長門有希に萌えるスレ 244冊
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部室で読書に耽る寡黙な少女
その正体は対有機生命体コンタクト用ヒューマノイド・インターフェイス
分かりやすく言うなら宇宙人製のアンドロイド、そんな彼女に萌えるスレです
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' ` ￣￣ ´ ' 如是我聞。一時仏住王舎城耆闍崛山中。
与大比丘衆万二千人倶。皆是阿羅漢。
諸漏已尽無復煩悩。逮得己利尽諸有結。
心得自在。其名曰阿若〓陳如。摩訶迦葉。
優楼頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。
舎利弗。大目〓連。摩訶迦旃延。阿〓楼駄。
劫賓那。〓梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。
薄拘羅。摩訶拘〓羅。難陀。孫陀羅難陀。
富楼那弥多羅尼子。須菩提。阿難。羅〓羅。
如是衆所知識大阿羅漢等。
復有学無学二千人。摩訶波闍波提比丘尼。
与眷属六千人倶。羅〓羅母耶輸陀羅比丘尼。
亦与眷属倶。菩薩摩訶薩八万人。
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退転。
皆得陀羅尼楽説弁才。転不退転法輪。
供養無量百千諸仏。於諸仏所植衆徳本。
常為諸仏之所称歎。以慈修身善入仏慧。
通達大智到於彼岸。名称普聞無量世界。
能度無数百千衆生。其名曰文殊師利菩薩。観世音菩薩。
得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。
宝掌菩薩。薬王菩薩。勇施菩薩。
宝月菩薩。月光菩薩。満月菩薩。大力菩薩。
無量力菩薩。越三界菩薩。〓陀婆羅菩薩。
弥勒菩薩。宝積菩薩。導師菩薩。
如是等菩薩摩訶薩八万人倶
爾時釈提桓因。与其眷属二万天子倶。
復有名月天子。普香天子。宝光天子。
四大天王。与其眷属万天子倶。自在天子。
大自在天子。与其眷属三万天子倶。
娑婆世界主梵天王。尸棄大梵光明大梵等。
与其眷属万二千天子倶。有八竜王。難陀竜王。
跋難陀竜王。娑伽羅竜王。和脩吉竜王。
徳叉迦竜王。阿那婆達多竜王。
摩那斯竜王。優鉢羅竜王等。
各与若干百千眷属倶。有四緊那羅王。法緊那羅王。
妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。
各与若干百千眷属倶。有四乾闥婆王。
楽乾闥婆王。楽音乾闥婆王。美乾闥婆王。
美音乾闥婆王。各与若干百千眷属倶。
有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。〓羅騫駄阿修羅王。
毘摩質多羅阿修羅王。
羅〓阿修羅王各与若干百千眷属倶。有四迦楼羅王。
大威徳迦楼羅王。大身迦楼羅王。
大満迦楼羅王。如意迦楼羅王。
各与若干百千眷属倶。韋提希子阿闍世王。
与若干百千眷属倶。各礼仏足退坐一面
爾時世尊。四衆囲遶。供養恭敬尊重讃歎。
為諸菩薩説大乗経。
名無量義教菩薩法仏所護念。仏説此経已。結跏趺坐。
入於無量義処三昧。身心不動。
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。
而散仏上及諸大衆。普仏世界六種震動。
爾時会中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
天竜夜叉乾闥婆阿修羅迦楼羅緊那羅摩〓羅伽人非人。及諸小王転輪聖王。
是諸大衆得未曾有。歓喜合掌一心観仏。
爾時仏放眉間白毫相光。照東方万八千世界。靡不周遍。
下至阿鼻地獄。上至阿迦尼〓天。於此世界。
尽見彼土六趣衆生。又見彼土現在諸仏。
及聞諸仏所説経法。
并見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修行得道者。 号日月灯明如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏世尊。演説正法。
初善中善後善。其義深遠。其語巧妙。
純一無雑。具足清白梵行之相。為求声聞者。
説応四諦法。度生老病死究竟涅槃。
為求辟支仏者。説応十二因縁法。
為諸菩薩説応六波羅蜜。
令得阿耨多羅三藐三菩提成一切種智。次復有仏。亦名日月灯明。
次復有仏。亦名日月灯明。如是二万仏。
皆同一字。号日月灯明。又同一姓。
姓頗羅堕。弥勒当知。初仏後仏皆同一字。
名日月灯明。十号具足。所可説法初中後善。
其最後仏未出家時。有八王子。一名有意。
二名善意。三名無量意。四名宝意。五名増意。
六名除疑意。七名響意。八名法意。
是八王子。威徳自在。各領四天下。是諸王子。
聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提。
悉捨王位亦随出家。発大乗意常修梵行。皆為法師。
已於千万仏所植諸善本。是時日月灯明仏。
説大乗経。名無量義教菩薩法仏所護念。
説是経已。即於大衆中結跏趺坐。
入於無量義処三昧。身心不動。
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。
摩訶曼殊沙華。而散仏上及諸大衆。普仏世界六種震動。
爾時会中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
天竜夜叉乾闥婆阿修羅迦楼羅緊那羅摩〓羅伽人非人。及諸小王転輪聖王等。
是諸大衆得未曾有。歓喜合掌一心観仏
爾時如来放眉間白毫相光。
照東方万八千仏土。靡不周遍。如今所見是諸仏土。
弥勒当知。爾時会中有二十億菩薩。
楽欲聴法。是諸菩薩見此光明普照仏土。
得未曾有。欲知此光所為因縁。時有菩薩。
名曰妙光。有八百弟子。
是時日月灯明仏従三昧起。因妙光菩薩説大乗経。
名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。六十小劫不起于座。
時会聴者亦坐一処。六十小劫身心不動。
聴仏所説謂如食頃。是時衆中。
無有一人若身若心而生懈倦。日月灯明仏。
於六十小劫説是経已。
即於梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅衆中。而宣此言。
如来於今日中夜当入無余涅槃。時有菩薩。
名曰徳蔵。日月灯明仏。即授其記。告諸比丘。
是徳蔵菩薩。次当作仏。
号曰浄身多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。仏授記已。
便於中夜入無余涅槃。仏滅度後。妙光菩薩。
持妙法蓮華経。満八十小劫為人演説。
日月灯明仏八子。皆師妙光。妙光教化。
令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子。
供養無量百千万億仏已。皆成仏道。其最後成仏者。
名曰燃灯。八百弟子中有一人。号曰求名。
貪著利養。雖復読誦衆経而不通利。
多所忘失。故号求名。
是人亦以種諸善根因縁故。得値無量百千万億諸仏。
供養恭敬尊重讃歎。弥勒当知。爾時妙光菩薩。
豈異人乎。我身是也。求名菩薩汝身是也。
今見此瑞与本無異。是故惟忖。
今日如来当説大乗経。名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。
爾時文殊師利。於大衆中。欲重宣此義。
而説偈言 爾時世尊告舎利弗。汝已慇懃三請。
豈得不説。汝今諦聴。善思念之。
吾当為汝分別解説。説此語時。
会中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即従座起礼仏而退。
未証謂証。有如此失。是以不住。
爾時仏告舎利弗。我今此衆無復枝葉。
純有貞実。舎利弗。如是増上慢人。退亦佳矣。
汝今善聴。当為汝説。舎利弗言。唯然世尊。
願楽欲聞。仏告舎利弗。如是妙法。
諸仏如来時乃説之。如優曇鉢華時一現耳。
舎利弗。汝等当信仏之所説言不虚妄。舎利弗。
諸仏随宜説法意趣難解。所以者何。
我以無数方便種種因縁譬喩言辞演説諸法。
是法非思量分別之所能解。
唯有諸仏乃能知之。所以者何。諸仏世尊。
唯以一大事因縁故出現於世。舎利弗。
云何名諸仏世尊唯以一大事因縁故出現於世。諸仏世尊。
欲令衆生開仏知見使得清浄故出現於世。欲示衆生仏之知見故出現於世。
欲令衆生悟仏知見故出現於世。
欲令衆生入仏知見道故出現於世。舎利弗。
是為諸仏以一大事因縁故出現於世
仏告舎利弗。諸仏如来。但教化菩薩。
諸有所作常為一事。唯以仏之知見示悟衆生。
舎利弗。如来但以一仏乗故為衆生説法。
無有余乗若二若三。舎利弗。
一切十方諸仏法亦如是。舎利弗。
過去諸仏以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。
而為衆生演説諸法。是法皆為一仏乗故。
是諸衆生従諸仏聞法。究竟皆得一切種智。舎利弗。
未来諸仏当出於世。
亦以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。
是法皆為一仏乗故。是諸衆生従仏聞法。
究竟皆得一切種智。舎利弗。
現在十方無量百千万億仏土中諸仏世尊。多所饒益安楽衆生。
是諸仏亦以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。
是法皆為一仏乗故。是諸衆生従仏聞法。
究竟皆得一切種智。舎利弗。是諸仏但教化菩薩。
欲以仏之知見示衆生故。
欲以仏之知見悟衆生故。欲令衆生入仏知見道故。舎利弗。
我今亦復如是。知諸衆生有種種欲深心所著。
以種種因縁。譬喩言辞。方便力故。而為説法。舎利弗。
如此皆為得一仏乗一切種智故。舎利弗。十方世界中尚無二乗。
何況有三。舎利弗。諸仏出於五濁悪世。
所謂劫濁煩悩濁衆生濁見濁命濁。
如是舎利弗。劫濁乱時衆生垢重。
慳貪嫉妬成就諸不善根故。諸仏以方便力。
於一仏乗分別説三。舎利弗。若我弟子。
自謂阿羅漢辟支仏者。
不聞不知諸仏如来但教化菩薩事。此非仏弟子。非阿羅漢。非辟支仏。
又舎利弗。是諸比丘比丘尼。
自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。
便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。当知此輩皆是増上慢人。
所以者何。若有比丘実得阿羅漢。若不信此法。
無有是処。除仏滅度後現前無仏。所以者何。
仏滅度後。如是等経。受持読誦解義者。
是人難得。若遇余仏。於此法中便得決了。
舎利弗。汝等当一心信解受持仏語。
諸仏如来言無虚妄。無有余乗唯一仏乗。 ／ :.ヽ
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. /::| ＼ ＼: : : : : : ﾍ ／ .ｲ 爾時舎利弗白仏言。世尊。我今無復疑悔。
親於仏前得受阿耨多羅三藐三菩提記。
是諸千二百心自在者。昔住学地。仏常教化言。
我法能離生老病死究竟涅槃。
是学無学人。亦各自以離我見及有無見等。
謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞皆堕疑惑。
善哉世尊。願為四衆説其因縁令離疑悔。
爾時仏告舎利弗。我先不言諸仏世尊。
以種種因縁譬喩言辞方便説法。
皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所説皆為化菩薩故。
然舎利弗。今当復以譬喩更明此義。
諸有智者。以譬喩得解。舎利弗。
若国邑聚落有大長者。其年衰邁財富無量。
多有田宅及諸僮僕。其家広大。唯有一門。多諸人衆。
一百二百乃至五百人。止住其中。
堂閣朽故墻壁頽落。柱根腐敗梁棟傾危。
周匝倶時〓然火起焚焼舎宅。長者諸子。
若十二十或至三十。在此宅中。長者見是大火従四面起。
即大驚怖。而作是念。
我雖能於此所焼之門安穏得出。而諸子等。於火宅内楽著嬉戯。
不覚不知不驚不怖。火来逼身苦痛切己。
心不厭患無求出意。舎利弗。
是長者作是思惟。我身手有力。当以衣〓。若以几案。
従舎出之。復更思惟。是舎唯有一門。
而復狭小。諸子幼稚未有所識。恋著戯処。
或当堕落為火所焼。我当為説怖畏之事。
此舎已焼宜時疾出。無令為火之所焼害。
作是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。
父雖憐愍善言誘諭。而諸子等。
楽著嬉戯不肯信受。不驚不畏了無出心。
亦復不知何者是火何者為舎。云何為失。
但東西走戯視父而已。爾時長者即作是念。
此舎已為大火所焼。我及諸子。若不時出。必為所焚。
我今当設方便。令諸子等得免斯害。
父知諸子先心各有所好。
種種珍玩奇異之物情必楽著。而告之言。
汝等所可玩好希有難得。汝若不取後必憂悔。
如此種種羊車鹿車牛車今在門外。可以遊戯。
汝等於此火宅宜速出来。随汝所欲皆当与汝。
爾時諸子聞父所説。珍玩之物適其願故。
心各勇鋭互相推排。競共馳走争出火宅。
是時長者。見諸子等安穏得出。
皆於四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然歓喜踊躍。
時諸子等。各白父言。父先所許玩好之具。
羊車鹿車牛車願時賜与
舎利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。
其車高広衆宝荘校。周匝欄楯四面懸鈴。
又於其上張設〓蓋。亦以珍奇雑宝而厳飾之。
宝縄絞絡垂諸華瓔。
重敷〓〓安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔形体〓好。
有大筋力。行歩平正。其疾如風。
又多僕従而侍衛之。所以者何。是大長者。財富無量。
種種庫蔵。悉皆充溢。而作是念。我財物無極。
不応以下劣小車与諸子等。今此幼童皆是吾子。
愛無偏党。我有如是七宝大車。其数無量。
応当等心各各与之。不宜差別。所以者何。
以我此物周給一国。猶尚不匱。何況諸子。
是時諸子。各乗大車得未曾有。非本所望。
舎利弗。於汝意云何。 為度衆生生老病死憂悲苦悩愚痴暗蔽三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。
見諸衆生為生老病死憂悲苦悩之所焼煮。
亦以五欲財利故受種種苦。
又以貪著追求故現受衆苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。
若生天上及在人間。
貧窮困苦愛別離苦怨憎会苦。如是等種種諸苦。衆生没在其中。
歓喜遊戯。不覚不知不驚不怖。
亦不生厭不求解脱。於此三界火宅東西馳走。
雖遭大苦不以為患。舎利弗。
仏見此已便作是念。我為衆生之父。応抜其苦難。
与無量無辺仏智慧楽。令其遊戯
舎利弗。如来復作是念。
若我但以神力及智慧力。捨於方便。為諸衆生。
讃如来知見力無所畏者。衆生不能以是得度。所以者何。
是諸衆生。未免生老病死憂悲苦悩。
而為三界火宅所焼。何由能解仏之智慧。
舎利弗。如彼長者。雖復身手有力而不用之。
但以慇懃方便。勉済諸子火宅之難。
然後各与珍宝大車。如来亦復如是。
雖有力無所畏。而不用之。但以智慧方便。
於三界火宅抜済衆生。為説三乗声聞辟支仏仏乗。
而作是言。汝等莫得楽住三界火宅。
勿貪麁弊色声香味触也。
若貪著生愛則為所焼。汝等速出三界。
当得三乗声聞辟支仏仏乗。我今為汝保任此事。終不虚也。
汝等但当勤修精進。如来以是方便誘進衆生。
復作是言。汝等当知。
此三乗法皆是聖所称歎。自在無繋無所依求。乗是三乗。
以無漏根力覚道禅定解脱三昧等。而自娯楽。
便得無量安穏快楽。舎利弗。若有衆生。
内有智性。従仏世尊聞法信受。
慇懃精進欲速出三界。自求涅槃。是名声聞乗。
如彼諸子為求羊車出於火宅。若有衆生。
従仏世尊聞法信受。慇懃精進求自然慧。
楽独善寂深知諸法因縁。是名辟支仏乗。
如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有衆生。
従仏世尊聞法信受。勤修精進。
求一切智仏智自然智無師智如来知見力無所畏。
愍念安楽無量衆生。利益天人度脱一切。
是名大乗。菩薩求此乗故名為摩訶薩。
如彼諸子為求牛車出於火宅。舎利弗。
如彼長者見諸子等安穏得出火宅到無畏処。
自惟財富無量等以大車而賜諸子。
如来亦復如是。為一切衆生之父。
若見無量億千衆生以仏教門出三界苦怖畏険道得涅槃楽
如来爾時便作是念。
我有無量無辺智慧力無畏等諸仏法蔵。是諸衆生皆是我子。
等与大乗。不令有人独得滅度。
皆以如来滅度而滅度之。是諸衆生脱三界者。
悉与諸仏禅定解脱等娯楽之具。
皆是一相一種聖所称歎。能生浄妙第一之楽。舎利弗。
如彼長者初以三車誘引諸子。
然後但与大車宝物荘厳安穏第一。然彼長者。無虚妄之咎。
如来亦復如是。無有虚妄。
初説三乗引導衆生。然後但以大乗而度脱之。何以故。
如来有無量智慧力無所畏諸法之蔵。
能与一切衆生大乗之法。但不尽能受。舎利弗。
以是因縁。当知諸仏方便力故。
於一仏乗分別説三。仏欲重宣此義。而説偈言 _,. -――‐- .,_
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| |:::::::＼ . .: : .イ .イ:::∧ 我等今於仏前聞授声聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歓喜得未曾有。
不謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸獲大善利。
無量珍宝不求自得
世尊。我等今者。楽説譬喩以明斯義。
譬若有人年既幼稚。捨父逃逝久住他国。
或十二十至五十歳。年既長大加復窮困。
馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本国。
其父先来。求子不得。中止一城。
其家大富財宝無量。金銀瑠璃珊瑚琥珀頗黎珠等。
其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民。
象馬車乗牛羊無数。出入息利乃遍他国。
商估賈客亦甚衆多。時貧窮子。
遊諸聚落経歴国邑。遂到其父所止之城。父毎念子。
与子離別五十余年。而未曾向人説如此事。
但自思惟心懐悔恨。自念老朽多有財物。
金銀珍宝倉庫盈溢。無有子息。一旦終没財物散失。
無所委付。是以慇懃毎憶其子。
復作是念。我若得子委付財物。
坦然快楽無復憂慮。世尊。爾時窮子。
傭賃展転遇到父舎住立門側。遥見其父踞師子牀。宝机承足。
諸婆羅門刹利居士皆恭敬囲繞。
以真珠瓔珞価直千万荘厳其身。
吏民僮僕手執白払侍立左右。覆以宝帳。垂諸華旛。
香水灑地。散衆名華。羅列宝物出内取与。
有如是等種種厳飾。威徳特尊。
窮子見父有大力勢。即懐恐怖。悔来至此。窃作是念。
此或是王。或是王等。非我傭力得物之処。
不如往至貧里肆力有地。衣食易得。
若久住此。或見逼迫強使我作。作是念已。
疾走而去。時富長者。於師子座見子便識。
心大歓喜。即作是念。我財物庫蔵。今有所付。
我常思念此子。無由見之。而忽自来。
甚適我願。我雖年朽猶故貪惜。
即遣傍人急追将還。爾時使者疾走往捉。
窮子驚愕称怨大喚。我不相犯何為見捉。
使者執之愈急強牽将還。于時窮子自念。
無罪而被囚執此必定死。転更惶怖悶絶躄地。
父遥見之。而語使言。不須此人。勿強将来。
以冷水灑面令得醒悟。莫復与語。所以者何。
父知其子志意下劣。自知豪貴為子所難。
審知是子。
而以方便不語他人云是我子。使者語之。我今放汝随意所趣。
窮子歓喜得未曾有。
従地而起往至貧里以求衣食。爾時長者。将欲誘引其子。而設方便。
密遣二人形色憔悴無威徳者。
汝可詣彼徐語窮子。此有作処倍与汝直。
窮子若許将来使作。若言欲何所作。便可語之。
雇汝除糞。我等二人亦共汝作。
時二使人即求窮子。既已得之具陳上事。
爾時窮子先取其価尋与除糞。其父見子愍而怪之。
又以他日於窓〓中遥見子身。
羸痩憔悴糞土塵〓汚穢不浄。
即脱瓔珞細軟上服厳飾之具。更著麁弊垢膩之衣。
塵土〓身右手執持除糞之器。状有所畏語諸作人。
汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。
後復告言。咄男子。汝常此作勿復余去。
当加汝価。諸有所須。〓器米麪。塩酢之属。
莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意 我年老大而汝小壮。汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。
都不見汝有此諸悪如余作人。
自今已後如所生子。即時長者更与作字名之為児。
爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。
由是之故。於二十年中。常令除糞。
過是已後。心相体信入出無難。
然其所止猶在本処。世尊。爾時長者有疾。自知将死不久。
語窮子言。我今多有金銀珍宝倉庫盈溢。
其中多少所応取与。汝悉知之。
我心如是当体此意。所以者何。今我与汝便為不異。
宜加用心無令漏失。爾時窮子。
即受教勅領知衆物。金銀珍宝及諸庫蔵。
而無〓取一餐之意。然其所止故在本処。
下劣之心亦未能捨。復経少時。
父知子意漸已通泰成就大志自鄙先心。
臨欲終時而命其子。并会親族。
国王大臣刹利居士皆悉已集。即自宣言。諸君当知。此是我子。
我之所生。於某城中捨吾逃走。
伶〓辛苦五十余年。其本字某。我名某甲。
昔在本城懐憂推覓。忽於此間遇会得之。此実我子。
我実其父。今吾所有。一切財物。皆是子有。
先所出内是子所知。世尊。是時窮子聞父此言。
即大歓喜得未曾有。而作是念。
我本無心有所〓求。今此宝蔵自然而至
世尊。大富長者則是如来。我等皆似仏子。
如来常説我等為子。世尊。我等以三苦故。
於生死中受諸熱悩。迷惑無知楽著小法。
今日世尊。令我等思惟〓除諸法戯論之糞。
我等於中勤加精進得至涅槃一日之価。
既得此已心大歓喜自以為足。便自謂言。
於仏法中勤精進故。所得弘多。然世尊。
先知我等心著弊欲楽於小法。
便見縦捨不為分別。汝等当有如来知見宝蔵之分。
世尊以方便力説如来智慧。
我等従仏得涅槃一日之価。以為大得。於此大乗無有志求。
我等又因如来智慧。為諸菩薩開示演説。
而自於此無有志願。所以者何。
仏知我等心楽小法。以方便力随我等説。
而我等不知真是仏子。今我等方知。
世尊於仏智慧無所悋惜。所以者何。我等昔来真是仏子。
而但楽小法。若我等有楽大之心。
仏則為我説大乗法。今此経中。唯説一乗。
而昔於菩薩前毀〓声聞楽小法者。
然仏実以大乗教化。是故我等説本無心有所〓求。
今法王大宝自然而至。如仏子所応得者皆已得之。
爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而説偈言
爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。
摩訶目〓連。従仏所聞未曾有法。
世尊授舎利弗阿耨多羅三藐三菩提記。
発希有心歓喜踊躍。即従座起整衣服。
偏袒右肩右膝著地。一心合掌曲躬恭敬。
瞻仰尊顔而白仏言。我等居僧之首。年並朽邁。
自謂已得涅槃無所堪任。
不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。往昔説法既久。
我時在座身体疲懈。但念空無相無作。
於菩薩法遊戯神通浄仏国土成就衆生心不喜楽。
所以者何。世尊。令我等出於三界得涅槃証。 爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子。
善哉善哉。迦葉。善説如来真実功徳。誠如所言。
如来復有無量無辺阿僧祇功徳。
汝等若於無量億劫説不能尽。迦葉当知。
如来是諸法之王若有所説皆不虚也。
於一切法以智方便而演説之。其所説法。
皆悉到於一切智地。如来観知一切諸法之所帰趣。
亦知一切衆生深心所行。通達無礙。
又於諸法究尽明了。示諸衆生一切智慧。迦葉。
譬如三千大千世界。
山川谿谷土地所生卉木叢林。及諸薬草種類若干名色各異。
密雲弥布遍覆三千大千世界。
一時等〓其沢普洽卉木叢林及諸薬草。小根小茎小枝小葉。
中根中茎中枝中葉。大根大茎大枝大葉。
諸樹大小。随上中下各有所受。一雲所雨。
称其種性而得生長。華果敷実。
雖一地所生一雨所潤。而諸草木各有差別。迦葉当知。
如来亦復如是。出現於世如大雲起。
以大音声普遍世界天人阿修羅。
如彼大雲遍覆三千大千国土。於大衆中而唱是言。
我是如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。未度者令度。
未解者令解。未安者令安。
未涅槃者令得涅槃。今世後世如実知之。
我是一切知者。一切見者。知道者。開道者。説道者。
汝等天人阿修羅衆。皆応到此。為聴法故。
爾時無数千万億種衆生。来至仏所而聴法。
如来于時観是衆生諸根利鈍精進懈怠。
随其所堪而為説法。種種無量。
皆令歓喜快得善利。是諸衆生聞是法已。
現世安穏後生善処。以道受楽亦得聞法。
既聞法已離諸障礙。於諸法中。任力所能漸得入道。
如彼大雲雨於一切卉木叢林及諸薬草。
如其種性。具足蒙潤各得生長。
如来説法一相一味。所謂解脱相離相滅相。
究竟至於一切種智。其有衆生聞如来法。
若持読誦如説修行。所得功徳不自覚知。所以者何。
唯有如来。知此衆生種相体性。念何事。思何事。
修何事。云何念。云何思。云何修。
以何法念。以何法思。以何法修。以何法得何法。
衆生住於種種之地。唯有如来。
如実見之明了無礙。如彼卉木叢林諸薬草等。
而不自知上中下性。如来知是一相一味之法。
所謂解脱相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。
終帰於空。仏知是已。
観衆生心欲而将護之。是故不即為説一切種智。汝等迦葉。
甚為希有。能知如来随宜説法。能信能受。
所以者何。諸仏世尊随宜説法難解難知。
名曰光明如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。
国名光徳。劫名大荘厳。仏寿十二小劫。
正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。
国界厳飾無諸穢悪瓦礫荊棘便利不浄。其土平正。
無有高下坑坎堆阜。瑠璃為地宝樹行列。
黄金為縄以界道側。散諸宝華周遍清浄。
其国菩薩無量千億。諸声聞衆亦復無数。
無有魔事。雖有魔及魔民。皆護仏法。
爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
爾時世尊説是偈已。告諸大衆唱如是言。
我此弟子摩訶迦葉。
於未来世当得奉覲三百万億諸仏世尊。供養恭敬尊重讃歎。
広宣諸仏無量大法。於最後身得成為仏。 -‐‐───-
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|､ .| ／ ／ / .}ヽ ￣ 爾時大通智勝如来。
受十方諸梵天王及十六王子請。即時三転十二行法輪。
若沙門婆羅門。若天魔梵及余世間。所不能転。
謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。
及広説十二因縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。
名色縁六入。六入縁触。触縁受。受縁愛。
愛縁取。取縁有。有縁生。
生縁老死憂悲苦悩。無明滅則行滅。行滅則識滅。
識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則触滅。
触滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。
取滅則有滅。有滅則生滅。
生滅則老死憂悲苦悩滅。仏於天人大衆之中説是法時。
六百万億那由他人。以不受一切法故。
而於諸漏心得解脱。
皆得深妙禅定三明六通具八解脱。第二第三第四説法時。
千万億恒河沙那由他等衆生。亦以不受一切法故。
而於諸漏心得解脱。従是已後。諸声聞衆。
無量無辺不可称数。爾時十六王子。
皆以童子出家而為沙弥。諸根通利智慧明了。
已曾供養百千万億諸仏。浄修梵行。
求阿耨多羅三藐三菩提。倶白仏言。世尊。
是諸無量千万億大徳声聞。皆已成就。世尊。
亦当為我等説阿耨多羅三藐三菩提法。
我等聞已皆共修学。世尊。我等志願如来知見。
深心所念仏自証知。
爾時転輪聖王所将衆中八万億人。見十六王子出家。
亦求出家王即聴許。爾時彼仏受沙弥請。過二万劫已。
乃於四衆之中。説是大乗経。
名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。説是経已。十六沙弥。
為阿耨多羅三藐三菩提故。
皆共受持諷誦通利説是経時。十六菩薩沙弥皆悉信受。
声聞衆中亦有信解。其余衆生千万億種皆生疑惑。
仏説是経。於八千劫未曾休廃。
説此経已即入静室。住於禅定八万四千劫。
是時十六菩薩沙弥。知仏入室寂然禅定。
各昇法座。亦於八万四千劫。
為四部衆広説分別妙法華経。
一一皆度六百万億那由他恒河沙等衆生示教利喜。
令発阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝仏。過八万四千劫已。
従三昧起。往詣法座安詳而坐。普告大衆。
是十六菩薩沙弥。甚為希有。
諸根通利智慧明了。
已曾供養無量千万億数諸仏於諸仏所常修梵行。
受持仏智開示衆生令入其中。汝等皆当数数親近而供養之。
所以者何。若声聞辟支仏及諸菩薩。
能信是十六菩薩所説経法。受持不毀者。
是人皆当得阿耨多羅三藐三菩提如来之慧。仏告諸比丘。
是十六菩薩常楽説是妙法蓮華経。
一一菩薩所化六百万億那由他恒河沙等衆生。
世世所生与菩薩倶。従其聞法悉皆信解。
以此因縁。
諸天竜王乾闥婆緊那羅摩〓羅伽人非人等恭敬囲繞。及見十六王子請仏転法輪。
時諸梵天王。頭面礼仏繞百千匝。
即以天華而散仏上。所散之華。如須弥山。
并以供養仏菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼仏。
而作是言。唯見哀愍饒益我等。
所献宮殿願垂納処。時諸梵天王。
即於仏前一心同声。以偈頌曰 得値四万億諸仏世尊于今不尽。諸比丘。我今語汝。
彼仏弟子十六沙弥。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。
於十方国土。現在説法有無量百千万億菩薩声聞。
一名虚空住。二名常滅。西南方二仏。
一名帝相。二名梵相。西方二仏。一名阿弥陀。
二名度一切世間苦悩。西北方二仏。
一名多摩羅跋栴檀香神通。二名須弥相。
北方二仏。一名雲自在。二名雲自在王。
東北方仏名壊一切世間怖畏。
第十六我釈迦牟尼仏。於娑婆国土。成阿耨多羅三藐三菩提。
諸比丘。我等為沙弥時。
各各教化無量百千万億恒河沙等衆生。
従我聞法為阿耨多羅三藐三菩提。此諸衆生。
于今有住声聞地者。我常教化阿耨多羅三藐三菩提。
是諸人等。応以是法漸入仏道。所以者何。
如来智慧難信難解。
爾時所化無量恒河沙等衆生者。
汝等諸比丘及我滅度後未来世中声聞弟子是也。我滅度後。
復有弟子不聞是経。不知不覚菩薩所行。
自於所得功徳生滅度想。当入涅槃。我於余国作仏。
更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃。
而於彼土求仏智慧。得聞是経。
唯以仏乗而得滅度。更無余乗。
除諸如来方便説法。諸比丘。若如来自知涅槃時到。
衆又清浄信解堅固。了達空法深入禅定。
便集諸菩薩及声聞衆為説是経。
世間無有二乗而得滅度。唯一仏乗得滅度耳。比丘当知。
如来方便深入衆生之性。
知其志楽小法深著五欲。為是等故説於涅槃。
是人若聞則便信受。
譬如五百由旬険難悪道曠絶無人怖畏之処。若有多衆。
欲過此道至珍宝処。有一導師。
聡慧明達善知険道通塞之相。将導衆人欲過此難。所将人衆。
中路懈退白導師言。我等疲極而復怖畏。
不能復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。
而作是念。此等可愍。
云何捨大珍宝而欲退還。作是念已。以方便力。
於険道中過三百由旬。化作一城。告衆人言。
汝等勿怖莫得退還。今此大城。可於中止随意所作。
若入是城快得安穏。
若能前至宝所亦可得去。是時疲極之衆。心大歓喜歎未曾有。
我等今者免斯悪道快得安穏。於是衆人。
前入化城。生已度想生安穏想。爾時導師。
知此人衆既得止息無復疲倦。即滅化城。
語衆人言。汝等去来宝処在近。
向者大城我所化作為止息耳。諸比丘。
如来亦復如是。今為汝等作大導師。
知諸生死煩悩悪道険難長遠応去応度。
若衆生但聞一仏乗者。則不欲見仏不欲親近。
便作是念。仏道長遠久受勤苦。乃可得成仏。
知是心怯弱下劣。
以方便力而於中道為止息故説二涅槃。若衆生住於二地。
如来爾時即便為説。汝等所作未弁。
汝所住地近於仏慧。当観察籌量。所得涅槃。非真実也。
但是如来方便之力。於一仏乗分別説三
。如彼導師為止息故化作大城。
既知息已而告之言宝処在近。此城非実。我化作耳。
爾時世尊欲重宣此義。而説偈言 爾時富楼那弥多羅尼子。
従仏聞是智慧方便随宜説法。
又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。
復聞諸仏有大自在神通之力。得未曾有心浄踊躍。
即従座起到於仏前。頭面礼足却住一面。
瞻仰尊顔目不暫捨。而作是念。
世尊甚奇特。所為希有。随順世間若干種性。
以方便知見而為説法。抜出衆生処処貪著。
我等於仏功徳言不能宣。唯仏世尊。
能知我等深心本願。爾時仏告諸比丘。
汝等見是富楼那弥多羅尼子不。
我常称其於説法人中最為第一。亦常歎其種種功徳。
精勤護持助宣我法。能於四衆示教利喜。
具足解釈仏之正法。而大饒益同梵行者。
自捨如来無能尽其言論之弁。
汝等勿謂富楼那但能護持助宣我法。
亦於過去九十億諸仏所。護持助宣仏之正法。
於彼説法人中亦最第一。又於諸仏所説空法。明了通達。
得四無礙智。常能審諦清浄説法。
無有疑惑。具足菩薩神通之力。
随其寿命常修梵行。彼仏世人。咸皆謂之実是声聞。
而富楼那以斯方便。饒益無量百千衆生。
又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。
為浄仏土故。常作仏事教化衆生。
諸比丘。富楼那亦於七仏説法人中而得第一。
今於我所説法人中亦為第一。
於賢劫中当来諸仏説法人中亦復第一。
而皆護持助宣仏法。
亦於未来護持助宣無量無辺諸仏之法。教化饒益無量衆生。
令立阿耨多羅三藐三菩提。為浄仏土故。
常勤精進教化衆生。漸漸具足菩薩之道。
過無量阿僧祇劫。
当於此土得阿耨多羅三藐三菩提。
号曰法明如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。
其仏以恒河沙等三千大千世界為一仏土。
七宝為地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。
七宝台観充満其中。諸天宮殿近処虚空。
人天交接両得相見。無諸悪道亦無女人。
一切衆生皆以化生。無有婬欲得大神通。
身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。
普皆金色三十二相。而自荘厳。
其国衆生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。
有無量阿僧祇千万億那由他諸菩薩衆。
得大神通四無礙智。善能教化衆生之類。其声聞衆。
算数校計所不能知。
皆得具足六通三明及八解脱。其仏国土。
有如是等無量功徳荘厳成就。劫名宝明。国名善浄。
其仏寿命。無量阿僧祇劫。法住甚久。仏滅度後。
起七宝塔遍満其国。爾時世尊欲重宣此義。
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。
我等歓喜得未曾有。
若世尊各見授記如余大弟子者。不亦快乎。仏知此等心之所念。
告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。
我今当現前次第与授阿耨多羅三藐三菩提記。
於此衆中。我大弟子〓陳如比丘。
当供養六万二千億仏。然後得成為仏。 能以平等大慧教菩薩法仏所護念妙法華経為大衆説。如是如是。釈迦牟尼世尊。如所説者。
皆是真実。爾時四衆見大宝塔住在空中。
又聞塔中所出音声。皆得法喜怪未曾有。
従座而起恭敬合掌却住一面。
爾時有菩薩摩訶薩。名大楽説。
知一切世間天人阿修羅等心之所疑。而白仏言。世尊。
以何因縁有此宝塔従地涌出。又於其中発是音声。
爾時仏告大楽説菩薩。此宝塔中有如来全身。
乃往過去東方無量千万億阿僧祇世界。
国名宝浄。彼中有仏。号曰多宝。
其仏本行菩薩道時。作大誓願。若我成仏。滅度之後。
於十方国土。有説法華経処。我之塔廟。
為聴是経故。涌現其前為作証明。讃言善哉。
彼仏成道已。臨滅度時。
於天人大衆中告諸比丘。我滅度後。欲供養我全身者。
応起一大塔。其仏以神通願力。
十方世界在在処処。若有説法華経者。
彼之宝塔皆涌出其前。全身在於塔中。讃言善哉善哉。
大楽説。今多宝如来塔。聞説法華経故。
従地涌出。讃言善哉善哉。是時大楽説菩薩。
以如来神力故。白仏言。
世尊我等願欲見此仏身。仏告大楽説菩薩摩訶薩。
是多宝仏有深重願。若我宝塔。
為聴法華経故出於諸仏前時。其有欲以我身示四衆者。
彼仏分身諸仏。在於十方世界説法。
尽還集一処。然後我身乃出現耳。大楽説。我分身諸仏。
在於十方世界説法者今応当集。
大楽説白仏言。世尊。
我等亦願欲見世尊分身諸仏礼拝供養。爾時仏放白毫一光。
即見東方五百万億那由他恒河沙等国土諸仏。
彼諸国土。皆以頗黎為地。
宝樹宝衣以為荘厳。無数千万億菩薩。充満其中。
遍張宝幔宝網羅上。彼国諸仏以大妙音而説諸法。
及見無量千万億菩薩。
遍満諸国為衆説法。南西北方四維上下。白毫相光所照之処。
亦復如是。爾時十方諸仏各告衆菩薩言。
善男子。
我今応往娑婆世界釈迦牟尼仏所。并供養多宝如来宝塔。
時娑婆世界即変清浄。瑠璃為地宝樹荘厳。
黄金為縄以界八道。無諸聚落村営城邑。
大海江河山川林藪焼大宝香。曼陀羅華遍布其地。
以宝網幔羅覆其上。懸諸宝鈴。唯留此会衆。
移諸天人置於他土。
是時諸仏各将一大菩薩以為侍者。至娑婆世界。各到宝樹下。
一一宝樹。高五百由旬。枝葉華果次第荘厳。
諸宝樹下皆有師子之座。高五由旬。
亦以大宝而校飾之。
爾時諸仏各於此座結跏趺坐。如是展転遍満三千大千世界。
而於釈迦牟尼仏一方所分之身。猶故未尽。
時釈迦牟尼仏。欲容受所分身諸仏故。
八方各更変二百万億那由他国。皆令清浄。
無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。
又移諸天人置於他土所化之国。亦以瑠璃為地。宝樹荘厳。
樹高五百由旬。枝葉華果次第厳飾。
樹下皆有宝師子座。高五由旬。
種種諸宝以為荘校。 令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好紫磨金色。十力四無所畏四摂法。
十八不共神通道力。成等正覚広度衆生。
皆因提婆達多善知識故。告諸四衆。
提婆達多。却後過無量劫。当得成仏。
号曰天王如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。世界名天道。
時天王仏。住世二十中劫。広為衆生説於妙法。
恒河沙衆生得阿羅漢果。
無量衆生発縁覚心。恒河沙衆生発無上道心。
得無生忍。住不退転。時天王仏般涅槃後。
正法住世二十中劫。全身舎利起七宝塔。高六十由旬。
縦広四十由旬。
諸天人民悉以雑華抹香焼香塗香衣服瓔珞幢幡宝蓋妓楽歌頌。
礼拝供養七宝妙塔。無量衆生得阿羅漢果。
無数衆生。悟辟支仏。
不可思議衆生発菩提心至不退転。仏告諸比丘。未来世中。
若有善男子善女人。聞妙法華経提婆達多品。
浄心信敬不生疑惑者。不堕地獄餓鬼畜生。
生十方仏前。所生之処常聞此経。
若生人天中受勝妙楽。若在仏前蓮華化生。
於時下方多宝世尊所従菩薩。名曰智積。啓多宝仏。
当還本土。釈迦牟尼仏告智積曰。善男子。
且待須臾。此有菩薩。名文殊師利。
可与相見論説妙法可還本土。爾時文殊師利。
坐千葉蓮華大如車輪。倶来菩薩亦坐宝蓮華。
従於大海娑竭羅竜宮自然涌出。
住虚空中詣霊鷲山。従蓮華下至於仏前。
頭面敬礼二世尊足。修敬已畢。
往智積所共相慰問。却坐一面。智積菩薩問文殊師利。
仁往竜宮所化衆生。其数幾何。文殊師利言。
其数無量不可称計。非口所宣非心所測。
且待須臾。自当有証。所言未竟。
無数菩薩坐宝蓮華従海涌出。
詣霊鷲山住在虚空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度。
具菩薩行皆共論説六波羅蜜。
本声聞人在虚空中説声聞行。今皆修行大乗空義。
文殊師利謂智積曰。於海教化其事如此。
爾時智積菩薩。以偈讃曰
大智徳勇健 化度無量衆
今此諸大会 及我皆已見
演暢実相義 開闡一乗法
広導諸群生 令速成菩提
文殊師利言。
我於海中唯常宣説妙法華経。智積菩薩問文殊師利言。此経甚深微妙。
諸経中宝世所希有。
頗有衆生勤加精進修行此経速得仏不。文殊師利言。
有娑竭羅竜王女。年始八歳。
智慧利根善知衆生諸根行業。得陀羅尼。
諸仏所説甚深秘蔵悉能受持。深入禅定了達諸法。
於刹那頃発菩提心。得不退転弁才無礙。
慈念衆生猶如赤子。功徳具足心念口演。
微妙広大慈悲仁譲。志意和雅能至菩提。智積菩薩言。
我見釈迦如来。於無量劫難行苦行。
積功累徳求菩薩道。未曾止息。観三千大千世界。
乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命処。
為衆生故。然後乃得成菩提道。
不信此女於須臾頃便成正覚。言論未訖。
時竜王女忽現於前。頭面礼敬却住一面。以偈讃曰
仏告諸比丘。爾時王者。則我身是。
時仙人者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。 爾時他方国土諸来菩薩摩訶薩。
過八恒河沙数。於大衆中起立合掌作礼。而白仏言。
世尊。
若聴我等於仏滅後在此娑婆世界勤加精進護持読誦書写供養是経典者。
当於此土而広説之。
爾時仏告諸菩薩摩訶薩衆。止善男子。不須汝等護持此経。
所以者何。我娑婆世界。
自有六万恒河沙等菩薩摩訶薩。
一一菩薩各有六万恒河沙眷属。是諸人等能於我滅後。
護持読誦広説此経。仏説是時。
娑婆世界三千大千国土地皆震裂。
而於其中有無量千万億菩薩摩訶薩同時涌出。是諸菩薩身皆金色。
三十二相無量光明。先尽在娑婆世界之下。
此界虚空中住。
是諸菩薩聞釈迦牟尼仏所説音声従下発来。一一菩薩。
皆是大衆唱導之首。各将六万恒河沙等眷属。
況将五万四万三万二万一万恒河沙等眷属者。
況復乃至一恒河沙半恒河沙四分之一。
乃至千万億那由他分之一。況復千万億那由他眷属。
況復億万眷属。況復千万百万乃至一万。
況復一千一百乃至一十。
況復将五四三二一弟子者。況復単己楽遠離行。如是等比。
無量無辺算数譬喩所不能知。
是諸菩薩従地出已。
各詣虚空七宝妙塔多宝如来釈迦牟尼仏所。到已向二世尊頭面礼足。
乃至諸宝樹下師子座上仏所。
亦皆作礼右繞三匝合掌恭敬。以諸菩薩種種讃法。
而以讃歎住在一面。欣楽瞻仰於二世尊。
是諸菩薩摩訶薩従地涌出。
以諸菩薩種種讃法而讃於仏。如是時間経五十小劫。
是時釈迦牟尼仏黙然而坐。及諸四衆亦皆黙然。五十小劫。
仏神力故。令諸大衆謂如半日。
爾時四衆亦以仏神力故。
見諸菩薩遍満無量百千万億国土虚空。是菩薩衆中有四導師。
一名上行。二名無辺行。三名浄行。
四名安立行。是四菩薩於其衆中。
最為上首唱導之師。在大衆前各共合掌。観釈迦牟尼仏。
而問訊言。世尊。少病少悩安楽行不。
所応度者受教易不。不令世尊生疲労耶。
爾時四大菩薩。而説偈言
世尊安楽 少病少悩 教化衆生
得無疲倦 又諸衆生 受化易不
不令世尊 生疲労耶
爾時世尊於諸菩薩大衆中。而作是言。
如是如是。諸善男子。如来安楽少病少悩。
諸衆生等易可化度。無有疲労。所以者何。
是諸衆生。世世已来常受我化。亦於過去諸仏。
供養尊重種諸善根。此諸衆生。
始見我身聞我所説。即皆信受入如来慧。
除先修習学小乗者。如是之人。
我今亦令得聞是経入於仏慧。爾時諸大菩薩。而説偈言
善哉善哉 大雄世尊 諸衆生等
易可化度 能問諸仏 甚深智慧
聞已信解 我等随喜
於時世尊。讃歎上首諸大菩薩。
善哉善哉善男子。汝等能於如来発随喜心。
爾時弥勒菩薩。及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作是念。
我等従昔已来。 爾時仏告諸菩薩及一切大衆諸善男子。
汝等当信解如来誠諦之語。復告大衆。
汝等当信解如来誠諦之語。又復告諸大衆。
汝等当信解如来誠諦之語。是時菩薩大衆。
弥勒為首合掌白仏言。世尊。唯願説之。
我等当信受仏語。如是三白已。
復言唯願説之。我等当信受仏語。爾時世尊。
知諸菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聴。
如来秘密神通之力。一切世間天人及阿修羅。
皆謂今釈迦牟尼仏出釈氏宮。
去伽耶城不遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。
然善男子。我実成仏已来。
無量無辺百千万億那由他劫。
譬如五百千万億那由他阿僧祇三千大千世界。仮使有人抹為微塵。
過於東方五百千万億那由他阿僧祇国。
乃下一塵。如是東行尽是微塵。諸善男子。
於意云何。是諸世界。可得思惟校計知其数不。
弥勒菩薩等倶白仏言。世尊。
是諸世界無量無辺非算数所知。亦非心力所及。
一切声聞辟支仏。以無漏智。不能思惟知其限数。
我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達。
世尊。如是諸世界無量無辺。
爾時仏告大菩薩衆。諸善男子。今当分明宣語汝等。
是諸世界。若著微塵及不著者。
尽以為塵一塵一劫。我成仏已来。
復過於此百千万億那由他阿僧祇劫。自従是来。
我常在此娑婆世界説法教化。
亦於余処百千万億那由他阿僧祇国導利衆生。諸善男子。
於是中間。我説燃灯仏等。又復言其入於涅槃。
如是皆以方便分別。諸善男子。
若有衆生来至我所。我以仏眼。
観其信等諸根利鈍。随所応度。
処処自説名字不同年紀大小。亦復現言当入涅槃。
又以種種方便説微妙法。能令衆生発歓喜心。諸善男子。
如来。見諸衆生楽於小法徳薄垢重者。
為是人説。我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。
然我実成仏已来久遠若斯。
但以方便教化衆生。令入仏道作如是説。諸善男子。
如来所演経典。皆為度脱衆生。
或説己身或説他身。或示己身或示他身。
或示己事或示他事。諸所言説皆実不虚。
所以者何。如来。如実知見三界之相。
無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。
非実非虚非如非異。不如三界見於三界。
如斯之事。如来明見無有錯謬。
以諸衆生有種種性種種欲種種行種種憶想分別故。
欲令生諸善根。
以若干因縁譬喩言辞種種説法。所作仏事未曾暫廃。
如是我成仏已来甚大久遠。
寿命無量阿僧祇劫常住不滅
諸善男子。我本行菩薩道所成寿命。
今猶未尽復倍上数。然今非実滅度。
而便唱言当取滅度。如来以是方便教化衆生。
所以者何。若仏久住於世。
薄徳之人不種善根。貧窮下賤貪著五欲。
入於憶想妄見網中。若見如来常在不滅。
便起〓恣而懐厭怠。不能生難遭之想恭敬之心。
是故如来以方便説。比丘当知。
諸仏出世難可値遇。所以者何。諸薄徳人。
過無量百千万億劫。或有見仏或不見者。 又阿逸多。若有聞仏寿命長遠解其言趣。
是人所得功徳無有限量。
能起如来無上之慧。何況広聞是経。若教人聞。
若自持若教人持。若自書若教人書。
若以華香瓔珞幢幡繒蓋香油蘇灯供養経巻。
是人功徳無量無辺。能生一切種智。阿逸多。
若善男子善女人。聞我説寿命長遠深心信解。
則為見仏常在耆闍崛山。
共大菩薩諸声聞衆囲繞説法。又見此娑婆世界。
其地瑠璃坦然平正。閻浮檀金以界八道宝樹行列。
諸台楼観皆悉宝成。其菩薩衆咸処其中。
若有能如是観者。当知是為深信解相。
又復如来滅後若聞是経。而不毀呰起随喜心。
当知已為深信解相。何況読誦受持之者。
斯人則為頂戴如来。阿逸多。
是善男子善女人。
不須為我復起塔寺及作僧坊以四事供養衆僧。所以者何。是善男子善女人。
受持読誦是経典者。
為已起塔造立僧坊供養衆僧。
則為以仏舎利起七宝塔高広漸小至于梵天。懸諸幡蓋及衆宝鈴。
華香瓔珞抹香塗香焼香。
衆鼓妓楽簫笛箜篌種種舞戯。以妙音声歌唄讃頌。
則為已於。無量千万億劫作是供養已
阿逸多。若我滅後聞是経典。
有能受持若自書若教人書。則為起立僧坊。
以赤栴檀作諸殿堂三十有二。高八多羅樹高広厳好。
百千比丘於其中止。園林浴池経行禅窟。
衣服飲食牀褥湯薬。一切楽具充満其中。
如是僧坊堂閣若干。百千万億其数無量。
以此現前供養於我及比丘僧。
是故我説如来滅後。若有受持読誦為他人説。
若自書若教人書供養経巻。
不須復起塔寺及造僧坊供養衆僧。況復有人能持是経。
兼行布施持戒忍辱精進一心智慧。
其徳最勝無量無辺。
譬如虚空東西南北四維上下無量無辺。是人功徳亦復如是無量無辺。
疾至一切種智。若人読誦受持是経為他人説。
若自書若教人書。復能起塔及造僧坊。
供養讃歎声聞衆僧。亦以百千万億讃歎之法。
讃歎菩薩功徳。
又為他人種種因縁随義解説此法華経。
復能清浄持戒与柔和者而共同止。忍辱無瞋志念堅固。
常貴坐禅得諸深定。精進勇猛摂諸善法。
利根智慧善答問難
阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。
受持読誦是経典者。復有如是諸善功徳。
当知是人已趣道場。
近阿耨多羅三藐三菩提坐道樹下。阿逸多。是善男子善女人。
若坐若立。若経行処。此中便応起塔。
一切天人皆応供養如仏之塔。爾時世尊欲重宣此義。
爾時仏告弥勒菩薩摩訶薩。阿逸多。
如来滅後。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
及余智者若長若幼。聞是経随喜已。
従法会出至於余処。若在僧坊若空閑地。
為父母宗親善友知識随力演説。是諸人等聞已随喜復行転教。
余人聞已亦随喜転教。如是展転至第五十。
阿逸多。其第五十善男子善女人随喜功徳。
若四百万億阿僧祇世界六趣四生衆生卵生胎生湿生化生。
若有形無形。有想無想。非有想非無想。 ,rr'＾ヽ
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彼国無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅等及以諸難。地平如掌瑠璃所成。
宝瓶香炉周遍国界。七宝為台。一樹一台。
其樹去台尽一箭道。此諸宝樹。皆有菩薩声聞而坐其下。
諸宝台上。各有百億諸天作天妓楽。
歌歎於仏以為供養。爾時彼仏。
為一切衆生憙見菩薩及衆菩薩諸声聞衆。説法華経。
是一切衆生憙見菩薩楽習苦行。
於日月浄明徳仏法中。精進経行一心求仏。
満万二千歳已。得現一切色身三昧。
得此三昧已心大歓喜。即作念言。我得現一切色身三昧。
皆是得聞法華経力。
我今当供養日月浄明徳仏及法華経。即時入是三昧。
於虚空中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。
細抹堅黒栴檀。満虚空中如雲而下。
又雨海此岸栴檀之香此香六銖。価直娑婆世界。以供養仏。
作是供養已。従三昧起。而自念言。
我雖以神力供養於仏。不如以身供養。
即服諸香。栴檀。薫陸。兜楼婆。畢力迦。沈水。
膠香。又飲瞻蔔諸華香油。満千二百歳已。
香油塗身。於日月浄明徳仏前。
以天宝衣而自纒身已。灌諸香油。以神通力願。而自燃身。
光明遍照八十億恒河沙世界。
其中諸仏同時讃言。善哉善哉。善男子。是真精進。
是名真法供養如来。
若以華香瓔珞焼香抹香塗香天繒幡蓋及海此岸栴檀之香。
如是等種種諸物供養。所不能及。
仮使国城妻子布施亦所不及。善男子。是名第一之施。
於諸施中最尊最上。以法供養諸如来故。
作是語已而各黙然。其身火燃千二百歳。
過是已後其身乃尽。一切衆生憙見菩薩。
作如是法供養已。命終之後。
復生日月浄明徳仏国中。於浄徳王家。結跏趺坐忽然化生。
即為其父。而説偈言
大王今当知 我経行彼処
即時得一切 現諸身三昧
勤行大精進 捨所愛之身
供養於世尊 為求無上慧
説是偈已。而白父言。日月浄明徳仏。
今故現在。我先供養仏已。
得解一切衆生語言陀羅尼。復聞是法華経。八百千万億那由他。
甄迦羅。頻婆羅。阿〓婆等偈。大王。
我今当還供養此仏。白已即坐七宝之台。
上昇虚空高七多羅樹。
往到仏所頭面礼足合十指爪。以偈讃仏
容顔甚奇妙 光明照十方
我適曾供養 今復還親近
爾時一切衆生憙見菩薩。説是偈已。
而白仏言。世尊。世尊猶故在世。
爾時日月浄明徳仏告一切衆生憙見菩薩。善男子。
我涅槃時到。滅尽時至。汝可安施牀座。
我於今夜当般涅槃。又勅一切衆生憙見菩薩。
善男子。我以仏法嘱累於汝。及諸菩薩大弟子。
并阿耨多羅三藐三菩提法。
亦以三千大千七宝世界。諸宝樹宝台。及給侍諸天。
悉付於汝。我滅度後所有舎利。亦付嘱汝。
当令流布広設供養。応起若干千塔。
如是日月浄明徳仏。勅一切衆生憙見菩薩已。
於夜後分入於涅槃。爾時一切衆生憙見菩薩。 勝以国城妻子及三千大千国土山林河池諸珍宝物而供養者。若復有人。
以七宝満三千大千世界。供養於仏及大菩薩辟支仏阿羅漢。
是人所得功徳。不如受持此法華経。
乃至一四句偈其福最多。宿王華。
譬如一切川流江河諸水之中。海為第一。
此法華経亦復如是。於諸如来所説経中。最為深大。
又如土山黒山小鉄囲山大鉄囲山及十宝山。
衆山之中須弥山為第一。此法華経亦復如是。
於諸経中最為其上。又如衆星之中。
月天子最為第一。此法華経亦復如是。
於千万億種諸経法中。最為照明。
又如日天子能除諸闇。此経亦復如是。
能破一切不善之闇。又如諸小王中。転輪聖王最為第一。
此経亦復如是。於衆経中最為其尊。
又如帝釈。於三十三天中王。此経亦復如是。
諸経中王。又如大梵天王。一切衆生之父。
此経亦復如是。一切賢聖学無学。
及発菩薩心者之父。又如一切凡夫人中。
須陀〓斯陀含阿那含阿羅漢辟支仏為第一。
此経亦復如是。一切如来所説。若菩薩所説。
若声聞所説。諸経法中最為第一。
有能受持是経典者。亦復如是。於一切衆生中亦為第一。
一切声聞辟支仏中菩薩為第一。
此経亦復如是。於一切諸経法中最為第一。
如仏為諸法王。此経亦復如是。諸経中王。宿王華。
此経能救一切衆生者。
此経能令一切衆生離諸苦悩。此経能大饒益一切衆生。
充満其願。如清涼池。能満一切諸渇乏者。
如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。
如子得母。如渡得船。如病得医。如暗得灯。
如貧得宝。如民得王。如賈客得海。
如炬除暗。此法華経亦復如是。
能令衆生離一切苦一切病痛。能解一切生死之縛。
若人得聞此法華経。若自書。若教人書。
所得功徳。以仏智慧籌量多少不得其辺。
若書是経巻。華香瓔珞。焼香抹香塗香。
幡蓋衣服。種種之灯。蘇灯油灯。諸香油灯。
瞻蔔油灯。須曼那油灯。波羅羅油灯。
婆利師迦油灯。那婆摩利油灯供養。
所得功徳亦復無量。宿王華。
若有人聞是薬王菩薩本事品者。亦得無量無辺功徳。
若有女人聞是薬王菩薩本事品。能受持者。
尽是女身後不復受。若如来滅後後五百歳中。若有女人。
聞是経典如説修行。於此命終。
即往安楽世界阿弥陀仏大菩薩衆囲繞住処。
生蓮華中宝座之上。不復為貪欲所悩。
亦復不為瞋恚愚痴所悩。
亦復不為〓慢嫉妬諸垢所悩。得菩薩神通無生法忍。
得是忍已。眼根清浄。以是清浄眼根。
見七百万二千億那由他恒河沙等諸仏如来。
是時諸仏遥共讃言。善哉善哉。善男子。
汝能於釈迦牟尼仏法中。
受持読誦思惟是経為他人説。所得福徳無量無辺。火不能焼。
水不能漂。汝之功徳千仏共説不能令尽。
汝今已能破諸魔賊壊生死軍。
諸余怨敵皆悉摧滅。善男子。
百千諸仏以神通力共守護汝。於一切世間天人之中無如汝者。 rilili～k:..:ー:.-....､,_
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｀¨´ ゝ､.ノﾍ ＞､ rｚ---ァ7/} 号浄華宿王智如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。
為無量無辺菩薩大衆恭敬囲繞而為説法。
釈迦牟尼仏白毫光明遍照其国。爾時一切浄光荘厳国中。
有一菩薩名曰妙音。久已植衆徳本。
供養親近無量百千万億諸仏。
而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧。法華三昧。浄徳三昧。
宿王戯三昧。無縁三昧。智印三昧。
解一切衆生語言三昧。集一切功徳三昧。清浄三昧。
神通遊戯三昧。慧炬三昧。荘厳王三昧。
浄光明三昧。浄蔵三昧。不共三昧。日旋三昧。
得如是等百千万億恒河沙等諸大三昧。
釈迦牟尼仏光照其身。即白浄華宿王智仏言。
世尊。我当往詣娑婆世界。
礼拝親近供養釈迦牟尼仏。及見文殊師利法王子菩薩。
薬王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。
上行意菩薩。荘厳王菩薩。薬上菩薩。
爾時浄華宿王智仏告妙音菩薩。汝莫軽彼国生下劣想。
善男子。彼娑婆世界。
高下不平土石諸山穢悪充満仏身卑小。諸菩薩衆其形亦小。
而汝身四万二千由旬。我身六百八十万由旬。
汝身第一端正。百千万福光明殊妙。
是故汝往莫軽彼国若仏菩薩及国土生下劣想。
妙音菩薩白其仏言。世尊。我今詣娑婆世界。
皆是如来之力。如来神通遊戯。
如来功徳智慧荘厳。於是妙音菩薩。不起于座身不動揺。
而入三昧。以三昧力。
於耆闍崛山去法座不遠。化作八万四千衆宝蓮華。
閻浮檀金為茎。白銀為葉。金剛為鬚。
甄叔迦宝以為其台。爾時文殊師利法王子。
見是蓮華而白仏言。世尊。是何因縁先現此瑞。
有若干千万蓮華。閻浮檀金為茎。白銀為葉。
金剛為鬚。甄叔迦宝以為其台。
爾時釈迦牟尼仏告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。
欲従浄華宿王智仏国。与八万四千菩薩囲繞。
而来至此娑婆世界。供養親近礼拝於我。
亦欲供養聴法華経。文殊師利白仏言。
世尊。是菩薩種何善本修何功徳。
而能有是大神通力。行何三昧。
願為我等説是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。
乃能見是菩薩色相大小威儀進止。唯願世尊。
以神通力。彼菩薩来令我得見。
爾時釈迦牟尼仏告文殊師利。此久滅度多宝如来。
当為汝等而現其相。時多宝仏告彼菩薩。
善男子来。文殊師利法王子。欲見汝身。
于時妙音菩薩。於彼国没。
与八万四千菩薩倶共発来。所経諸国六種震動。
皆悉雨於七宝蓮華。百千天楽不鼓自鳴。是菩薩。
目如広大青蓮華葉。正使和合百千万月。
其面貌端正復過於此。身真金色。
無量百千功徳荘厳。威徳熾盛光明照曜。諸相具足。
如那羅延堅固之身。入七宝台上昇虚空。
去地七多羅樹。諸菩薩衆恭敬囲繞。
而来詣此娑婆世界耆闍崛山。到已下七宝台。
以価直百千瓔珞。持至釈迦牟尼仏所。
頭面礼足奉上瓔珞。而白仏言。世尊。浄華宿王智仏。
問訊世尊。少病少悩起居軽利安楽行不。
四大調和不。世事可忍不。衆生易度不。 無多貪欲瞋恚愚痴嫉妬慳慢不。
無不孝父母不敬沙門邪見不善心不摂五情不。
世尊。衆生能降伏諸魔怨不。久滅度多宝如来。
在七宝塔中来聴法不。又問訊多宝如来。
安穏少悩堪忍久住不。世尊。
我今欲見多宝仏身。唯願世尊。示我令見。
爾時釈迦牟尼仏語多宝仏。是妙音菩薩欲得相見。
時多宝仏告妙音言。善哉善哉。
汝能為供養釈迦牟尼仏。及聴法華経。
并見文殊師利等。故来至此
爾時華徳菩薩白仏言。世尊。是妙音菩薩。
種何善根修何功徳。有是神力。
仏告華徳菩薩。過去有仏。
名雲雷音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。国名現一切世間。
劫名憙見。妙音菩薩。於万二千歳。
以十万種妓楽。供養雲雷音王仏。
并奉上八万四千七宝鉢。以是因縁果報。
今生浄華宿王智仏国有是神力。華徳。於汝意云何。
爾時雲雷音王仏所妙音菩薩妓楽供養奉上宝器者。
豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華徳。
是妙音菩薩。
已曾供養親近無量諸仏久植徳本。
又値恒河沙等百千万億那由他仏。華徳。汝但見妙音菩薩其身在此。
而是菩薩現種種身。処処為諸衆生説是経典。
或現梵王身。或現帝釈身。或現自在天身。
或現大自在天身。或現天大将軍身。
或現毘沙門天王身。或現転輪聖王身。
或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。
或現宰官身。或現婆羅門身。
或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。或現長者居士婦女身。
或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。
或現童男童女身。
或現天竜夜叉乾闥婆阿修羅迦楼羅緊那羅摩〓羅伽人非人等身。而説是経。
諸有地獄餓鬼畜生。及衆難処皆能救済。
乃至於王後宮。変為女身而説是経。華徳。
是妙音菩薩。能救護娑婆世界諸衆生者。
是妙音菩薩。如是種種変化現身。
在此娑婆国土。為諸衆生説是経典。
於神通変化智慧無所損減。是菩薩。以若干智慧。
明照娑婆世界。令一切衆生各得所知。
於十方恒河沙世界中亦復如是。
若応以声聞形得度者。現声聞形而為説法。
応以辟支仏形得度者。現辟支仏形而為説法。
応以菩薩形得度者。現菩薩形而為説法。
応以仏形得度者。即現仏形而為説法。
如是種種随所応度者。而為現形。
乃至応以滅度而得度者。示現滅度。華徳。
妙音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。
其事如是
爾時華徳菩薩白仏言。世尊。
是妙音菩薩深種善根。世尊。是菩薩住何三昧。
而能如是在所変現度脱衆生。仏告華徳菩薩。
善男子。其三昧名現一切色身。
妙音菩薩住是三昧中。能如是饒益無量衆生。
説是妙音菩薩品時。
与妙音菩薩倶来者八万四千人。皆得現一切色身三昧。
此娑婆世界無量菩薩。亦得是三昧及陀羅尼。
爾時妙音菩薩摩訶薩。供養釈迦牟尼仏及多宝仏塔已。
還帰本土。所経諸国六種震動。雨宝蓮華。
作百千万億種種妓楽。既到本国。 爾時無尽意菩薩即従座起。
偏袒右肩合掌向仏而作是言。世尊。観世音菩薩。
以何因縁名観世音。仏告無尽意菩薩。
善男子若有無量百千万億衆生受諸苦悩。
聞是観世音菩薩。一心称名。
観世音菩薩即時観其音声皆得解脱。
若有持是観世音菩薩名者。設入大火火不能焼。
由是菩薩威神力故。若為大水所漂。
称其名号即得浅処。若有百千万億衆生。
為求金銀瑠璃〓〓碼碯珊瑚琥珀真珠等宝。入於大海。
仮使黒風吹其船舫。飄堕羅刹鬼国。
其中若有乃至一人。称観世音菩薩名者。
是諸人等。皆得解脱羅刹之難。
以是因縁名観世音。若復有人。臨当被害。
称観世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壊。而得解脱。
若三千大千国土満中夜叉羅刹。欲来悩人。
聞其称観世音菩薩名者。是諸悪鬼。
尚不能以悪眼視之。況復加害。設復有人。
若有罪若無罪。〓械枷鎖検繋其身。
称観世音菩薩名者。皆悉断壊即得解脱。
若三千大千国土満中怨賊。
有一商主将諸商人。齎持重宝経過険路。
其中一人作是唱言。諸善男子勿得恐怖。汝等。
応当一心称観世音菩薩名号。
是菩薩能以無畏施於衆生。汝等。若称名者。
於此怨賊当得解脱。衆商人聞倶発声言南無観世音菩薩。
称其名故即得解脱。無尽意。
観世音菩薩摩訶薩。威神之力巍巍如是。
若有衆生多於婬欲。常念恭敬観世音菩薩。便得離欲。
若多瞋恚。常念恭敬観世音菩薩。
便得離瞋。若多愚痴。常念恭敬観世音菩薩。
便得離痴。無尽意。観世音菩薩。
有如是等大威神力多所饒益。是故衆生常応心念。
若有女人設欲求男。
礼拝供養観世音菩薩。便生福徳智慧之男。設欲求女。
便生端正有相之女。宿植徳本衆人愛敬。無尽意。
観世音菩薩。有如是力。若有衆生。
恭敬礼拝観世音菩薩。福不唐捐。是故衆生。
皆応受持観世音菩薩名号。無尽意。
若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。
復尽形供養飲食衣服臥具医薬。於汝意云何。
是善男子善女人功徳多不。無尽意言。
甚多世尊。仏言。若復有人受持観世音菩薩名号。
乃至一時礼拝供養。是二人福正等無異。
於百千万億劫不可窮尽。無尽意。
受持観世音菩薩名号。得如是無量無辺福徳之利
無尽意菩薩白仏言。世尊。観世音菩薩。
云何遊此娑婆世界。云何而為衆生説法。
方便之力。其事云何。仏告無尽意菩薩。
善男子。若有国土衆生応以仏身得度者。
観世音菩薩。即現仏身而為説法。
応以辟支仏身得度者。即現辟支仏身而為説法。
応以声聞身得度者。即現声聞身而為説法。
応以梵王身得度者。
即現梵王身而為説法。応以帝釈身得度者。
即現帝釈身而為説法。応以自在天身得度者。
即現自在天身而為説法。
応以大自在天身得度者。即現大自在天身而為説法。 爾時薬王菩薩即従座起。
偏袒右肩合掌向仏。而白仏言。世尊。若善男子善女人。
有能受持法華経者。若読誦通利。
若書写経巻。得幾所福。仏告薬王。
若有善男子善女人。供養八百万億那由他恒河沙等諸仏。
於汝意云何。其所得福寧為多不。甚多世尊。
仏言。若善男子善女人。能於是経。
乃至受持一四句偈。読誦解義如説修行。
功徳甚多。爾時薬王菩薩白仏言。世尊。
我今当与説法者。陀羅尼呪以守護之。即説呪曰
安爾(一)曼爾(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隷(五)
遮梨第(六)〓〓(羊鳴音七)〓履(网雉反)多〓(八)羶(輸千反)帝(九)
目帝(十)目多履(十一)沙履(十二)阿〓沙履(十三)桑履(十四)
沙履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆膩(十八)羶帝(十九)〓履
(二十)陀羅尼(二十一)阿盧伽婆娑(蘇奈反)簸蔗毘叉膩
(二十二)禰毘剃(二十三)阿便〓(都餓反)邏禰履剃(二十四)
阿亶〓波隷輸地(途売反二十五)〓究隷(二十六)牟究隷
(二十七)阿羅隷(二十八)波羅隷(二十九)首迦差(初几反三十)
阿三磨三履(三十一)仏駄毘吉利〓帝(三十二)
達磨波利差(猜離反)帝(三十三)僧伽涅瞿沙禰(三十四)
婆舎婆舎輸地(三十五)曼〓邏(三十六)曼〓邏叉夜多(三十七)
郵楼〓(三十八)郵楼〓〓舎略(来加反三十九)悪叉邏(四十)
悪叉冶多冶(四十一)阿婆盧(四十二)阿摩若(荏蔗反)
那多夜(四十三)
世尊。是陀羅尼神呪。
六十二億恒河沙等諸仏所説。若有侵毀此法師者。
則為侵毀是諸仏已。時釈迦牟尼仏讃薬王菩薩言。
善哉善哉。薬王。汝愍念擁護此法師故。
説是陀羅尼。於諸衆生多所饒益
爾時勇施菩薩白仏言。世尊。
我亦為擁護読誦受持法華経者。説陀羅尼。
若此法師得是陀羅尼。若夜叉。若羅刹。若富単那。
若吉蔗。若鳩槃荼。若餓鬼等。
伺求其短無能得便。即於仏前。而説呪曰
〓(誓螺反)隷(一)摩訶〓隷(二)郁枳(三)目枳(四)
阿隷(五)阿羅婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)
伊緻(猪履反)〓(女氏反九)韋緻〓(十)旨緻〓(十一)
涅隷〓〓(十二)涅犁〓婆底(十三)
世尊。是陀羅尼神呪。恒河沙等諸仏所説。
亦皆随喜。若有侵毀此法師者。
則為侵毀是諸仏已
爾時毘沙門天王護世者白仏言。世尊。
我亦為愍念衆生擁護此法師故。
説是陀羅尼。即説呪曰
阿梨(一)那梨(二)〓那梨(三)阿那盧(四)那履
(五)拘那履(六)
世尊。以是神呪擁護法師。
我亦自当擁護持是経者。令百由旬内無諸衰患。
爾時持国天王在此会中。
与千万億那由他乾闥婆衆恭敬囲繞。前詣仏所合掌白仏言。世尊。
我亦以陀羅尼神呪。擁護持法華経者。
即説呪曰
阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利
(五)摩〓耆(六)常求利(七)浮楼莎〓(八)〓底(九)
世尊。是陀羅尼神呪。四十二億諸仏所説。
若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸仏已
二名毘藍婆。三名曲歯。四名華歯。五名黒歯。 爾時仏告諸大衆。乃往古世。
過無量無辺不可思議阿僧祇劫有仏。
名雲雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。
国名光明荘厳。劫名喜見。彼仏法中有王。
名妙荘厳。其王夫人。名曰浄徳。有二子。
一名浄蔵。二名浄眼。是二子。有大神力福徳智慧。
久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。
尸羅波羅蜜。〓提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。
禅波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。
乃至三十七品助道法。皆悉明了通達。
又得菩薩浄三昧。日星宿三昧。浄光三昧。
浄色三昧。浄照明三昧。長荘厳三昧。
大威徳蔵三昧。於此三昧亦悉通達。
爾時彼仏欲引導妙荘厳王。及愍念衆生故。説是法華経。
時浄蔵浄眼二子。
到其母所合十指爪掌白言。願母往詣雲雷音宿王華智仏所。
我等亦当侍従親近供養礼拝。所以者何。
此仏於一切天人衆中。説法華経。宜応聴受。
母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。
汝等応往白父与共倶去。
浄蔵浄眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。
母告子言。汝等当憂念汝父為現神変。
若得見者。心必清浄。或聴我等往至仏所。
於是二子念其父故。
踊在虚空高七多羅樹。現種種神変。於虚空中行住坐臥。
身上出水身下出火。身下出水身上出火。
或現大身満虚空中。而復現小小復現大。
於空中滅忽然在地。入地如水履水如地。
現如是等種種神変。令其父王心浄信解。
時父見子神力如是。心大歓喜得未曾有。
合掌向子言。汝等師為是誰。誰之弟子。
二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智仏。
今在七宝菩提樹下法座上坐。於一切世間天人衆中。
広説法華経。是我等師。我是弟子。
父語子言。我今亦欲見汝等師。可共倶往。
於是二子従空中下。到其母所合掌白母。
父王今已信解。堪任発阿耨多羅三藐三菩提心。
我等為父已作仏事。
願母見聴於彼仏所出家修道。爾時二子欲重宣其意。
母即告言。聴汝出家。所以者何。仏難値故。
於是二子白父母言。善哉父母。
願時往詣雲雷音宿王華智仏所親覲供養。
所以者何。仏難得値。如優曇波羅華。
又如一眼之亀値浮木孔。而我等宿福深厚生値仏法。
是故父母当聴我等令得出家。所以者何。
諸仏難値時亦難遇。彼時妙荘厳王。
後宮八万四千人。皆悉堪任受持是法華経。
浄眼菩薩。於法華三昧久已通達。浄蔵菩薩。
已於無量百千万億劫。通達離諸悪趣三昧。
欲令一切衆生離諸悪趣故。其王夫人。
得諸仏集三昧。能知諸仏秘密之蔵。
二子如是以方便力善化其父。令心信解好楽仏法。
於是妙荘厳王与群臣眷属倶。
浄徳夫人与後宮采女眷属倶。
其王二子与四万二千人倶。一時共詣仏所。到已頭面礼足。
遶仏三匝却住一面
爾時彼仏為王説法示教利喜。王大歓悦。
爾時妙荘厳王及其夫人。 _,....、 ,_,..／ .: :: / :: :: :: :: :: :: :: V:: :: :: : :: ::ヾ淡淡ﾐz､
｀ヾii} ,ｨ淡/ :: :: :: / :: :: :: :: :: :: :: :: :ﾄ､ ::ヽ:: ::ヽ:: V淡淡ミ
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ニ1!ﾆﾆニﾐ{..::{ﾆ{::lニ1:: ::{ﾆ1::/乂/riiiﾍ///》 V .} １ｨ1 ,.ィ/////｀ヽ/////i}:: :: ::1:} 又与無数諸天竜夜叉乾闥婆阿修羅迦楼羅緊那羅摩〓羅伽人非人等大衆囲遶。各現威徳神通之力。
到娑婆世界耆闍崛山中。頭面礼釈迦牟尼仏。
右遶七匝白仏言。世尊。
我於宝威徳上王仏国。遥聞此娑婆世界説法華経。
与無量無辺百千万億諸菩薩衆。共来聴受唯願世尊。
当為説之。若善男子善女人。於如来滅後。
云何能得是法華経。仏告普賢菩薩。
若善男子善女人。成就四法。於如来滅後。
当得是法華経。一者為諸仏護念。
二者植諸徳本。三者入正定聚。
四者発救一切衆生之心。善男子善女人。如是成就四法。
於如来滅後必得是経。爾時普賢菩薩白仏言。
世尊於後五百歳濁悪世中。
其有受持是経典者。我当守護除其衰患令得安穏。
使無伺求得其便者。若魔若魔子。
若魔女若魔民。若為魔所著者。若夜叉若羅刹。
若鳩槃荼。若毘舎闍。若吉蔗若富単那。
若韋陀羅等。諸悩人者。皆不得便。
是人若行若立読誦此経。我爾時乗六牙白象王。
与大菩薩衆倶詣其所。而自現身。
供養守護安慰其心。亦為供養法華経故。
是人若坐思惟此経。爾時我復乗白象王現其人前。
其人若於法華経。有所忘失一句一偈。
我当教之与共読誦還令通利。
爾時受持読誦法華経者。得見我身甚大歓喜。転復精進。
以見我故。即得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼。
百千万億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。
得如是等陀羅尼。世尊。
若後世後五百歳濁悪世中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求索者。
受持者。読誦者。書写者。欲修習是法華経。
於三七日中応一心精進。満三七日已。
我当乗六牙白象。与無量菩薩而自囲遶。
以一切衆生所憙見身。現其人前。
而為説法示教利喜。亦復与其陀羅尼呪。
得是陀羅尼故。無有非人能破壊者。
亦不為女人之所惑乱。我身亦自常護是人。唯願世尊。
聴我説此陀羅尼。即於仏前。而説呪曰
阿檀地(途売反一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)
檀陀鳩〓隷(四)檀陀修陀隷(五)修陀隷(六)修陀羅婆底(七)
仏駄波羶禰(八)薩婆陀羅尼阿婆多尼(九)
薩婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)
僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地
(十五)帝隷阿惰僧伽兜略(盧遮反)阿羅帝波羅帝
(十六)薩婆僧伽三摩地伽蘭地(十七)
薩婆達磨修波利刹帝(十八)
薩婆薩〓楼駄〓舎略阿〓伽地(十九)辛阿毘吉利地帝(二十)
世尊。若有菩薩。得聞是陀羅尼者。
当知普賢神通之力。
若法華経行閻浮提有受持者。応作此念。皆是普賢威神之力。
若有受持読誦正憶念解其義趣如説修行。
当知是人行普賢行。
於無量無辺諸仏所深種善根。為諸如来手摩其頭。若但書写。
是人命終当生〓利天上。是時八万四千天女。
作衆妓楽而来迎之。其人即著七宝冠。
於采女中娯楽快楽。
何況受持読誦正憶念解其義趣如説修行。
若有人受持読誦解其義趣。是人命終為千仏授手。
令不恐怖不堕悪趣。即往兜率天上弥勒菩薩所。
弥勒菩薩有三十二相。大菩薩衆所共囲遶。
有百千万億天女眷属。而於中生。 _,．‐… ‐ ､,_
.ィ 丶. r‐r- ､.,_ r≠入
／,. - ､ 丶 丶..＼ ~`丶､..寸f^lゞ^' - ､
. / ヽ-- ､＼ヾ. ＼ ,.．-‐‐f1‐' ヽ. Y''' ヽ. 8,
′ ! ヽ ＼ 丶.,r'" _ｋ'ﾄく ヽ ≠‐ '^¨¨^ '''－ ､ ..,,,_ .8＼
i . | '､ ﾄ ､1 ,ｨＲ. YVj ヾ､ 8､,8 ＼
l i | ヽ ﾄ }ﾍ.ト!.lゞツ V込 ヾ>､ . '^￣｀ `丶､ ﾟﾍ. ＼ _,z、
l i l ﾍ,.イi^V ′ ''' }∨､. ヽ／ 丶、 丶 ＼ 《 }}_,....､､､ ..,_
| .l | .ｨ|ﾍj,xih' 、 }.ﾊ : V 、 ` 、ヽ '､ _,.x;ｧ'^~.＊￢＝＝= 丶、
} ／| i |jァ丈タ ﾉ 「ﾄ<', ', ...ヽ....,_ `ﾍ ≠^ 〃 《_,〃｀ヾk、 ＼
. / | l､ ト､ ,,,, ‐ '′ , il}Ｎ i `'k、 .入 ／ .∥ ∥ ヾ､ '､
. ′ | ト L,,^＞ .､,_ _,,.､ イｨﾂ .| |. l}. 丶､,__,.．-／ {i! {| ' ',
' ,i} |ﾊﾏ "´ j i `ト=彡′ | }. ∥ ／ ﾐ、 li!| 1
, ' ,ｲ. 1 { ゝ i! /N, | ﾑ ﾉ{ } ヾk、 》 l
' /i !.ﾊ | .i ,斗 iil、 | .j O､__ __,.｡ィ_,.. 1 j ヾk、》 i
/ ./{ lV| 八N | :! i 'k、 1 i ,l {r‐､__:::::::::r'⌒L:::1 .ﾞ ヾN、 i¨¨¨¨^^^'' ー-
. / ;゜_V...ゞ斗Ｖl ｜ l ﾞk、 l....l八 、o ):::f＾ o .}:|/ `'、 .i
/ ノ | 1 | ｀丶ヾ() 1..{ ﾍ ヽ ﾏ:::::乂 r'ﾂ ﾄ、 |
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世尊。我從今日乃至菩提。
於所受戒不起犯心。世尊。
我從今日乃至菩提於諸尊長不起慢心。世尊。
我從今日乃至菩提。於諸衆生不起恚心。世尊。
我從今日乃至菩提。
於他身色及外衆具不起疾心。世尊。我從今日乃至菩提。
於内外法不起慳心。世尊。我從今日乃至菩提。
不自爲己受畜財物。
凡有所受悉爲成熟貧苦衆生。世尊。我從今日乃至菩提。
不自爲己行四攝法。爲一切衆生故。
以不愛染心無厭足心無？礙心攝受衆生。世尊。
我從今日乃至菩提。
若見孤獨幽繋疾病種種厄難困苦衆生。終不暫捨。必欲安隱。
以義饒益令脱衆苦。然後乃捨。世尊。
我從今日乃至菩提。
若見捕養衆惡律儀及諸犯戒終不棄捨。我得力時。於彼彼處見此衆生。
應折伏者而折伏之。應攝受者而攝受之。
何以故。以折伏攝受故令法久住。法久住者。
天人充滿惡道減少。能於如來所轉法輪。
而得隨轉。見是利故救攝不捨。世尊。
我從今日乃至菩提。攝受正法終不忘失。
何以故。忘失法者則忘大乘。
忘大乘者則忘波羅蜜。忘波羅蜜者則不欲大乘。
若菩薩不決定大乘者。則不能得攝受正法欲。
隨所樂入。永不堪任越凡夫地。
我見如是無量大過。又見未來攝受正法。
菩薩摩訶薩無量福利故受此大受。
法主世尊現爲我證。唯佛世尊現前證知。
而諸衆生善根微薄。或起疑網以十大受極難度故。
彼或長夜非義饒益不得安樂。爲安彼故。
今於佛前説誠實誓。
我受此十大受如説行者。
以此誓故於大衆中當雨天花出天妙音。説是語時於虚空中。
雨衆天花出妙聲言。如是如是如汝所説。眞實無異。
彼見妙花及聞音聲一切衆會疑惑悉除。
喜踊無量而發願言。
恒與勝鬘常共倶會同其所行。世尊悉記一切大衆如其所願
三願章第三
爾時勝鬘。復於佛前發三大願而作是言。
以此實願安隱無量無邊衆生。
以此善根於一切生得正法智。是名第一大願。
我得正法智已。以無厭心爲衆生説。
是名第二大願。我於攝受正法捨身命財護持正法。
是名第三大願。爾時世尊即記勝鬘。
三大誓願如一切色悉入空界。
如是菩薩恒沙諸願。皆悉入此三大願中。此三願者眞實廣大
攝受章第四
爾時勝鬘白佛言。
我今當復承佛威神説調伏大願眞實無異。佛告勝鬘。恣聽汝説。
勝鬘白佛。菩薩所有恒沙諸願。
一切皆入一大願中。所謂攝受正法。
攝受正法眞爲大願。佛讚勝鬘。善哉善哉。
智慧方便甚深微妙。汝已長夜殖諸善本。
來世衆生久種善根者。乃能解汝所説。汝之所説攝受正法。
皆是過去未來現在諸佛已説今説當説。
我今得無上菩提。亦常説此攝受正法。
如是我説攝受正法所有功徳不得邊際。
如來智慧辯才亦無邊際。何以故。
是攝受正法有大功徳有大利益 (⌒＼. ／⌒ヽ
＼ ヽヽ（ ^ิ౪^ิ）
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サンクス
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' ` ￣￣ ´ ' 如是我聞。一時仏住王舎城耆闍崛山中。
与大比丘衆万二千人倶。皆是阿羅漢。
諸漏已尽無復煩悩。逮得己利尽諸有結。
心得自在。其名曰阿若〓陳如。摩訶迦葉。
優楼頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。
舎利弗。大目〓連。摩訶迦旃延。阿〓楼駄。
劫賓那。〓梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。
薄拘羅。摩訶拘〓羅。難陀。孫陀羅難陀。
富楼那弥多羅尼子。須菩提。阿難。羅〓羅。
如是衆所知識大阿羅漢等。
復有学無学二千人。摩訶波闍波提比丘尼。
与眷属六千人倶。羅〓羅母耶輸陀羅比丘尼。
亦与眷属倶。菩薩摩訶薩八万人。
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退転。
皆得陀羅尼楽説弁才。転不退転法輪。
供養無量百千諸仏。於諸仏所植衆徳本。
常為諸仏之所称歎。以慈修身善入仏慧。
通達大智到於彼岸。名称普聞無量世界。
能度無数百千衆生。其名曰文殊師利菩薩。観世音菩薩。
得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。
宝掌菩薩。薬王菩薩。勇施菩薩。
宝月菩薩。月光菩薩。満月菩薩。大力菩薩。
無量力菩薩。越三界菩薩。〓陀婆羅菩薩。
弥勒菩薩。宝積菩薩。導師菩薩。
如是等菩薩摩訶薩八万人倶
爾時釈提桓因。与其眷属二万天子倶。
復有名月天子。普香天子。宝光天子。
四大天王。与其眷属万天子倶。自在天子。
大自在天子。与其眷属三万天子倶。
娑婆世界主梵天王。尸棄大梵光明大梵等。
与其眷属万二千天子倶。有八竜王。難陀竜王。
跋難陀竜王。娑伽羅竜王。和脩吉竜王。
徳叉迦竜王。阿那婆達多竜王。
摩那斯竜王。優鉢羅竜王等。
各与若干百千眷属倶。有四緊那羅王。法緊那羅王。
妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。
各与若干百千眷属倶。有四乾闥婆王。
楽乾闥婆王。楽音乾闥婆王。美乾闥婆王。
美音乾闥婆王。各与若干百千眷属倶。
有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。〓羅騫駄阿修羅王。
毘摩質多羅阿修羅王。
羅〓阿修羅王各与若干百千眷属倶。有四迦楼羅王。
大威徳迦楼羅王。大身迦楼羅王。
大満迦楼羅王。如意迦楼羅王。
各与若干百千眷属倶。韋提希子阿闍世王。
与若干百千眷属倶。各礼仏足退坐一面
爾時世尊。四衆囲遶。供養恭敬尊重讃歎。
為諸菩薩説大乗経。
名無量義教菩薩法仏所護念。仏説此経已。結跏趺坐。
入於無量義処三昧。身心不動。
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。
而散仏上及諸大衆。普仏世界六種震動。
爾時会中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
天竜夜叉乾闥婆阿修羅迦楼羅緊那羅摩〓羅伽人非人。及諸小王転輪聖王。
是諸大衆得未曾有。歓喜合掌一心観仏。
爾時仏放眉間白毫相光。照東方万八千世界。靡不周遍。
下至阿鼻地獄。上至阿迦尼〓天。於此世界。
尽見彼土六趣衆生。又見彼土現在諸仏。
及聞諸仏所説経法。
并見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修行得道者。 爾時仏告諸大衆。乃往古世。
過無量無辺不可思議阿僧祇劫有仏。
名雲雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。
国名光明荘厳。劫名喜見。彼仏法中有王。
名妙荘厳。其王夫人。名曰浄徳。有二子。
一名浄蔵。二名浄眼。是二子。有大神力福徳智慧。
久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。
尸羅波羅蜜。〓提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。
禅波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。
乃至三十七品助道法。皆悉明了通達。
又得菩薩浄三昧。日星宿三昧。浄光三昧。
浄色三昧。浄照明三昧。長荘厳三昧。
大威徳蔵三昧。於此三昧亦悉通達。
爾時彼仏欲引導妙荘厳王。及愍念衆生故。説是法華経。
時浄蔵浄眼二子。
到其母所合十指爪掌白言。願母往詣雲雷音宿王華智仏所。
我等亦当侍従親近供養礼拝。所以者何。
此仏於一切天人衆中。説法華経。宜応聴受。
母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。
汝等応往白父与共倶去。
浄蔵浄眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。
母告子言。汝等当憂念汝父為現神変。
若得見者。心必清浄。或聴我等往至仏所。
於是二子念其父故。
踊在虚空高七多羅樹。現種種神変。於虚空中行住坐臥。
身上出水身下出火。身下出水身上出火。
或現大身満虚空中。而復現小小復現大。
於空中滅忽然在地。入地如水履水如地。
現如是等種種神変。令其父王心浄信解。
時父見子神力如是。心大歓喜得未曾有。
合掌向子言。汝等師為是誰。誰之弟子。
二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智仏。
今在七宝菩提樹下法座上坐。於一切世間天人衆中。
広説法華経。是我等師。我是弟子。
父語子言。我今亦欲見汝等師。可共倶往。
於是二子従空中下。到其母所合掌白母。
父王今已信解。堪任発阿耨多羅三藐三菩提心。
我等為父已作仏事。
願母見聴於彼仏所出家修道。爾時二子欲重宣其意。
以偈白母
母即告言。聴汝出家。所以者何。仏難値故。
於是二子白父母言。善哉父母。
願時往詣雲雷音宿王華智仏所親覲供養。
所以者何。仏難得値。如優曇波羅華。
又如一眼之亀値浮木孔。而我等宿福深厚生値仏法。
是故父母当聴我等令得出家。所以者何。
諸仏難値時亦難遇。彼時妙荘厳王。
後宮八万四千人。皆悉堪任受持是法華経。
浄眼菩薩。於法華三昧久已通達。浄蔵菩薩。
已於無量百千万億劫。通達離諸悪趣三昧。
欲令一切衆生離諸悪趣故。其王夫人。
得諸仏集三昧。能知諸仏秘密之蔵。
二子如是以方便力善化其父。令心信解好楽仏法。
於是妙荘厳王与群臣眷属倶。
浄徳夫人与後宮采女眷属倶。
其王二子与四万二千人倶。一時共詣仏所。到已頭面礼足。
遶仏三匝却住一面
爾時彼仏為王説法示教利喜。王大歓悦。
爾時妙荘厳王及其夫人。 爾時無尽意菩薩即従座起。
偏袒右肩合掌向仏而作是言。世尊。観世音菩薩。
以何因縁名観世音。仏告無尽意菩薩。
善男子若有無量百千万億衆生受諸苦悩。
聞是観世音菩薩。一心称名。
観世音菩薩即時観其音声皆得解脱。
若有持是観世音菩薩名者。設入大火火不能焼。
由是菩薩威神力故。若為大水所漂。
称其名号即得浅処。若有百千万億衆生。
為求金銀瑠璃〓〓碼碯珊瑚琥珀真珠等宝。入於大海。
仮使黒風吹其船舫。飄堕羅刹鬼国。
其中若有乃至一人。称観世音菩薩名者。
是諸人等。皆得解脱羅刹之難。
以是因縁名観世音。若復有人。臨当被害。
称観世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壊。而得解脱。
若三千大千国土満中夜叉羅刹。欲来悩人。
聞其称観世音菩薩名者。是諸悪鬼。
尚不能以悪眼視之。況復加害。設復有人。
若有罪若無罪。〓械枷鎖検繋其身。
称観世音菩薩名者。皆悉断壊即得解脱。
若三千大千国土満中怨賊。
有一商主将諸商人。齎持重宝経過険路。
其中一人作是唱言。諸善男子勿得恐怖。汝等。
応当一心称観世音菩薩名号。
是菩薩能以無畏施於衆生。汝等。若称名者。
於此怨賊当得解脱。衆商人聞倶発声言南無観世音菩薩。
称其名故即得解脱。無尽意。
観世音菩薩摩訶薩。威神之力巍巍如是。
若有衆生多於婬欲。常念恭敬観世音菩薩。便得離欲。
若多瞋恚。常念恭敬観世音菩薩。
便得離瞋。若多愚痴。常念恭敬観世音菩薩。
便得離痴。無尽意。観世音菩薩。
有如是等大威神力多所饒益。是故衆生常応心念。
若有女人設欲求男。
礼拝供養観世音菩薩。便生福徳智慧之男。設欲求女。
便生端正有相之女。宿植徳本衆人愛敬。無尽意。
観世音菩薩。有如是力。若有衆生。
恭敬礼拝観世音菩薩。福不唐捐。是故衆生。
皆応受持観世音菩薩名号。無尽意。
若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。
復尽形供養飲食衣服臥具医薬。於汝意云何。
是善男子善女人功徳多不。無尽意言。
甚多世尊。仏言。若復有人受持観世音菩薩名号。
乃至一時礼拝供養。是二人福正等無異。
於百千万億劫不可窮尽。無尽意。
受持観世音菩薩名号。得如是無量無辺福徳之利
無尽意菩薩白仏言。世尊。観世音菩薩。
云何遊此娑婆世界。云何而為衆生説法。
方便之力。其事云何。仏告無尽意菩薩。
善男子。若有国土衆生応以仏身得度者。
観世音菩薩。即現仏身而為説法。
応以辟支仏身得度者。即現辟支仏身而為説法。
応以声聞身得度者。即現声聞身而為説法。
応以梵王身得度者。
即現梵王身而為説法。応以帝釈身得度者。
即現帝釈身而為説法。応以自在天身得度者。
即現自在天身而為説法。
応以大自在天身得度者。即現大自在天身而為説法。
応以天大将軍身得度者。
即現天大将軍身而為説法。応以毘沙門身得度者。 爾時薬王菩薩即従座起。
偏袒右肩合掌向仏。而白仏言。世尊。若善男子善女人。
有能受持法華経者。若読誦通利。
若書写経巻。得幾所福。仏告薬王。
若有善男子善女人。供養八百万億那由他恒河沙等諸仏。
於汝意云何。其所得福寧為多不。甚多世尊。
仏言。若善男子善女人。能於是経。
乃至受持一四句偈。読誦解義如説修行。
功徳甚多。爾時薬王菩薩白仏言。世尊。
我今当与説法者。陀羅尼呪以守護之。即説呪曰
安爾(一)曼爾(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隷(五)
遮梨第(六)〓〓(羊鳴音七)〓履(网雉反)多〓(八)羶(輸千反)帝(九)
目帝(十)目多履(十一)沙履(十二)阿〓沙履(十三)桑履(十四)
沙履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆膩(十八)羶帝(十九)〓履
(二十)陀羅尼(二十一)阿盧伽婆娑(蘇奈反)簸蔗毘叉膩
(二十二)禰毘剃(二十三)阿便〓(都餓反)邏禰履剃(二十四)
阿亶〓波隷輸地(途売反二十五)〓究隷(二十六)牟究隷
(二十七)阿羅隷(二十八)波羅隷(二十九)首迦差(初几反三十)
阿三磨三履(三十一)仏駄毘吉利〓帝(三十二)
達磨波利差(猜離反)帝(三十三)僧伽涅瞿沙禰(三十四)
婆舎婆舎輸地(三十五)曼〓邏(三十六)曼〓邏叉夜多(三十七)
郵楼〓(三十八)郵楼〓〓舎略(来加反三十九)悪叉邏(四十)
悪叉冶多冶(四十一)阿婆盧(四十二)阿摩若(荏蔗反)
那多夜(四十三)
世尊。是陀羅尼神呪。
六十二億恒河沙等諸仏所説。若有侵毀此法師者。
則為侵毀是諸仏已。時釈迦牟尼仏讃薬王菩薩言。
善哉善哉。薬王。汝愍念擁護此法師故。
説是陀羅尼。於諸衆生多所饒益
爾時勇施菩薩白仏言。世尊。
我亦為擁護読誦受持法華経者。説陀羅尼。
若此法師得是陀羅尼。若夜叉。若羅刹。若富単那。
若吉蔗。若鳩槃荼。若餓鬼等。
伺求其短無能得便。即於仏前。而説呪曰
〓(誓螺反)隷(一)摩訶〓隷(二)郁枳(三)目枳(四)
阿隷(五)阿羅婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)
伊緻(猪履反)〓(女氏反九)韋緻〓(十)旨緻〓(十一)
涅隷〓〓(十二)涅犁〓婆底(十三)
世尊。是陀羅尼神呪。恒河沙等諸仏所説。
亦皆随喜。若有侵毀此法師者。
則為侵毀是諸仏已
爾時毘沙門天王護世者白仏言。世尊。
我亦為愍念衆生擁護此法師故。
説是陀羅尼。即説呪曰
阿梨(一)那梨(二)〓那梨(三)阿那盧(四)那履
(五)拘那履(六)
世尊。以是神呪擁護法師。
我亦自当擁護持是経者。令百由旬内無諸衰患。
爾時持国天王在此会中。
与千万億那由他乾闥婆衆恭敬囲繞。前詣仏所合掌白仏言。世尊。
我亦以陀羅尼神呪。擁護持法華経者。
即説呪曰
阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利
(五)摩〓耆(六)常求利(七)浮楼莎〓(八)〓底(九)
世尊。是陀羅尼神呪。四十二億諸仏所説。
若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸仏已
爾時有羅刹女等。一名藍婆。
二名毘藍婆。三名曲歯。四名華歯。五名黒歯。 爾時仏告諸大衆。乃往古世。
過無量無辺不可思議阿僧祇劫有仏。
名雲雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。
国名光明荘厳。劫名喜見。彼仏法中有王。
名妙荘厳。其王夫人。名曰浄徳。有二子。
一名浄蔵。二名浄眼。是二子。有大神力福徳智慧。
久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。
尸羅波羅蜜。〓提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。
禅波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。
乃至三十七品助道法。皆悉明了通達。
又得菩薩浄三昧。日星宿三昧。浄光三昧。
浄色三昧。浄照明三昧。長荘厳三昧。
大威徳蔵三昧。於此三昧亦悉通達。
爾時彼仏欲引導妙荘厳王。及愍念衆生故。説是法華経。
時浄蔵浄眼二子。
到其母所合十指爪掌白言。願母往詣雲雷音宿王華智仏所。
我等亦当侍従親近供養礼拝。所以者何。
此仏於一切天人衆中。説法華経。宜応聴受。
母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。
汝等応往白父与共倶去。
浄蔵浄眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。
母告子言。汝等当憂念汝父為現神変。
若得見者。心必清浄。或聴我等往至仏所。
於是二子念其父故。
踊在虚空高七多羅樹。現種種神変。於虚空中行住坐臥。
身上出水身下出火。身下出水身上出火。
或現大身満虚空中。而復現小小復現大。
於空中滅忽然在地。入地如水履水如地。
現如是等種種神変。令其父王心浄信解。
時父見子神力如是。心大歓喜得未曾有。
合掌向子言。汝等師為是誰。誰之弟子。
二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智仏。
今在七宝菩提樹下法座上坐。於一切世間天人衆中。
広説法華経。是我等師。我是弟子。
父語子言。我今亦欲見汝等師。可共倶往。
於是二子従空中下。到其母所合掌白母。
父王今已信解。堪任発阿耨多羅三藐三菩提心。
我等為父已作仏事。
願母見聴於彼仏所出家修道。爾時二子欲重宣其意。
以偈白母
母即告言。聴汝出家。所以者何。仏難値故。
於是二子白父母言。善哉父母。
願時往詣雲雷音宿王華智仏所親覲供養。
所以者何。仏難得値。如優曇波羅華。
又如一眼之亀値浮木孔。而我等宿福深厚生値仏法。
是故父母当聴我等令得出家。所以者何。
諸仏難値時亦難遇。彼時妙荘厳王。
後宮八万四千人。皆悉堪任受持是法華経。
浄眼菩薩。於法華三昧久已通達。浄蔵菩薩。
已於無量百千万億劫。通達離諸悪趣三昧。
欲令一切衆生離諸悪趣故。其王夫人。
得諸仏集三昧。能知諸仏秘密之蔵。
二子如是以方便力善化其父。令心信解好楽仏法。
於是妙荘厳王与群臣眷属倶。
浄徳夫人与後宮采女眷属倶。
其王二子与四万二千人倶。一時共詣仏所。到已頭面礼足。
遶仏三匝却住一面
爾時彼仏為王説法示教利喜。王大歓悦。
爾時妙荘厳王及其夫人。 如是我聞。一時仏住王舎城耆闍崛山中。
与大比丘衆万二千人倶。皆是阿羅漢。
諸漏已尽無復煩悩。逮得己利尽諸有結。
心得自在。其名曰阿若〓陳如。摩訶迦葉。
優楼頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。
舎利弗。大目〓連。摩訶迦旃延。阿〓楼駄。
劫賓那。〓梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。
薄拘羅。摩訶拘〓羅。難陀。孫陀羅難陀。
富楼那弥多羅尼子。須菩提。阿難。羅〓羅。
如是衆所知識大阿羅漢等。
復有学無学二千人。摩訶波闍波提比丘尼。
与眷属六千人倶。羅〓羅母耶輸陀羅比丘尼。
亦与眷属倶。菩薩摩訶薩八万人。
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退転。
皆得陀羅尼楽説弁才。転不退転法輪。
供養無量百千諸仏。於諸仏所植衆徳本。
常為諸仏之所称歎。以慈修身善入仏慧。
通達大智到於彼岸。名称普聞無量世界。
能度無数百千衆生。其名曰文殊師利菩薩。観世音菩薩。
得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。
宝掌菩薩。薬王菩薩。勇施菩薩。
宝月菩薩。月光菩薩。満月菩薩。大力菩薩。
無量力菩薩。越三界菩薩。〓陀婆羅菩薩。
弥勒菩薩。宝積菩薩。導師菩薩。
如是等菩薩摩訶薩八万人倶
爾時釈提桓因。与其眷属二万天子倶。
復有名月天子。普香天子。宝光天子。
四大天王。与其眷属万天子倶。自在天子。
大自在天子。与其眷属三万天子倶。
娑婆世界主梵天王。尸棄大梵光明大梵等。
与其眷属万二千天子倶。有八竜王。難陀竜王。
跋難陀竜王。娑伽羅竜王。和脩吉竜王。
徳叉迦竜王。阿那婆達多竜王。
摩那斯竜王。優鉢羅竜王等。
各与若干百千眷属倶。有四緊那羅王。法緊那羅王。
妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。
各与若干百千眷属倶。有四乾闥婆王。
楽乾闥婆王。楽音乾闥婆王。美乾闥婆王。
美音乾闥婆王。各与若干百千眷属倶。
有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。〓羅騫駄阿修羅王。
毘摩質多羅阿修羅王。
羅〓阿修羅王各与若干百千眷属倶。有四迦楼羅王。
大威徳迦楼羅王。大身迦楼羅王。
大満迦楼羅王。如意迦楼羅王。
各与若干百千眷属倶。韋提希子阿闍世王。
与若干百千眷属倶。各礼仏足退坐一面
爾時世尊。四衆囲遶。供養恭敬尊重讃歎。
為諸菩薩説大乗経。
名無量義教菩薩法仏所護念。仏説此経已。結跏趺坐。
入於無量義処三昧。身心不動。
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。
而散仏上及諸大衆。普仏世界六種震動。
爾時会中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
天竜夜叉乾闥婆阿修羅迦楼羅緊那羅摩〓羅伽人非人。及諸小王転輪聖王。
是諸大衆得未曾有。歓喜合掌一心観仏。
爾時仏放眉間白毫相光。照東方万八千世界。靡不周遍。
下至阿鼻地獄。上至阿迦尼〓天。於此世界。
尽見彼土六趣衆生。又見彼土現在諸仏。
及聞諸仏所説経法。
并見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修行得道者。 ,rr'＾ヽ
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j7爪iｌ} 号日月灯明如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏世尊。演説正法。
初善中善後善。其義深遠。其語巧妙。
純一無雑。具足清白梵行之相。為求声聞者。
説応四諦法。度生老病死究竟涅槃。
為求辟支仏者。説応十二因縁法。
為諸菩薩説応六波羅蜜。
令得阿耨多羅三藐三菩提成一切種智。次復有仏。亦名日月灯明。
次復有仏。亦名日月灯明。如是二万仏。
皆同一字。号日月灯明。又同一姓。
姓頗羅堕。弥勒当知。初仏後仏皆同一字。
名日月灯明。十号具足。所可説法初中後善。
其最後仏未出家時。有八王子。一名有意。
二名善意。三名無量意。四名宝意。五名増意。
六名除疑意。七名響意。八名法意。
是八王子。威徳自在。各領四天下。是諸王子。
聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提。
悉捨王位亦随出家。発大乗意常修梵行。皆為法師。
已於千万仏所植諸善本。是時日月灯明仏。
説大乗経。名無量義教菩薩法仏所護念。
説是経已。即於大衆中結跏趺坐。
入於無量義処三昧。身心不動。
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。
摩訶曼殊沙華。而散仏上及諸大衆。普仏世界六種震動。
爾時会中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
天竜夜叉乾闥婆阿修羅迦楼羅緊那羅摩〓羅伽人非人。及諸小王転輪聖王等。
是諸大衆得未曾有。歓喜合掌一心観仏
爾時如来放眉間白毫相光。
照東方万八千仏土。靡不周遍。如今所見是諸仏土。
弥勒当知。爾時会中有二十億菩薩。
楽欲聴法。是諸菩薩見此光明普照仏土。
得未曾有。欲知此光所為因縁。時有菩薩。
名曰妙光。有八百弟子。
是時日月灯明仏従三昧起。因妙光菩薩説大乗経。
名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。六十小劫不起于座。
時会聴者亦坐一処。六十小劫身心不動。
聴仏所説謂如食頃。是時衆中。
無有一人若身若心而生懈倦。日月灯明仏。
於六十小劫説是経已。
即於梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅衆中。而宣此言。
如来於今日中夜当入無余涅槃。時有菩薩。
名曰徳蔵。日月灯明仏。即授其記。告諸比丘。
是徳蔵菩薩。次当作仏。
号曰浄身多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。仏授記已。
便於中夜入無余涅槃。仏滅度後。妙光菩薩。
持妙法蓮華経。満八十小劫為人演説。
日月灯明仏八子。皆師妙光。妙光教化。
令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子。
供養無量百千万億仏已。皆成仏道。其最後成仏者。
名曰燃灯。八百弟子中有一人。号曰求名。
貪著利養。雖復読誦衆経而不通利。
多所忘失。故号求名。
是人亦以種諸善根因縁故。得値無量百千万億諸仏。
供養恭敬尊重讃歎。弥勒当知。爾時妙光菩薩。
豈異人乎。我身是也。求名菩薩汝身是也。
今見此瑞与本無異。是故惟忖。
今日如来当説大乗経。名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。
爾時文殊師利。於大衆中。欲重宣此義。
而説偈言 爾時世尊告舎利弗。汝已慇懃三請。
豈得不説。汝今諦聴。善思念之。
吾当為汝分別解説。説此語時。
会中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即従座起礼仏而退。
未証謂証。有如此失。是以不住。
爾時仏告舎利弗。我今此衆無復枝葉。
純有貞実。舎利弗。如是増上慢人。退亦佳矣。
汝今善聴。当為汝説。舎利弗言。唯然世尊。
願楽欲聞。仏告舎利弗。如是妙法。
諸仏如来時乃説之。如優曇鉢華時一現耳。
舎利弗。汝等当信仏之所説言不虚妄。舎利弗。
諸仏随宜説法意趣難解。所以者何。
我以無数方便種種因縁譬喩言辞演説諸法。
是法非思量分別之所能解。
唯有諸仏乃能知之。所以者何。諸仏世尊。
唯以一大事因縁故出現於世。舎利弗。
云何名諸仏世尊唯以一大事因縁故出現於世。諸仏世尊。
欲令衆生開仏知見使得清浄故出現於世。欲示衆生仏之知見故出現於世。
欲令衆生悟仏知見故出現於世。
欲令衆生入仏知見道故出現於世。舎利弗。
是為諸仏以一大事因縁故出現於世
仏告舎利弗。諸仏如来。但教化菩薩。
諸有所作常為一事。唯以仏之知見示悟衆生。
舎利弗。如来但以一仏乗故為衆生説法。
無有余乗若二若三。舎利弗。
一切十方諸仏法亦如是。舎利弗。
過去諸仏以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。
而為衆生演説諸法。是法皆為一仏乗故。
是諸衆生従諸仏聞法。究竟皆得一切種智。舎利弗。
未来諸仏当出於世。
亦以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。
是法皆為一仏乗故。是諸衆生従仏聞法。
究竟皆得一切種智。舎利弗。
現在十方無量百千万億仏土中諸仏世尊。多所饒益安楽衆生。
是諸仏亦以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。
是法皆為一仏乗故。是諸衆生従仏聞法。
究竟皆得一切種智。舎利弗。是諸仏但教化菩薩。
欲以仏之知見示衆生故。
欲以仏之知見悟衆生故。欲令衆生入仏知見道故。舎利弗。
我今亦復如是。知諸衆生有種種欲深心所著。
以種種因縁。譬喩言辞。方便力故。而為説法。舎利弗。
如此皆為得一仏乗一切種智故。舎利弗。十方世界中尚無二乗。
何況有三。舎利弗。諸仏出於五濁悪世。
所謂劫濁煩悩濁衆生濁見濁命濁。
如是舎利弗。劫濁乱時衆生垢重。
慳貪嫉妬成就諸不善根故。諸仏以方便力。
於一仏乗分別説三。舎利弗。若我弟子。
自謂阿羅漢辟支仏者。
不聞不知諸仏如来但教化菩薩事。此非仏弟子。非阿羅漢。非辟支仏。
又舎利弗。是諸比丘比丘尼。
自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。
便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。当知此輩皆是増上慢人。
所以者何。若有比丘実得阿羅漢。若不信此法。
無有是処。除仏滅度後現前無仏。所以者何。
仏滅度後。如是等経。受持読誦解義者。
是人難得。若遇余仏。於此法中便得決了。
舎利弗。汝等当一心信解受持仏語。
諸仏如来言無虚妄。無有余乗唯一仏乗。 爾時舎利弗白仏言。世尊。我今無復疑悔。
親於仏前得受阿耨多羅三藐三菩提記。
是諸千二百心自在者。昔住学地。仏常教化言。
我法能離生老病死究竟涅槃。
是学無学人。亦各自以離我見及有無見等。
謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞皆堕疑惑。
善哉世尊。願為四衆説其因縁令離疑悔。
爾時仏告舎利弗。我先不言諸仏世尊。
以種種因縁譬喩言辞方便説法。
皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所説皆為化菩薩故。
然舎利弗。今当復以譬喩更明此義。
諸有智者。以譬喩得解。舎利弗。
若国邑聚落有大長者。其年衰邁財富無量。
多有田宅及諸僮僕。其家広大。唯有一門。多諸人衆。
一百二百乃至五百人。止住其中。
堂閣朽故墻壁頽落。柱根腐敗梁棟傾危。
周匝倶時〓然火起焚焼舎宅。長者諸子。
若十二十或至三十。在此宅中。長者見是大火従四面起。
即大驚怖。而作是念。
我雖能於此所焼之門安穏得出。而諸子等。於火宅内楽著嬉戯。
不覚不知不驚不怖。火来逼身苦痛切己。
心不厭患無求出意。舎利弗。
是長者作是思惟。我身手有力。当以衣〓。若以几案。
従舎出之。復更思惟。是舎唯有一門。
而復狭小。諸子幼稚未有所識。恋著戯処。
或当堕落為火所焼。我当為説怖畏之事。
此舎已焼宜時疾出。無令為火之所焼害。
作是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。
父雖憐愍善言誘諭。而諸子等。
楽著嬉戯不肯信受。不驚不畏了無出心。
亦復不知何者是火何者為舎。云何為失。
但東西走戯視父而已。爾時長者即作是念。
此舎已為大火所焼。我及諸子。若不時出。必為所焚。
我今当設方便。令諸子等得免斯害。
父知諸子先心各有所好。
種種珍玩奇異之物情必楽著。而告之言。
汝等所可玩好希有難得。汝若不取後必憂悔。
如此種種羊車鹿車牛車今在門外。可以遊戯。
汝等於此火宅宜速出来。随汝所欲皆当与汝。
爾時諸子聞父所説。珍玩之物適其願故。
心各勇鋭互相推排。競共馳走争出火宅。
是時長者。見諸子等安穏得出。
皆於四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然歓喜踊躍。
時諸子等。各白父言。父先所許玩好之具。
羊車鹿車牛車願時賜与
舎利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。
其車高広衆宝荘校。周匝欄楯四面懸鈴。
又於其上張設〓蓋。亦以珍奇雑宝而厳飾之。
宝縄絞絡垂諸華瓔。
重敷〓〓安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔形体〓好。
有大筋力。行歩平正。其疾如風。
又多僕従而侍衛之。所以者何。是大長者。財富無量。
種種庫蔵。悉皆充溢。而作是念。我財物無極。
不応以下劣小車与諸子等。今此幼童皆是吾子。
愛無偏党。我有如是七宝大車。其数無量。
応当等心各各与之。不宜差別。所以者何。
以我此物周給一国。猶尚不匱。何況諸子。
是時諸子。各乗大車得未曾有。非本所望。
舎利弗。於汝意云何。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
