「二礼二拍手」という大ウソ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/17(日) 00:08:17.37

そんなの伊藤が吹いたうっかり発言、
昭和からやりだしたニワカだから。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/17(日) 00:12:01.77

別にルールじゃ無くて作法だし

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/17(日) 23:07:25.92

長～～い神道の歴史や作法から言えば、
二回繰り返す作法は簡略式。(神さまには失礼な作法)

二拝を繰り返す両断再拝＝四拝。
祝詞の常套句の一つにも、謹上再拝再拝、、、(両断再拝に同じ)

四起拝。
立拝と座拝を四段。(伊勢神宮に残る)
拍手も四を最小単位(長拍手)とし、それを複数回(段)。
八開手+短手一拍。（伊勢神宮に残る)

その極みは、古式に於いて天皇即位の大礼(大嘗祭)に於ける天八開手。
四拍手を繰り返し８拍を一段(八開手)として、それを四段。都合32拍手を新皇太子の先導で大極殿に参集した文武百官が新天皇に奉る

伊勢神宮に於いても一般参宮者の古式作法(伊勢神官流)は、
二拝(立礼)。蹲踞礼。更に傾首(鵜が首を傾けた風情ににて鵜自物突抜け等と祝詞にも表現してきた重儀)して四拍手。一拝(立礼)
と非常に慇懃かつ丁重なもの。
タレントで映画監督ほかの北野たけし氏がテレビ番組の企画で
伊勢神宮に公報担当のご神職(それなりに高い位階)と共に誘われ大御前に特別な拝礼場所(総理大臣クラス)で特別参宮した際に特別に指導教示された作法もこれ。
(カメラは場所柄、謝絶されてオミット。音声のみ)

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/18(月) 06:19:53.76

おれはね、
拝っていうのは宮中のもんだとおもってる。
再拝ならなおさらね。

しかもそういうのは本来は、屋内か、屋外ならゴザしいてやるものだよ。
伊勢は今もゴザ出してやってる。

柏手も、元々は何度でも打ったし、打ったほうが手厚いのに、
外交上、向こうに合わないからって省いたりしてきた。

ほんとは何度打ってもいいし、逆に、民間だったら１拍手とかでもいいはず。
まぁ当然、合掌の影響もあったんだろうけど。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/18(月) 06:26:49.52

ほんとは大相撲の伝達式みたいに、
両手を置いて「声をきく」っていうのが大事な礼法だとおもうよ。
でも。今は簡略化されてしょぼいのになっちまった。
あれはよくないよ。
力士がやるみたいに、きちんと手を置くようにしてやるべきだよ。
もしも立ってても、少し膝かがめば出来る。
おれは神前では、それをやったほうがいいとおもう。とくに昇殿とか。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/18(月) 06:31:56.46

神社神職としての礼法は、柏手なのか、拝をするのか、
意味的に分けたほうがいい。

役割として分けるでもいいし、
場所的な表現として分けるでもいいし。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/18(月) 06:38:13.09

民間というか素人なら、それこそ手を合わせるだけでもいいとおもう。
そういう意識のほうが普及してるんだろうし、

ただ、まぁ合掌とはやりかた的にも区別はしてほしいけどね。
本場的なインドっぽい合掌とはちょっと感覚ちがうしね。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/18(月) 10:55:56.07

よし。決めよう。

・宮中祭祀は度拝のみ
・神社神職は柏手のみ
・民間は拝も拍手もしなくてよい（自由）

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/18(月) 16:31:52.36

まーしかし、
昇殿なんかの座の礼法では手をついて、
屋外で立ってる時の礼法は柏手っていう分け方でやってもいいかな、民間。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/18(月) 16:32:52.02

柏手はたくさん打ったほうがいいはずだからたくさん打つことにしよう。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/18(月) 18:47:56.54

十人いれば十通りでいいけどな
それこそ舞を舞ったって構わない
マナー的な事を言うならお祈り時間が過度に長く無ければいい

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/18(月) 22:33:37.95

なんでもいいかんじが本来の神人和楽だよな。
時間的には、さすがに１０分以上なら場所とってそこでどうぞってかんじかな。
まーそーなると奉納ってやつになるのか。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/19(火) 00:11:48.46

寺院で二拝とかやってるやつホント見苦しい

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/19(火) 17:42:51.98

大事なのは神様への感謝だと思う

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/19(火) 22:08:02.37

>>13
三礼な。
神道とは違うけど、要件としては起拝(立って一拝。座って一拝)に当たる行為。
、、、いわゆる、五体投置礼
それを極々簡略したものが合掌して膝を軽く三度折る作法。

神道の一拝(礼)一拍手は礼手と言って、食前、食後や、正式参拝して御下がりの御神酒を頂く際等の作法。

拝や拍手が当たり前に教え込まれていますが、

拍手を伴わない作法。旋回したり、蹲踞礼を取ったり、、、
、、、人を卑下した際に言われる、三回回って(チンチンして)ワンといえ！の元来(元ネタ)は重要な某皇大神宮(現神社)の一社の故事による神拝作法。

船舶の最敬礼は対象の神さまにまず舳先を正対した後に、通常は右に三旋回(お神楽舞も右三回回って拝礼)。
稀に？左に三旋回(淡路島の南の離島、沼島(オノコロ島の候補の一つ)の祭礼では沖合いの三つの神岩(イザナギ、イザナミ、ほか)の周りを左に三旋回。)

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/20(水) 00:07:09.69

起拝とかからもうダメなんだよ。神道も半分はかぶれの作法だってこと。
大事なのはわれわれ日本人が、神に対する心のありようを今の礼法で表せているかってこと。
二拝二拍手だなんてこりゃウソだね。実際に参拝してるみんなにアンケートとりゃ一発さ。
「それってマジでやってます？」どう答えるだろうね、それが実情さ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/20(水) 00:15:17.76

おれは、拝とかは宮中がやればいいとおもうし、
神職はむしろ、柏手のみを跪座になって、たくさん打つべきだとおもうね。
んで、民間はほんとなんでもいいとおもう。
自分の手でも握って黙々とすごしていれば、それでじゅうぶんなんじゃないかな。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/20(水) 14:16:29.95

京都のひとは合掌も柏手も拝もしないよ。
「さ手」に近いけどちょっとちがう、胸の前で手を重ねるようなのをする。
大昔の長い着物から生まれた仕草らしいけど、民間だけがやってきた独特な作法。
神仏が多すぎて毎日忙しいから合掌とか柏手とか選んでられないなかで便利だろうね。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/20(水) 22:18:36.78

石川五右衛門みたいな見栄を切ったら神様藁ってくれるんじゃね
数人でフォーチュンクッキーとかもね

ピンクレディーは玉石が後ろから飛んで来るのでヤバいよ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/21(木) 14:30:47.61

祈りのかたちは迷わないできちっともったほうがいいよ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/21(木) 14:37:50.80

きちっと？
ぴちっとじゃなくて？

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/21(木) 17:14:52.79

ぴちっとでもいいけど

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/23(土) 22:17:52.46

>>5
それが一番いいとおもう、神前でも仏前でも。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/23(土) 22:20:23.63

手をおける場所があるんだったらそうすればいいしなければ挨拶だけでもいい

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/24(日) 03:15:38.28

みなぎるパワーをうけとめてやる！

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/24(日) 15:07:21.86

>>5
現在でも石上神宮の神職たち…特に物部連氏の御当主でもあらせらる森宮司さんなんかは、ふわりと掌を打ち重ねた後、一間、音を聞き奉ってるね。
ああいう振る舞いは、ウンコみたいな苗字の犬神人総長にはできないものだ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/24(日) 17:27:13.82

そういえば、ビートたけしが伊勢神宮参拝したとき、
付き添いの神職が略式を教えていて、
かがんで柏手を４つ打つとき二拍のところで少しじっとしていたな。
あれも聞いてる感じに近いんだろうか。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/26(火) 18:29:20.86

神職の柏手は間をきちんととっているが、氏子総代みたいな人でもパシパシって人が多いし、手をクロスさせて空間を作るカポーンみたいな人もいる
神社とそれなりに関わってるのに教えてもらえないのかな

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/27(水) 08:19:31.25

俺は神社で働いてるけど
ちゃんと教わってはない

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/28(木) 03:41:19.49

>>3
律令制以前の社にそういう中国風の作法はあったんだろうか

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/30(土) 06:18:52.36

今年の初詣はどうしよかいの

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/31(日) 06:56:29.38

俺は神社で働きながら年越す

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2017/12/31(日) 14:00:53.66

お参りできまくるやん

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/01(月) 21:36:02.76

神社で働いてるから仕事の前と後にお参りしてるよ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/01(月) 22:03:19.52

神拝作法(昭和度)

（社頭に至り先ず一礼(揖))。
二拝。
祈念(黙祷や祝詞はこのタイミング)。
二拍手。
一拝。

（一礼(揖))退下。

但し、より丁重なもの、一社の故実に基づくもの等はこの儀に在らず。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/01(月) 23:34:00.09

拝と柏手っていうのは、ミックスなんだよ。
足し算。とりあえず足したってやつ。
きちんと整理しないといい礼法にならないよ。

神事としての人工的なミックスよりもっと面白いのは、
民間が柏手＋合掌＋お辞儀と上手く融合してること。
こっちのほうが説得力あるよ。江戸時代には出来上がってたし。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/03(水) 16:35:44.46

この程度の基本作法すら決まってない神道ってほんと歴史ないんだね。神仏分離から150年の節目だけど、それまでは儀礼だけじゃなく思想まで仏教におんぶに抱っこしてもらってただけある。今の神道って日本で最も成功した新興宗教だよね。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/03(水) 17:58:00.29

手を合わせるっていうのは大昔からやってるのに、
明治のニワカ礼法のせいで、神社でやらなくなってしまった。
ほんとによけいなことしてくれたよ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/03(水) 19:37:19.94

薩長土人や町人上がりの国学者のオツムなんてパープーだからなあ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/03(水) 20:34:09.66

二礼二拍手とかなんとなく納得してないけど周りに人がいるとき
自分だけ違うこともできないし時間を食うようなこともできないから
ペコペコパンパンペコッとしてそそくさ帰るしかない

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/03(水) 20:56:08.27

>>40
自信をもって正道を為せば威光は凡愚の他を圧する
迷いがあるから誤解を招く

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/03(水) 22:55:37.00

>>40
気にしないで、好き勝手したほうがいいぜ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/05(金) 06:11:55.07

合掌して般若心経を唱えた後に二拍手
これが本来の神社

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/05(金) 14:23:21.19

それもなんかやだ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/06(土) 15:54:23.66

花の経って奴だな

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/12(金) 00:46:13.74

神社は般若心経が入ってくる前からあったけどな

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/12(金) 00:52:18.28

そうそう山と炊けるの時代からあったんだよね
タテマエではｗ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/12(金) 08:19:55.82

神祇信仰派の物部氏が仏教導入を巡って蘇我氏と対立したので
仏教が入る前に八百万の神祀りが文化的に形を整えていたのは確かだよ
祭殿の常設化がいつから一般的になったかはよくわからないけど

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/12(金) 17:14:57.73

>>48
白鳳から奈良時代にかけての著名な僧侶…玄ﾎﾞｳ、道鏡、ついでに言えば空海の母方もそうだ…が悉く物部氏出身であることなど記紀に不都合な事実が指摘され、物部氏が仏教排斥した云々の与太話自体、現在では疑問視されているんだが。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/12(金) 18:03:07.80

>>48
疑問視してるのはごく一部のカルト的な変わった人だけ
常識人は神社があってその隣に坊さんが寺建てて習合の形で広めたって知ってる
インドはもちろん東南アジアや中国でも元からある宗教と仏教が混ざることで広まった

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/12(金) 19:39:36.92

ウリナラ起源とまったくおなじにほいがするｗ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/12(金) 22:05:48.59

>>50
今の神社は仏教との折り合いや対比で整った部分あるだろうけど、
仏教が来るまで大和朝廷が祭祀施設を持たなかったとは考えにくいよね

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/12(金) 23:22:52.42

>>45
神前で読経する際、何故御神前で読経するのかを説明した所謂、前経を唱える慣わしだったかと。

例えば真言宗では、天下が疫病で大変疲弊しているのを時の天皇が憂いて、空海に如何したものか？とお尋ねに為られ、
空海は天下万民のために天皇(帝王)御自ら筆を取って般若心経を写経遊ばせば忽ち天下は平安になる云々。
それを天皇が御嘉納有って(紺の紙に金の墨で(要するにとってもあり得ない位に貴重なで高価な物))写経を終えられて、
空海が般若心経の功徳を解説し始めてまもなく、早々と天下は穏やかに平安と成った云々。
天皇がすがりその功徳により天下大平と成ったんだぞ？それくらい凄いんだそ？ごら！文句あっか？みたいな文言。
を唱えてから。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/13(土) 00:20:15.25

ID:X3Eog+p20が朝鮮人なのは分かったからまずは日本語を学んでくれ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/13(土) 03:10:11.14

曽我氏と物部氏の対立は存在した事は事実だろうが疑問視されるレベルとは知らなかった。

神道の礼拝の作法は魏志倭人伝にも書かれている。それによると元々手を叩く習慣は
目上の人と接見する時の作法。神社は古代古墳だった場所もあるから元々上位に位置
する人々を敬う作法が古墳で行われ、神社になっても続けられたという話はあるだろう。

紙祀りが古いとはいうが、自然崇拝であればそのルーツは先住民の沖縄北海道の人々
ということになるが、現実は神道は色々と変わっているから信用できない部分はある。
日本の古墳時代の習慣が古代中国の殷の時代の影響を受けているという人は多い。
そうなると神道すら日本固有とはいえなくなる。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/13(土) 03:26:17.56

>>50
そんな話じゃないと思いますよ。
神道が仏教かは時の政権と天皇がどのように関わるかという問題と表裏一体なのであって
さまざまな争いがあった。長い歴史のなかでは修験道すらミックスされたというのはある。
ちなみに修験道の開祖は時の政権によって逮捕され島流しされているが、そのような人物
であるようです。何が正しいのかはいえないと思います。

曽我氏と物部氏の対立は確かに存在しそれによって時代は大きく動いた。物部氏は
立場的先住民系なので、蘇我氏との関係では移民対先住民という争いの構図が背景に
あることは確かでしょう。これは宗教の問題ではない。
そこに百済や朝鮮と天皇(朝鮮半島由来の移民)の問題も関係するのだから。

明治政府時代にやってはいけない神仏分離をおこなったことは政治的な宗教改ざんでもある
のでこれは悪です。やるべきではないことをした。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/13(土) 08:53:15.51

>>46
糊でパリパリに固めた冠袍袴をつけた神主と
抜けるような白衣と緋袴をつけた巫女がでむかえてくれるんですね
洗濯機もないのに

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/13(土) 16:18:23.68

>ID:SopoC/Pi0
日本語でおｋ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/13(土) 16:35:38.97

わからないとすぐ「日本語で」とかいうのは朝鮮人だなｗ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/13(土) 18:11:49.07

朝鮮人が悪口として利くと思っているのが案外朝鮮人であろう

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/13(土) 20:38:18.60

>>57
バカ発見

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/13(土) 21:07:39.56

お前朝鮮人やろ？
と、言うのは最大限の侮辱

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/18(木) 13:56:42.00

一礼四拍手はマイナー
三拝九拝こそ至高

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/18(木) 15:25:04.90

再拝は宮中のものだし、柏手は神職のものであって、
民間はお辞儀したり手をこすったりそんなものじゃないの。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/20(土) 08:32:44.95

二礼二拍手一拝がベスト

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/20(土) 09:01:55.89

んなーこたーない
　　　＿＿
　　　/￣ l|
　　 ■■-っ
　　　∀｀/
　＿_／|Y/＼
ЁL＿_ |/　｜
　　｜/　｜

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/20(土) 21:00:34.34

拝はしなくてもいいかも。
柏手を略式しないでしっかり打つとかでもいい。
合掌をどう考えるかは、人次第かな。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/21(日) 00:20:15.20

多くの神社の賽銭箱の所に二礼二拍手一拝って書いてある
別のことしてる時点で周りの人から変な目で見られてるのは確実

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/21(日) 00:40:04.07

周りの人からよく思われたいので
二礼二拍手一拝します

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 00:39:15.28

二礼二拍手一拝が普通だから良くは思われないよ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 01:25:46.28

周りの人から普通に思われたいので
二礼二拍手一拝します

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 04:11:29.81

「和を以て尊しと為す」
と言えば美徳にも聞こえるが上例だと
「長い物には巻かれる」悪霊・祟り神でも祀る
んー将に日本的

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 09:46:34.29

近年とうとう、神職のお偉いさんまでが、二拝二拍手を「奨められない」と述べだしている。
よくよく調べていくとやはりそういうものらしい。将来的には撤廃されるかもな。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 09:49:20.39

「おもいのかぎり柏手を打ちましょう」でいいかも。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 11:48:17.62

本当の日本人なら土下座一択

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 15:52:34.12

寺で拝礼のできそこないみたいな土下座してる人見ると悲しくなる

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 17:48:51.10

土下座は座敷文化からなのでけっこう後年。しかも実は中国所作の影響でもある。

本物の日本人なら力士のような万歳。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 21:07:28.23

マジレスするが、崇め尊ぶ先方様に対し、90度のお辞儀=「礼」をすると、
その先方様の優れたよりも気を受け取る事ができる。

二礼二拍手一拝は、二度もその良い気を受け取る事ができ、
尚且つその気を最後の45度の「拝」の動作で、
己の身体に固着させられる。
現状ではもはや、このやり方に勝る礼拝作法はない。

ただ、その受けた良い気そのものは、一日か二日位で消えてしまうので、
そこの神社仏閣の事をなるべく頻繁に思い出すようにする事。
思い出せばまた、自分の身体で再生できる。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 21:12:15.00

いや立礼ってのはそういうのじゃないよ
足をかがめるのよ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 21:34:10.50

>>78
オカルト板でやれや、タコ！

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 22:25:35.64

>>78
あきらかにカルト。おかしな考えしちゃいけないよ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/22(月) 22:54:14.91

実際に、>>78に書いた通りの事になっているんだから仕方ない。
ちょっと霊感や、氣の流れが分かる人なら、そういう事も普通に分かるはず。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/23(火) 00:34:32.17

正に気のせいやなw
と言っても二礼二拍手は一礼はやってるが

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/23(火) 01:51:45.01

2/2

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/23(火) 20:01:21.46

立礼では柏手、座敷では再拝でいいんちゃう。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/23(火) 20:34:33.72

出雲や伊勢神宮みたいな特殊な所除けば、3礼(一回目90度)2拍2拝でFAだよ
221は略式

巫女が帰る時によく遭遇するけど、322だよ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/23(火) 21:56:42.64

いやかな。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/23(火) 22:03:21.29

清荒神は１－３－１

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/24(水) 03:02:01.11

本気にお願いすがるときってどうする？
それをすればいいんだよ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/24(水) 03:24:36.78

本気にお願いすると大体聞いてくれないよ
人事を尽くして天命を待つって知らない？

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/24(水) 11:27:19.91

>>88
それは「三宝」から思いついた坂本家の捏造

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/24(水) 14:43:47.76

>>86
３礼。
実際(現在の制式)は、
一揖。再拝(二拝)。祈念(黙祷や祝詞)。二拍手。一拝。一揖。

「揖」と「拝」の差違を知らない人には最初は三礼に、最後は二礼に見えるかも。

又は、まず神前に一礼(揖)。杓(代用で扇子。更にそれも無い場合は拝神印を組む)を掲げ一拝(腰を９０度屈める最敬礼)。座して一拝。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/24(水) 15:20:46.24

伊勢神宮の一般参宮者の古式作法(伊勢神官流)では、

一揖。二拝。蹲踞(踵を地面に接地したまま両膝をピッタリ合わして屈み込む。(絶対服従を現す？))しつつ、更に傾首（頭を下げ)。四拍手。一拝(立礼)。一揖。

某両皇大神宮では、
先ず一揖。右旋三回。蹲踞二。祈念。左旋三回。一揖。
(巫女の鈴降り神楽と同じ？)

船舶に於ける神拝作法は、
神前(/立神岩)に先ずは舳先を向けた後、通常は自船舶を右に三旋回。
(安芸の宮島、厳島神社の例大祭のクライマックスは頭屋が手繰り舟を所定の舟溜まりに漕ぎ入れた後、自舟を自ら揺らして右三旋回(最敬礼))
希に左三旋回をする場合も。
、、、淡路島の南、沼島の春祭は大漁旗他でめかし込んだ船団が御神体の神岩群(イザナギ、イザナミ、二神のお床岩)を左に三旋回。

大阪のナニワ手打ち。(天神祭や契約成立ほか祝い事)
打ちましょ！パンパン。
もひとつセ！パンパン。
祝うて三度！パパン・パン
、、、おめでとうございます。
(これは略式で、更に)
めでたいな！パンパン。
本決まり！パンパン。
＼(^^)／おお！！

元は生国魂神社(元は大阪城天守閣の場所に創建より鎮座)から。
住吉大社の例大祭、神輿渡禦でもナニワ打ちを神に捧げます？

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/24(水) 15:37:23.61

伊勢神宮のやりかたはものすごく中国だな。
今の時代にはもうやりたくないかも。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/24(水) 15:39:05.83

大きな神社の前なのか、
町に点々とある小さな祠なのか、
それによっても違ってくるよね。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/24(水) 19:10:51.19

今日、出雲大社相模分祀にお詣りしてきた。
二礼四拍手一拝をしてきたよ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 00:17:54.75

拝っていうのは座でやるものなんだけどね。
そのへんが変だよね。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 00:30:15.02

そもそも日本人は拝礼する代わりに拍手を打っていた
中国人がヘンな日本の風習として魏志倭人伝に記録している
それが自虐感を刺激され拝礼してから拍手を打つみたいなことに変化した
神代の習慣に基づけば拝礼はしなくてよい

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 01:03:16.15

拝は宮中がやりはじめたものであって外交上のもの。だから宮中は柏手は打たない。
ようするに、足し算したんだよね。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 07:01:18.48

礼は90度、拝は45度、体を傾けるお辞儀の事だよ。
普通は賽銭箱の前で、立ってやってるだろ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 08:22:13.59

普通は本殿に上がって屋内で参拝する
今みたいに外から何かすると言うのも
明治以降の習慣
そもそも「45度」なんて江戸時代には意味不明

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 08:46:38.08

数字角度でいうようなものじゃないんだよね。
そういうのさえ分からなくなってるから危ないよ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 09:33:46.81

んなことあない。
四寸五分と言えばわかるだろw

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 09:39:52.21

四寸五分って24.2277°らしいけどｗ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 09:45:07.23

おもすw

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 12:41:56.88

>>100
賽銭箱の前でとかいうのはもうやめにしないか
このままだと小さな賽銭箱が１０コぐらい設置されて
レジみたいになるぞ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 15:11:20.75

>>101
昇殿といっても上がれるのは拝殿までだからね
本殿は入れないよ
本殿が神社の中で一番力あるけどね

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/25(木) 21:24:23.22

馬鹿発生

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/26(金) 06:15:02.15

>>10
拍手みたいだよね！

神様から拍手されてるみたいで縁起良い

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/26(金) 11:02:49.10

>>79
ちょっと昔の礼儀(今放送中のNHKの朝ドラの時代等(戦前))だと、
礼をする際には膝を少し屈めつつお辞儀していたかと思います

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/26(金) 11:11:14.46

>>101
江戸時代の日本人は世界最高水準の高等数学(算用)を一般民衆がお遊び感覚で有した稀有な国。

なんしか、ど田舎のお百姓さんらにしてからが趣味で高等数学をやっていた等は全国どこでも有った日常茶飯事

自ら考えた高等試問を神社や仏閣に掲示して、
オマエラに回答できるか？と

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/26(金) 13:32:31.46

>>109
本来、意味的には現代でいう拍手と違わないものらしい。
祝いというか、ありがたいもの貴いものを前にしてめでたいめでたいという感情。
打つテンポは大きくゆっくりとするそうだけど。

>>110
立った姿勢で、膝を少し落として、手を添えることで、座礼を略式表現した。
それがのちの時代いつのまにか動作が崩れていって、今の変なのに陥った。
最近では会社の影響なのか、コンス風のお辞儀してたりする。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/26(金) 20:21:21.63

よーぉ、ポンっ！の一本締め。
しゃしゃシャン、しゃしゃシャン、しゃしゃシャンシャンの三本締め。
めでたい晴れの日のこれのアレンジ的なものだと考えちゃってOK？

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/26(金) 22:10:12.52

>>113
人と人とのあいだでとるならそれでいいだろう。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/26(金) 22:39:46.26

神仏と接近したいなら
二礼二拍手一拝以外に
良い方法はないね

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 01:08:44.67

神仏と接したいなら好きにやれば良い
神社で二礼二拍手一拝するのは人との接し方のため
近所の神社で変な参拝してると○○さんおかしくなっちゃったって噂が流れるぞ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 07:38:54.88

二拝二柏手してるのって関東人だよね
自前の習慣がないから昭和カルトに騙されてやんの

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 07:57:05.91

関西人は？

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 18:41:02.14

最近参拝で土下座したいんだよね
膝汚れるからゴザ敷こうかって感じだけど
それなら拝殿行けよってことだけど

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 19:04:10.93

>>119
個人的に鎮守さま、一宮さまには、
略儀では両断再拝。蹲踞。四拍手。一拝。

懇ろには、
一揖。再拝。副掌
祓い(色々)
再拝。副掌。一拝。

次、神拝。
一揖。四起拝。八開手(一、三、四)。単手一段。一段拝。
神恩奉賛詞。
神拝詞奏上。
神言、称賛詞。

四起拝。八開手。単手一段。一拝。一揖。

お寺さんでは、オンサラバタタギャタハンナマノキャロミを唱えつつデコを床にこすりつけ三礼(三跪拝)

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 19:08:56.75

>>120
拝礼の際には神拝印を、
祈念の際には天諸手結び/叉手

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 19:27:56.66

>>119
伊勢の神職はゴザ広げてやってるね。
一般的には拝殿に上がらないとむずかしいとおもう。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 19:32:24.81

本来拝殿なんてものはないから
各自敷物を持参するのが普通

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 19:35:26.19

>>122
そうなんだよね　土下座は神主がしてる

>>120
おっ　本格的ですね

この流れを参拝者がいるとこですると
以外と流されてあたふたする

以前本当に自分の世界に入って大祓詞を

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 19:45:14.98

>>123
いいね　

神様がどこにいるのかを考えると
→本殿→拝殿→どこにでもいるよ→家でやる

なら神社境内でゴザ敷くのもありかなと

>>124続き

大祓詞も他に迷惑にならないように
端っこでやったけど
やっぱ自分の流れを保ててるから実感ある

普段の参拝でさえ
他の参拝者に呑まれたり意識をしてしまう・・

無難に家でやるのが一番かも

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/27(土) 23:57:32.56

稲荷信仰とかだと社のとこに石台みたいのあって膝をつけるようになってる。
できるけど時期によってはちょっと冷たいよね。
場所によっては石台にワラ座布団も置いてあることもある。
そういうのをみると、もともとは座ってゆっくり拝んだんだなーとおもうね。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/28(日) 00:50:39.24

>>125
呉座を敷けない場合(神宮の大御前ｂﾆか)が、多分、、、蹲踞礼

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/28(日) 01:10:32.93

>>126
ちょっと趣旨はズレますが、神戸の諏訪山(観光名所のヴィーナスブリッジ)に鎮座の諏訪神社(諏訪明神さまですが、お稲荷さん連合大集合)は、
幕末以降、何故か(この丘に登って遥かに望郷の念を募るばかり？)、たまたまか中国人(華轎)のいわゆる氏神社として深く信仰されて来ました。(関帝廟が出来てからはいささか収まり気味？)
それゆえに中国式の拝礼作法に神社側が便宜、融通を図る等で
ちょっと異国情緒が漂う神社。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/28(日) 04:48:56.36

それおもしろいな。かなり貴重な事例だ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 06:15:04.64

寅さんみたいなヨス元気か労働者諸君！的な挨拶でも
いや、御前様相手位の態度がよろしいか

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 16:03:02.91

もともとの日本人の所作としては、
しゃがんで祈るっていうのもよくあったんだよね。
大正時代くらいまででも映像で確認できる。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 17:13:44.57

例えばなので定かではないけど

野良仕事後に寄って参拝お祈りも
信仰として当たり前なんだけど

手水のようにまずは身が汚れてたら
神様に合うものではないという考えもある

そこは感覚なんだろうけど
仕事で穢れを浴びたのか
はたまた仕事で穢れを祓ったのか

など

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 17:18:32.39

関連して
自分は土下座の行脚なるものを展開したら
まさにずたぼろで神様にお会いするわけだから
それは良くないと思ったり
はたまた信仰だから良いのか

など

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 17:29:54.27

私の子供の頃は墓参りや屋敷神に御挨拶するのを立って済まそうとすると、失礼だぞ、ちゃんと座りなさいと祖父に叱られたものだった。しゃがんで手を合わせて頭も下げていたな。
そういえば、日航機墜落事故で生き残った川上慶子さんが墓参りするのを昔ニュースで見たが、やはりしゃがんで手を合わせていた。
時代かな。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 17:40:47.81

墓参りは普通しゃがむけど

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 21:14:54.99

>>134
多分、、、DNAに刷り込まれた慣習かも。
魏史倭人伝等には貴人に遭遇したらその場にしゃがみこみ拍手を奉っていた云々
また、日本書記？には
この度、かの渤海(パレ)国(高句麗の最後の王の娘婿の将軍が建てた国(高句麗の後裔/唐書には、、、「渤海国は高句麗の別種なり」云々と書かれた。(日本国は倭国の別種なり？と同じ表現))。唐からは東海の盛国と称えられた)
の使節が来朝しているから、拝礼作法はかねてより通達の通り、中国式の立礼を厳守するべし云々
、、、先祖代々伝わる拍手や跪拝礼の習慣はなかなか革まらなかったようです)

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 21:18:01.96

そもそも墓参りで立って９０度のお辞儀ｗとか４５度のお辞儀ｗとかするか

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 21:28:27.44

>>131
一揖。右三旋回。蹲踞２。(祈念)。左三旋回。一揖。
(都の両皇太神宮の宮司の正月社参における一社の故実)

葵祭等で勅使からお告文(天皇からの祭文)
が宮司に渡される際も宮司は蹲踞。

これらが、(都人らに)捩られて、、、ゴラ！！三回廻って(チンチンして)ワン！と哭け！
に。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 21:36:35.84

>>137
オンサラバータタギャターハンナマンナノウキャロミー
の真言と共に印を組みながら、三跪叩頭拝礼。(五体倒置礼の略儀？)
ウチはしています。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 21:50:13.08

起拝。って、元来は儒教(中国)からの礼法ではないか？
韓流時代劇で下位の者が王族や貴人に対してご挨拶/拝礼する光景が良く見られますが、
若干の所作は異なりますが、まんま起拝です。

その際、生者には一度拝。死者には複数回を作法とするようです

やっぱり？徐福さま(皇祖高宗/イザナギ/スサノオ/天照皇大神、、、)絡みではないのか？

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 21:52:32.27

「立ってやってるか？」の問いに「座ってやってます」って答えでいいんだよな？

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/29(月) 23:22:23.16

大昔ですら、時代に応じて「立つように」だのと改めてきたのに、
最近は昭和式をなぞることしかしないでいる。これは、
一個人的にやり方が実感としてよくわからなくなってきた証左なんだろう。
んで、
ある意味ではこういう時こそ改めるに絶好の時期なんだよね。
ところが知識人にも関係者にも肝心の“知恵”がない笑

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/30(火) 02:01:15.77

「あらひと」といった貴人のまえではしゃがむことをしただろうが、
現在の神社の神前には合わないのだろう。建物に向かってやるわけだから。
そうなると、屋外で立ちの場合は、手を合わせることくらいしか方法ないんでないか。
手を合わせるといっても仏教ではないので合掌でないものでいいが。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/30(火) 05:43:33.12

いやお辞儀でしょ
しゃがんでお辞儀はできないよ
完全に座るか立ってないと

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/30(火) 07:49:59.54

お辞儀は立ってやりたくないそうだよ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/30(火) 10:39:29.67

>>143
手を合わせるから合掌なんですがｗ
平成になってからかな「拝んじゃダメ～仏様じゃありませーん」とかアホなこと言い始めたのは

日常の立ち挨拶でもお辞儀とかやめて合掌一本に揃えればよい
境内で坊主に会ったときはお互いに合掌して会釈するし
それで形は整う

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/30(火) 11:07:43.31

「合掌」というのは仏式の作法を言う。そのくらい知って書けよ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/30(火) 11:14:58.83

仏式とか言う言い方も戦後からのもの。そのくらい知って書けよ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/30(火) 11:29:44.92

手を合わせても仏式でなければ合掌ではありませんｗ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/30(火) 18:36:20.85

>>143
天の宝結び。諸手結び。
鎮魂印。拝神印。(ドラマ？やマンガで忍者が両手を結んで人差し指を突き立てるような形。左右の手のどちらかを上にするかで忌み相が(鎮魂、拝神)全く異なる)

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/30(火) 22:19:37.02

うざくなってきたね、なんなのこいつら。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/30(火) 23:52:16.09

ケンイチ氏、忍法馴れ合いの術でござるニンニン

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/01/31(水) 02:12:21.08

じゃまなのがわきだしてんな

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/01(木) 09:29:37.55

自分が良いと思うやり方でやればよい
他人のやり方にケチ付けるのは野暮

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/01(木) 10:57:58.62

【悲報】自称ネット行者の極楽金剛が豊川閣妙厳寺（豊川稲荷）住職の本宮顯道にガチで否定されるw

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/02(金) 02:08:21.81

でも寺で２例２白酒とかやってるとムカッとくる

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/02(金) 19:22:16.30

Hey Guys, Clap your Hands Okay!

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/02(金) 21:52:56.42

現実問題、お寺とかお宮とかでやりわけたりするのは無理があるので、
どっちもまぁまぁこのへんでいいでしょという線をとると、拍手＋合掌といったところになる。
江戸時代にはすでにこのスタイルだったそうだよ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/03(土) 08:53:28.94

國學院大學の教授も二礼二拍手のあと手合わせてから一礼してた

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/03(土) 08:54:38.90

もちろん神社で

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/03(土) 09:16:21.57

寺でも積極的にやってみたら良い
合掌よりも「氣」を受け取りやすいんだよ
このやり方は

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/03(土) 09:43:19.05

>>159
明治度の作法で一時期、「押し合わせ」と言った所作が国からの通達で正式採用されていました。
しかし、この「押し合わせ(お幸せ？)」の所作が現場の神主/神職には全く分からず混乱、物議を醸した末に廃止とっています。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/03(土) 09:45:38.19

>>162
ひょっとしたら、拍手の後の合掌を神道的に「押し合わせ」と言い替えしたのかも？

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/03(土) 10:11:26.64

>>161
>このやり方
が何を指すのかわからんけど
合掌して精神統一した後に拍手そして読経
これが神社でも寺院でもよいな

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/03(土) 15:26:28.88

>>164
神仏混合/習合の精華である密教/修験道の所作、祭式がヒント。

仏には三礼。神には再拝複掌(二拝二拍手)

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/03(土) 18:27:06.34

古くからの所作「もみ手」があったのに、
大相撲には用いられてるのに、神道には無くなってる。
元々は仏教と茶からきた清める仕草だそう。
参拝では手水を使うから要らなかったのかな。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/03(土) 21:25:53.31

♪ゴマを～　すりま～しょ～　陽気にゴマをね！

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/04(日) 00:23:23.06

>>167
しね

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/04(日) 11:21:42.12

内の人間やったら鳥居は味方の印やし、普通に入るで。お辞儀なんてせんもんや。一礼はニワカ。神と一体になってないやんそれ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/04(日) 18:25:16.19

浅草寺で二拍する人が多く
細かい所作より祈りの心が大切、と観音様も思ってるんじゃないかと

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/04(日) 18:37:27.16

>>170
あそこ、本尊から末端の祠に至るまで全部抜かれちゃって、
もぬけの殻じゃん。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/04(日) 22:11:10.03

浅草寺は元来、寺風の神社だよ。
だから二柏合掌。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/06(火) 00:35:09.77

千日回峰行の僧侶は道中の神仏にふつうに二拍手してる。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/06(火) 00:46:22.63

観音様網で引き上げた由緒からして>>172のウソも失礼だが隣の浅草神社が・・・

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/06(火) 00:51:28.23

きみは分かってないよ。
不勉強さらしたね。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/06(火) 23:23:13.18

浅草神社は由緒の仏像が引きあげられた
駒形にも堂が建ってるんだけどそこも良いよ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/08(木) 16:50:14.35

幸せならケツ叩こう
あん、もっと

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/08(木) 22:40:56.40

真言の僧侶が修法の中でやる印の一つ、柏掌（はくしょう）は、ある真言と共に手を三度叩く
空海の頃からあるし、もとはインドの作法
もちろん、それだけ取り出して単独でやっても無意味なんでお勧めはしないが、神社の柏手なんて所詮ここらのパクリ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/08(木) 22:51:29.09

>>178
通低性、という言葉を知っているか？
人間というものはある一定の水準に到達すると、根源的に同じもしくは類似の形態の文化を形成するものだと考えたことはないのだろうか。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/08(木) 23:17:23.54

柏手は古代の朝鮮民族の所作だったそうだよ。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/09(金) 03:25:49.57

　つうてい【通底】

　（名）スル
　表面上異なって見える事柄や思想などが、根底において通ずるところをもつこと。

いいことばだな。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/09(金) 23:34:17.98

アルマーニ着せるんだったら特攻服やスカジャンとか全学連ヘルメット通学もありじゃね

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/11(日) 09:23:28.23

スカジャン馬鹿にすんな！

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/11(日) 21:43:51.29

建国記念日盛り上がってないな、かく言う俺もオリンピックのモーグル見てるが

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/11(日) 22:48:27.99

オリンピックのほうが面白いんだろ。外も寒いし。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/11(日) 23:00:30.04

中国の民間信仰に乗せられて決まった記念日なんかいらんわｗ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/13(火) 20:02:19.57

>>111
算額とかあるよね。
私は数学アレルギーなので冷や汗が出るだけだがｗ

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/13(火) 20:53:45.55

↑みたいなやつって数学は一つだと思ってそうだよな

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/13(火) 22:08:19.60

私も数学アレルギーなので１つの意味がわかりません

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/13(火) 22:16:11.34

ヨーロッパの数学が360度法を使っていることと
日本の数学が難しい問題を作って神社に奉納していることは
まったく関係がない

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/13(火) 23:16:33.80

その千日回峰行みてみたけど二拍手合掌だな
便利なんだろうな

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/14(水) 01:56:50.05

>>191
修験系の略式礼らしいね。
金峰山時でも同じ方法だった。
たくさん礼拝する石仏が10個とか並んでるんで略式じゃないと大変なんだろう

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/14(水) 13:30:31.81

神仏習合だからどっちもいけるしね。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/18(日) 15:49:34.50

神道的には古くは手を握るような合掌だったはず
仏教が日本人に定着する以前はね

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/18(日) 16:55:08.11

もみ手の風習だよね

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/19(月) 23:23:03.45

「乞う」の元々の所作らしい

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/20(火) 02:38:15.97

本山から「大師教会教使」の資格を経て、晴れて一人前に自立を目指す中村泰教。
しかし、諸事情から四度加行、伝法灌頂を受けることができないため、正式に虚空蔵求聞持法を伝授されることはなかった。
しかし、拙僧がある日眠っていると「お前も私と同じように虚空蔵求聞持法を修するとよい。何、私だって私度僧の時にやったのだ。問題はないさ。」とお大師様が仰った。
そこで、拙僧は毎日ひたすら虚空蔵求聞持法を修することにした。
「ノウボウアキャシャ・・・」お大師様と一体となるべく、朝起きたとき、食前食後、信者の相談・加持祈祷の合間、寝る前に、1日1000回は唱えることを目標に頑張った。
ある日、電話で信者から葬儀の導師の依頼が来た。本山はしてはならないと言っているのだが、何、拙僧は真言九祖だ。断る理由はない。
そして、いつもの虚空蔵求聞持法を修してから、タクシーで葬儀に行くことにした。
そこで拙僧は小腹を満たすためにタクシー乗る前に買ったマックを食べることにした。
ガサゴソと包装紙からメガマックを取り出し口いっぱいにほおばる。たまらない。
ポテトの塩が濃かったのと車内が乾燥してるせいもあってLサイズのコーラはあっという間に空になった。
そして、葬儀の導師をしていると、経が長いことに気づき、ここでひそかに求聞持をすることにした。「なあに、虚空蔵菩薩の真言は万能だ。そうすれば今日のノルマは達成できる。」そう思い、さっそく途中で、求聞持を始めた。
「ノウボウアキャシャキャラバヤ・・・」
50回ほど唱え続けると、会場がざわめきだした。
しまった、熱心な真言宗の信者がいたのか。落ち着け、自分は真言九祖だ。こいつらとは違う。
そう思い不安をかき消したが、その瞬間拙僧にすさまじい便意と、かつてない尿意に降りかかった。
「ノウボウアキャシャ・・・もぉダメェ！！我慢できないナリ！！漏れちゃうナリィィィィィ！！（ﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾄﾞﾊﾞﾄﾞﾋﾞｭﾊﾟｯﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞｩ!!!!!ｼﾞｮﾎﾞﾎﾞﾎﾞﾎﾞｼﾞｮﾎﾞﾎﾞﾎﾞ!!!!!!!ﾌﾞﾊﾞｯﾊﾞﾊﾞﾌﾞｯﾁｯﾊﾟｯﾊﾟｯﾊﾟﾊﾟ!!!!!」
高野山真言宗から独立しようとしている真言九祖の奇声が葬儀場の一室でこだました。

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/02/20(火) 09:18:09.16

3500年前の祈りのしぐさ（と、されているもの）
https://twitter.com/hashimoto_tokyo/status/559018028457660418

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/03/04(日) 21:34:13.83

横浜中華街の関帝廟に行ってきたが
ここではクッションの上にひざまづいて
合掌して頭を下げるんだが
このやり方でもちゃんと気を頂けるね

**名無しさん＠京都板じゃないよ** · 2018/03/05(月) 20:02:10.02

いや、だから「気をいただける」とかおかしいって。
そこからオカルトだから。