろよ！！
はよ、答えろよ！ 頭オカシイのねwww
法華経『陀羅尼品』には
「若不順我呪 悩乱説法者 頭破作七分 如阿梨樹枝」
すなわち、法華経を信仰する人に対して迫害を加えたならば、その者は「頭破作七分」つまり、頭がおかしくなる、気が狂う、正常な判断ができなくなる、戯言を言う稀に本当に事故に遭って頭蓋骨が砕け散ったり脳みそがグチャグチャになる。
とありますよ。 >>390
>は？
>誰それ？
じゃあ、南無妙法蓮華経は問題ないってことになる。 ごまかすな！
> しっかりと【南無妙法蓮華経】と称えてましたよ。
すごいね。なんて言っていたのか、しっかりと平仮名で書いてよ！
に答えないんだよ！
答えろよ！！
はよ、答えろよ！
はよっ！ チャットじゃねぇんだぞ(笑)
何でひらがなにこだわるんだい？ >>397
【南無妙法蓮華経】
日蓮宗
「なむみょうほうれんげきょう」
日蓮正宗・創価学会
「なんみょうほうれんげきょう」
天台宗
「なもべいはれんがけい」
と、同じ「南無妙法蓮華経」でも宗派によって唱え方が違うからさ。
天台宗の坊さんが
「なんみょうほうれんげきょう」
は、おかしいだろ。だから平仮名で書いて教えてほしいと言ってるんだよ。 >>398
Wikipediaでは「なもべいほうれんがけい」と書いてるけど、どっちが正しいんだい？ >>399
『台宗課誦』には「なもべいはれんがけい」 とあります。
どちらにしても、天台宗の坊さんが
「なんみょうほうれんげきょう」
は、おかしいでしょう？ 言っておきますが、私は特定の個人を叩いたり誹謗中傷するつもりは毛頭ございません。
誰であろうと、天台宗の坊さんが「なんみょうほうれんげきょう」と唱えることに疑問と不信を抱いている次第です。誰であろうとも、です。 >>402
質問に答えられない被害妄想の人ね。
病院に行ってみてはw で、「なもべいほうれんがけい」と「なもべいはれんがけい」どちらが正しいんだい？ で、「なもべいほうれんがけい」と「なもべいはれんがけい」どちらが正しいんだい？
に答えないんだよ！
答えろよ！！
はよ、答えろよ！
はよっ！ >>400
あなたに質問してるの。
天台宗では「なむみょうほうれんげきょう」と称えないと話しすり替えないでね。
卑怯者。に答えないんだよ！
答えろよ！！
はよ、答えろよ！
はよっ！ >>409
全ての癌に効く特効薬なし。
基地害につける薬なし。 >>410
過去のレスの流れを、暇なら読んでごらん。粘着基地のレスを真似ているだけ(笑)
チンフェ様お疲れさん(笑) >>408
『台宗課誦』は天台宗僧侶が使用する正式な経本。なので「なもべいはれんがけい」が正しい。 >>406
それが「団姫」なる人を擁護する人間の言葉なんですね。品最下劣の極み、ゲスの極みですな！ >>408
補足
「法」は呉音では「ほう」漢音では「は」と読む。
「なもべい」と「れんがけい」は漢音。その中に「ほう」と呉音が挟まるのは文法的にも歴史的にも絶対にあり得ない。
そんな基本中の基本も知らないのか？
Wikipediaでしか知識を得られないとは、やはり高卒低学歴のアホのキ○ガイだな。
勉強しろ！ で、なんで答えないんだよ！
> しっかりと【南無妙法蓮華経】と称えてまし
>たよ。
>すごいね。なんて言っていたのか、しっかり
>と平仮名で書いてよ！
答えろよ！！
はよ、答えろよ！
はよっ！ >>410
ちみ、この質問にもまだ答えていないよね。
天台宗のお坊さまは皆様「なんみょうほうれんげきょう」と唱えるのですか？
と聞いているのだ！
さあ、答えろ！
天台宗のお坊さまは皆様「なんみょうほうれんげきょう」と唱えるのか？
いつまでたっても答えずに暴言吐いて誤魔化し続けるな！
きちんと答えろ！ 少しお伺いしますが、法事の際、読経料いくらわたします？それ以外に、寺院の部屋の使用料とかも渡すなら、天台の相場を教えて下さい。 >>417
宗派の相場でなく、地域、そのお寺の相場。
葬儀屋が絡んでるなら、そっちに聞くべし。 >>411
基地害の真似して、真正の基地害になったというわけか。 ところで、ただの根本中堂に行っただけの参詣者にはよはよ言わないで、403さんが書いた葬儀社(ある意味プロだよね)に「天台宗の坊主がなむみょうほうれんげきょうと言うの？」と質問してみれば？
葬儀社がなんて答えるんだろ？ >>422
そういうのは、言い出しっぺの君が聞くもんだよ。 そもそも「Fラン大」卒の分際で、誰に対して述べてるのか？高卒云々とか書き込みしてる時点で、人間的に問題だね(笑)大学進学率６割超えてるのに、学歴自慢してる本物のバカ、久しぶりに発見(笑) >>428
そうですね。
おっしゃる通り！
私が間違っていました。
いまや、60才代、70才代のお坊さんですら、きちんと仏教系の大学で仏教の基礎的な専門教育を受けて卒業されていますよねw いまどき仏教系でも何でもねえ普通の高卒の坊主はありえねえし信用できねえよな、傲慢。知識浅薄。内容薄本。人気急落。感情剥出。悪性。悪顔相。顔歪。自己愛性人格障害。財政逼迫。南無妙坊主様w 天台宗総本山・比叡山で暴力事件発生、人気僧侶がお布施の追加要求！ゲス密教ここに極めり！
https://mnsatlas.com/?p=5227 アマテラス(老子)が、「アットホームな雰囲気で飲み物を飲みながら、異性の
ことを考える」と5時間はあっという間に過ぎるという研究をしたのならば、
聖徳太子は「敵地で飲み物も飲まず、異性のことも考えない」という「教室」
というものを考えています。。
仕事をする上では「8時間働けば楽に暮らしていける社会」というものが模索
されていますが、「8時間という時間そのものがあっという間」であるという
ことが大事であり、アマテラス(老子)と聖徳太子は異なる立場に立っています。
いずれにせよ「みんなが楽に生きていく」というのは必要な発想なのです。。
https://www.youtube.com/watch?v=W6FZQ3DxxHw 法華経『陀羅尼品』にいう
「若不順我呪 悩乱説法者 頭破作七分 如阿梨樹枝」
の「頭破作七分」の罰には脳腫瘍も含まれる。 日本の仏教会を再生エネルギー売電業が救うかもしれない。真宗さんに期待 易刺激性や易怒性といわれる目に見えない（精神的な）病気。 仏罰神罰というのはな、どんなに立派で優秀な医者が、最先端最新鋭の医療機器を駆使てしても診断できるような代物ではないんだよ。因果応報、自業自得が仏罰神罰の正体なんだからなw >>440
高野山は十年ぐらい昔から非僧侶の女性課長待遇がいるのにな 仏法には「貪（とん）・瞋（じん）・痴（ち）」の「三毒」の教えがある。
「貪」は貪り・執着
「瞋」は怒り・憎しみ
「痴」は無知・無明
地位や名誉や肩書や人気や名声に執着してこれを自慢し追い求め、
ちょっとした事で腹を立てたり人を貶めたり、
仏法の甚深の教えを知らずまたこれを生涯をかけて一途に修行し学ぼうともしない。
こなような坊主は、仏教の癌細胞であり、獅子身中の虫であり、大恩教主釈迦牟尼世尊に刃を向けているに等しい。 この「貪・瞋・痴」の「三毒」は、ただちに捨て去るべきとお釈迦さまは言われている。 >>151
まあ、論争中に相手の意見に反論せず、自分の意見を一方的に言い始めたら、普通は負けだよな「立て板に水として受け付けず」とか、かなり都合のいい解釈で、一般的には反論できないという解釈になるよね >>445
徳一上人が最澄上人に対して思ったこと
「コイツとは話にならんわ、議論できないアホやわ」 結局、最澄上人は徳一上人を論破することなく死んだんだからね。
つまり、最澄さんは一生涯かけても徳一上人を論破できなかったわけ。論破できるだけの知恵も知識も学問もなかったわけ。
天台宗って、結局その程度のレベルなんですよね。今も昔も。 天台教学が主張する第九識の「阿摩羅識」は、天台の究極の教えである「一念三千の法門」とどのように関連付けられているのですか？
また、この「一念三千の法門」と天台独自の観法である「一心三観」とはどのように関連付けられているのですか？
総じて、阿摩羅識から一心三観までの教学的な流れはどのように繋がっているのですか？
答えられますか？ >>448
そういうのは田村晃祐氏の『最澄教学の研究』に載っていないのかな。
俺は読んでいないが、上の方で読んでおられる方（>>149、>>151）がおられるようだし。
個人的には天台宗による阿摩羅識の解釈よりも真諦の解釈や法相宗との相違に関心がある。
日本仏教を語る上で真諦を外すことは出来ないと思うから。
『真諦の唯識説の特色について』 岩田 諦静 (著)
印仏研、印度学仏教学研究 50(1), 356-349, 2001
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/50/1/50_1_356/_article/-char/ja
『摂論学派の心識説について』 吉村 誠（著）
印仏研、印度学仏教学研究 51(1), 61-65, 2002
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/51/1/51_1_61/_article/-char/ja
『摂論宗の九識説と法相宗の八識説について』 岩田 諦静 (著)
宗教研究 81(4), 1041-1042, 2008
https://www.jstage.jst.go.jp/article/rsjars/81/4/81_KJ00004895765/_article/-char/ja/ >>450
そうですね。私は日本の天台教学そのものにはそれほど興味が無いので。
そこで日本の天台宗については、>149さんや>>151さんのような人にアンカーを
打って質問されてみたらどうでしょうか？
中国天台文献にみられる九識説についてはこちらが参考になるかも。
『天台文献に見られる地論・摂論学派の心識説 －智顗と湛然の著作を中心に－』
吉村 誠（著） 印仏研、印度学仏教学研究 57(2), 756-761, 2009
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/57/2/57_KJ00005421809/_article/-char/ja/
素人の自己流解釈よりも専門家の論文を参照する方がずっと為になります。 >>446
>>447
徳一の著作が『真言宗未決文』を除いて現存していない以上、最澄との間の論争は
最澄の著作の中に引用されている徳一の文章から徳一の主張を読み取るしかない。
そして論争の発端となった徳一の『仏性抄』にしても最澄に対する批判ではなく、
東国で活動してた道忠（鑑真の弟子）とその教団であったと田村晃祐氏が
『最澄教学の研究』の中で説いているそうな。以下でも同様に説かれている。
講演 : 最澄『守護國界章』下巻の一乘論爭 -法寶の一乘思想をめぐって-
田村 晃祐（著） 東洋の思想と宗教 (16), 101-123, 1999-03
https://ci.nii.ac.jp/naid/120005678518
徳一による最澄批判の著作が単体で残っていればさらに研究が進んでいるでしょうね。
それと空海は徳一の『真言宗未決文』に対してスルーしているな。 >>453
むしろ空海からの密教典籍写経依頼に応じてるんじゃなかったっけ？
件の書物が未完成なのは、徳一が「空海は…まあ、いいか」と考えたのかと。他の南都仏教諸師と同じく。 >>454
結局のところ『真言宗未決文』以外の徳一の著作が現存していないので、
両者の交流がどれほどあったかは良くわからないのが現実でしょう。
｢密教経典を書写して下さり、ありがとうございます｣という空海の文書が
あれば事実認定されるのでしょうが。
しっかりとした論拠のある論争を眺めるのは楽しい。
摂論宗VS法相宗における九識説VS八識説とか、
九識説がいかに天台教学として取り入れられていったかとかも。
真言宗における第十識の確立にも興味はあるけど、ここではスレ違。 話を盛り盛り盛りまくる
経歴を少しずつ次々に変えて偽る
平気で嘘をつく（攻撃的で罪悪感皆無）
自分は大したことないのに、自分を大きく賢く見せかけるためにあらゆる人・モノを使って見栄を張ることに必死
ヤハリこれらは自己愛性人格障害の典型的な特徴だな、頭破作七分 高卒バカの若僧が大学出た年上の人やご老人の人たちに向かって講演とか法話とかw
ホンモノの世間知らずのバカだなw 皆様はじめまして。私は現在、病気療養中なのですが、この病気が癒えて
ご縁があれば天台宗で出家したいと思っております。そこで質問なのですが、
台宗課誦という経本は一般人が読誦しても構わないのでしょうか? いいと思います。
ただ読み方は教えてもらわないとわからないカモです。 ネットで探せばCDがあるかもです。
例時作法 法華せんぼう >>460
早速の回答ありがとうございますm(_ _)m
法華懺法などが気になっており、台宗課誦に載っているということがわかったのですが、
他に真言なども乗っているようで、読誦してもいいか迷っておりました。
今度、延暦寺へ行ったときに購入しようと思います。 台宗課誦も結構ですけど、まずは台宗護身経典という経本を
求められるのが良いと思います。何せコンパクトなサイズで
革ケース付きですから持ち運びにも便利です。これは延暦寺
まで行かなくても、ネット通販でも手に入りますよ。
又、台宗課誦は得度時に授与されますので、法華懺法などの
声明を伴うものは得度後に伝授を受ける方が良いと思います。 連投スミマセンが、法華懺法が気になっておられると
いう事ですが、聖護院等天台系の修験道で用いられる
「修験懺法」であれば、節も簡便ですし在家の方でも
唱えやすいと思います。ご参考までに。 >>462
ありがとうございます。台宗護身経典というものがあるのですね。探してみようと思います。
得度のときに授与されるのですね。いつか得度できる日が来ると嬉しいです。
修験懴法ですか。これもまた探してみます。本当は師僧様を探すのがいいのでしょうが
病気を患っているためなかなか身動きが取れず難しいですが頑張ります。 修験懺法の経本はなかなか見つからないかも知れませんが、
聖護院に行けば確実にあります。カセットテープがあると
思いますがCDにはまだなっていないはずです。 >>464 法華懺法を厳修されるとはただただ頭が下がります。経文に節？がつくのですが全て意味があるそうで やはり高僧のCDでも聴きいて頂けるといいと思います。勉強不足で申し訳ないですがどうぞお身体にご自愛ください。
参考
http://snail-web.ocnk.net/product/2355 >>466
私は罪の多い人間だと思っているので少しでも清められればというのと、
純粋な興味からですね。厳修なんて大層なものではないですし、素人が読経してもいいものか
悩んでいたので皆さんにお聞きした次第です。本当はリアルで会って
お坊さんにお聞きしたほうがいいのでしょうが・・・ >>466
法華懴法のCDのURLと身体の心配していただいてありがとうございますm(_ _)m >>469
酷なようだが、仏の教えの真実を申し上げる。
懺悔（サンゲ）をして消えるのは「貪・瞋・癡」の根本煩悩によって犯してしまった過去の罪のみであり、地獄・餓鬼・畜生の三悪道に墜ちる事を防ぐのが目的。
一旦懺悔をしても、再び罪を犯せば、また懺悔しなければならない。
要するに、人間は生きている以上、常に自身の行いを見つめ反省し、懺悔し続けなければならない。
これが仏法の真意であり、この事は法華経を始め、華厳経、薬師経はもちろん、初期経典の法句経にも説かれている。
懺悔したら罪がすべて消えるなどとは、ド素人の甘えた考えだ。そんな考えだから、天台には破戒僧が続々と生まれるのだよ！ 許されるとかじゃなくそもそも罪は無いと思うのですよ。 いやいや！一切皆空→罪も空、だからこそ滅罪できるんでしょ。
もし罪が空で無く不滅の実体のある物なら、それこそ法華懺法
しても滅罪出来ないどころか全くの徒労になってしまうでしょ。 >>476
「空」というのは三諦の「空」ですよね。
つまり、実体のない存在。
では、実体のない存在に「罪」という実体が付着するという主張は、完全に論理が破綻していますよね。
実体のないものに実体のある「罪」が付着するはずはない。
例えば空気中の何もない空間にマジックで色のついた文字が書けますか？ >>476
天台仏法は、般若の「空」を止揚して「諸法実相」から「一念三千論」へと向かったのですよね。
なのになぜ、一旦止揚したはずの般若の「空」の教学ををここで再び天台の法華懺法に持ち出して来られるのか、甚だ理解に苦しみますよw 天台宗らしい素晴らしい議論であります
現代の若者は論理に飢えています
高等教育を受けた人達は論理で説明されないと納得できない性分を持っているからです
空とは何か、なぜ懺悔で罪が消えるのか、回向とは何か
これを理論で説明しているチベット密教は欧米で多くインテリ階級の信者を集めました
阿毘達磨で理論展開する上座部も然りです
チベット密教や上座部の教学を間借りした新興宗教（例えばオウム）は高学歴な信者を集めました
天台学は日本人のインテリ階級にバッチリハマる教えのはずです >>477 空って無とは違うんじゃね？ 全て無と捉えるとニヒルになっちゃうで 過去に通った道でしょう。
有とか無いとかこだわらずに多次元的に捉えないといけないんちゃうん >>480
「空」存在しないという状態の「存在がある」
「無」本当に何も存在しない。
「空」仏教の発想
「無」西洋哲学的発想
つまり、仏教でいう「罪」は「空」とすれば、それを取り除くための懺悔が 大本教というのは、大正天皇（和辻哲郎・野口英世）が作った、非常に明るい
宗教でした。
大正天皇（野口英世）は、医者として、平日は患者を診て、週末には教会で
女の子たちと話をするというキルケゴールに影響を受けています。
野口英世は、哲学の世界では「和辻哲郎」として知られ、会津藩出身の「父」
との関係を「神は死んだ」として、ニーチェにも影響を受けています。
昭和の時代に入ると、大正天皇グループは「権力批判」を行うために
「終末思想」を撒き散らしています。
終末思想・天変地異とは「権力批判」でありまして、大本事件という弾圧を
受けています。
しかし、そろそろ「本当は明るかった大本教」を大正デモクラシーとともに
思い出してみようではありませんか。。。
大本教。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/10/post-269f.html つまり、仏教でいう「罪」は「空」が汚れた状態だとすれば、それを浄め取り除くための懺悔が必要。
なので、>>471がいう
>許されるとかじゃなくそもそも罪は無いと思うのですよ。
は、仏教を知らないど素人。
ただ、天台の場合、般若教学の「空」を否定して、全ては実態あるものつまり「諸法実相」を根本教義に据えて「一念三千」論を展開するので、>>476が言う
>いやいや！一切皆空→罪も空、だからこそ滅罪できるんでしょ。
は、天台の教義を知らないド素人。
天台宗の坊主って、伝統仏教のなかで、いちばんバカだね。宗派は所属坊主に何も教育していないのか？ >>483
あんた、こないだからこのスレのもん捉まえちゃグダグダ管巻いて、終いにゃ「天台宗の坊主は～」って始めるけどさ。
こんなスレに書き込んでるやつがみんな坊主に見えんの？ｗ >>484
君は常に私に暴言を吐きまくるが、私の天台教学に関する質問にはただの何一つも答えていない（答える頭脳がない）バカだねw
w >>484
天台教学が主張する第九識の「阿摩羅識」は、天台の究極の教えである「一念三千の法門」とどのように関連付けられているのか？
また、この「一念三千の法門」と天台独自の観法である「一心三観」とはどのように関連付けられているのか？
総じて、阿摩羅識から一心三観までの教学的な流れはどのように繋がっているのか？
簡単に申せば、十界論と『法華経』「方便品第二」冒頭の諸法実相論から百界千如と三世間を見出し「一念三千」と為す。
その一念を一心と捉えて、その一心中に空・仮・中の三諦を観じ「一心三観」となす。
この一心三観のうち「中道第一義諦」を阿摩羅識に充てる。
ただし、この阿摩羅識は唯識の阿頼耶識に対抗したものであり、天台智ギは隋代の人間。
唯識が大陸で宣揚されたのは玄奘が帰国した後の唐代。
よって、智ギの教学においては阿摩羅識はほぼ無きに等しい。
天台が第九識として阿摩羅識を全面に打ち出したのは、智ギよりも後代。つまり、天台の阿摩羅識は後付のオプションでしかないものである。
これが理解できれば、ごくごく普通の当たり前のありふれた天台の坊主の知識だよw >>488
もう、バカ、キチ○イは相手にしません。
天台のレベルがよくわかりました。w >>489
早く、田中利点先生のコメント聞きたいわ。 >>491
何ひとつ答えられなかつたね。
コマル乙
負け惜しみの捨て台詞wwwww >>481
>「空」存在しないという状態の「存在がある」
｢空｣は難しいね。辞書や入門書読んでもイマイチ理解しづらいし。
その展開については各宗派いろいろだし。
衆因縁生法 我説即是空 亦為是仮名 亦是中道義
衆の因縁より生ぜし法は、我すなわち是れ空と説く。
また是れ仮名となし、また是れ中道の義なり。
『中論』 観四諦品第二十四 明王堂スレで阿闍梨様やらインスタやらdisってる必死な輩湧いてるけど、宗としてはどう思ってるんだろう とりあえず今夜の酒の肴は近年出たこちらの天台宗関係の論文にしようかな。
『中論三諦偈と十界互具』
木村 周誠（著） 印仏研、印度学仏教学研究 56(1), 184-190, 2007
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/56/1/56_KJ00004818838/_article/-char/ja/
『天台大師智顗の縁起の理解をめぐって』
木村 周誠（著） 印仏研、印度学仏教学研究 57(1), 23-28, 2008
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/57/1/57_KJ00005130329/_article/-char/ja/
『Nagarjunaにおける空と縁起 : 『中論偈』第24章・第18偈の解釈をめぐって』
斎藤 明（著）
国際仏教学大学院大学研究紀要 (21), 286-255, 2017-03
https://ci.nii.ac.jp/naid/120006313032 >>486
>唯識が大陸で宣揚されたのは玄奘が帰国した後の唐代。
地論宗や摂論宗は無かったことになるのかな？
有相唯識派の玄奘に対して、第九識を説いた摂論宗の真諦は無相唯識派に属する。
瑜伽行唯識学派にも様々な展開があってこれまた難しい。 >>496
言葉足らずですみません。
日本天台において九識を宣揚しだしたのは、唯識に対抗する、という意味で申したのです。とくに中古天台以降ですね。
大陸においては、仰る通り地論宗や摂論宗において論議がなされ、ご指摘の通り天台智ギも九識を認識しこれに言及しております。 >>492
なんだ。
まだ、会ってないの？
もっとも、会うのを拒否されてるのかもね。 >>498
ふふっ。
そのうち分かるよ。(^^)
以上！ 485 名無しさん＠京都板じゃないよ (ｵｯﾍﾟｹ Sr59-cywV) 2018/10/26(金) 08:03:22.85 ID:VT7PDTVFr
>>484
君は常に私に暴言を吐きまくるが、私の天台教学に関する質問にはただの何一つも答えていない（答える頭脳がない）バカだねw
w
487 名無しさん＠京都板じゃないよ (ｵｯﾍﾟｹ Sr59-cywV) 2018/10/26(金) 08:18:54.79 ID:VT7PDTVFr
>>484
バカは引っ込んでろ！
黙ってろ！
15分の間に臨界点突破したらしいｗｗｗ ゲンチョーさま。
いまの天台宗を象徴するようなお坊さま。現代の天台僧の鏡。☆彡 kilakila
それとあの尼僧さま。
度々SNSに怒りの感情ブチマケ杉。
怒り狂う尼さんって、平成の女僧兵？
怒る感情禿し杉。ヤバイクスリでもやってるのか？ 週刊分冊の、朝日ビジュアルシリーズの
「仏教新発見」2007年10月7日号が、
善光寺の特集なんだけど、その中の「一言法話」のコーナーで
ゲンチョーはん「物で栄えて心で亡ぶ」ですとwwwwwwwwww >>505
その
「物で栄えて心で亡ぶ」
は、1970年代に法相宗薬師寺もと管長の高田好胤師が度々法話で仰っていた言葉。
天台僧は、盗み食い、つまみ食いのゲスな奴ばかりだなwww ああ！そう言やそうだわw
「過ぎたるは及ばざるより尚悪し」とも言うてはったけど、
これ誰かパクってない？ >>477
>実体のないものに実体のある「罪」が付着するはずはない。
車には実体はないけど、これまた実体のないペンキで汚すことはできる
空＝無自性、仮設、仮に成り立っていることということであって
空＝非存在ではないよ >>493
龍樹は空を色んな意味で使うから混乱するよねぇ・・・
『観四諦品』第二十四の空は「縁起によって成り立った法」という意味で使ってるっぽい
yaH pratItyasamutpAdaH zUnyatAM tAM pracakSmahe /
sA prajJaptir upAdAya pratipat saiva madhyamA // MMK_24.18 //
およそ縁起であるものを我々は空性と呼ぶのである。
空性（それ、sA）とは取って仮に設定すること（仮設）であり、それこそ中道である。
衆の因縁より生ぜし法は、空と説く。
空は、衆の因縁より生ぜし法と説く。みたいな感じ
色即是空。空即是色。 空の話出てるが分子 量子の世界観で観るとしっくりくる。物質は分子が集まって その分子も量子が集まって 量子は物質ではなくエネルギー 消えるし存在も不安定らしい 空ってそういう概念なんじゃね？ >>509
たから、
「空」存在しないという「存在がある」
「無」何も存在しない
「空」仏教の発想
「無」西洋の発想
って、言ってるでしょ。
実体があるなしは、空の 実体があるなしは、空の論理ではなくて「唯識」の論理。
「空」と「唯識」をごちゃまぜにするな。
もっと勉強しなさい。おバカさんwww >>509
詳しく言えば、私が先に言った「実体」とは「空」という存在の実体であって、君の言う「車」のような物質的な実体ではない。
物質的な実体については「唯識」の論理。
天台は「諸法実相」というモノの存在を前提にした教学だから「空」と「唯識」の区別もつかいのか？
ほんとうに、天台って、バカ丸出しwwwww ｢空｣の受け止め方は時代、宗派、人によって様々。
だからこそ現在も尚、学者達による侃々諤々の議論が続けられている。
中観派と瑜伽行派の対立はよく知られている。
今夜の酒の肴はこちら。
｢空性｣の理解をめぐる中観と唯識の対立
Paul HOORNAERT（著） 印度學佛教學研究 43(1), 358-353, 1994
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/43/1/43_1_358/_article/-char/ja
中観派と唯識派の空,二諦,三性説を巡る論争 : Madhyamakaloka 和訳研究
森山 清徹（著） 文学部論集 78, 59-80, 1994-03-11
https://archives.bukkyo-u.ac.jp/repository/baker/rid_BO007800003612
故・梶山雄一先生の『空入門』（春秋社）は古本じゃないと手に入らないのか。
新装版を即買いしておいて良かった。 ＞故・梶山雄一先生の『空入門』（春秋社）は古本じゃないと手に入らないのか。
たぶん『スタディーズ空 (Studies Buddhism)』が『空入門』だよ
高崎直道先生の『唯識入門』が『スタディーズ唯識』として復刊されたから >>516
ありがとうございます。今年になって改題新版として出ていたとは。
これで人に勧めることが出来ます。良かった。ちょっとお値段高いけど。
空性を｢無存在の実有｣（abhAvasya bhAvaH，MVK Ⅰ，13abc）とする瑜伽行派に
対する中観派の清弁の批判もあるから、調べる出すとといろいろ面白い。 目の前の世界を見ずしてあーだこーだ言って民衆がついてくるのか？ 万人が納得いくものを法という 天台教学・・・隋代
法相（唯識）教学・・・唐代
天台教学は古くて稚拙なんですよ！ もっと言えば、
天台教学・・・大成者は智ギ：Made in China
唯識教学・・・大成者は世親：インド直輸入
天台は、中華製で安っぽいw 空という概念だけ語って証明できないのか？
空って概念を証明するのは科学でできないかな？
多分できると思う。 あやふやなこと言って分かりもしないことをわかった風に言うのは好きじゃないわ >>522
「空」なら『中論』『十二門論』『百論』を理解できればその存在は証明（論理的に証明）できる。
「唯識」なら、もっとわかりやすい。『摂大乗論』『唯識二十論』そして『唯識三十頌』等が理解できれば七識・八識を証明できるよ。 >>522
その「科学的」という捉え方が、理解を阻んでるのですよ。
例えば「心」の形状、質量、存在場所は現代「科学」では証明できませんね。「脳」は存在しても、その同じ「脳」を持っていても一人一人のものの感じ方、考え方は違いますから「脳の物理的作用」イコール「心」ではありませんね。
その「目に見えない、物質として存在しない」人の「心」を救うのが仏教の役目。
だから「空」の理論も「唯識」の理論も、非常に大きな存在意義があります。
上の方で誰かさんが「目の前の世界を見ずしてあーだこーだ言って民衆がついてくるのか？ 万人が納得いくものを法という」と曰わっているが、それならお釈迦さまに刃を向けているに等しい。
その人がもし坊さんなら、仏法を知らない、仏法の論理を否定しているタダのアホな禿ですよ。 >>524 脳内の物理作用が心じゃないんすか？？
脳だけじゃなくて内臓や筋肉にもいろんな作用があるから脳内の物質作用だけと言えないですが ほかに何かあるの？ アカシックレコードとかオカルト的な？ 脳内の分泌物質や血液の成分調べるとその人の心がどんな状態かわかってきてると思うんだけどな？
仏法って生き方を解いてると思うんですよ？分からないことをわかった風に語るのはオカルトでしょ？ 人の心を救うのは仏法というのは賛成ですが あまりに非科学的な事を言うのは反対だなぁ オカルトやんけ
もっとリアルな今を感じて生きようとか感謝の念を持つ大切さを解くのが僧の務めだと思います >>527
例えば、唯識の末那識と阿頼耶識が理解できれば、人の心の構造（ありかた）が理解できます。
そうすれば、悩んでい相手に対して、具体的に「あなたの悩みは、仏教では、そうではなくて、こう言う風に捉えるんですよ」と示して、相手の心を救うことができます。
これをオカルトだと言われれば、もうどうすることもできませんがね。
ですから、お坊さんには、人の心の構造（ありかた）を説いた「空」の思想や「唯識」の思想、まぁ、天台で言えば「一念三千」の思想のしっかりとした理解が求められるのです。
お坊さんは、単なる「話し相手」や「聞くだけ」ではいけません。しっかりと仏法を学んで仏の道の考え方を示して人々を救わなければ。
徳一上人と最澄上人との論争も、傍から見れば
具体性のない、まさに「オカルト」そのものの机上の空論でしかありませんが、しかし仏教の立場から見れば「いかにして人は仏教によって救われるのか？」という、民衆救済の根本的な問題に関する論争だったのですよ。 >>527
すべての人が今を充実して生きられるわけでも感謝できるわけでもなし
そもそも非科学的なものがオカルトだというなら仏教はオカルト以外の何物でもないよ とても勉強されてて私自身勉強になります。
私は漠然と現代の精神疾患の方(鬱や不安障害)を救うにはどのようにしたらいいのか考えますが、やはり今を大切に意識していきましょう！そうすると脳内の消費カロリーが抑えられ疲労を取ることができます。これは科学が証明しております と言ったほうが効果的なのかなぁと >>527
まず、仏教を理解するために「科学」すなわち「西洋科学」を持ち出されることが、その理解の障壁となっていると思います。
「今を感じて生きよう」とか「感謝の念を持つ大切さ」なんて、新興宗教の末端の信者や、果ては近所のオッチャンでも言えますよ。
「空」については、あまりにも諸説があり論理も複雑極まりないので、比較的容易で体系付けられた「唯識」から学んでみられてはいかがですか？
「唯識」なら分かりやすい入門書がたくさんありますよ。文庫本も出ていますよ。 小難しい理屈より もしかしたら現代にはわかりやすいエビデンスの伴った教えの方が 効果的であり実用的なのかなぁって思います。仏教は素晴らしい教えです。現代ではマインドフルネスなど仏教を源泉とした実践がとても受け入れられています。 >>531 勉強せずに言うのは申し訳無いのですが。実際に民衆に実践を進めて効果を出し苦しみから救うには小難しい理屈より座禅や受け入れる心のあり方をエビデンスとともに伝えた方が効果的なのかなぁと。
直感的にそう思いまして。 いろいろ書きましたが僧侶としては 空 唯識 一念三千の正しい理解が必須で勉強してませんと言うにはあまりにもお粗末というのは反省しております。
お付き合いありがとうございました >>534
こちらこそ、ありがとうございました。
仏教の歴史は約2500年。科学の歴史は約400年ほどです。
科学が仏教の教えを論理的・物理的に証明する日が遠い未来には来るかも知れませんね。(^^) ありがとうございます。
早速 唯識入門書より勉強させて頂きます。 >>537
お節介だとは思いますが、私のお薦めは・・・
仏教学者の横山紘一さんの『唯識の思想』を読まれたあと、僧侶（興福寺貫主）の多川俊映師の『唯識とはなにか』に進まれるのが良いと思います（逆だと混乱しますから注意してください）。
どちらも文庫本で、初心者向けに分かりやすく書いてあります。 >>536
科学の歴史はアリストテレスやデモクリトスまで遡るのだが、叡山学院では一般教養は教えてないわな >>539
それは哲学（古代自然科学）。
現代人が一般に言う「科学」とは、17世紀のヨーロッパでの「科学革命」以降の（近代）科学。こんなこと、高校生でも知っている常識ですよ。 >>540
それは30年前の学界の潮流
現在で自然科学史ではそんなことほざいたら嘲笑の的だよ。ルネサンス以降の自然科学はイスラム世界を経由して古代ギリシャに始まっているのが現在の学的常識。
まさか「暗黒の中世」とか未だに信じちゃってる初老世代ですか？笑
高校や宗門大学や叡山学院しか出ていなければそれも仕方がないか笑
学問とは関係ないもんね笑 >>542
しかたがない。
乗りかかった船だ。(>_<)
では、>>542さん。その古代ギリシャからはじまる現代自然科学と仏教とくに「中論」「成唯識論」「一念三千」との関連性について「仏教の立場」から説明してくださいな。(^^) >>543
なんでそんなことしてやらなあかんねん、タコ！
俺が修正してやったのは貴様の
>>536
>仏教の歴史は約2500年。科学の歴史は約400年ほどです。
…との誤謬や。
自らの無知無学を他の話にすり替えるな、白痴！ >>544
説明できないんですね(笑)
お勉強してくださいね。(^^) 『妙法蓮華経』「陀羅尼品第二十六」に曰く
「若不順我呪。悩乱説法者。頭破作七分。如阿梨樹枝」
自分の怒りを抑える感情のコントロールができないとは坊主失格も甚だしい。
そもそも坊主は怒ることを禁じられておる。貪瞋痴の根本煩悩である三毒を滅する事が坊主の基本中の基本の戒。
その戒を破り怒る姿はまさしく「頭破作七分」の罰を受けておる姿そのものである。悪相悪性顔歪坊主。
その罰が確実に相にも心にも現れてきておる。
『妙法蓮華経』「方便品第二」のいわゆる「十如是」即ち「相・性・軆・力・作・因・縁・果・報」は「本末究竟に等しい」とは、まさにその事を言い当てておる。
「頭破作七分」は「心破作七分」とも申してその意味は行きつく果ては精神崩壊、精神破綻、精神分裂である。悲惨である。 そもそも説法者（ダルマバーナカ）とはどんな人たちだろうか？ ゲンチョー師
ジャクチョー師
シュンコー師
のような人たちかね？ ボンズどもがよってタカって芸をしてカネ儲けに走るとは。お釈迦さまや各宗祖さまが泣いておられるわ！
ボンスどもは仏法の興隆や大衆への浸透という尊い弘教活動と、仏法をお笑い芸のように低俗下劣化することとの違いが分かっとらんのかい。頭悪すぎだわ！
いつまで「ぶっちゃけ寺」引きずってるねん。「ぶっちゃけ寺」ネタでしかカネ儲けできひんのか？人あつまらんのか、え？wwwwwwwwww 僧侶の「侶」は、敬称。
他人から「あのお方は○○宗の僧侶です」というのは自然。
だが、僧が自己紹介するのに「私は○○宗の僧侶」と言うのは傲慢にも程がある。
常識では、僧が自己紹介をする時には「私は○○宗の僧」や「私は○○宗の坊主」という。
僧が自分のことを「僧侶」というのは「俺様」と言っているのと同じぐらい傲慢。 デジタル大辞泉の解説
りょ 【侶】 ［漢字項目］
［常用漢字］ ［音］リョ（漢） ［訓］とも
いっしょに連れ立つ仲間。連れ。 ｢住侶・僧侶・伴侶｣
https://kotobank.jp/word/%E4%BE%B6-659010 >>551
漢字ひと文字ひと文字を分解せずに、
『望月仏教大辞典』で「僧伽藍摩」と「僧侶」を引いて、その関連性を理解してください。 >>552
当該箇所を引用して説明して頂けないでしょうか？
｢侶｣が敬称の意味で使用されている具体例をご教示下さい。
ついでにこちらもどうぞ
漢字辞典ONLINE 「侶」の部首・画数・読み方・筆順・意味など
https://kanji.jitenon.jp/kanjie/2125.html >>553
>>553
申し訳ありません。
いま手元にないので、後日（週明けにも）職場で引いて正確に引用します。
今は概略だけでお許しください。
僧は「僧伽藍摩」の「僧伽」を更に略した言葉。
僧伽藍摩とはサンスクリット語で「サンガーラーマ」。その意味は、出家者である僧が集団で生活をしながら学問と修行をする場所。
「伽藍」とも略され「寺」とほぼ同意味（正確には「寺」は施設（建物のみ）、「伽藍」は僧を含む施設全体を指すが、奈良時代より後はほぼ同一の意味で用いられている）。
その「僧伽藍摩」で生活をしている人たちを「僧伽」（サンスクリット語でサンガ）と呼び、その「僧伽」が更に略されて「僧」と呼ぶようになった。
その「僧」を在家の信者が人生（生きている間）の導き手として敬い「共に生きる」という意味で「侶」の敬称を宛てて「僧侶」と呼ぶようになった。
現代日本では、在家信者がさらに敬称を付け加えて「ご僧侶」や「ご僧侶さま」と用いているが、原義からすれば「先生様」と言っているようなもので、おかしい。
一般に僧侶が自己紹介をする際には、僧侶は当然その言葉の原義を弁えているはずなので、自分のことを「僧侶」とは言わない。それは上に述べたように「俺様」と言っているに等しい。
辞書というものは、高校生までは単に単語の意味を調べるだけの物でしかないが、専門的に学ぶ者にとっては、関連語をたくさん参照してその言葉の持つ原義と文字ではあらわせない意味をも知るべきです。 >>554
｢僧侶｣だと複数形の意味になるので個人として自称するのは問題がある
くらいだと理解できるのですが、私が気になったのはこの文章だけです。
>僧侶の「侶」は、敬称。 >>555
参考になります。
ありがとうございます。 >>556
確かに「複数形」の意味でもありますね。
「侶」は在家信者が出家者（僧）を導き手として敬って宛てたものです。
飛鳥時代から平安時代の終わりまでの文献（公文書および僧自身が書いた文書）には「僧侶」という表現はありませんよ。
それは「僧侶」があくまでも在家から見た「僧」に対する敬称だからです。 >>558
道宣（596-667年）撰による『續高僧傳』にはたくさんの文例がありますね。
面倒なのでSATからコピペ。
T2060_.50.0435b12: 論。又經二年漸至高昌。客遊諸寺。其國僧
T2060_.50.0435b13: 侶多學漢言。雖停二年無所宣述。又至伊
T2060_.50.0489b08: 幾帝又遺米五百石。于時年屬飢荐。頼此
T2060_.50.0489b09: 僧侶無改。帝既禀爲師父之重。又勅密戚
玄奘（602-464年）の『大唐西域記』にも
T2087_.51.0878c21: 城西南二十餘里至小石嶺。有伽藍高堂重
T2087_.51.0878c22: 閣積石所成。庭宇寂寥絶無僧侶。中有?
SAT大正新脩大藏經テキストデータベース
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/index.html 義浄（635-713年）の『南海寄歸内法傳』にもありますね。
T2125_.54.0218a05: 夏共有斯事。俗徒自是舊法。僧侶隨情用
T2125_.54.0218a06: 否。?既不聽不遮。即是當乎略教。用時衆
日本の学僧達は中国より伝来した文献を読んで用語、用法を学んだのだろう。
現代は『大正新脩大蔵経』をネットで参照出来るのだから随分と便利な時代に
なったものだな。 ｢学侶｣という言葉も『續高僧傳』に多数の用例があるな。
T2060_.50.0442c10: 小。鳴劍發其光＊釆。一時學侶專門受業。同
T2060_.50.0442c11: 渉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠。俯視安
今夜はこれにて閉店。 >>561
おはようございます。
ご指摘の通り、中国の文献には出ておりますね。日本の文献では、管見の限りではありますが見当たりません。
仰る通り、 仰る通り、日本の学僧達は中国より伝来した文献を読んで用語、用法を学んだのでしょう。 さっき見た女子フィギュアの坂本花織選手の顔が、
深大寺の釈迦如来像の顔に余りにも似てる・・・ >>565
お前の目がおかしいんじゃね
自分もそっくりだと思うわ 梶山雄一先生、大衆部についてより妥当な説として在家者仏教徒を代表する教団だったみたいに書いてるの本当に雑だなあ・・・
アティシャが出家したときに密教思想を保持しつつ比丘になれる唯一の部派が大衆部だったわけで、普通に出家者の集団でしょうに 一般的に違法薬物を所持、使用している人は、どんなに遠いところでも絶対に飛行機は「怖い」と言って使わない。基本新幹線。
なぜなら飛行機では荷物検査や麻薬犬で違法薬物の所持や使用がバレるリスクがあるから。
それと、クスリが切れるとヤバイので、どんなに遠い所への移動でも、一旦自宅や事務所に戻るという不自然な行動をする。なぜなら自宅や事務所でヤクを補給するため。
薬物使用者は数ヶ月の間に急激に痩せるというのも特徴。キレやすいのも特徴のひとつ。あの人急激に痩せたしツイッターでちょっとしたことですぐにブチギレてるよな。 >>566
観音菩薩を芸能まがいのスポーツ選手に比定する心がさもしい。
芸人を拝むような気持ちになった信者が可哀想。 >>570
さっき見た女子フィギュアの坂本花織選手の顔が、
深大寺の釈迦如来像の顔に余りにも似てる・・・
↓
>>566
観音菩薩を芸能まがいのスポーツ選手に比定する心がさもしい。
芸人を拝むような気持ちになった信者が可哀想。
そそっかしいって言われない？ >>573
むしろ高野山が数年前にやった奥の院「貧女の一灯」全国リレーの丸パクリかと。 自由民主党のお仕事。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/11/post-b032.html
世の中の女性のすべてが必ずしも「女」になれるとは限らない。。。
髪の長い短い、巨乳貧乳、これらの中から「五行」目として「女」を作らなければならない。
（陰陽五行説）
髪の短い中国女の「心」をカントからアプローチすることは無理だった（文化大革命の失敗）。
舜の心が知りたいという髪の短い女と、「私たちの心が知りたい」という髪の長い女は
対立したし、
勉強ができない男は「異端」とされ、どの女も「にゃんにゃん」というのが「神の国」
だとされた。 例えば、泥沼にはまって身動きが出来なくなっている人が、ある僧の目の前にいるとします。
その時、僧はどうすべきか？
沼の縁から手を伸ばしてその人を引っ張り上げることなら、誰でもできます。
僧の為すべき行動は違います。その泥沼の中にもぐって、身動きができなくなっている人の両足を持ち上げ、お尻を持ち上げ、両腕に抱きかかえて、泥沼の中から救いあげることなのです。
薬師寺 高田好胤師の法話から。
いまの天台僧は、普通の俗人と同じく沼の縁から手を伸ばしてその人を引っ張り上げ手やることしか頭にない。
余りにも低俗な発想で反吐が出るわ！ 坊主どもが演芸場で芸をしてカネ儲けをするなどとは、腐りきっておる。
坊主すなわち出家者は俗世間とは一切の縁を断ち切るから「出家者」と言う。昔は出家した坊主は在俗の肉親の葬式にも立ち会えなかったものだ。
いま坊主のコスプレをして髪を剃っておっても俗世間でカネ儲けをしておる人間など、破戒僧の似非坊主。
坊主なら坊主の道を極めろ！
自宗の教学体系もまともに知らずに、在家に対して新興宗教の末端信者のようなレベルの低い法話をするとは、身の程知らず恥知らずも甚だしい！
腐りきっておる。 この前、日光の輪王寺に行った時、三仏堂の中で
機関紙みたいなのがあったから手に取ってみると、
団姫のコラムがデカデカと掲載されていて即放棄。 なんか、昨夜からほぼ一分おきに迷惑メールが届くので、先程そのメールのヘッダ部分全て（発信元・経由サーバーなどの情報含む）を警察のサイバー犯罪対策課に送信しました。
あまりしつこいと、つきまとい、ストーカー事案として逮捕されますよ！ 安土桃山時代から江戸時代初期に、安楽庵策伝という浄土宗のお坊さんが京都におられました。
この策伝上人は、それまで難しく堅苦しい法話を面白おかしく語り、多くの人々に仏教を弘めました。そこから、策伝上人は上方落語の祖とも言われています。
ただ、この策伝上人は、聴衆からはビタ１文たりともお金を受け取ることはしませんでした。
法話とは、僧侶が民衆に施す無財七施のひとつだからです。
いま、その法話を商売道具として自分のためにカネ儲けをしている坊さんは、お釈迦さまや宗祖さまのお名前を騙ってカネ儲けをしているに等しいという、もはやお釈迦さまの弟子としても仏教徒としてもあるまじき恥ずべき行為であるという自覚があるのでしょうかね？ 誓願寺この前行った。
ダライ・ラマ猊下も法話や灌頂では報酬を
一切受け取られません。 蛇足ですが、インド以外の国でのダライ・ラマ猊下の
法話、灌頂等のチケット代金は、会場費、通訳、等の
必要経費のみで計上されています。因みにインドでは
無料な上、パンとバター茶の接待等もあります。 >>586
…ということは、先年のダライ・ラマ法王による大阪でのチッタマニターラー灌頂は、会場の清風学園＝平岡や種智淫大学やナントカ・プロジェクトの面々が何千万円グッスリ頂いたということかな 一昨年の清風学園でのチッタマニターラ灌頂の収支報告は、
サマヤプロジェクトのホームページにアップされています。
ただ、この時の場合は灌頂当日の相当前からギュメ僧院の
僧侶を大勢頼んで砂曼荼羅を作って頂いておられましたし、
チベットハウスの主催では無く外部団体の主催でしたから、
相当経費が高くついていると思います。ただ種智院や平岡
一族がマージンをガッポリ、なんて事は有り得ないかと… 一昨日から届いている全部の迷惑メールの全ての詳細なヘッダ情報（発信元サーバー、経由サーバーなどの情報を含む）を警察のサイバー犯罪対策課に送信しています。
続くようなら被害届を出しますよ！ と言いますのは、まず一昨日の夜、その迷惑メールについて近所の交番に相談に行きました。
交番の警察官は、まず全部のメールの詳細なヘッダの情報とメール本文を改変せずにそのまま全部サイバー犯罪対策課に転送してください。
そうすることによってサイバー犯罪対策課は分析をして発信者を特定把握します。場合によってはその時点で発信者に警告を出すこともあります。
それでも迷惑メールが止まらない場合には、被害届を出してください。すると警察は犯罪として捜査を開始し、発信者を逮捕することもあります。
と言われたからです。
すでにサイバー犯罪対策課は発信者を特定把握していると思いますよ。警告を出すか出さないかはわかりませんがね！ 私が被害届を出せば、もちろん私のメールアドレスを発信者に提供したおおもとの人間にも捜査が及ぶことは間違いなしです！ 映画の作り方。。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/11/post-201e.html
神社仏閣の人格的統治者は「歩き方」が違う。
「モンロー・更家説」に立つのか、「腰の周りを時計回りに何かが回転している」
という「回転説」に立つのかの違いがある。 日刊スポーツ
「寂聴さん不倫もＯＫ」
作家で僧侶の瀬戸内寂聴さん（96）が26日、京都・寂庵で
「不倫がいけないなんて誰が言い出したんでしょうね」
と語る。
（詳細記事は以下の日刊スポーツのサイトに掲載）
https://www.nikkansports.com/m/entertainment/news/201811260000705_m.html
仏教の不邪淫戒は、どこに吹っ飛んだのかね？
ジャ○チョーといい、ゲ○チョーとい、○コといい、天台宗は自分の宗派の坊主にどういう教育をしてるのかね！ そんな淫売でも大僧正。
ゲンチョーでも大僧正。
よく考えたらゲンチョーは淫売ジャクチョーとズコバコ｢大僧正ファック｣ヤッてればウィンウィンの｢関係｣だったのではないか。
それともゲンチョーにも相手を選ぶ権利はあるか。 親友を罵詈雑言の嵐の中に引きずり込んで精神を病ませた、僭聖増上慢・第六天魔王波旬・天魔権化の坊さん。 一門でもなんでもないあの坊さんが売名行為でシャシャリ出てきた途端に全マスコミが一斉に引いてしまうという現実www
もし例の人が間に合わずに亡くなったら、集めたお金は山分けして自分たちの懐に、てか？ 天台宗は、中国において作られた宗教である。
基本的に、「完璧なコンテク派」であり、髪の長い女たちの話で僧たちは盛り上がった。
「法界」というのは「処女」「髪の長い女たちの世界」という意味であり、
「法界対法界は法界からくる」（法界対法界起法界）とされ、女同士の「ひとりの男の奪い合い」
を論じた。
https://www.youtube.com/watch?v=wP1i0_vLLVU
女をメインに論じても吐き気がしなかったのは、僧の世界が「男社会」であったからであり、
コンテク派というものは、男社会で「誰が最も女に詳しいのか？」を競い合うものだった。
男だけの社会で「女の話」をしない男は序列が低く、よく練られた「女の話」ができなければ
出世はおぼつかない。
一日中、女たちと話すぐらいの余裕と読書量が求められ、「男と女」という「二つの真実」
の立場に立つか、「男と、セックスできる女、できない女」という「三つの真実」
の立場に立つかが考えられ、「三つの立場を知っている男の方が面白い」
と言われた。
「髪の長い女二人が一人の男を奪い合っている」
法界対法界起法界は絶対の原則であり、髪の短いセックスできない女は「だからフラれるんだ」
と語り合った。
セックスさえしっかりできていれば男は心変わりしないものなのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=O5v-YYKqBAM 男社会では「炎」つまり「セックスできる女」と「嵐」つまり「セックスできない女」
の存在を語る必要があり、「勃たない男」はそもそも想定していない。
https://www.youtube.com/watch?v=XnxZkaaJnTg&;t=8s
周囲の大人たちは「神」として髪の長い女に育てたのに、なぜ「セックスできない女」
が生まれるのだろうか？
貧乳ばかりはどうしようもない。
巨乳を揉みたいという男の願望があったり、抑圧を受けていたために「胸が感じない」
などの理由があるのだろう。
髪の長さだけでは測定できない「三つの真実」が存在し、そのことに詳しいと男社会でも
恐れられた。
セックスとは「女が胸を見せる」ものだ。
そこで、女を芸能界デビューさせて、男社会で「エクスタシー」を感じさせて、
胸を性感帯とすることにより、女を「セックスできる体」にする方向が模索された。
しかし、この仏教界のムーブメントは、「女の膣の感度が悪くなる」という結果をもたらした。
感度が悪い女は「笑わない」という特徴をもっていた。
貧乳女の感度の悪さには「諦めが肝心」と言われている。
よく笑う女を相手にした方がいいとされたのだ。 男社会で「セックスできる女」（炎）と「できない女」（嵐）を語って、影響力をつけ、
女を芸能界デビューさせて胸を性感帯にし、最後に、お坊さんが「女を笑わせる」
ことにより、膣も性感帯にするという「諸法実相」という方法は考えられた。
ようするに、いかなる性倒錯にも詳しくなることが必要だったのだ。
経典（論文）を読む必要があり、動画で研究しようなどと安易なことを考えると
自分までおかしくなる。
経典（論文）で研究する必要がある。
女の「性欲」の発信源は「子供を産みたい」というところにある。
しかし、自分の「性倒錯」を理解してくれない男の子供など産みたくはない。
胸が貧乳、抑圧を受けていて感じない、獣姦をした、いろんな話をして、
女を笑わせるという姿勢がお坊さんには求められる。
膣が感じないのは胸から来る。
「一念三千」
「男と、セックスできる女、できない女」の世界には、「三千」のパターンがある。
世の中の男が必ずしも皆、お坊さんだとは限らない。
セックスに失敗してどっちらけになっている男の存在があるから、
女たちは自分のフェティシズムに収斂されていったのだ。 女に詳しい男を天台宗においては「ゼロ」と呼び、深刻な経験をしたことのある男たちには
ウケたのだ。
深刻な経験をした男たちが下ネタで盛り上がることを「開灌顕実」と呼ぶ。
https://www.youtube.com/watch?v=NX_FSHeXXjc
化法四教と言われ、処女との初体験の失敗談が「貧乳女」「髪の短い女」との間に
残された場合は秘密（蔵）であり、みんなに言えること（通）、悲しい思い出（別）であり、
完璧（園）だった。
お坊さんがいやらしい話をするのは、みんなが深刻な経験をしていたからこそ
場を和ませるためだったのだ。
「初体験の女と結婚したのか？」と言われると、みんなが沈黙した。
初恋の人と結婚することは、笑いのセンスを失うこととなるために、お坊さんとしては失格なのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=e2rgYlIt5Hg 男たちが「下ネタ」で笑うことそのものが「すべての瞬間を永遠にする」ものであった。
おちんちんは「蛇」かと思ったら「縄」だったわ。
女たちも笑うことでそう思った。
牧師さんは芸人ではなかったが、お坊さんは芸人に近い。
女たちも「十字架蛇説」を否定するのが天台宗だったのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=n6p5Q6_JBes
とにかく、いろんな人の「性」概念を聞いて回る必要があった。 グローバル化を迎え、しかも、グローバル化は「異性を愛する」ことの意味を
主張するにいたり、「半端な男」はどうしても生まれざるを得ない。
詩で歌われるのか？犯罪を犯さないのか？女たちに囲まれるのか？
グローバル化した社会においては「完璧な男」と「半端な男」が区別される。
グローバル化は「男が女を愛する気持ち」（経済）を最大限に利用する経済至上主義の立場に立つ。
それは「お金の起源」からさかのぼった考え方でもある。
「髪の短い女」でも「貧乳女」ですらも「抱かれたがる」男というのは確実に存在する。
「すべてを理解してくれた時」
性倒錯の「複雑なパズル」を彼氏が解いたときに、すべての女が「女」になると言われる。
これが「経済至上主義」の正体である。
https://www.youtube.com/watch?v=ksUA__MeIhM
お金の起源。女を買える、金額を数えられる、すべての女に通用する。
この、ケインズ主義に立つ「お金の起源」の発想はいまだに有効性を見せており、
誰も「ケインズを殺して」はいない。
むしろ、ケインズ主義の立場から「人工知能の爆発」という実験を行い、
哲学が構築されたのだ。
それは１９６０年代から現在までへと続いている。
ニクソンショック（ドルの金兌換制廃止）も、社会契約論から説き起こす金本位制
の放棄であって、ケインズの復権と哲学の世界の自信を示している。
ケインズ主義は「愛されたい女」を大勢出したし、「美の探究」の病理面も見せる。
金兌換制のシンプルさも魅力であったし、優劣はつけがたい。
https://www.youtube.com/watch?v=u4J91FNuY3w
一方、経済政策を「メディアにおいて行う」ということの有効性をケインズ主義は
示した。
「女の美しさとは何か？」「愛される女とはどのようなものか？」というモデルは
必ず必要であることがわかったのだ。
サミュエルソンが「メディア」を巧みに用いることを考えた。
「美しさ」「愛される女」を政府がコントロールできることも分かった。
https://www.youtube.com/watch?v=Hu3dBs1yuGY 一方、メディアを用いると「女が比べられる」という、「女の命がけ」が公然と
行われるようになる。
本来、告白の時の命がけが、オンエアで行われるようになるのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=9NT-c1K9HxQ
そこには「髪の短い女」もいたし、「貧乳女」もいた。
経済は「天台宗が直面した困難さ」と同じ問題に直面した。 >>608
あー、うん。
今回のカキコミは本当に統失を感じたわｗ 芸人兼坊主なんて、本職の坊さん（寺に入って日々修行している坊さん）からは、心のなかでは笑われている、本気で相手にされていない、軽くあしらわれている、うまく利用されている、表面だけのお付き合い。
ということが分かっていないのかね、あのバカ芸人ボンスはw >>611
天台宗の末寺の坊主は本職だけでは、やっていけないから、ほとんど兼業。
言ってみれば、団姫は典型的な天台坊主、尼。 >>612
あのお方はどこかのお寺の住職で、それだけではやっていけないから芸能人を兼任しているのですか？ 浄土真宗の僧侶には、修行も戒律も必要ありません。でも、布教使さんはお寺でもテレビでもラジオでも電話でも法話をされます。
あーあ。真宗のお坊さんを、そして浄土真宗という伝統仏教最大の教団を敵にまわしてしまいましたね。終わったな。www 邪悪な勢力という組織は、公然と非公然と存在し、
正統な天からのものを、冒涜し破壊し、無力化するか乗っ取ろうとしています。
邪悪の勢力のやり方はとても狡猾です。
このままではいつの間にと崩壊してしまいます。
スパイも潜伏してきます。
個人の、人間の見極めがとても大事になってきます。
宗派を超えた、国家と宗教、社会の人間の危機なのです。 あのアマさんのTweetは天台宗比叡山延暦寺の公式見解だと理解してよろしいのですね。 罰というのは、自業自得、因果応報のことで、神仏が恣意的に当てるものではないのに、アノ人坊さんでありながら仏教の基礎の基礎すらわかっとらんな。 >>618
なるほど。わかりました。ということは、日本仏教の母山である天台宗総本山比叡山延暦寺大僧正様のご見解、すなわち日本天台宗総本山比叡山延暦寺様のご見解とほぼ同一と考えてよろしいのですよね。 >>621
山口組や佐川からのフラッマネーの実入りが少なくなった現在の比叡山延暦寺にとって、淫売大僧正やチリトテチン、あるいは満行失敗ズリ落ち回峰行者は貴重な人寄せパンダ＝カネヅル。
教義なんてこまけぇことにこだわってらんねぇんだよ。察してやれ。 あれほど激しく自己PRして、根性悪くて心が汚れまくっていて、すぐにカッとなって、裏表の激しい坊さんって、珍しいわ。 誰のことだか、ちゃんと名前書いてよ。でないとわからん！ 『法華経』「陀羅尼品」には、
法華経を信仰する人を、恨み・憎しみ・悪意・嫉妬や自己主張・自己正当化・自己宣伝・自己保身等の私利私欲のために迫害をすれば、いつか必ず、一生涯にわたって絶対に逃れられないその悪業・報いを必ず受けて「頭破作七分」の罰が当たると明記されています。
それは生きている間は「生き地獄」を味わい続け、死後は（五逆罪に相当することから）阿弥陀様の救いからも見放されて無間地獄に落ちることは間違いなしというせことです。
「五逆罪」に当たることから、いくら懺悔をしても仏様は許しません！お釈迦さまのお命に等しい「仏弟子」と「法宝」と「僧伽」を破壊したことになるのですから！
「頭破作七分」とは、生きながらにしては「精神が崩壊・破綻」し、んでからは「無間地獄」に落ちるという事です
恐ろしい「自業自得」「因果応報」の非常に厳しい仏法の「根本原則」たる現証そのものです。 【誤字訂正】
『法華経』「陀羅尼品」には、
法華経を信仰する人を、恨み・憎しみ・悪意・嫉妬や自己主張・自己正当化・自己宣伝・自己保身等の私利私欲のために迫害をすれば、いつか必ず、一生涯にわたって絶対に逃れられないその悪業・報いを必ず受けて「頭破作七分」の罰が当たると明記されています。
それは生きている間は「生き地獄」を味わい続け、死後は（五逆罪に相当することから）阿弥陀様の救いからも見放されて無間地獄に落ちることは間違いなしということです。
「五逆罪」に当たることから、いくら懺悔をしても仏様は許しません！お釈迦さまのお命に等しい「仏弟子」と「法宝」と「僧伽」を破壊したことになるのですから！
「頭破作七分」とは、生きながらにしては「精神が崩壊・破綻」し、死んででからは「無間地獄」に落ちるという事です
恐ろしい「自業自得」「因果応報」の非常に厳しい仏法の「根本原則」たる現証そのものです。 >>630
天台宗の教義にこんな教えがあるんでしょうか？
日蓮の教義そのものって感じなんだけど。 >>630
＞『法華経』「陀羅尼品」には～「頭破作七分」の罰が当たる
＞「五逆罪」に当たることから～
＞「頭破作七分」とは～
＞恐ろしい「自業自得」「因果応報」の非常に厳しい仏法の「根本原則」たる現証そのものです。
長々と引用しましたが、このような教えが日本天台宗にあるのでしょうか？
日本天台宗の開祖、伝教大師最澄のどの著作にあるのですか？
出典と該当箇所をお示しください。
次に、現代の日本天台宗が、末端の天台僧が個人的に主張しているのではなく、
日本天台宗の宗是としてこのような教えを説いているのでしょうか？
これまで延暦寺無動寺にお詣りして全く聞いたことがないのですが、
どこでこのような教えを説いているのでしょうか？ 「仏弟子」と「僧伽」は同じじゃね？
三宝の事言いたいんじゃないの？？ 天台宗のお坊さんって、年間いくらぐらい総本山に上納してるの？ 信仰心とプロスポーツについて。。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2019/02/post-0ddf.html
ボルティモアであの時何があったのか？
オリオールズの全米史上初の「無観客試合」について。
【なぜ、DeNAベイスターズが最もメジャーに近いのか？】
哲学者が「狙っていい」時は、筒香も「狙っていい」のだ。 686名無しさん＠京都板じゃないよ2018/07/01(日) 14:00:53.38ID:LJzyEq9Br>>700
>>685
天台宗の教義に「南無妙法蓮華経と唱えなさい」とあるの！知らんかった。
誰が言うたん？
最澄さん？
義真さん？
円仁さん？
円珍さん？
良源さん？
源信さん？
それで、どの文献に記されているの？
『山家学生式』？
『願文』？
『顕戒論』？
『守護国界章』？
『法華秀句』？
『往生要集』？
『天台霞標』？
ちゃんと「ある」と言うことを教えて！
ないのに「ある」と嘘ついたらあかんで、坊さんなんやから！ 女性落語家を中傷の疑い 大阪の無職男逮捕
https://www.sankei.com/west/news/190213/wst1902130042-n1.html
露の団姫さんは平成２３年に出家して修行に入り僧侶となっている。
報道記事について補足です。
https://ameblo.jp/ango-maruko/entry-12440038890.html
容疑者である男性から嫌がらせがはじまったのは、２０１６年夏からでした。
容疑者は、連日、誹謗中傷、僧籍剥奪、破門、解雇、また公演中止を求めるメール、
FAX、手紙を関係機関に送り続け、インターネット上でも中傷を繰り返していました。
実際にその内容を信じたお客様が私から離れていくこともありましたし、
主催者の方が容疑者の中傷を鵜呑みにして公演中止を検討されたこともありました。
そのようなことが続き、身の危険を感じたため警察へ相談し、2017年4月に被害届を提出、2018年3月に逮捕されました。
そのときは一安心と思ったものですが、5月末になると、全日本仏教会や天台宗に対し
『助けてください 天台宗僧侶に殺されます』
という内容のものが届きました。
これはどういうことかというと、
自分（容疑者）は露の団姫のせいで逮捕された、そのせいで生活が出来なくなった、生活できなくなったから死ぬ、といったことでした。
それを「殺される」という表現を用いて、私に殺人という印象を持たせるメールや手紙を関係機関へ送りつけました。
今回の逮捕の内容はこの「殺される」という手紙などに含まれていた事実無根の中傷に関することですが、このようなことで
「警察権力を悪用して」
→自分は悪くないのに逮捕されて
「人権や思想信条を踏みにじる」
→逮捕されたせいで自分は人間らしい生活ができなくなった、傷ついた
という主張です。 全てとは言わないが、現代の坊さんは単なる職業としての坊さんが
多すぎる。
坊主とはどうあるべきかとか、坊主である以上とか、殆ど考えない人が
坊さんになっている。
個人的に思うのは、坊主の人間性教育に本山がもっと力を入れるべきだと思う。
それを始めたからって、急には変わらないが、20年先、30年先に必ず
教育による変化が現れるとおもうが・・・。 優しいヒントでも言ってくれないと、俺たち素人には分からんのよ。 最澄親王のことば、えんみ明王で２時間、祈れ。はっきり、魔を倒すぞ。 >>642
いいんだよ、それで
坊さんに人生相談しようとは思わんよ
葬式や法事にはちゃんとお経を唱えてれば文句言われない 古流修験の
甑岳が、自分は現役の天台僧なんて投稿しているが、覚道師を師匠にして比叡山天台宗に復籍したのか？
山形の瀧山寺？の下村師の弟子としていたが
確か加行もせずに 離籍？破門？したよな？ アフリカに学ぶ「国際法」や「政治」について。、
孤高のアカンと、多数派のヨルバという切り口があれば何でも解けるというアカン哲学。
肉体派の男とインテリ男のどちらを愛するかが政治コミュニティーを作った。
小泉今日子さんが紅白で「アフロピア」を歌わなければならない理由。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2019/04/post-85d04f.html 三重県の天台宗金剛座寺住職染川智勇氏がTwitterで迷惑行為を“した”相手に対して訴訟を起こすとツイート！
相手はツイート停止！
寺単独で訴訟は考えにくいので、天台宗総本山が訴訟を起こすことに？
https://i.imgur.com/Mp2HQ6U.jpg 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) 本山は把握してるのか？
観てきたけど一人でツイート為てるだけなんだが
https://i.imgur.com/JnDXzhV.jpg 本格的な裁判をしなくても、少額訴訟で充分な案件だと思うのだけど。 このキチガイ僧侶なんとかした方が良いな
★Chiyu★宿坊準備中。 (@kongozaji)さんをチェックしよう https://twitter.com/kongozaji?s=09
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) この人たしか羽田守快をブチ切れさせたM・Yの師僧だったよね。 令和元年をイジメ撲滅元年にしましょう
＞大阪府三島郡島本町のいじめはいじめられた本人が悪い
＞みんなそう思ってる
＞誰もいじめの被害者に同情しない
＞はよ死ねイジメられるクズ
↑
島本町民以外の皆さん
イジメは卑劣な行為なので隠ぺいするのは学校や加害者側に後ろめたい気持ちがあるからですが
いじめがあったことを認めたうえで被害者に責任をなすりつけるなんて最低最悪ですね
イジメ撲滅は島本町から
島本町は自浄能力のない腐った町なので
外圧でイジメを撲滅しましょう 金剛座寺の教区の代表より
以下のTwitterで5ちゃんねるや特定の人物へのツイートに反応しないで下さい。
★Chiyu★宿坊準備中。 (@kongozaji)
https://twitter.com/kongozaji?s=09
挑発して来ても絶対に相手をしないで下さい。
エスカレートするだけなので止めて下さい。
連休後の対応に向けて話し合いが行われてるとのことです。
また連絡が有ったら代理書込します。@伊賀忍者隊
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 657の一件だが@kongozaji氏の弟子のM・Y氏が、
平成29年の正月にF院という空き寺に晋山したのだが、
何か問題を起こして僅か半月足らずで退山。僧籍返上。
M・Y氏に聖天浴油等を伝授していた羽田氏が激怒して
ブログでも吠えまくっていた、という事。
M・Y氏が何をしたのかはもう一つよく判らない。 >>664
ありがとうございます。
岡田有希子スレやTwitterでいい加減@kongozajiの行為を止めたいのです。
このまま行くと警察沙汰になりそうで恐怖を感じてスレとTwitterを見てます。 いえいえ。しかしこれどうなるんでしょうねぇ。
私も心配ですから観察していますよ。 相手の人はツッコミ入れただけですよね？
実際、もう一人の人はTwitterからの報告スクショ貼り付けてますから
一人でツイート繰り返してどんどん話を大きくしてます。普通の人では無さそう。 刑事事件になると思いますよ。
もし自分に対して今のツイートみたら震えが来ます。 僧侶で寺の住職の肩書を悪用して示談行為とかしてないだろうか？謝礼に金品受け取るとか？ なにがどうなって羽田氏が激怒して、どうして警察沙汰になりそうなのか、
誰か解かりやすくせつめいしてほしい。
オレには状況がよく見えない。教区でも問題化しているのか？ Twitter見てきました。物言いがヤクザみたいですね。
相手は何も言ってないのにまくしたてる様に怖いです。
これは比叡山は何も言わないのですか？ ＞夢の中でユッコが現れ頑張れと応援してくれた
とか、もはや理解不可能・・・ 相手を名指しであそこまで書き立てたらごめんなさいでは済まない。宗派の違う寺の墓地で読経とかあるからダメだな 自分のツイートに酔いしれてる場合じゃ無いと思うんだが 天台宗本山から裁判の了承だそうです。
事実関係を分かって了承したんでしょうから仕方ないですね。 すごい話になる。金剛座寺の言ってる事が飛躍しすぎなのか被害妄想なのか、被告側の落度、被告人だと言う証拠が無い。
逆に訴えられる。静観するしかないけど ツイートしてる暇があったらする事有るだろに
弁護士に相談もある。ホントに寺の住職？ 僧侶の犯罪・不祥事と言えば、今天台スレがかまびすしい。
675 名無しさん＠京都板じゃないよ (ｺｰﾄﾞﾓ Sd22-msef) sage ▼ 2019/05/05(日) 13:18:44.51 ID:LzTHL1QDd0505 [1回目]
相手を名指しであそこまで書き立てたらごめんなさいでは済まない。宗派の違う寺の墓地で読経とかあるからダメだな
676 名無しさん＠京都板じゃないよ (ｺｰﾄﾞﾓ Sd22-msef) sage ▼ 2019/05/05(日) 14:31:08.28 ID:LzTHL1QDd0505 [2回目]
自分のツイートに酔いしれてる場合じゃ無いと思うんだが
677 名無しさん＠京都板じゃないよ (ｽｯｯﾌﾟ Sd02-tvFS) sage ▼ 2019/05/07(火) 10:00:34.73 ID:r2E+Why1d [1回目]
天台宗本山から裁判の了承だそうです。
事実関係を分かって了承したんでしょうから仕方ないですね。
678 名無しさん＠京都板じゃないよ (ｽｯﾌﾟ Sd22-msef) ▼ 2019/05/07(火) 14:31:34.23 ID:e2aERsN1d [1回目]
すごい話になる。金剛座寺の言ってる事が飛躍しすぎなのか被害妄想なのか、被告側の落度、被告人だと言う証拠が無い。
逆に訴えられる。静観するしかないけど どういう流れか把握してないけど、このツイートは僧侶として如何なんだろう。
https://i.imgur.com/ffkEJdo.jpg このツイートは僧侶として如何なんだろう・・・とレスされてもなぁ～
どんな経緯でこのツイートになっているのかを説明してよ。
でないと、ツイートまで貼る意味ないじゃん。 >>683
どうぞ目を通して下さい。
⭐?鮏hiyu⭐??宿坊準備中。 (@kongozaji)さんをチェックしよう https://twitter.com/kongozaji?s=09
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) いつもの日和見・洞ヶ峠
ケツに火が付いてからまずウンコしてまた日和見
それが比叡山 【小説】 「私が書かなければ」 父と瀬戸内寂聴さんは不倫をしていた 著者は語る 『あちらにいる鬼』（井上荒野 著）
「私が書かなければ」 父と瀬戸内寂聴さんは不倫をしていた
著者は語る 『あちらにいる鬼』（井上荒野 著）
「週刊文春」編集部27分前
source : 週刊文春 2019年5月23日号
今年、作家生活30周年を迎えた井上荒野さん。最新作『あちらにいる鬼』は戦後文学の旗手と呼ばれた父・井上光晴と母、そして光晴氏と長年、恋愛関係にあった瀬戸内寂聴をモデルに、彼らの三角関係を描いた長編小説だ。
「2014年に母が他界して、それから1年ほど経った頃に『ご両親と寂聴さんの関係性をテーマに小説を書いてみませんか？』と担当編集者から提案されました。
でも寂聴さんはまだご存命ですし、スキャンダラスな話題性で注目されるのは嫌なので、いちどはお断りしました。
その後、寂聴さんの調子がよくないと伺って。いま行かなければもう会えなくなるかもしれないと思い、京都にある寂庵を訪ねました。寂庵でお話しして、
夕ご飯をご馳走になり、祇園のお茶屋さんまで連れて行っていただき、長い時間を一緒に過ごしました。その間、寂聴さんはずっとうちの父の話ばかりしていたんです。
それを聞いて、寂聴さんは本当に父が好きで、父との恋愛をなかったことにしたくないのだろうと感じて、ぐっときてしまった。その時に『私が書かなければいけない。
寂聴さんが元気なうちに書き上げて読んでほしい』と思って、そこから執筆の準備を始めました」
1966年、流行作家の長内（おさない）みはるは徳島への講演旅行で、同じく作家の白木篤郎と出逢った。当時、みはるは夫と子供を捨て、愛人と暮らしていたが、まもなく白木と恋に落ちる。
白木にも家庭があったが、いつも妻以外の恋人がいた。妻・笙子はそれを黙認し、表向きは穏やかな日々を過ごしていた。やがて白木はみはるが書いた原稿を添削するようになり、ふたりは〈書くこと〉を通じて、性愛を超えた深い繋がりを育んでゆく。
https://bunshun.jp/articles/-/11956 今回は「意外と危うい君主の地位」に対して、「雇用の問題」が君主の足下を
固めるであろうという論文をご紹介いたします。
採用というものは真剣勝負であり、しかも、面接には必ず女性が同席します。
このことの真の意図についてまとめておきました。
雇用。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2019/05/post-2917d4.html 美男美女の作り方および背の高さの生み出し方の研究から始まり「女らしさ」をセールスにかけて「予言」を行うこと。
これが仏教の到達点でありまして、ダライ・ラマに世界の宗教界、政界、メジャースポーツが敬意を払う理由となっています。
仏教再考
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2019/04/post-f64c70.html こんなの送り付ける寺の住職って・・
372 脅迫文(DM)全文 2019/05/20(月) 12:22:21.00 ID:ykiH8+7B
takarabune(藤倉治)様へ、
これからの裁判の向けて、4月末よりtakarabune(藤倉治)様の調査をしておりましたが
今回あなたの実名と住所を把握させて頂きました。
実名；〇〇 〇
住所；静岡県〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇
でよろしいでしょうか？実名・住所の正否をご連絡ください。
今月中に、内容証明書を〇〇〇様宛に特定郵便にてお送り致します。
なお、ご返事がなき場合は当事者同士の示談交渉は不可能と考え
弁護士との交渉に切り替え、弁護士による示談交渉ならびに裁判手続きを始めます。
また私は氏名を公表しているため、〇〇様も実名を公表してよろしいでしょうか？
これもまた、ご連絡なき場合は、公表して良いとのご了解を得たとして公表させて頂きます。
なお、このメッセージは、takarabuneさんが既読の後に、特にご返事がなければ住所のみ一部を伏せ、
ツイッターにて公開させて頂きます。
どうぞ、よろしくお願いします。
敬具
金剛座寺住職 染川智勇
以上、全文です。既に削除為れてます。
★Chiyu&★宿坊準備中。 (@kongozaji) https://twitter.com/kongozaji?s=09
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) こんなのも見つけた！白バス営業
http://www.renge.net/
http://www.renge.net/%e6%b4%bb%e5%8b%95actibitics/
レトロバスは寺マスコットカー「多気ちゃがまる」の
貸切送迎サービス。案内定員は１４名まで。
グループ観光だとお得ですよ。
○染川住職一日案内料（消費税込）
●平日での予約日；……………………………３２,４００円
●土曜・日曜・祝日での予約日；……………５４,０００円
●キャンセル条件付きでの予約日；…………１６,２００円
●前日５時以降・当日申込みでの可能日；…１６,２００円
※名古屋駅から送迎ができます。
※バス代・ガソリン代の交通費は頂きません。
※高速道路は利用できません。 合法なの？
レトロバスは寺マスコットカー「多気ちゃがまる」の貸切送迎サービスに
問題が有ると宗にまで迷惑かける。
教区でも容認してるのかな？ 中型二種免許とバスには緑色の営業ナンバー
運輸局に営業許可などいろいろと認可が必要
この件だけで検挙まあるよ。
教区外とかで放置しすぎ >>699
数ヵ月前に兵庫県だかの曹洞宗寺住職が同じような白タク案件でブタバコ逝きになったばかりだよね。 >>699
違法な貸切送迎サービスで万が一交通事故でも起こして
死亡者でも出たらそれこそ、被害者は泣いても泣ききれないし
宗門の恥。死亡事故なら僧籍からも離れ還俗だろうよ。
この際、所轄の「松坂警察署 0598-53-0110」に指導通報するの
が親切というもの。
未然に事故が防げればそれに越したことはない。 Twitterでの脅迫行為も然り、悪いこと一杯してそう 「寺の運営が苦しくて…」住職が“白バス”営業で逮捕 世界では“普及”も日本では“法律違反”の白タク事情（AbemaTIMES） - Yahoo!ニュース https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190402-00010008-abema-soci 天台宗の人へ質問！
これの意味を分かり易く説明して欲しい。
複数の寺を組織統合って初めて聞くんだが、もちろん御本尊の比叡山は承認してるんだよね。
712 なんてったって名無しさん 2019/06/02(日) 06:28:08.39 ID:tOC/3E+g
天台菩提樹会
天台菩提樹会は、金剛座寺を本部に住職が兼務している乳熊寺・極楽寺を組織統合して新たな寺院運営を試みております。今後、弟子や賛同者と共に統合運営を通して組織拡充を目指します。
○乳熊寺（本部管轄）
○極楽寺（津市布教支部）
○塔頭相可坊（本部管轄）
○奥伊勢樒苑（本部管轄）
○華蔵院（東京連絡所）；檀信徒深田宅
○東京別院（東京・埼玉布教；埼玉県川越市に設立準備中） >>712
そんな酷い言い方するのはやめて戴きたい。 >>711
問題になってるヤツ？東京連絡所や東京別院の意味がよく分からない。 こんなこと書かれて黙ってるのかよ？
768 なんてったって名無しさん 2019/06/03(月) 11:05:50.55 ID:JiPz6jK1
#天台菩提樹会
天台菩提樹会は、金剛座寺を本部に住職が兼務している
乳熊寺・極楽寺を組織統合して新たな寺院運営を試みております。
今後、弟子や賛同者と共に統合運営を通して組織拡充を目指します。
○乳熊寺（本部管轄）
○極楽寺（津市布教支部）
○塔頭相可坊（本部管轄）
○奥伊勢樒苑（本部管轄）
○華蔵院（東京連絡所）；檀信徒深田宅
○東京別院（東京・埼玉布教；埼玉県川越市に設立準備中）
この中で
塔頭相可坊 奥伊勢樒苑
この二つは寺でも何でも無い。
金剛座寺住職:染川智勇の管理or所有する場所。
華蔵院と東京別院も宗教施設では無い。
高野山に準備中の宿坊もその団体の布教活動の施設だと考えて良いだろう。
天台菩提樹会は新しい宗教団体との認識で某所に調べられてるよ。
こんなの放置する天台宗もある意味グルだろう。
この「天台菩提樹会」に成満寺も入れようとしてるとの噂です。
どうして公安が調べるか納得ではある。
ドキドキラジオもその宗教団体の宣伝番組と捉えて良いだろう。
岡田有希子が象徴となる団体だから「岡田有希子を語り継ごう」とか言ってるんだよ。 >>716
書かれてるのは金剛座寺のブログにあった。
ただ、こういうのは本山では把握してるのかな？
投稿者の文の通りならやばくない？ これは何ですか？
山内 宥厳 ヤマウチユウゲン
真言宗 磐余山 東光寺 楽健法
三重楽健法研究会
●金剛座寺 住職；染川智勇（そめかわちゆう） >>719
この寺は真言宗とは名ばかりの単立寺院だ。
ヨガもどきの楽健法とやらとパンづくりが本業だ。 >>723
嘘つき
インドの仏教なんたらとか泊まりがけの集会とかやってるわ！ >>725
そういうのに例の住職が参加してたら問題だけど >>719
8月に高野山で染川智勇の講演会開催予定。
天台宗は何を考えてるんだろう。共産主義思想やら仏教改革とか 【大原・三千院僧侶を強制わいせつで逮捕】
きょう未明、京都市内に住む僧侶の男が、東山区祇園の路上で女性の胸を揉んだとして強制わいせつの疑いで、逮捕されました。
逮捕されたのは、京都市左京区大原来迎院町に住む蓮成院僧侶、齊藤孝道容疑者(33歳)です。
警察によりますと、きょう午前0時半ごろ、京都市東山区祇園の路上で東山区に住む42歳の飲食店従業員の女性が歩道を歩いていたところ齊藤容疑者が、女性の後ろから手を伸ばし、胸を数回揉んだ疑いがもたれています。
また、齊藤容疑者は、女性の前に回り込み、胸元に手を入れようとしたということです。
女性の叫び声を聞いた通行人が110番通報し、駆け付けた警察官に現行犯逮捕されたということです。
調べに対し齊藤容疑者は、「女性の両胸を後ろから揉んだことは間違いないが、手を入れようとしたことは覚えがない」と、一部容疑を否認しているということです。
齊藤容疑者は犯行時、酒に酔っていたということで、警察は、当時の状況を詳しく調べるとしています。
6/20(木) 10:22配信
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190620-00000002-kyt-l26
2019年6月20日 12:00
https://www.kbs-kyoto.co.jp/contents/news/2019/06/news_190620120000_090037.htm >>727
染川って破門者されて園密宗とか開いた師匠だから
問題者じゃ？ 祇園で強制わいせつ、三千院僧侶の住職父は記者に逆ギレ「朝から飲んでます。酒飲まなやってられへん」
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1561176107/
斉藤容疑者は独身で三千院から奥へ１０分ほど歩いたところにある、別の寺の敷地内で両親と暮らしている。
比叡山延暦寺を総本山とする寺の住職である６０代の父親を直撃すると、声を荒らげ、まくし立てた。
「あんたブン屋さん？ （はい）。ぜんぜーん、能力ないね。（ありがとうございます）。なんも褒めてへんわ、アホ。けなしとるんや。
何のための取材や。どうするわけ、これを？ 記事にしてどうしたいの？ そんなことされたら困るの分かるやろ。
あんた、脅迫してんの？ 脅迫してるのと一緒やろ、内容言うたら。警察、電話しようか。『日刊ゲンダイに脅迫されました』と。
そんなこと出されたらどうなるか分かるやろ。事実は事実やけどな。
そんなこと出して何が楽しいの？ （被害者がいるが）。気の毒やと思う、確かに。（女性は恐怖では）。それはそうや。
誠意をもって謝りたい思うけど、オレの気持ちはどうなるの？ 普通の気持ちやないで、朝から。（酒を飲んでるのか）。飲んでます。
酒飲まなやってられへん、そんなもの。もう、どうにもならん。知れ渡る。まぁ、出したいんやったら、出したらいいけど。事実やから」
親子そろって「煩悩の塊」のようだ。 遂に天台宗が動いた！
天台宗のトップ、チベット問題を涙ながらに語る（English superimposed title）
チベット虐殺問題を自らの危険をかえりみる事無く
涙ながらに訴える天台宗トップの言葉です。（英語字幕付）
https://www.youtube.com/watch?v=lcB1-xMZLqg&;fbclid=IwAR0hywUM-njxGXryFL26KtPw6CL63khfamlKRP2QHqv9j1IZ0t1zFz9x7_c 今、私たち日本の仏教者の真価が問われています。
チベットでの中国の武力行動によって、宗教の自由が失われることに心から
悲しみと、止むに止まれぬ抗議を表明せずにはいられません。
私たちはあくまでも宗教者、仏教者として、僧侶をはじめとするチベット人の
苦しみを、もはや黙って見過ごすことができません。
チベット仏教の宗教的伝統を、チベット人の自由な意思で守るということが、
大切な基本です。
皆さんは、日本の全国のお坊さんがどうしているのかとお思いでしょう。
日本の各宗派、教団は日中国交回復のあと、中国各地でご縁のある寺院の
復興に力を注いできました。
私も中国の寺院の復興に携わりました。
しかし、中国の寺院との交流は全て北京を通さずにはできません。
ほとんど自由はなかった。
これからもそうだと、全国のほとんどの僧侶は知っています。
そして、日本の仏教教団がダライ・ラマ法王と交流することを、
北京は不快に思うこともよく知られています。
あくまでも、宗教の自由の問題こそ重大であると、私は考えています。
しかし、チベットの事件以来、３週間以上が過ぎてなお、
日本の仏教界に目立った行動は見られません。
中国仏教界が大切な友人であるなら、どうして何も言わない、
しないで良いのでしょうか。
ダライ・ラマ法王を中心に仏教国としての歴史を重ねてきたチベットが、
今、なくなろうとしています。
私たちは宗教者、仏教者として、草の根から声を挙げていかなければなりません。
しかし、私の所属する宗派が、中国の仏教界関係者から抗議を受けて、
私はお叱りを受ける可能性が高いでしょう。
このように申し上げるのは、私たちと行動を共にしましょうということでは
ないのです。
それぞれのご住職、檀信徒の皆さんが、これをきっかけに自ら考えて
いただきたいのです。
オリンピックにあわせて、中国の交流のある寺院に参拝予定の僧侶も
いらっしゃるでしょう。
この情勢の中、中国でどんなお話をされるのでしょう。
もしも宗教者として毅然とした態度で臨めないならば、私たちはこれから、
信者さん、檀家さんにどのようなことを説いていけるのでしょうか。
私たちにとってこれが宗教者、仏教者であるための最後の機会かもしれません。
書写山 円教寺 執事長 大樹 玄承
平成20年4月5日 奉祝 今上天皇陛下御即位 祝令和元年
今上陛下の寶祚万歳、玉体安穏、国土安穏、五穀豊穣、及び信心の方々の
令和の時代が豊楽であることを願い
5月1日大講堂にて妙法蓮華経一部読誦、
また摩尼殿に於いては大辯戝天供養法をもって御祈願し奉ります。
（円教寺HPより） これは何ですか？
山内 宥厳 ヤマウチユウゲン
真言宗 磐余山 東光寺 楽健法
三重楽健法研究会
●金剛座寺 住職；染川智勇（そめかわちゆう）
こんな臭い僧侶も居るのになw >>739
勝手に真言宗を名乗ってる単立だよ
十八本山に属する寺院は必ず〇〇山真言宗か真言宗〇〇派と入れるから 今やその人の職業で人柄を判断できる時代じゃないからね。
裁判官も検事も弁護士も、医者も警察官も学校の教師も、勿論
坊主や神官とても同じで、もはや聖職という仕事も無いし、
仕事として特段の誇りや矜持を持つ人も極々稀な時代。
その事に気づいたら、せめてその人達だけでも日々の行動や立ち振舞に
然る注意を払ってほしい。
もしアナタが僧侶であっても、一般の人であっても、その姿を見た人は
「あぁ、やっぱり信仰を持ってる人はちがう」と映るでしょう。 量剛寺 勇賢
@enmitsushamon
元新聞記者。天台密教（葉上流）大阿闍梨。大聖歓喜天、宇賀弁才天、稲荷荼吉尼天の三天合一尊などを祀っています。可能な限り多くの人を苦悩から救い、無上菩提へと導くことを目指しています。合掌
「大阿闍梨」？？
https://kszend.info/?p=5973
何者？ >>740
調べたらちゃんと真言宗の僧侶ですよ。
それとつるんで高野山でなにがしする天台宗僧侶が問題であって >>743
何処で四度加行を受けたのですか？
現在の僧籍は十八本山の何処に有りますか？
それが満たされないと真言宗の僧侶とはならないのですが？ >>743
氏名で検索しても修行歴や僧籍の有無が出てきませんね？
十八本山の何処かで阿闍梨位を得たかどうかも確認出来ません
それが出せないというのはかなり怪しいですね 現在は
御嶽山量剛寺
圓密沙門 蓮華金剛 眞如（旧名：勇賢）
2019年05月07日 09時08分23秒 >>742
大阿闍梨＝北嶺や大峯の千日回峰の満行者…ではない。
天台宗でも一定の経歴を満たせば大阿闍梨だし、真言宗では本来の密教修法において定められた資格を満たしたものが大阿闍梨
ちなみに大峯の千日回峰というのは近年になってテキトーにデッチ上げられたインチキ修行なので、引用元の御仁の無知さ加減にはホトホト呆れる >>744
横レスですが十八本山やその末寺だけが正式な真言宗というのは間違いです。 >>751
まあ、室生寺派や霊雲寺派などは正統な法を継承していると言って差し支えないわな >>751
犬鳴山真言宗の様に真言宗として認知されてる場合と十八本山で伝燈大阿闍梨となって一定期間を過ぎた場合は一流一派を立てての独立が認められてますが それに該当しない場合は公式な意味で真言宗の範疇には入りません
件の方は修行歴も明かさず寺号に山名も宗派名も入れていないので 真言宗十八本山からは公式な意味合いで真言宗だと認定されません >>753
そういうことです、他にも正当な法流を継承している寺院は沢山ありますよね。↑で問題になってる方は知りませんけど。 >>755
正統な法流を継承していてもオカルトに走って阿含宗みたいなカルト教団の教祖を輩出してしまう様な所も有りますからね
一概には言えないけれど 修行歴も明かさず宗派名も出さずに ただ真言宗と看板を出してる所はまず胡散臭いと見てますよ
実際にそうした単立寺院絡みの事件の時に経歴を調べたら 僧籍も無ければ出家の事実も無かったなんてよく有る話ですからね
偽僧侶は割りとよく見聞きします >>747
天台宗の元僧侶とかそんなデタラメまかり通るんだ。 >>742
>>747
誰もコイツの事は知らないのか？ >>748
でっち上げられた修行だという根拠示してよ。
「大阿闍梨」
https://kszend.info/?p=5973
これに書かれてることも嘘だと言うこと？
天台宗ってそんなにいい加減なことしてるのか？ >>754
>十八本山で伝燈大阿闍梨となって一定期間を過ぎた場合は一流一派を立てての独立が認められてますが
そんなムチャクチャな規定、どこの宗派にもないわ・笑
大体、十八本山の宗派の大半には「伝燈大阿闍梨」という制度自体が無いのに >>759
天台宗がいい加減なのではなく、そのブログの内容がムチャクチャだという話。 >>756
阿含宗の桐山や下ヨシ子を排泄した「真言宗金剛院派」は正統な法など継承していない。それ自体がオカルト新興宗教だ。 真如のダイゴとかｴｶﾝの伝統宗派はどうなんでしょう。 >>763
エカンも元を辿ればダイゴから始めた人間や
今でも修法は三憲しかできないし >>766
くだんのブログ主さんですか？
素人さんが知ったかぶってもこうしてボロが出るだけですよ。
例えば「伝燈大阿闍梨」がシステムとして存在するのは、高野山真言宗、真言宗智山派、真言宗醍醐派の3派だけです。一派独立が許される云々は与太話の極みで、一派独立すれば元の宗派のシステムは適用されないのだから、言っていることが自己矛盾しています。
宗教法人法を少しは勉強してみては？ >>765
自らは中院流でも三憲でもない、「恵観流」なのだと嘯いておられる。
そしてそれは確かに正しい。アレはまさに恵観流、つまり我流以外の何物でもないのだから。 >>767
あなたの書いてることの裏が取れないんだけど >>769
さとう遥希ほど激動のＡＶ女優っていないよな、2011年にデビュー、2012年にＡＶ界のトップに君臨、2013年に太り、2014年に激太りし引退 [623230948]
こんなエロスレ住民だから相手しない方が・・
大阿闍梨は僧侶でも最上級の位です。 >>769
各本山に問い合わせるなり、自らの無知を補うための自助努力もしてみては如何がですか。
高野山真言宗はカネを積んでの「横入」組も含めて、とにかく「学修灌頂」を受ければ伝燈大阿闍梨。
智山は本山の伝法灌頂で便壇阿闍梨を務めれば伝燈大阿闍梨。
醍醐は門跡が与える名誉称号。
他派は制度としての伝燈大阿闍梨は存在しない。
他派や単立の住職であっても高野山真言宗に僧籍だけ有して「伝燈大阿闍梨」サマーという自己顕示欲の旺盛な御仁は、アノ中村公隆サンを始めザクザクおられる。
未練がましいねぇ。宗派を脱退するなら、そこの肩書に頼らず、正々堂々と実力で勝負すればいいのにね。 ウルサい奴
染川智勇のホモダチw
229 なんてったって名無しさん 2019/06/26(水) 14:46:46.78 ID:uw9v6N5g
何が大阿闍梨だよ。まきやん教祖
量剛寺 勇賢
@enmitsushamon
元新聞記者。天台密教（葉上流）大阿闍梨。大聖歓喜天、宇賀弁才天、稲荷荼吉尼天の三天合一尊などを祀っています。可能な限り多くの人を苦悩から救い、無上菩提へと導くことを目指しています。合掌
「大阿闍梨」？？
https://kszend.info/?p=5973
https://i.imgur.com/1RZ8wt8.png
https://i.imgur.com/NfCA1pY.jpg
https://i.imgur.com/VWd7FIJ.jpg
https://i.imgur.com/3wIEfy1.jpg
https://i.imgur.com/x0mVrli.jpg >>770
ハハハ、論破されたら、今度は行ったこともないエロスレをわざわざ引いてきて誹謗中傷ですか。
いやはやカルト教団の信者さんには恐れ入るねぇ。
正々堂々とIDなりリモホなり引用するならどうぞ。できはしないよねぇ。見たこともないスレなんだから、 >>773
茶化すからだよ
ちゃんと引用するとかしないと
少なくてもネットであんたの言ってる事の裏づけは取れないよ。 ID:ekZ9i1kZd
染川智勇さんだろ？
自分では絶対ソース出さない。 量剛寺勇賢いうたら何年か前に三重県の空き寺に晋山して
何かやらかして半月くらいで退山して羽田守快をブチ切れ
させた人とちゃうん？何やらかしたかはようわからんけど。 その染川智勇は
今日の午後に本山総務課に〇察から名指しで何やら言われてる。
三重の教区には明日以降話しが行くよ。
僧籍剥奪だろうけど
あるツイでとんでもないのが貼られてる。
アイドルとかアニメとか言ってるからだよ。 神社・仏閣板にもこんな下品なスレがあるんだな（一部、自主規制）
必死チェッカーもどきを眺めていると驚かされることばかり
94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ[]：2019/06/23(日) 13:10:24.91 ID:niJQFVdCd
>>92
○○○し過ぎるとシャ乱Qみたいに喉頭ガンになるぞ
http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/kyoto/1551198123/94
名無しさん＠京都板じゃないよ (ｽﾌﾟｯｯ Sdf3-547R) 2019年06月23日
http://hissi.org/read.php/kyoto/20190623/bmlKUUZWZENk.html 金剛座寺に隠れるように居候してる奴か？
岡田有希子スレで暴れてるのは染川智勇とそいつじゃね？
佐屋の成満寺に日参してる。 229 なんてったって名無しさん 2019/06/26(水) 14:46:46.78 ID:uw9v6N5g
何が大阿闍梨だよ。まきやん教祖
量剛寺 勇賢
@enmitsushamon
元新聞記者。天台密教（葉上流）大阿闍梨。大聖歓喜天、宇賀弁才天、稲荷荼吉尼天の三天合一尊などを祀っています。可能な限り多くの人を苦悩から救い、無上菩提へと導くことを目指しています。合掌
「大阿闍梨」？？
https://kszend.info/?p=5973
https://i.imgur.com/1RZ8wt8.png
https://i.imgur.com/NfCA1pY.jpg
https://i.imgur.com/VWd7FIJ.jpg
https://i.imgur.com/3wIEfy1.jpg
https://i.imgur.com/x0mVrli.jpg 染川智勇って一般人にとんでもない事してたんだな
takarabune (@takarabune333)さんをチェックしよう https://twitter.com/takarabune333?s=09
この人に因縁つけてる。DMで脅迫してるぜ！
この件でいろいろ話が出てんだよ。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>760
所属寺院と単立寺院を掛け持ちしてる大阿闍梨が何人か居られるのは？
何年か前に何処かのサイドで伝燈大阿闍梨位を得てから何年経ったら単立寺院を持って一流一派を立てられるみたいな記述を見たのだけど 今改めて探したら見付かりません >>784
そんなことを言い出したら、真如苑は醍醐派からの「分派」だし、弁天宗は高野山真言宗からの「分派」だわ
だが正統な真言宗各派がそんなこと認めるか？
天台宗が念法真教を天台宗の一派だと認めるか？
それと同じことだよ >>781
この人は寺に入ったと同時に独自の教典みたいなのをネットで公開してたよね。 >>787
それなら十八本山と真言立宗だけが公式でいいでしょ？ >>790
もとより真言律宗は十八本山のうちの２つ（西大寺、宝山寺）を占めているんだが…。 >>788
天台であったけど羽田氏の肝煎りで信貴山傘下の無住寺を紹介された頃だから、入山して間もなく長年地元で寺守してた住民に向けて自らの一派ぶち上げでも宣言したのかも。
確か正月の入山初の祭から暫くして慌ただしく退山したから、そこで一発やらかしたか。気に入らないと地元住民を怒鳴り付けたか。
いきなり一派ぶち上げなら信貴山と天台両方の面子に泥を塗るし、入山間もなくの時に長年寺守りしてきた住民を怒鳴り付けなら住職としてはいずれにせよ長くはやっていけない。 >>794
部屋中、岡田有希子のポスターだらけのを見られたんじゃないか
お経も真面に読めない。 >>794
信貴山のメンツなんて屁みたいなもんだが、まかりなりにも三井寺のメンツを潰すのはマズイわ。 三重の住職が僧籍剥奪だと今日聞いた。しゃあないな 合掌 >>762
馬鹿！下ヨシ子は修験真言宗だ！
真言宗金剛院派は、創設者が善通寺派の人間だ。
少し勉強してから書け！ >>800
真言宗金剛院派で「十八度加行」（下ヨシ子・ママ）をして阿闍梨の位にのぼったと初期の著書では堂々と自ら語っている。
善通寺派の籍の有無に関わらず、金剛院派は「照真秘流」なる邪教で祈祷しているまごうことなきカルト教団だ。
少しはマトモな世界にも目を向けてから書け、タコ！ 追記：
そもそも善通寺派自体が現在、霊感商法で訴えられている。
糞からは糞が生まれる典型的な例。 >>802
てめえは僧侶か？
ド阿保が！
どこに下ヨシ子が真言宗金剛院派で「十八度加行」（下ヨシ子・ママ）をして阿闍梨の位にのぼったと初期の著書に書いてある！
てめえは無知のキチガイだな！
下ヨシ子の経歴を調べてみろや！
照真秘流が邪教？もう一度勉強しなおせ
照真秘流がなにかも知らないようだな
この無知野郎が！ >>802
金剛院派と金剛寺を勘違いして馬鹿の無知丸出しだろう。 下ヨシ子って最勝金剛とかいう、今東光の元秘書で
祈祷師しとる百貫デブのおっさんの弟子だったらしい。
下のやっとる除霊とかはここからのパクリだとか。 護摩といって変なお釜で料理作ってるよ。。。
密教と出会わなかったら家事研究家になってたかも
今はむしろ「加持研究家」か？
しかも如何わしい
エカンは尤もらしい作法で豪快な焚き火をしている
ああキリヤマもそうだったな >>797
何それ？ヲタク住職かいな？岡田有希子なんて昔自殺したんだよな？ 住職してるのに役で本山に3日間泊まり込みなんて初めて聞いた。
しかも22:00以降にツイート投稿
呼出喰らって前乗りビジネスホテルだろ >>811
1日だけだよ。
聴聞会だと、今日は別の人が話してる。 天台宗に改宗した元日蓮系檀信徒等
への激励の儀。
自衛官が相当含まれていたらしい。
https://youtu.be/dV5BMHpxEAA
↑某外国マスコミより 理解できない、ﾊﾟｰﾍﾟｷ（ﾊﾟｰﾌｪｸﾄ完璧）でﾊﾟﾟｰﾍﾟｷﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝｲﾇﾔﾏｧ
妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、ﾜﾝｺｲﾝで茶菓、ﾊﾞｶｲﾇは見栄張る、品性劣悪漢ｵﾄｺ
ｲﾇは 華厳宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの尋牛（じんぎゅう）未満
南伝仏教華厳宗奈良東大寺官長じっちゃんのお抱え運転者だった。
それが唯一自慢ﾀﾗﾀﾗでﾂｶｲｯﾊﾟ全くの無内容、年金暮らしで一日中ﾌﾞﾗﾌﾞﾗ誰からもウトマレル禿げ爺だね。
禅では無い。印度教外道。
5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。
但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいのです。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼の抱え込むﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
と言う事で、糞雀鬼は「暴れさせて、ゴミがたまったら透明あぼ～んが適切ですね。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が、大切。
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着糞雀鬼は無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
|| 荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
|| ○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
|| 荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
|| ○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
|| 荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
|| ○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせておいてｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| 荒らし糞雀鬼は外道｛野狐｝です。 天台宗に改宗した元他宗派檀信徒等
への激励の儀。
自衛官が相当含まれていたらしい。
http://www.youtube.com/watch?cn=fkbvgh&;v=dV5BMHpxEAA&t=0m04s
↑某外国メディアより >>817
過去に日蓮宗 本山系 修法師から
木剣加持を受けた人々に、
「事故・重病・犯罪・変死」
といった悪現証が現れているん
だよね。 三重県のF院に晋山するも、すぐに退山した元僧侶の「M勇賢」さんと「牧山泰之」さんが同一人物だという根拠を教えてください。
「M勇賢」でググると介護関係の人がヒットし、顔写真もあります。
その方は大田区の方みたいなんですが、元僧侶の「M勇賢」さんも「近所に池上本門寺がある」みたいなことを書いていたので、介護関係と元僧侶の「M勇賢」さんは同一人物だと思っていました。
また、その介護関係の方の情報だったか、僧侶の方の情報だったかは忘れましたが、二年前で５１歳だったとの記述がどこかにあったと記憶しています。
また、僧侶の「M勇賢」さんは「元新聞記者」と名乗っていますし、既に消されたF院のブログでは自らが弁護士であることを前提とした記事がありました。
でも、「牧山泰之」さんは今年で４７歳で、経歴に弁護士や新聞記者をやっていたとの記述は見当たりません。
顔も、介護士の「M勇賢」さんとは全く違うように思います。
なぜ、元僧侶の「M勇賢」さんと「牧山泰之」さんが同一人物と考えられるのか教えてください。 ↑一部訂正
× 「自らが弁護士である」
○ 「自らが弁護士であった」 >>820
別人だと思うが。
ちなみに、ブログによると、その御仁の最近のブームはヒンズー教らしい。 天台宗の尼僧の露の団姫師。
しばらくの間活動休止（ブログ、Twitterの更新停止。仕事も休む）だそうで、携帯電話すらも使えない状況だそうですが、何があったのかご存知のかた、いらっしゃいますか？
入院？
籠山行？
逮捕？ 法華懺法で『南無妙法蓮華経』と出てくるけどね。なーもー、べうほーれんがーけー、と読んでるけど。 先日円満院門跡の前を通りがかったとき、新住職着任の張り紙がありました。
９月に新住職が入られたそうなんですが、その方のプロフに“延暦寺で得度”とあったんですが、円満院門跡に延暦寺から新住職が送られたということでしょうか？
円満院門跡は天台宗の傘下に入ったのですか？ >>827
真言宗朝鮮護國派の鮮人管長猊下も天台宗で得度ですよ 仏教で伝えられる因果は善因善果と悪因悪果ですが、
中国仏教がまずいち早くこの因果の存在を気取った為に、
ではと始めただけなのが、陰陽道であると考えます。
仏陀の伝記を読むと中国から入ってきた日本仏教の因果に付け加えて、
善因悪果、悪因善果も因果として伝えられているように読み取れます。
法華経さえ読めば良いと伝えられていますから
仏教経典の読み解きはまだ終わっていないかと思われます。 第31回「比叡の大護摩」についてお知らせ
2020年3月13日の第31回「比叡の大護摩」は予定通り執行いたします。
なお、予定しておりました会場での無料接待(厄除け小芋炊き・甘酒)につきましては取りやめます。
法要執行にあたり、消毒スプレーの設置など感染症予防対策の徹底に努め、世界平和・人類共生とともに新型コロナウイルス感染症などの疫病終息と感染した方々のご平癒をお祈りいたします。
一般のご参加・ご随喜を停止することは致しませんが、皆様には状況を十分に鑑みていただき、ご判断くださいますようお願い申し上げます。 >>832
第31回「比叡の大護摩」が、どうだったのか事後報告お願いします。 >>834
情報サンクス。流石に行者さんの数も少なかったですね。
でも、お座主も参加され厳修されてなによりでした。
イタリヤやイランは感染が拡大し大変な状況ですが、日本は危機的な
感染状態になってないことに改めて感謝です。
一日も早く世界中で終息しますように・・・（-人-） 現在メディアで起きていること、西郷隆盛と西南戦争。
Youtubeで「小野光太郎」を検索してみてください。、、 社会に対する責任感がない宗派だな
近所の寺も遠慮してくれなんて表向きは言ってるようだが
花見だ祈祷だ護摩だとまったく通常営業 欲だすなって言う意味が、他人の分まで、お金もらうと、その子が、貧乏になって、殺すになんで、欲だした分,
神通力でみてもらって、賽銭か寄付しとけ。 なにをいっているのか・・意味が分からん・・・まるで文章になってない。 コロナ対策のコピペです。よければ他の人にも伝えるか拡散をお願いします。
「新型コロナウイルスに関してじゃが、あれは目に見えんじゃろ？仮に目に見えた場合どういうものとして認識するかが、このウイルスの感染を防ぐ鍵じゃ」
「と言いますと？」
「全身が泥水まみれの人間を想像してみよ。そしてその人の口からも少しずつ泥水が出てきておると仮定する。たまに咳やくしゃみをして泥水が周りに飛び散ることもあるじゃろな」
「よくう◯こに例える人もいますが・・」
「それはちとやりすぎじゃな。ウイルスへの余計な嫌悪感が付加されおる。そういう泥まみれの人間が何人か街中を歩いておると考えよ」
「今のところ、５～１０万人に１人、ってところですかね」
「そうじゃな。そういう人がどこかに触るとどうなる？」
「そこに泥が付きます」
「そう。そのなすりつけられた泥を他の人が触る。そしてその泥が口や目の中に入って初めて感染が起こるのじゃ」
「なるほどね～」
「泥水まみれの人が歩くとどうなる？」
「泥水の跡をつけながら進みますよね」
「それを他の人が靴で踏む。そのまま家まで持ち帰ってしまう」
「ひやあ！急いで靴洗わなきゃ」
「それには及ばんよ。日本人は靴を脱いで家に上がるからの。ちゃんと手洗いをすれば大丈夫じゃ」
「だから欧米は感染率が高いんだ！」
「それも理由の一つじゃろうな。靴は玄関に置いておけば大丈夫じゃが、もし服などに泥がついてしまったら家の中に持ち込んでしまうことになるじゃろ？」
「服も消毒するべきですよね」
「そういうことじゃ」
「なるほどよくわかりました。でもそうなるとマスクはあまり意味がないようにも思えてきました」
「マスクはな、泥がついた手で口を触るのを防いでくれるのが大きな役割じゃ」
「あ！やっぱ必要なんですね」
「そうじゃ。本当はゴーグルもつけておく方が理想的じゃな」
「それじゃ変な奴と思われますよ…」
「まあ嫌なら止めといたらいい。とにかく目や口を触らないことじゃ。そしてまめに手を洗う」
「そうですね！コロナは泥、コロナは泥、と・・」
「とにかく泥を持って帰らなければいい。それに努めて安心して暮らすのじゃ」
「わかりました！早速みんなに広めます♪」 つつじ寺の花見客の車ウザい
じじい、ばばあが狭い道を広がってタラタラ歩いて迷惑 スマホビジネス最前線。座禅の奥義。
小野光太郎講演会。、
https://youtu.be/vspVOzLl7ZQ “「熾盛光法大法」
この大法は、慈覚大師円仁が鎮護国家を目的に嘉祥3年（850年）に初めて厳修したもので、
天台宗における最も重要な修法の一つで、
その祈願するところは、以下の三つ
天変地異や疫病の鎮静・息災
日本国の安泰と国民の繁栄
皇室の安寧と外敵の侵略を防ぐ”
“疫病の鎮静・息災”って現在の世界情勢からみても是非とも修してほしいよね♪ なんでやらんのじゃ？
御供物にえらくお金と準備が掛るから？
でもなきゃ、「やり方忘れた」じゃね？w >>849
大いに同意
真言密教の曼陀羅供と肩を並べるくらいの効果のある修法だからな たまにやってるらしい薬師如来曼荼羅供ってどんなもんなんじゃろ？ 天台宗において仏壇におく位牌の高さって、ご先祖様のそれより高くするの？
一般的には低くすると思ったんだけども。 天台密教として大日経、金剛頂経が伝えられていると思われますが、
どちらも日本の為の経典ではなくチベットや確報ではないにしろアフリカの為の経典で、
あるようです。
聴き分けてみるとそのように伝わります。
日本の為の経典は法華経や他の菩薩達の為の経典であるでしょう。
阿弥陀経など浄土経典もその他の外国の為のものであるようで、翻訳言語が異なる為に、
日本語、漢字で翻訳されたものでは霊言が再現されないようです。 京大の方で必然が書き換わる宗派の人が入っています。
仏教を神道化させるのが確実なので、重用しないで下さいと伝えるよう霊懸かりを受けています。 コロナウイルスの感染拡大が著しい！
こんな調子じゃ、この秋の行院も開催は出来ないだろな。
調理の人とか、外部からの出入りもあるし、完全隔離で行をおこなうのは無理。
下手したら来春の開催すら危ぶまれる。 「比叡の光」というテレビ番組で市川猿之助が「観音経なんて読んでいても一般の人には分からない。もっと多くの人に教えを広めないといけない！」と比叡山の坊主に言っていた。
誠にその通りだと思った。 >もっと多くの人に教えを広めないといけない！
では、具体的にどんな教えをひろめればよいか？・・・・
広めるべき教えは案外単純なものだと思うが、坊主の世界そのものが、権威や
大人の都合や無意味とも思える伝統の中に有る以上、それを崩さない限り
教えを言っても広まらない。
仏教界そのものの形態が変わらない限り「無理！」
この「コロナ禍」によって檀家制度が著しく崩壊すれば、そういった今の仏教界の
変化にも繋がってゆくだろう。 そのうちチベット仏教とキリスト教に信者取られるぞ。 市川猿之助は、「不滅の法灯なんてあんなものをありがたいことない。天台宗の教えこそ不滅の法灯として人々に伝えるべきだ」と言っていたね。 フムフム・・・なるほどねぇ～・・・
個人的に思うのは、並列に比べて、ジャッジしない方が適切だと思う。
教えは教えとして尊いし、長年大切に脈々と灯され続けた法灯は、法灯として尊いと思う。 情報に疎いから「三重の奴」と言われてもサッパリ分からん >>869
夕刊三重w記事の掲載枠買ったんだ
御朱印画でググっても出て来んけどな
宣伝だろう これだよな
67 なんてったって名無しさん 2021/01/02(土) 12:56:51.36 ID:uc+dJL5G
＞天台密教で正規の修行（比叡山延暦寺行院等）及び伝法灌頂（天台・葉上流。於：密蔵院灌室）を経て
三部都法大阿闍梨となりました。
https://coconala.com/users/811945
｛金目教や卍党みたいな宗教｝ではなくはっきりと天台の正規の修行と書いてますがなw
完全にアウトですね。比叡山内天台寺院の名前まで名乗ってるよ。 大阿闍梨でもなんでもなくて詐欺師ってこと？
なんでココナラに詐欺師がいるの？
おかしいと思ったんだよ。
この人ココナラでブログ書いてるけど大阿闍梨が超下手な字で半紙に書いただけのものがアップされてたんだよ。 大阿闍梨でもなんでもなくて詐欺師ってこと？
なんでココナラに詐欺師がいるの？
おかしいと思ったんだよ。
この人ココナラでブログ書いてるけど大阿闍梨の質問を受けて大阿闍梨と書いたの画像が載ってた。
超下手な字で半紙に大阿闍梨って書いただけのものがアップされてたんだよ。
見てみて。 大阿闍梨許可証
許可では無いな
本物なら顔出ししてやるよ。 見つけてきた
531 名無しさん＠京都板じゃないよ 2020/01/21(火) 07:13:55.90 ID:N4hN7ke+0
>>521
これですよね？
正確には実在した寺でもちろん【御嶽山量剛寺山主】はデタラメ！
bhaktiyoga
未来志向の新たな仏道を探究しております。
仏教を軸に他の教えも併せ尊び学ぶ宗派『圓密宗』を立宗し、布教しております。
性別男性
職業その他圓密宗管長 御嶽山量剛寺山主
https://ameblo.jp/bhaktiyoga/entry-12567044240.html
量剛寺 眞如（蓮華金剛 勇賢）
@enmitsushamon
天台密教（葉上流）大阿闍梨。大聖歓喜天、宇賀弁才天、稲荷荼吉尼天の三天合一尊などを祀っています。
可能な限り多くの人を苦悩から救い、無上菩提へと導くことを目指しています。合掌
https://twitter.com/enmitsushamon/with_replies
https://i.imgur.com/SC4RBWR.jpg
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>874
>>878
なんだこれ？僧侶の成り済ましか？ 今年の6月の最澄の御遠忌法要が無事出来るといいな。 Facebookの肩書きは「圓密宗管長兼首座大僧」w >>885
一応阿闍梨灌頂終えた僧侶は三部伝法大阿闍梨なのよ
だから亡くなった人に引導を渡せる
回峰行者さんは『北峯大阿闍梨』
こっちは回峰して十二年籠山しないと名乗れないただまあ阿闍梨灌頂も普通は比叡山でやるんだけどね
書いてないから法華大会は終えてないのかもしれないしだから自分で宗派起こしたのかもね 天部ばかり拝んでるって事は小僧時代に行マニアだったのかもしれんし
ちょっとヤバげな佛さんばかり拝んでるのも気になるけど
弁天さんはともかく歓喜天とか荼吉尼天なんか毎日如法に修さないといけない佛さんだしあまり手を付けない佛さんなんだけどね 間違えた北嶺大阿闍梨だ
どっちにしても天台で密ばかりやってるってのはアンバランスな気がする >>886
自分で宗派を興す？文化庁の宗教法人の法律見てこい！ >>891
それ、どうやったら出来るとか知らないだろw
自称単立は腐るほど有るけど宗教法人ではない。どこまで行っても宗教的集団だよ。
それに、天台密教とか大阿闍梨とか大ウソは身分詐称で詐欺行為だからな >>891
あんたさぁ、
886
887
888
いろいろと持論並べてるけどさ得度の意味判ってる？
自分で書いたこと読み返して何とも思わないか？
>>889
これの一言に尽きるんだよ。
偽者はどこまで行っても偽者なんだよ。
レプリカにもならない偽者なんだよ。
単立無宗派？ そんな簡単に出来るものではないからな
出家得度も上納金も本山からの制限も制約も無いから気楽だからか？
その代わり、本山からの援助や檀家の援助も無いんだぞ。
宗教法人では無い意味の裏をもう少し勉強してから軽口叩け。
能書きだけでは信仰は語れないからな >>892
灌室は灌頂自体を実際にやっている場所だし
阿闍梨灌頂を終えれば三部伝法大阿闍梨は名乗れる
大阿闍梨というと回峰行者さんを想像してしまうけど回峰行者さんなら大行満
北嶺大阿闍梨略して阿闍梨様
そこらへんは誤解しやすいところではある
ただ葉上流なんていうマニアックな流派を行院でやってるかどうかというと
やってないと思うんだよね
ついでに言うと阿闍梨灌頂と同じく天台で寺院の住職になる為に必ず受けなければいけない法華大會の事に触れていない
だとしたらどこかの寺を継いだんじゃなくて
単立無宗派で庵を作ったかなんかしたんじゃねえのかと思ったりもする
ただ解行相修を旨とする天台の中で行に偏り過ぎていて個人的にはあんまりいいと思わんけど
小僧時代からもしくは出家前からマニアック且つオカルトチックな事に興味が強くて
あれこれ伝法してもらったのか
もしくは芝金辺りで経本買って自己流で拝んでるか
そこも含めてあんまりいいと思わなない 因みに殆どの天台のお坊さんは法曼流か穴太流だと思うんだよね
長らく行院長が堀沢祖門先生だったし法曼流の伝法が続いていたと思う
その後穴太流の伝法になって現状はどうなのか俺も知らんけど
あまりマニアックな流派ではなくて基本的な流派を行院では教えるはずだし
だとしたらこの人葉上流の加行を受け直したのかなと
それ伝法したのは誰なのかなと
そこらへんも含めてあまり関わりたくないなあと思ったりします 889 名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲW 4622-gKlW) sage 2021/01/16(土) 20:00:19.65 ID:c4hUp8mL0
能書き垂れても偽は偽 >>896
経歴は偽りなくてもやってる修法がきちんと伝法されて正しく修したものなのか
特に天部は色々縛りが多いし複数の天部を毎日拝むってすごく大変だと思うんだけど
そこらへんも含めてあまり関わりたくないと思う
ちゃんとやる人ならそれはそれでいいんだけどね そもそもの話、大阿闍梨とか山主とか菅長とかが出鱈目なわけで 寺は天台宗の寺なので、寺は自分で建立しないと駄目だよ｡
その前に不動産は全て取られかねないことしてるんじゃないのかい？ >>878
数年前に護身法伝授とかいって3万払って会ったが、写真の人とは違う人 >>901
要はこういうオカルトチックなものに興味がある人を餌にしているだけの人って事
灌頂終えれば阿闍梨を名乗れるのは事実
でも何をしているかは眉唾もの ＞灌頂終えれば阿闍梨を名乗れるのは事実
いやいや事実じゃねーし、その資格も無い人のは意味ないよ。成りすましがやってることダメダメ。
ココナラの奴は偽だと宗務で見解書出さないとヤバいところまで来てるから 灌頂の儀式としての意味を解ってない。
天台密教の大阿闍梨から灌頂を授かる意味も
その阿闍梨とかの僧階の意味も理解するべきですね。
僧階、階級は重要ですよ。
>>878
この人物の事は判りかねるが、僧階の事実がないとされている。
様はニセモノ、下品だが、同じ一万円札のニセモノとホンモノのどちらを貰いたい。と同じ。 >>904
じゃあ伝法灌頂って何のための儀式なんだよ
あれは一番最初に法を伝える儀式だし
それであるが故に伝えた相手の名前もきちんと聞いてそれをとっておくんだが
阿闍梨と大行満をごっちゃにしてるんじゃないのか？ >>906
偽者の大阿闍梨から授かってもって事ですよ。 因みに伝法灌頂は俺も終えてる
今見返してみたけど三部伝法大阿闍梨を名乗ってもいいよって文面になってるから
名乗ること自体は問題ないのよ
本当に灌頂終えたのならね
寺院の住職になるにはその後法華大會やらなきゃならないしそれに関する記述がないって事は受けていないのかもしれないし
そもそも密教にしか興味が無い人なのかもしれん
だとしたら天台じゃなくて真言密教修めればよかったんじゃないかと思うんだけどね >>907
だからその本物偽物を誰がどう判定するんだよ
お前の中でこいつは大阿闍梨じゃないと思ったら大阿闍梨を名乗ってはいけないとでも？
件の人が胡散臭い事は確かで
天部ばかり拝んでる行マニアでしかもそれが伝法されているのかどうか
それは誰にもわからん
ただ自分で単立無宗派の寺を名乗ってなんかやってるって事は
まあお察しってヤツだとは思うよ >>910
天台宗務庁が嘘を言う筈がありません。ココナラの大阿闍梨は偽者です。
納得されないのでしたら問い合わせたら如何でしょうか >>909
とも限らない
僧籍抹消されていてもはや天台の僧侶を名乗れないのに名乗っている事を問題視していたりとか
そのへんは何をどう動いているのか知らんからなんとも言えんけど
でも個人が『この人大阿闍梨を名乗ってますけど本物ですか？』
なんて質問に宗務庁が答えるって聞いたことないけどな
一応出家者の出自はお尋ねお断りってのがスタンスだと思うんだけど 普通に答えてくれますよ。最近、多いんですよ「偽尼僧侶」。
それに、出自までは話さなくても僧侶なのか如何なのかは直ぐに解ります。 >>913
それは初耳
僧籍の抹消だったり出家得度なんかは寺報でのお知らせでしか俺見ないから
わざわざ宗務庁もそんなもんで動くってまあ暇なんだな…
それよりもまず自分は自分の中の佛さんと向き合う事に時間と労力は裂きたいし
あなたもそうしたほうがいいと思いますよ
偽物本物はどうなのか知らないし知る気も起きない程度には無関心だったりするけど
俺なんでこんなに書き綴ってたんだ
まあ天台のお寺さんの住職ならみんな三部伝法大阿闍梨ですよって話だwww 僧籍抹消って除名だからそもそも大阿闍梨とか名乗れない。 極論すると比叡山で修行してそれぞれの宗派を興した御祖師さんだって
天台の僧侶は名乗っていないけど一連の課程は修めてると思うんだよね
身延山に行った事あるけどあそこをお参りして
日蓮さんってあそこで回峰行というか比叡山みたいな場所を作りたかったんだなってそんな事を感じた
それぞれに求める道があって己で宗派を興したのならそれはそれで別にいいとは思うし
経歴の中で行院にも行きました伝法灌頂まで受けましたってのもそれはそれでいい
ただちゃんと伝法されて天部を毎日如法に拝んで自分の中の佛さんと向き合ってるのか
単に行記だけ読んでそれをやってるなんちゃって行者なのか
そこは気になるところではある
結構小僧さんとか信者さんが陥りがちなんだけどオカルトチックなものにかぶれて
あの人は法力がすごいこの人はダメだ
この修法はご利益がある
そういうのって正直ナンセンスだと思う今日この頃 天台宗の行者さまが仰っていたのですが天台宗の行者を名乗る偽物がいて天台宗で問題になっているとお聞きしました。
天部の行はそんなに簡単に授かれないので詐欺に合わないように注意してほしいと仰ってました。 468 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2021/02/08(月) 08:14:22.69 ID:zLeqbJTOd
コイツら誰や？
https://i.imgur.com/D6HjG1e.jpg 天台宗の僧侶だと偽って出張、祈祷してたやつが指名手配だよー！ １０月に比叡山で聖護院門跡が護摩を焚くんですか？？？ 大乗戒壇
大乗戒を授けるための戒壇
最澄は従来の東大寺の戒壇を小乗戒壇とし，
延暦寺に大乗戒壇を設置しようとして勅許を願ったが，
南都諸寺の反対にあい，822年最澄の死後７日にしてようやく認められた。<コトバンク>
これによると、
今年は大乗戒壇勅許からも１２００年記念ってことになるけど、
特別行事とかはないのね。 >>930
当初10月3日に実施予定だった比叡山での
聖護院門跡の採灯大護摩供は
延暦寺からの要請で中止になった模様。
コロナの影響もあったのかな？ 97歳でお座主就任
就任行事やお祝いでお忙しくなりそう
どうぞお身体大切に
行事ごとに姫路から移動は大変だから、延暦寺近くに住まれるのかな ＞延暦寺に戒壇の勅許があったのは、伝教大師最澄の没後７日目のこと（８２２年（弘仁１３年）６月４日没）。
その後、８２８年（天長５年）に初代天台座主・義真によって戒壇院が創建された。
特別公開だけじゃなしに、
2028年まで一般信者にも特別授戒会もしてくれたらいいのにね♪♪♪ 今日不忍池のお堂に行ってきたんだけど、疫病退散のお札のマークが▲並べてすごくスタイリッシュなマークがデザインされてて仏教っぽくないなと。調べたら天台宗という事でここに辿り着きました 京都国立博物館ナウ。
『最澄と天台宗のすべて』展に来てんだけど、
横河中堂の本尊さん出展されてる。
間近で拝観できて感動的だけど、
発遣されてるんだろうね？ 蕎麦は鶴㐂そばよりも日吉そば
ただし日吉そばは丼物などがないので
そういうのが必要な人は鶴㐂そばへ^_^) 心と宗教板の仏教徒よりも、こちらの板の方が純粋に信心深い方が多そうやね
やつらは寺にも行かないし、勤行その他もやらない似非ばかり
まあそれも一つのあり方なんやろうけど。 ここって天台宗の僧侶見てる？
目黒不動尊のホームページ古過ぎだろ。
PCで見てもスマホで見ても酷い。 ここにカキコするより、直接「目黒不動尊」に言ったほうがイイ。 >>954
比叡の大護摩が一新されて５月に開催される
案内が今日延暦寺から届いてたわ♪ 節分の御札が届きました
ご祈祷頼んでないけど
根本中堂修理の寄付をしたからかな 天台宗別格本山
書寫山圓教寺
宇賀辯財天浴酒供養法
12月18日〜24日
年末の浴酒供のために9/18より90日間の前行を経て、
行者は断食によって修法いたします いいこと述べてるスピリチュアリストもいるが具体的に神様のことを詳しく述べてるのは和魂だけだな。そもそも管理人のシンクロニシティが神懸かってる。
※URLの３箇所の「あ」は抜く
■『圧倒的な「金運」を正しくつける秘訣や方法』
http://worldあmateあfan.blあog119.fc2.com/blog-entry-540.html
■『巷の「霊能者」「スピリチュアリスト」「宗教」が知らない神様や龍神の話』
■『イカサマ霊能者や偽者スピリチュアリストに要注意』
■『【龍粋社】天妙龍啓 (天川龍一) さんって凄そうですけど実は』
http://worldあmateあfan.blあog119.fc2.com/blog-entry-331.html
※龍枠社はイカサマだから要注意なｗｗｗ
★【注意勧告】2022年被害報告件数ダントツ1位！ 龍粋社の闇を暴く！
youtu.be/gULUr-2Rrv0
オンライン神社とかボッタクリとかやってるよう身分でなにが霊能者だよ（笑）私腹を肥やす低俗下品な２人に高級神霊が降りるわけないわ すみません、染川智勇氏の一件は
現在どうなっているんでしょうか？
一時期はスレが話題で持ちきりだった記憶があります 確かに、あまりにも問題が多いと思います。
他宗派僧侶からも苦言が呈されているパン工房の問題は解決しているのでしょうか。
御朱印問題もGoogle口コミで苦情が寄せられています。 火消しかな
5chでは、5ch以外における所業報告を受けた形で
雑談してるだけよ ＿_＿
／ ＼
| | 人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人
| ＼ ／ | ///;ﾄ, ＜ すごいありがたみを感じる。今までにない何か熱いありがたみを。 ＞
| （ﾟ）=（ﾟ） ) ////ﾞlﾞl ＜ 徳…なんだろう積んできてる確実に、着実に、俺たちの業に。. ＞
| ●_● | l .i .! | ＜ 曰蓮宗はやめよう、とにかく天台宗でやってやろうじゃん。 ＞
/ ヽ│ | .| ＜ 比叡山の向こうには沢山の門弟がいる。決して拙僧だけじゃない。 ＞
| 〃 ------ ヾ |{ ﾉ.ﾉ ＜ 修行しよう。そしてともに御真言を唱えよう。 ＞
＼＿＿二＿＿ノ/ / .| ＜ 煩悩や邪魔は入るだろうけど、汚堕畏喪苦は絶対に捨て去れよ。 .＞
ＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹＹ ようやく延暦寺から結縁灌頂の案内がきたわ。
例年より一週間ほど遅かったかな？ 天台宗の得度って、本人が希望して師僧がOKすれば資格（叡山学院卒とか）や修行（行く院）無しでもなれますよね レス数が950を超えています。1000を超えると書き込みができなくなります。
