長門有希に萌えるスレ 244冊
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その正体は対有機生命体コンタクト用ヒューマノイド・インターフェイス
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/ il 旦~~ 我於海中唯常宣説妙法華経。智積菩薩問文殊師利言。此経甚深微妙。
諸経中宝世所希有。
頗有衆生勤加精進修行此経速得仏不。文殊師利言。
有娑竭羅竜王女。年始八歳。
智慧利根善知衆生諸根行業。得陀羅尼。
諸仏所説甚深秘蔵悉能受持。深入禅定了達諸法。
於刹那頃発菩提心。得不退転弁才無礙。
慈念衆生猶如赤子。功徳具足心念口演。
微妙広大慈悲仁譲。志意和雅能至菩提。智積菩薩言。
我見釈迦如来。於無量劫難行苦行。
積功累徳求菩薩道。未曾止息。観三千大千世界。
乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命処。
為衆生故。然後乃得成菩提道。
不信此女於須臾頃便成正覚。言論未訖。
時竜王女忽現於前。頭面礼敬却住一面。以偈讃曰
深達罪福相 遍照於十方
微妙浄法身 具相三十二
以八十種好 用荘厳法身
天人所戴仰 竜神咸恭敬
一切衆生類 無不宗奉者
又聞成菩提 唯仏当証知
我闡大乗教 度脱苦衆生
爾時舎利弗語竜女言。汝謂不久得無上道。
是事難信。所以者何。女身垢穢非是法器。
云何能得無上菩提。仏道懸曠径無量劫。
勤苦積行具修諸度。然後乃成。
又女人身猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釈。
三者魔王。四者転輪聖王。五者仏身。
云何女身速得成仏。爾時竜女有一宝珠。
価直三千大千世界。持以上仏。仏即受之。
竜女謂智積菩薩尊者舎利弗言。我献宝珠世尊納受。
是事疾不。答言甚疾。女言。
以汝神力観我成仏。復速於此。当時衆会皆見竜女。
忽然之間変成男子。具菩薩行。
即往南方無垢世界。坐宝蓮華成等正覚。
三十二相八十種好。普為十方一切衆生演説妙法。
爾時娑婆世界菩薩声聞天竜八部人与非人。
皆遥見彼竜女成仏。普為時会人天説法。
心大歓喜悉遥敬礼。
無量衆生聞法解悟得不退転。無量衆生得受道記。
無垢世界六反震動。娑婆世界三千衆生住不退地。
三千衆生発菩提心而得受記。智積菩薩及舎利弗。
一切衆会黙然信受 有受持法華経者於在家出家人中生大慈心。於非菩薩人中生大悲心。
応作是念。如是之人則為大失。
如来方便随宜説法。不聞不知不覚不問不信不解。
其人雖不問不信不解是経。
我得阿耨多羅三藐三菩提時。随在何地。
以神通力智慧力。引之令得住是法中。文殊師利。
是菩薩摩訶薩。於如来滅後。
有成就此第四法者。説是法時無有過失。
常為比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
国王王子大臣人民婆羅門居士等。供養恭敬尊重讃歎。
虚空諸天為聴法故亦常随侍。若在聚落城邑空閑林中。
有人来欲難問者。諸天昼夜。
常為法故而衛護之。能令聴者皆得歓喜。所以者何。
此経是一切過去未来現在諸仏神力所護故。
文殊師利。是法華経。於無量国中。
乃至名字不可得聞。何況得見受持読誦
文殊師利。譬如強力転輪聖王。
欲以威勢降伏諸国。而諸小王不順其命。時転輪王。
起種種兵而往討伐。王見兵衆戦有功者。
即大歓喜随功賞賜。或与田宅聚落城邑。
或与衣服厳身之具。
或与種種珍宝金銀瑠璃〓〓碼碯珊瑚琥珀象馬車乗奴婢人民。
唯髻中明珠不以与之。所以者何。
独王頂上有此一珠。若以与之。王諸眷属必大驚怪。
文殊師利。如来亦復如是。
以禅定智慧力得法国土王於三界。而諸魔王不肯順伏。
如来賢聖諸将与之共戦。
其有功者心亦歓喜。於四衆中為説諸経令其心悦。
賜以禅定解脱無漏根力諸法之財。
又復賜与涅槃之城言得滅度。引導其心令皆歓喜。
而不為説是法華経。文殊師利。
如転輪王見諸兵衆有大功者心甚歓喜。
以此難信之珠久在髻中。不妄与人。而今与之。
如来亦復如是。於三界中為大法王。
以法教化一切衆生。 爾時仏告諸菩薩及一切大衆諸善男子。
汝等当信解如来誠諦之語。復告大衆。
汝等当信解如来誠諦之語。又復告諸大衆。
汝等当信解如来誠諦之語。是時菩薩大衆。
弥勒為首合掌白仏言。世尊。唯願説之。
我等当信受仏語。如是三白已。
復言唯願説之。我等当信受仏語。爾時世尊。
知諸菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聴。
如来秘密神通之力。一切世間天人及阿修羅。
皆謂今釈迦牟尼仏出釈氏宮。
去伽耶城不遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。
然善男子。我実成仏已来。
無量無辺百千万億那由他劫。
譬如五百千万億那由他阿僧祇三千大千世界。仮使有人抹為微塵。
過於東方五百千万億那由他阿僧祇国。
乃下一塵。如是東行尽是微塵。諸善男子。
於意云何。是諸世界。可得思惟校計知其数不。
弥勒菩薩等倶白仏言。世尊。
是諸世界無量無辺非算数所知。亦非心力所及。
一切声聞辟支仏。以無漏智。不能思惟知其限数。
我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達。
世尊。如是諸世界無量無辺。
爾時仏告大菩薩衆。諸善男子。今当分明宣語汝等。
是諸世界。若著微塵及不著者。
尽以為塵一塵一劫。我成仏已来。
復過於此百千万億那由他阿僧祇劫。自従是来。
我常在此娑婆世界説法教化。
亦於余処百千万億那由他阿僧祇国導利衆生。諸善男子。
於是中間。我説燃灯仏等。又復言其入於涅槃。
如是皆以方便分別。諸善男子。
若有衆生来至我所。我以仏眼。
観其信等諸根利鈍。随所応度。
処処自説名字不同年紀大小。亦復現言当入涅槃。
又以種種方便説微妙法。能令衆生発歓喜心。諸善男子。
如来。見諸衆生楽於小法徳薄垢重者。
為是人説。我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。
然我実成仏已来久遠若斯。
但以方便教化衆生。令入仏道作如是説。諸善男子。
如来所演経典。皆為度脱衆生。
或説己身或説他身。或示己身或示他身。
或示己事或示他事。諸所言説皆実不虚。
所以者何。如来。如実知見三界之相。
無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。
非実非虚非如非異。不如三界見於三界。
如斯之事。如来明見無有錯謬。 _,．‐… ‐ ､,_
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是人所得功徳無有限量。
能起如来無上之慧。何況広聞是経。若教人聞。
若自持若教人持。若自書若教人書。
若以華香瓔珞幢幡繒蓋香油蘇灯供養経巻。
是人功徳無量無辺。能生一切種智。阿逸多。
若善男子善女人。聞我説寿命長遠深心信解。
則為見仏常在耆闍崛山。
共大菩薩諸声聞衆囲繞説法。又見此娑婆世界。
其地瑠璃坦然平正。閻浮檀金以界八道宝樹行列。
諸台楼観皆悉宝成。其菩薩衆咸処其中。
若有能如是観者。当知是為深信解相。
又復如来滅後若聞是経。而不毀呰起随喜心。
当知已為深信解相。何況読誦受持之者。
斯人則為頂戴如来。阿逸多。
是善男子善女人。
不須為我復起塔寺及作僧坊以四事供養衆僧。所以者何。是善男子善女人。
受持読誦是経典者。
為已起塔造立僧坊供養衆僧。
則為以仏舎利起七宝塔高広漸小至于梵天。懸諸幡蓋及衆宝鈴。
華香瓔珞抹香塗香焼香。
衆鼓妓楽簫笛箜篌種種舞戯。以妙音声歌唄讃頌。
則為已於。無量千万億劫作是供養已
阿逸多。若我滅後聞是経典。
有能受持若自書若教人書。則為起立僧坊。
以赤栴檀作諸殿堂三十有二。高八多羅樹高広厳好。
百千比丘於其中止。園林浴池経行禅窟。
衣服飲食牀褥湯薬。一切楽具充満其中。
如是僧坊堂閣若干。百千万億其数無量。
以此現前供養於我及比丘僧。
是故我説如来滅後。若有受持読誦為他人説。
若自書若教人書供養経巻。
不須復起塔寺及造僧坊供養衆僧。況復有人能持是経。
兼行布施持戒忍辱精進一心智慧。
其徳最勝無量無辺。
譬如虚空東西南北四維上下無量無辺。是人功徳亦復如是無量無辺。
疾至一切種智。若人読誦受持是経為他人説。
若自書若教人書。復能起塔及造僧坊。
供養讃歎声聞衆僧。亦以百千万億讃歎之法。
讃歎菩薩功徳。
又為他人種種因縁随義解説此法華経。
復能清浄持戒与柔和者而共同止。忍辱無瞋志念堅固。
常貴坐禅得諸深定。精進勇猛摂諸善法。
利根智慧善答問難
阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。
受持読誦是経典者。復有如是諸善功徳。
当知是人已趣道場。
近阿耨多羅三藐三菩提坐道樹下。阿逸多。是善男子善女人。
若坐若立。若経行処。此中便応起塔。
一切天人皆応供養如仏之塔。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言 一一衆生与満閻浮提金銀瑠璃〓〓碼碯珊瑚琥珀諸妙珍宝及象馬車乗七宝所成宮殿楼閣等是大施主。如是布施満八十年已。
而作是念。我已施衆生娯楽之具。随意所欲。
然此衆生皆已衰老年過八十。
髪白面皺将死不久。我当以仏法而訓導之。即集此衆生。
宣布法化示教利喜。
一時皆得須陀〓道斯陀含道阿那含道阿羅漢道。
尽諸有漏於深禅定皆得自在具八解脱。於汝意云何。
是大施主所得功徳寧為多不。
弥勒白仏言。世尊。是人功徳甚多無量無辺。
若是施主。但施衆生一切楽具功徳無量。
何況令得阿羅漢果。仏告弥勒。我今分明語汝。
是人以一切楽具。
施於四百万億阿僧祇世界六趣衆生。又令得阿羅漢果。所得功徳。
不如是第五十人。聞法華経一偈随喜功徳。
百分千分百千万億分不及其一。
乃至算数譬喩所不能知。阿逸多。
如是第五十人展転聞法華経随喜功徳。尚無量無辺阿僧祇。
何況最初於会中聞而随喜者。
其福復勝無量無辺阿僧祇。不可得比。又阿逸多。
若人為是経故。往詣僧坊若坐若立。須臾聴受。
縁是功徳転身所生。
得好上妙象馬車乗珍宝輦輿及乗天宮。若復有人。
於講法処坐。更有人来。勧令坐聴。若分座令坐。
是人功徳転身。得帝釈坐処。若梵天王坐処。
若転輪聖王所坐之処。阿逸多。
若復有人語余人言。有経名法華可共往聴。
即受其教。乃至須臾間聞。是人功徳転身。
得与陀羅尼菩薩共生一処。利根智慧。
百千万世終不〓〓。口気不臭。舌常無病。口亦無病。
歯不垢黒。不黄不疎。亦不欠落。
不差不曲。脣不下垂。亦不〓縮。不麁渋。不瘡〓。
亦不欠壊。亦不〓邪。不厚不大。
亦不〓黒。無諸可悪。鼻不〓〓。亦不曲戻。
面色不黒。亦不狭長。亦不〓曲。
無有一切不可喜相。脣舌牙歯悉皆厳好。
鼻修高直面貌円満。眉高而長額広平正。
人相具足世世所生。見仏聞法信受教誨。阿逸多。
汝且観是勧於一人令往聴法功徳如此。
何況一心聴説読誦。
而於大衆為人分別如説修行。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言 ／ :.ヽ
／ 丶-ゝ :.ヽ
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/ / ｌ -ゝ :.ﾊ
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， ｀ヽ : ﾊ ｌ ヾ. /.: .: :／ ,:′ /
， ＼j !:. ヾ /: : ／＼ : ' /
ヽ ヾ:: : :. : . . . . : : : : : ィ ／ ,:′
}ヽ ヽ:: : : : : : : : : .イ / .／ , '
/! ヽ ヽ : : : : : : : : ／ ／ , ′
. /::| ＼ ＼: : : : : : ﾍ ／ .ｲ 無量義經者。取其無相一法。廣生衆教。
含義不貲。故曰無量。夫三界群生隨業而轉。
一極正覺任機而通。流轉起滅者。必在苦而希樂。
此叩聖之感也。順通示現者。亦施悲而用慈。
即救世之應也。根異教殊其階成七。
先爲波利等説五戒。所謂人天善根一也。
次爲拘鄰等轉四諦。所謂授聲聞乘二也。
次爲中根演十二因縁。所謂授縁覺乘三也。
次爲上根舉六波羅蜜。所謂授以大乘四也。
衆教宣融群疑須導。次説無量義經。既稱得道差品。
復云未顯眞實。使發求實之冥機。
用開一極之由緒五也。故法華接唱顯一除三。
順彼求實之心。去此施權之名六也。雖權開而實現。
猶掩常住之正義。在雙樹而臨崖。
乃暢我淨之玄音七也。過此以往法門雖多。
撮其大歸數盡於此。亦由衆聲不出五音之表。
百氏並在六家之内。其無量義經。雖法華首戴其目。
而中夏未睹其説。毎臨講肆。
未嘗不廢談而歎想見斯文。忽有武當山比丘慧表。生自羌胄。
僞帝姚略從子。國破之日。爲晉軍何澹之所得。
數歳聰黠。澹之字曰螟蛉。養爲假子。
俄放出家。便勤苦求道南北遊尋。不擇夷險。
以齊建元三年。復訪奇搜祕遠至嶺南。
於廣州朝廷寺。遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍。手能隸書。
口解齊言。欲傳此經未知所授。
表便殷勤致請。心形倶至。淹歴旬朔僅得一本。
仍還?E569北?F6D2入武當。以今永明三年九月十八日。
頂戴出山見校弘通。奉覿眞文欣敬兼誠。
詠歌不足手舞莫宣。輒虔訪宿解抽刷庸思。
謹立序注云。自極教應世與俗而差。
神道救物稱感成異。玄圃已東。號曰太一。?EDE4賓以西。
字爲正學。東國明殃慶於百年。西域辯休咎於三世。
希無之與修空。其揆一也。有欲於無者。
既無得無之分。施心於空者。豈有入空之照。
而講求釋教者。或謂會理可漸。或謂入空必頓。
請試言之。以筌幽寄。立漸者。以萬事之成。
莫不有漸。堅冰基於履霜。九仞成於累土。
學人之入空也。雖未圓符。 蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。
與大比丘衆萬二千人倶。
菩薩摩訶薩八萬人。
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷倶。
大轉輪王小轉輪王。金輪銀輪諸轉輪王。
國王王子國臣國民。國士國女國大長者。
各與眷屬百千萬數而自圍遶。
來詣佛所頭面禮足遶百千匝。燒香散華種種供養。
供養佛已退一面坐。其菩薩名曰文殊師利法王子。
大威徳藏法王子。無憂藏法王子。
大辯藏法王子。彌勒菩薩。導首菩薩。藥王菩薩。
藥上菩薩花幢菩薩。花光幢菩薩。
陀羅尼自在王菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。常精進菩薩。
寶印手菩薩。寶積菩薩。寶杖菩薩。
越三界菩薩。毘摩跋羅菩薩。香象菩薩。
大香象菩薩。師子吼王菩薩。師子遊戲世菩薩。
師子奮迅菩薩。師子精進菩薩。勇鋭力菩薩。
師子威猛伏菩薩。莊嚴菩薩。大莊嚴菩薩。
如是等菩薩摩訶薩八萬人倶。是諸菩薩。
莫不皆是法身大士。戒定慧解脱解脱知見之所成就。
其心禪寂常在三昧。恬安?D558怕無爲無欲。
顛倒亂想不復得入。靜寂清澄志玄虚漠。
守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。
得大智慧通達諸法。曉了分別性相眞實。
有無長短明現顯白又能善知諸根性欲。
以陀羅尼無礙辯才。請佛轉法輪。隨順能轉。
微?DA4D先墮以淹欲塵。開涅槃門扇解脱風。
除世熱惱致法清涼。次降甚深十二因縁。
用灑無明老病死等。猛盛熾然苦聚日光。
爾乃洪注無上大乘。潤漬衆生諸有善根。
布善種子遍功徳田。普令一切發菩提萠。智慧日月方便時節。
扶疏増長大乘事業。
令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提。常住快樂微妙眞實。
無量大悲救苦衆生。是諸衆生眞善知識。
是諸衆生大良福田。是諸衆生不請之師。
是諸衆生安隱樂處。救處護處大依止處。
處處爲衆作大導師能爲生盲而作眼目。聾?BEB0唖者作耳鼻舌。
諸根毀缺能令具足。顛狂荒亂作大正念。
船師大船師運載群生渡生死河。置涅槃岸。
醫王大醫王。分別病相曉了藥性。
隨病授藥令衆樂服。調御大調御。無諸放逸行。猶如象馬師。
能調無不調。師子勇猛威伏衆獸。難可沮壞。
遊戲菩薩諸波羅蜜。於如來地堅固不動。
安住願力廣淨佛國。 _,. -――‐- .,_
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| |:::::::＼ . .: : .イ .イ:::∧ 爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩。説是偈讚佛已倶白佛言。世尊。
我等八萬菩薩之衆。今者欲於如來法中有所諮問。
不審世尊。垂愍聽不。
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善哉善哉善男子。善知是時。
恣汝所問。如來不久當般涅槃。
涅槃之後普令一切無復餘疑。欲何所問便可説也。
於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩。即共同聲白佛言。世尊。
菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
應當修行何等法門。何等法門。
能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提。
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善男子。有一法門。
能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。
若有菩薩學是法門者。
則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。是法門者。號字何等其義云何。
菩薩云何修行。佛言。善男子。是一法門。
名爲無量義。菩薩欲得修學無量義者。
應當觀察一切諸法。自本來今性相空寂。
無大無小無生無滅。非住非動不進不退。
猶如虚空無有二法。而諸衆生虚妄横計。
是此是彼是得是失。起不善念造衆惡業。輪迴六趣備諸苦毒。
無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀。
生憐愍心發大慈悲將欲救拔。
又復深入一切諸法。法相如是生如是法。
法相如是住如是法。法相如是異如是法。
法相如是滅如是法。法相如是能生惡法。法相如是能生善法。
住異滅者亦復如是。
菩薩如是觀察四相始末。悉遍知已。次復諦觀一切諸法。
念念不住新新生滅。復觀即時生住異滅。如是觀已。
而入衆生諸根性欲。性欲無量故。説法無量。
説法無量義亦無量。無量義者。從一法生。
其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。
不相無相。名爲實相。
菩薩摩訶薩安住如是眞實相已。所發慈悲明諦不虚。
於衆生所眞能拔苦。苦既拔已。復爲説法。
令諸衆生受於快樂。善男子。
菩薩若能如是修一法門無量義者。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。如是甚深無上大乘無量義經。
文理眞正尊無過上。三世諸佛所共守護。
無有衆魔群道得入。不爲一切邪見生死之所壞敗。
是故善男子。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。
應當修學如是甚深無上大乘無量義經。
爾時大莊嚴菩薩復白佛言。世尊。
世尊説法不可思議。衆生根性亦不可思議。
法門解脱亦不可思議。我等於佛所説諸法。無復疑惑。
而諸衆生生迷惑心故重諮問。世尊。
自從如來得道已來四十餘年。
常爲衆生演説諸法四相之義。苦義空義無常無我。
無大無小無生無滅。一切無相。
法性法相本來空寂不來不去不出不沒。若有聞者。 或得煖法頂法世第一法須陀?ACA7果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。
發菩提心登第一地第二第三至第十地。往日所説諸法之義。
與今所説有何等異。而言甚深無上大乘無量義經。
菩薩修行必得疾成無上菩提。是事云何。唯願世尊。
慈愍一切。廣爲衆生而分別之。
普令現在及未來世有聞法者無餘疑網。
於是佛告大莊嚴菩薩。善哉善哉大善男子。
能問如來如是甚深無上大乘微妙之義。
當知汝能多所利益。安樂人天拔苦衆生。眞大慈悲信實不虚。
以是因縁必得疾成無上菩提。
亦令一切今世來世諸有衆生得成無上菩提。善男子。
自我道場菩提樹下端坐六年。
得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣説。
所以者何。以諸衆生性欲不同。
性欲不同種種説法。種種説法以方便力。
四十餘年未曾顯實。是故衆生得道差別。
不得疾成無上菩提。善男子。
法譬如水能洗垢穢若井若池若江若河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。
其法水者亦復如是。能洗衆生諸煩惱垢。
善男子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。
其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差別。
三法四果二道不一。善男子。水雖倶洗。
而井非池。池非江河。溪渠非海。
而如來世雄於法自在。所説諸法亦復如是。初中後説。
皆能洗除衆生煩惱。而初非中。而中非後。初中後説。
文辭雖一而義各異。善男子。
我起樹王詣波羅奈鹿野園中。
爲阿若拘鄰等五人轉四諦法輪時。
亦説諸法本來空寂代謝不住念念生滅。中間於此及以處處爲諸比丘并衆菩薩。
辯演宣説十二因縁六波羅蜜。
亦説諸法本來空寂代謝不住念念生滅。
今復於此演説大乘無量義經。
亦説諸法本來空寂代謝不住念念生滅。善男子。是故初説中説今説。
文辭是一而義差異。義異故。衆生解異。
解異故。得法得果得道亦異。善男子。
初説四諦。爲求聲聞人。而八億諸天來下聽法。
發菩提心。中於處處演説甚深十二因縁。
爲求辟支佛人。而無量衆生發菩提心。或住聲聞。
次説方等十二部經摩訶般若華嚴海雲。
演説菩薩歴劫修行。 -‐‐───-
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/ ヽ |/ ./ / ヽ ∧ .! |
./ ＼/／ , ／ ヽ ＼ヽ ./
i |' / .／{､ ヽ､_ ヽ ＿.／
|､ .| ／ ／ / .}ヽ ￣ 而百千比丘萬億人天無量得須陀?ACA7得斯陀含得阿那含得阿羅漢。住辟支佛因縁法中。善男子。以是義故。
故知説同而義別異。義異故。衆生解異。
解異故。得法得果得道亦異。是故善男子。
自我得道初起説法至于今日。演説大乘無量義經。
未曾不説苦空無常無我。
非眞非假非大非小本來不然。今亦不滅一切無相。
法相法性不來不去。而衆生四相所遷。善男子。
以是義故。諸佛無有二言。能以一音普應衆聲。
能以一身。
示百千萬億那由他無量無數恒河沙身。一一身中。
又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形。一一形中。
又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。
善男子。是則諸佛不可思議甚深境界。
非二乘所知。亦非十住菩薩所及。唯佛與佛乃能究了。
善男子。
是故我説微妙甚深無上大乘無量義經。文理眞正尊無過上。
三世諸佛所共守護。無有衆魔外道得入。
不爲一切邪見生死之所壞敗。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。
應當修學如是甚深無上大乘無量義經。
佛説是已。於是三千大千世界六種震動。
自然空中雨種種花。
天憂鉢羅華鉢曇摩華拘物頭華分陀利華。
又雨無數種種天香天衣天瓔珞天無價寶。於上空中旋轉來下。
供養於佛及諸菩薩聲聞大衆。天廚天鉢器。
天百味充滿盈溢。
天幢天幡天?F1FE蓋天妙樂具處處安置。作天伎樂歌歎於佛。又復六種震動。
東方恒河沙等諸佛世界。
亦雨天華天香天衣天瓔珞天無價寶。天廚天鉢器天百味。
天幢天幡天?F1FE蓋天妙樂具作天伎樂。
歌歎彼佛及彼菩薩聲聞大衆。
南西北方四維上下亦復如是。
於是衆中三萬二千菩薩摩訶薩得無量義三昧。
三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門。
能轉一切三世諸佛不退轉法輪。其諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽。大轉輪王小轉輪王銀輪鐵輪諸轉輪王。
國王王子國臣國民。國士國女國大長者。
及諸眷屬百千衆倶。聞佛如來説是經時。
或得煖法頂法世間第一法須陀?ACA7果。
斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛果。
又得菩薩無生法忍。又得一陀羅尼又得二陀羅尼。
又得三陀羅尼。
又得四陀羅尼五六七八九十陀羅尼。又得百千萬億陀羅尼。
又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。
皆能隨順轉不退轉法輪。
無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
無量義經十功徳品第三
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
世尊説是微妙甚深無上大乘無量義經。
眞實甚深甚深甚深。所以者何。於此衆中。
諸菩薩摩訶薩及諸四衆。
天龍鬼神國王臣民諸有衆生。聞是甚深無上大乘無量義經。
無不獲得陀羅尼門。三法四果菩提之心。當知此經。
文理眞正尊無過上。三世諸佛之所守護。
無有衆魔群道得入。
不爲一切邪見生死之所壞敗。所以者何。一聞能持一切法故。
若有衆生得聞是經。則爲大利。所以者何。若能修行。
必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
其有衆生不得聞者。當知是等爲失大利。
過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
終不得成阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。
不知菩提大道直故行於險徑多留難故。世尊。是經典者不可思議。
唯願世尊。
廣爲大衆慈哀敷演是經甚深不思議事。世尊。是經典者。從何所來。
去何所至。住何所住。乃有如是無量功徳不思議力。
令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊告大莊嚴菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。
如是如是如汝所言。善男子。
我説是經甚深甚深眞實甚深。所以者何。
令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提故。一聞能持一切法故。
於諸衆生大利益故。行大直道無留難故。
善男子。汝問是經。
從何所來去至何所住何所住者。當善諦聽。善男子。
是經本從諸佛宮宅中來。去至一切衆生發菩提心。
住諸菩薩所行之處。善男子。是經。
如是來如是去如是住。是故此經。能有如是無量功徳不思議力。
令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
汝寧欲聞是經復有十不思議功徳力不。
大莊嚴言。願樂欲聞。佛言。善男子。第一是經。
能令菩薩未發心者發菩提心。
無慈仁者起於慈心。好殺戮者起大悲心。
生嫉妬者起隨喜心。有愛著者起能捨心。諸慳貪者起布施心。
多?E5A9慢者起持戒心。瞋恚盛者起忍辱心。
生懈怠者起精進心。諸散亂者起禪定心。
於愚癡者起智慧心。未能度彼者起度彼心。
行十惡者起十善心。樂有爲者志無爲心。
有退心者作不退心。爲有漏者 /::::::::::::::::::::::::::::::::::／￣ヽ:::::|
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' ` ￣￣ ´ ' 如是我聞。一時仏住王舎城耆闍崛山中。
与大比丘衆万二千人倶。皆是阿羅漢。
諸漏已尽無復煩悩。逮得己利尽諸有結。
心得自在。其名曰阿若〓陳如。摩訶迦葉。
優楼頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。
舎利弗。大目〓連。摩訶迦旃延。阿〓楼駄。
劫賓那。〓梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。
薄拘羅。摩訶拘〓羅。難陀。孫陀羅難陀。
富楼那弥多羅尼子。須菩提。阿難。羅〓羅。
如是衆所知識大阿羅漢等。
復有学無学二千人。摩訶波闍波提比丘尼。
与眷属六千人倶。羅〓羅母耶輸陀羅比丘尼。
亦与眷属倶。菩薩摩訶薩八万人。
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退転。
皆得陀羅尼楽説弁才。転不退転法輪。
供養無量百千諸仏。於諸仏所植衆徳本。
常為諸仏之所称歎。以慈修身善入仏慧。
通達大智到於彼岸。名称普聞無量世界。
能度無数百千衆生。其名曰文殊師利菩薩。観世音菩薩。
得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。
宝掌菩薩。薬王菩薩。勇施菩薩。
宝月菩薩。月光菩薩。満月菩薩。大力菩薩。
無量力菩薩。越三界菩薩。〓陀婆羅菩薩。
弥勒菩薩。宝積菩薩。導師菩薩。
如是等菩薩摩訶薩八万人倶
爾時釈提桓因。与其眷属二万天子倶。
復有名月天子。普香天子。宝光天子。
四大天王。与其眷属万天子倶。自在天子。
大自在天子。与其眷属三万天子倶。
娑婆世界主梵天王。尸棄大梵光明大梵等。
与其眷属万二千天子倶。有八竜王。難陀竜王。
跋難陀竜王。娑伽羅竜王。和脩吉竜王。
徳叉迦竜王。阿那婆達多竜王。
摩那斯竜王。優鉢羅竜王等。
各与若干百千眷属倶。有四緊那羅王。法緊那羅王。
妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。
各与若干百千眷属倶。有四乾闥婆王。
楽乾闥婆王。楽音乾闥婆王。美乾闥婆王。
美音乾闥婆王。各与若干百千眷属倶。
有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。〓羅騫駄阿修羅王。
毘摩質多羅阿修羅王。
羅〓阿修羅王各与若干百千眷属倶。有四迦楼羅王。
大威徳迦楼羅王。大身迦楼羅王。
大満迦楼羅王。如意迦楼羅王。
各与若干百千眷属倶。韋提希子阿闍世王。
与若干百千眷属倶。各礼仏足退坐一面
爾時世尊。四衆囲遶。供養恭敬尊重讃歎。
為諸菩薩説大乗経。
名無量義教菩薩法仏所護念。仏説此経已。結跏趺坐。
入於無量義処三昧。身心不動。
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。
而散仏上及諸大衆。普仏世界六種震動。
爾時会中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。 号日月灯明如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏世尊。演説正法。
初善中善後善。其義深遠。其語巧妙。
純一無雑。具足清白梵行之相。為求声聞者。
説応四諦法。度生老病死究竟涅槃。
為求辟支仏者。説応十二因縁法。
為諸菩薩説応六波羅蜜。
令得阿耨多羅三藐三菩提成一切種智。次復有仏。亦名日月灯明。
次復有仏。亦名日月灯明。如是二万仏。
皆同一字。号日月灯明。又同一姓。
姓頗羅堕。弥勒当知。初仏後仏皆同一字。
名日月灯明。十号具足。所可説法初中後善。
其最後仏未出家時。有八王子。一名有意。
二名善意。三名無量意。四名宝意。五名増意。
六名除疑意。七名響意。八名法意。
是八王子。威徳自在。各領四天下。是諸王子。
聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提。
悉捨王位亦随出家。発大乗意常修梵行。皆為法師。
已於千万仏所植諸善本。是時日月灯明仏。
説大乗経。名無量義教菩薩法仏所護念。
説是経已。即於大衆中結跏趺坐。
入於無量義処三昧。身心不動。
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。
摩訶曼殊沙華。而散仏上及諸大衆。普仏世界六種震動。
爾時会中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
天竜夜叉乾闥婆阿修羅迦楼羅緊那羅摩〓羅伽人非人。及諸小王転輪聖王等。
是諸大衆得未曾有。歓喜合掌一心観仏
爾時如来放眉間白毫相光。
照東方万八千仏土。靡不周遍。如今所見是諸仏土。
弥勒当知。爾時会中有二十億菩薩。
楽欲聴法。是諸菩薩見此光明普照仏土。
得未曾有。欲知此光所為因縁。時有菩薩。
名曰妙光。有八百弟子。
是時日月灯明仏従三昧起。因妙光菩薩説大乗経。
名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。六十小劫不起于座。
時会聴者亦坐一処。六十小劫身心不動。
聴仏所説謂如食頃。是時衆中。
無有一人若身若心而生懈倦。日月灯明仏。
於六十小劫説是経已。
即於梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅衆中。而宣此言。
如来於今日中夜当入無余涅槃。時有菩薩。
名曰徳蔵。日月灯明仏。即授其記。告諸比丘。
是徳蔵菩薩。次当作仏。
号曰浄身多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。仏授記已。
便於中夜入無余涅槃。仏滅度後。妙光菩薩。
持妙法蓮華経。満八十小劫為人演説。
日月灯明仏八子。皆師妙光。妙光教化。
令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子。
供養無量百千万億仏已。皆成仏道。其最後成仏者。
名曰燃灯。八百弟子中有一人。号曰求名。
貪著利養。雖復読誦衆経而不通利。
多所忘失。故号求名。
是人亦以種諸善根因縁故。得値無量百千万億諸仏。
供養恭敬尊重讃歎。弥勒当知。爾時妙光菩薩。
豈異人乎。我身是也。求名菩薩汝身是也。
今見此瑞与本無異。是故惟忖。
今日如来当説大乗経。名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。
爾時文殊師利。於大衆中。欲重宣此義。 欲令衆生開仏知見使得清浄故出現於世。欲示衆生仏之知見故出現於世。
欲令衆生悟仏知見故出現於世。
欲令衆生入仏知見道故出現於世。舎利弗。
是為諸仏以一大事因縁故出現於世
仏告舎利弗。諸仏如来。但教化菩薩。
諸有所作常為一事。唯以仏之知見示悟衆生。
舎利弗。如来但以一仏乗故為衆生説法。
無有余乗若二若三。舎利弗。
一切十方諸仏法亦如是。舎利弗。
過去諸仏以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。
而為衆生演説諸法。是法皆為一仏乗故。
是諸衆生従諸仏聞法。究竟皆得一切種智。舎利弗。
未来諸仏当出於世。
亦以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。
是法皆為一仏乗故。是諸衆生従仏聞法。
究竟皆得一切種智。舎利弗。
現在十方無量百千万億仏土中諸仏世尊。多所饒益安楽衆生。
是諸仏亦以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。
是法皆為一仏乗故。是諸衆生従仏聞法。
究竟皆得一切種智。舎利弗。是諸仏但教化菩薩。
欲以仏之知見示衆生故。
欲以仏之知見悟衆生故。欲令衆生入仏知見道故。舎利弗。
我今亦復如是。知諸衆生有種種欲深心所著。
随其本性。
以種種因縁。譬喩言辞。方便力故。而為説法。舎利弗。
如此皆為得一仏乗一切種智故。舎利弗。十方世界中尚無二乗。
何況有三。舎利弗。諸仏出於五濁悪世。
所謂劫濁煩悩濁衆生濁見濁命濁。
如是舎利弗。劫濁乱時衆生垢重。
慳貪嫉妬成就諸不善根故。諸仏以方便力。
於一仏乗分別説三。舎利弗。若我弟子。
自謂阿羅漢辟支仏者。
不聞不知諸仏如来但教化菩薩事。此非仏弟子。非阿羅漢。非辟支仏。
又舎利弗。是諸比丘比丘尼。
自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。
便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。当知此輩皆是増上慢人。
所以者何。若有比丘実得阿羅漢。若不信此法。
無有是処。除仏滅度後現前無仏。所以者何。
仏滅度後。如是等経。受持読誦解義者。
是人難得。若遇余仏。於此法中便得決了。
舎利弗。汝等当一心信解受持仏語。
諸仏如来言無虚妄。無有余乗唯一仏乗。
爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言 爾時舎利弗白仏言。世尊。我今無復疑悔。
親於仏前得受阿耨多羅三藐三菩提記。
是諸千二百心自在者。昔住学地。仏常教化言。
我法能離生老病死究竟涅槃。
是学無学人。亦各自以離我見及有無見等。
謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞皆堕疑惑。
善哉世尊。願為四衆説其因縁令離疑悔。
爾時仏告舎利弗。我先不言諸仏世尊。
以種種因縁譬喩言辞方便説法。
皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所説皆為化菩薩故。
然舎利弗。今当復以譬喩更明此義。
諸有智者。以譬喩得解。舎利弗。
若国邑聚落有大長者。其年衰邁財富無量。
多有田宅及諸僮僕。其家広大。唯有一門。多諸人衆。
一百二百乃至五百人。止住其中。
堂閣朽故墻壁頽落。柱根腐敗梁棟傾危。
周匝倶時〓然火起焚焼舎宅。長者諸子。
若十二十或至三十。在此宅中。長者見是大火従四面起。
即大驚怖。而作是念。
我雖能於此所焼之門安穏得出。而諸子等。於火宅内楽著嬉戯。
不覚不知不驚不怖。火来逼身苦痛切己。
心不厭患無求出意。舎利弗。
是長者作是思惟。我身手有力。当以衣〓。若以几案。
従舎出之。復更思惟。是舎唯有一門。
而復狭小。諸子幼稚未有所識。恋著戯処。
或当堕落為火所焼。我当為説怖畏之事。
此舎已焼宜時疾出。無令為火之所焼害。
作是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。
父雖憐愍善言誘諭。而諸子等。
楽著嬉戯不肯信受。不驚不畏了無出心。
亦復不知何者是火何者為舎。云何為失。
但東西走戯視父而已。爾時長者即作是念。
此舎已為大火所焼。我及諸子。若不時出。必為所焚。
我今当設方便。令諸子等得免斯害。
父知諸子先心各有所好。
種種珍玩奇異之物情必楽著。而告之言。
汝等所可玩好希有難得。汝若不取後必憂悔。
如此種種羊車鹿車牛車今在門外。可以遊戯。
汝等於此火宅宜速出来。随汝所欲皆当与汝。
爾時諸子聞父所説。珍玩之物適其願故。
心各勇鋭互相推排。競共馳走争出火宅。
是時長者。見諸子等安穏得出。
皆於四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然歓喜踊躍。
時諸子等。各白父言。父先所許玩好之具。
羊車鹿車牛車願時賜与
舎利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。
其車高広衆宝荘校。周匝欄楯四面懸鈴。
又於其上張設〓蓋。亦以珍奇雑宝而厳飾之。
宝縄絞絡垂諸華瓔。
重敷〓〓安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔形体〓好。
有大筋力。行歩平正。其疾如風。
又多僕従而侍衛之。所以者何。是大長者。財富無量。
種種庫蔵。悉皆充溢。而作是念。我財物無極。
不応以下劣小車与諸子等。今此幼童皆是吾子。
愛無偏党。我有如是七宝大車。其数無量。
応当等心各各与之。不宜差別。所以者何。
以我此物周給一国。猶尚不匱。何況諸子。
是時諸子。各乗大車得未曾有。非本所望。
舎利弗。於汝意云何。 為度衆生生老病死憂悲苦悩愚痴暗蔽三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。
見諸衆生為生老病死憂悲苦悩之所焼煮。
亦以五欲財利故受種種苦。
又以貪著追求故現受衆苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。
若生天上及在人間。
貧窮困苦愛別離苦怨憎会苦。如是等種種諸苦。衆生没在其中。
歓喜遊戯。不覚不知不驚不怖。
亦不生厭不求解脱。於此三界火宅東西馳走。
雖遭大苦不以為患。舎利弗。
仏見此已便作是念。我為衆生之父。応抜其苦難。
与無量無辺仏智慧楽。令其遊戯
舎利弗。如来復作是念。
若我但以神力及智慧力。捨於方便。為諸衆生。
讃如来知見力無所畏者。衆生不能以是得度。所以者何。
是諸衆生。未免生老病死憂悲苦悩。
而為三界火宅所焼。何由能解仏之智慧。
舎利弗。如彼長者。雖復身手有力而不用之。
但以慇懃方便。勉済諸子火宅之難。
然後各与珍宝大車。如来亦復如是。
雖有力無所畏。而不用之。但以智慧方便。
於三界火宅抜済衆生。為説三乗声聞辟支仏仏乗。
而作是言。汝等莫得楽住三界火宅。
勿貪麁弊色声香味触也。
若貪著生愛則為所焼。汝等速出三界。
当得三乗声聞辟支仏仏乗。我今為汝保任此事。終不虚也。
汝等但当勤修精進。如来以是方便誘進衆生。
復作是言。汝等当知。
此三乗法皆是聖所称歎。自在無繋無所依求。乗是三乗。
以無漏根力覚道禅定解脱三昧等。而自娯楽。
便得無量安穏快楽。舎利弗。若有衆生。
内有智性。従仏世尊聞法信受。
慇懃精進欲速出三界。自求涅槃。是名声聞乗。
如彼諸子為求羊車出於火宅。若有衆生。
従仏世尊聞法信受。慇懃精進求自然慧。
楽独善寂深知諸法因縁。是名辟支仏乗。
如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有衆生。
従仏世尊聞法信受。勤修精進。
求一切智仏智自然智無師智如来知見力無所畏。
愍念安楽無量衆生。利益天人度脱一切。
是名大乗。菩薩求此乗故名為摩訶薩。
如彼諸子為求牛車出於火宅。舎利弗。
如彼長者見諸子等安穏得出火宅到無畏処。
自惟財富無量等以大車而賜諸子。
如来亦復如是。為一切衆生之父。
若見無量億千衆生以仏教門出三界苦怖畏険道得涅槃楽
如来爾時便作是念。
我有無量無辺智慧力無畏等諸仏法蔵。是諸衆生皆是我子。
等与大乗。不令有人独得滅度。
皆以如来滅度而滅度之。是諸衆生脱三界者。
悉与諸仏禅定解脱等娯楽之具。
皆是一相一種聖所称歎。能生浄妙第一之楽。舎利弗。
如彼長者初以三車誘引諸子。
然後但与大車宝物荘厳安穏第一。然彼長者。無虚妄之咎。
如来亦復如是。無有虚妄。
初説三乗引導衆生。然後但以大乗而度脱之。何以故。
如来有無量智慧力無所畏諸法之蔵。
能与一切衆生大乗之法。但不尽能受。舎利弗。
以是因縁。当知諸仏方便力故。
於一仏乗分別説三。仏欲重宣此義。而説偈言 ,rr'＾ヽ
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j7爪iｌ} 我等今於仏前聞授声聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歓喜得未曾有。
不謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸獲大善利。
無量珍宝不求自得
世尊。我等今者。楽説譬喩以明斯義。
譬若有人年既幼稚。捨父逃逝久住他国。
或十二十至五十歳。年既長大加復窮困。
馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本国。
其父先来。求子不得。中止一城。
其家大富財宝無量。金銀瑠璃珊瑚琥珀頗黎珠等。
其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民。
象馬車乗牛羊無数。出入息利乃遍他国。
商估賈客亦甚衆多。時貧窮子。
遊諸聚落経歴国邑。遂到其父所止之城。父毎念子。
与子離別五十余年。而未曾向人説如此事。
但自思惟心懐悔恨。自念老朽多有財物。
金銀珍宝倉庫盈溢。無有子息。一旦終没財物散失。
無所委付。是以慇懃毎憶其子。
復作是念。我若得子委付財物。
坦然快楽無復憂慮。世尊。爾時窮子。
傭賃展転遇到父舎住立門側。遥見其父踞師子牀。宝机承足。
諸婆羅門刹利居士皆恭敬囲繞。
以真珠瓔珞価直千万荘厳其身。
吏民僮僕手執白払侍立左右。覆以宝帳。垂諸華旛。
香水灑地。散衆名華。羅列宝物出内取与。
有如是等種種厳飾。威徳特尊。
窮子見父有大力勢。即懐恐怖。悔来至此。窃作是念。
此或是王。或是王等。非我傭力得物之処。
不如往至貧里肆力有地。衣食易得。
若久住此。或見逼迫強使我作。作是念已。
疾走而去。時富長者。於師子座見子便識。
心大歓喜。即作是念。我財物庫蔵。今有所付。
我常思念此子。無由見之。而忽自来。
甚適我願。我雖年朽猶故貪惜。
即遣傍人急追将還。爾時使者疾走往捉。
窮子驚愕称怨大喚。我不相犯何為見捉。
使者執之愈急強牽将還。于時窮子自念。
無罪而被囚執此必定死。転更惶怖悶絶躄地。
父遥見之。而語使言。不須此人。勿強将来。
以冷水灑面令得醒悟。莫復与語。所以者何。
父知其子志意下劣。自知豪貴為子所難。 而以方便不語他人云是我子。使者語之。我今放汝随意所趣。
窮子歓喜得未曾有。
従地而起往至貧里以求衣食。爾時長者。将欲誘引其子。而設方便。
密遣二人形色憔悴無威徳者。
汝可詣彼徐語窮子。此有作処倍与汝直。
窮子若許将来使作。若言欲何所作。便可語之。
雇汝除糞。我等二人亦共汝作。
時二使人即求窮子。既已得之具陳上事。
爾時窮子先取其価尋与除糞。其父見子愍而怪之。
又以他日於窓〓中遥見子身。
羸痩憔悴糞土塵〓汚穢不浄。
即脱瓔珞細軟上服厳飾之具。更著麁弊垢膩之衣。
塵土〓身右手執持除糞之器。状有所畏語諸作人。
汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。
後復告言。咄男子。汝常此作勿復余去。
当加汝価。諸有所須。〓器米麪。塩酢之属。
莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意
。我如汝父勿復憂慮。所以者何。
我年老大而汝小壮。汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。
都不見汝有此諸悪如余作人。
自今已後如所生子。即時長者更与作字名之為児。
爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。
由是之故。於二十年中。常令除糞。
過是已後。心相体信入出無難。
然其所止猶在本処。世尊。爾時長者有疾。自知将死不久。
語窮子言。我今多有金銀珍宝倉庫盈溢。
其中多少所応取与。汝悉知之。
我心如是当体此意。所以者何。今我与汝便為不異。
宜加用心無令漏失。爾時窮子。
即受教勅領知衆物。金銀珍宝及諸庫蔵。
而無〓取一餐之意。然其所止故在本処。
下劣之心亦未能捨。復経少時。
父知子意漸已通泰成就大志自鄙先心。
臨欲終時而命其子。并会親族。
国王大臣刹利居士皆悉已集。即自宣言。諸君当知。此是我子。
我之所生。於某城中捨吾逃走。
伶〓辛苦五十余年。其本字某。我名某甲。
昔在本城懐憂推覓。忽於此間遇会得之。此実我子。
我実其父。今吾所有。一切財物。皆是子有。
先所出内是子所知。世尊。是時窮子聞父此言。
即大歓喜得未曾有。而作是念。
我本無心有所〓求。今此宝蔵自然而至
世尊。大富長者則是如来。我等皆似仏子。
如来常説我等為子。世尊。我等以三苦故。
於生死中受諸熱悩。迷惑無知楽著小法。
今日世尊。令我等思惟〓除諸法戯論之糞。
我等於中勤加精進得至涅槃一日之価。
既得此已心大歓喜自以為足。便自謂言。
於仏法中勤精進故。所得弘多。然世尊。
先知我等心著弊欲楽於小法。
便見縦捨不為分別。汝等当有如来知見宝蔵之分。
世尊以方便力説如来智慧。 爾時大通智勝如来。
受十方諸梵天王及十六王子請。即時三転十二行法輪。
若沙門婆羅門。若天魔梵及余世間。所不能転。
謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。
及広説十二因縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。
名色縁六入。六入縁触。触縁受。受縁愛。
愛縁取。取縁有。有縁生。
生縁老死憂悲苦悩。無明滅則行滅。行滅則識滅。
識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則触滅。
触滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。
取滅則有滅。有滅則生滅。
生滅則老死憂悲苦悩滅。仏於天人大衆之中説是法時。
六百万億那由他人。以不受一切法故。
而於諸漏心得解脱。
皆得深妙禅定三明六通具八解脱。第二第三第四説法時。
千万億恒河沙那由他等衆生。亦以不受一切法故。
而於諸漏心得解脱。従是已後。諸声聞衆。
無量無辺不可称数。爾時十六王子。
皆以童子出家而為沙弥。諸根通利智慧明了。
已曾供養百千万億諸仏。浄修梵行。
求阿耨多羅三藐三菩提。倶白仏言。世尊。
是諸無量千万億大徳声聞。皆已成就。世尊。
亦当為我等説阿耨多羅三藐三菩提法。
我等聞已皆共修学。世尊。我等志願如来知見。
深心所念仏自証知。
爾時転輪聖王所将衆中八万億人。見十六王子出家。
亦求出家王即聴許。爾時彼仏受沙弥請。過二万劫已。
乃於四衆之中。説是大乗経。
名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。説是経已。十六沙弥。
為阿耨多羅三藐三菩提故。
皆共受持諷誦通利説是経時。十六菩薩沙弥皆悉信受。
声聞衆中亦有信解。其余衆生千万億種皆生疑惑。
仏説是経。於八千劫未曾休廃。
説此経已即入静室。住於禅定八万四千劫。
是時十六菩薩沙弥。知仏入室寂然禅定。
各昇法座。亦於八万四千劫。
為四部衆広説分別妙法華経。
一一皆度六百万億那由他恒河沙等衆生示教利喜。
令発阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝仏。過八万四千劫已。
従三昧起。往詣法座安詳而坐。普告大衆。
是十六菩薩沙弥。甚為希有。
諸根通利智慧明了。
已曾供養無量千万億数諸仏於諸仏所常修梵行。
受持仏智開示衆生令入其中。汝等皆当数数親近而供養之。
所以者何。若声聞辟支仏及諸菩薩。
能信是十六菩薩所説経法。受持不毀者。
是人皆当得阿耨多羅三藐三菩提如来之慧。仏告諸比丘。
是十六菩薩常楽説是妙法蓮華経。
一一菩薩所化六百万億那由他恒河沙等衆生。
世世所生与菩薩倶。従其聞法悉皆信解。
以此因縁。 rilili～k:..:ー:.-....､,_
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｀¨´ ゝ､.ノﾍ ＞､ rｚ---ァ7/} 得値四万億諸仏世尊于今不尽。諸比丘。我今語汝。
彼仏弟子十六沙弥。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。
於十方国土。現在説法有無量百千万億菩薩声聞。
以為眷属。其二沙弥東方作仏。
一名阿〓在歓喜国。二名須弥頂。東南方二仏。
一名師子音。二名師子相。南方二仏。
一名虚空住。二名常滅。西南方二仏。
一名帝相。二名梵相。西方二仏。一名阿弥陀。
二名度一切世間苦悩。西北方二仏。
一名多摩羅跋栴檀香神通。二名須弥相。
北方二仏。一名雲自在。二名雲自在王。
東北方仏名壊一切世間怖畏。
第十六我釈迦牟尼仏。於娑婆国土。成阿耨多羅三藐三菩提。
諸比丘。我等為沙弥時。
各各教化無量百千万億恒河沙等衆生。
従我聞法為阿耨多羅三藐三菩提。此諸衆生。
于今有住声聞地者。我常教化阿耨多羅三藐三菩提。
是諸人等。応以是法漸入仏道。所以者何。
如来智慧難信難解。
爾時所化無量恒河沙等衆生者。
汝等諸比丘及我滅度後未来世中声聞弟子是也。我滅度後。
復有弟子不聞是経。不知不覚菩薩所行。
自於所得功徳生滅度想。当入涅槃。我於余国作仏。
更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃。
而於彼土求仏智慧。得聞是経。
唯以仏乗而得滅度。更無余乗。
除諸如来方便説法。諸比丘。若如来自知涅槃時到。
衆又清浄信解堅固。了達空法深入禅定。
便集諸菩薩及声聞衆為説是経。
世間無有二乗而得滅度。唯一仏乗得滅度耳。比丘当知。
如来方便深入衆生之性。
知其志楽小法深著五欲。為是等故説於涅槃。
是人若聞則便信受。
譬如五百由旬険難悪道曠絶無人怖畏之処。若有多衆。
欲過此道至珍宝処。有一導師。
聡慧明達善知険道通塞之相。将導衆人欲過此難。所将人衆。
中路懈退白導師言。我等疲極而復怖畏。
不能復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。
而作是念。此等可愍。
云何捨大珍宝而欲退還。作是念已。以方便力。
於険道中過三百由旬。化作一城。告衆人言。
汝等勿怖莫得退還。今此大城。可於中止随意所作。
若入是城快得安穏。
若能前至宝所亦可得去。是時疲極之衆。心大歓喜歎未曾有。
我等今者免斯悪道快得安穏。於是衆人。
前入化城。生已度想生安穏想。爾時導師。
知此人衆既得止息無復疲倦。即滅化城。
語衆人言。汝等去来宝処在近。
向者大城我所化作為止息耳。諸比丘。
如来亦復如是。今為汝等作大導師。
知諸生死煩悩悪道険難長遠応去応度。
若衆生但聞一仏乗者。則不欲見仏不欲親近。
便作是念。仏道長遠久受勤苦。乃可得成仏。
知是心怯弱下劣。 爾時富楼那弥多羅尼子。
従仏聞是智慧方便随宜説法。
又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。
復聞諸仏有大自在神通之力。得未曾有心浄踊躍。
即従座起到於仏前。頭面礼足却住一面。
瞻仰尊顔目不暫捨。而作是念。
世尊甚奇特。所為希有。随順世間若干種性。
以方便知見而為説法。抜出衆生処処貪著。
我等於仏功徳言不能宣。唯仏世尊。
能知我等深心本願。爾時仏告諸比丘。
汝等見是富楼那弥多羅尼子不。
我常称其於説法人中最為第一。亦常歎其種種功徳。
精勤護持助宣我法。能於四衆示教利喜。
具足解釈仏之正法。而大饒益同梵行者。
自捨如来無能尽其言論之弁。
汝等勿謂富楼那但能護持助宣我法。
亦於過去九十億諸仏所。護持助宣仏之正法。
於彼説法人中亦最第一。又於諸仏所説空法。明了通達。
得四無礙智。常能審諦清浄説法。
無有疑惑。具足菩薩神通之力。
随其寿命常修梵行。彼仏世人。咸皆謂之実是声聞。
而富楼那以斯方便。饒益無量百千衆生。
又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。
為浄仏土故。常作仏事教化衆生。
諸比丘。富楼那亦於七仏説法人中而得第一。
今於我所説法人中亦為第一。
於賢劫中当来諸仏説法人中亦復第一。
而皆護持助宣仏法。
亦於未来護持助宣無量無辺諸仏之法。教化饒益無量衆生。
令立阿耨多羅三藐三菩提。為浄仏土故。
常勤精進教化衆生。漸漸具足菩薩之道。
過無量阿僧祇劫。
当於此土得阿耨多羅三藐三菩提。
号曰法明如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。
其仏以恒河沙等三千大千世界為一仏土。
七宝為地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。
七宝台観充満其中。諸天宮殿近処虚空。
人天交接両得相見。無諸悪道亦無女人。
一切衆生皆以化生。無有婬欲得大神通。
身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。
普皆金色三十二相。而自荘厳。
其国衆生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。
有無量阿僧祇千万億那由他諸菩薩衆。
得大神通四無礙智。善能教化衆生之類。其声聞衆。
算数校計所不能知。
皆得具足六通三明及八解脱。其仏国土。
有如是等無量功徳荘厳成就。劫名宝明。国名善浄。
其仏寿命。無量阿僧祇劫。法住甚久。仏滅度後。
起七宝塔遍満其国。爾時世尊欲重宣此義。 _,....、 ,_,..／ .: :: / :: :: :: :: :: :: :: V:: :: :: : :: ::ヾ淡淡ﾐz､
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ニjlニニﾆ=l::.:fﾆl::lニj:: :::jﾐ{ ∥//////1 lヽ､_ } .iｨ^| 》/////////iヽ:: :: ､ﾍ:::}1:}レ'
ニ{iニニ三l:: :ｉﾆi::|ニ|:: :::|i圦 l///////ハ 1 | Ｏ Y _| /i^丶////////1:: :: ':::Yiﾚ'
ニ1!ﾆﾆニﾐ{..::{ﾆ{::lニ1:: ::{ﾆ1::/乂/riiiﾍ///》 V .} １ｨ1 ,.ィ/////｀ヽ/////i}:: :: ::1:} 無量義經者。取其無相一法。廣生衆教。
含義不貲。故曰無量。夫三界群生隨業而轉。
一極正覺任機而通。流轉起滅者。必在苦而希樂。
此叩聖之感也。順通示現者。亦施悲而用慈。
即救世之應也。根異教殊其階成七。
先爲波利等説五戒。所謂人天善根一也。
次爲拘鄰等轉四諦。所謂授聲聞乘二也。
次爲中根演十二因縁。所謂授縁覺乘三也。
次爲上根舉六波羅蜜。所謂授以大乘四也。
衆教宣融群疑須導。次説無量義經。既稱得道差品。
復云未顯眞實。使發求實之冥機。
用開一極之由緒五也。故法華接唱顯一除三。
順彼求實之心。去此施權之名六也。雖權開而實現。
猶掩常住之正義。在雙樹而臨崖。
乃暢我淨之玄音七也。過此以往法門雖多。
撮其大歸數盡於此。亦由衆聲不出五音之表。
百氏並在六家之内。其無量義經。雖法華首戴其目。
而中夏未睹其説。毎臨講肆。
未嘗不廢談而歎想見斯文。忽有武當山比丘慧表。生自羌胄。
僞帝姚略從子。國破之日。爲晉軍何澹之所得。
數歳聰黠。澹之字曰螟蛉。養爲假子。
俄放出家。便勤苦求道南北遊尋。不擇夷險。
以齊建元三年。復訪奇搜祕遠至嶺南。
於廣州朝廷寺。遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍。手能隸書。
口解齊言。欲傳此經未知所授。
表便殷勤致請。心形倶至。淹歴旬朔僅得一本。
仍還?E569北?F6D2入武當。以今永明三年九月十八日。
頂戴出山見校弘通。奉覿眞文欣敬兼誠。
詠歌不足手舞莫宣。輒虔訪宿解抽刷庸思。
謹立序注云。自極教應世與俗而差。
神道救物稱感成異。玄圃已東。號曰太一。?EDE4賓以西。
字爲正學。東國明殃慶於百年。西域辯休咎於三世。
希無之與修空。其揆一也。有欲於無者。
既無得無之分。施心於空者。豈有入空之照。
而講求釋教者。或謂會理可漸。或謂入空必頓。
請試言之。以筌幽寄。立漸者。以萬事之成。
莫不有漸。堅冰基於履霜。九仞成於累土。
學人之入空也。雖未圓符。
譬如斬木去寸無寸去尺無尺。三空稍登寧非漸耶。立頓者。
以希善之功。莫過觀法性。法性從縁非有非無。
忘慮於非有非無。理照斯一者。乃曰解空。
存心於非有非無。境智猶二者。未免於有。有中伏結。
非無日損之驗。空上論心。未有入理之效。
而言納羅漢於一聽。判無生於終朝。
是接誘之言非稱實之説。妙得非漸理固必然。
既二談分路兩意爭途。一去一取莫之或正。
尋得旨之匠。起自支安。支公之論無生。
以七住爲道慧陰足。十住則群方與能。在跡斯異語照則一。
安公之辯異觀。三乘者。始簣之日稱。定慧者。
終成之實録。此謂始求可隨根而三。
入解則其慧不二。譬喩亦云。大難既夷乃無有三。
險路既息其化即亡。此則名一爲三。
非有三悟明矣。生公云。道品可以泥?ACA7。非羅漢之名。
六度可以至佛。非樹王之謂。斬木之喩。
木存故尺寸可漸。無生之證。生盡故其照必頓。
案三乘名教。皆以生盡照息。去有入空。以此爲道。 _,．‐… ‐ ､,_
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′ ! ヽ ＼ 丶.,r'" _ｋ'ﾄく ヽ ≠‐ '^¨¨^ '''－ ､ ..,,,_ .8＼
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如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。
與大比丘衆萬二千人倶。
菩薩摩訶薩八萬人。
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷倶。
大轉輪王小轉輪王。金輪銀輪諸轉輪王。
國王王子國臣國民。國士國女國大長者。
各與眷屬百千萬數而自圍遶。
來詣佛所頭面禮足遶百千匝。燒香散華種種供養。
供養佛已退一面坐。其菩薩名曰文殊師利法王子。
大威徳藏法王子。無憂藏法王子。
大辯藏法王子。彌勒菩薩。導首菩薩。藥王菩薩。
藥上菩薩花幢菩薩。花光幢菩薩。
陀羅尼自在王菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。常精進菩薩。
寶印手菩薩。寶積菩薩。寶杖菩薩。
越三界菩薩。毘摩跋羅菩薩。香象菩薩。
大香象菩薩。師子吼王菩薩。師子遊戲世菩薩。
師子奮迅菩薩。師子精進菩薩。勇鋭力菩薩。
師子威猛伏菩薩。莊嚴菩薩。大莊嚴菩薩。
如是等菩薩摩訶薩八萬人倶。是諸菩薩。
莫不皆是法身大士。戒定慧解脱解脱知見之所成就。
其心禪寂常在三昧。恬安?D558怕無爲無欲。
顛倒亂想不復得入。靜寂清澄志玄虚漠。
守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。
得大智慧通達諸法。曉了分別性相眞實。
有無長短明現顯白又能善知諸根性欲。
以陀羅尼無礙辯才。請佛轉法輪。隨順能轉。
微?DA4D先墮以淹欲塵。開涅槃門扇解脱風。
除世熱惱致法清涼。次降甚深十二因縁。
用灑無明老病死等。猛盛熾然苦聚日光。
爾乃洪注無上大乘。潤漬衆生諸有善根。
布善種子遍功徳田。普令一切發菩提萠。智慧日月方便時節。
扶疏増長大乘事業。
令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提。常住快樂微妙眞實。
無量大悲救苦衆生。是諸衆生眞善知識。
是諸衆生大良福田。是諸衆生不請之師。
是諸衆生安隱樂處。救處護處大依止處。
處處爲衆作大導師能爲生盲而作眼目。聾?BEB0唖者作耳鼻舌。
諸根毀缺能令具足。顛狂荒亂作大正念。
船師大船師運載群生渡生死河。置涅槃岸。
醫王大醫王。分別病相曉了藥性。
隨病授藥令衆樂服。調御大調御。無諸放逸行。猶如象馬師。
能調無不調。師子勇猛威伏衆獸。難可沮壞。
遊戲菩薩諸波羅蜜。於如來地堅固不動。
安住願力廣淨佛國。
不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩。
皆有如是不思議功徳
其比丘。名曰大智舍利弗。神通目?D961連。
慧命須菩提。摩訶迦旃延。彌多羅尼子。富樓那。
阿若?E5A9陳如等。天眼阿那律。持律憂波離。
侍者阿難。佛子羅云。憂波難陀。離婆多。
劫賓那。薄拘羅。阿周陀。莎伽陀。頭陀大迦葉。
憂樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。 _,． '^ ,..￣ヽ、....`rﾍ..／ ＼
／ 1.......},ｲ -‐-ヽ ヽ
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＼＼ ヽ ... ....／ ｀'' ﾍ /....{ ノ ', | j / / / / } / 爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩。説是偈讚佛已倶白佛言。世尊。
我等八萬菩薩之衆。今者欲於如來法中有所諮問。
不審世尊。垂愍聽不。
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善哉善哉善男子。善知是時。
恣汝所問。如來不久當般涅槃。
涅槃之後普令一切無復餘疑。欲何所問便可説也。
於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩。即共同聲白佛言。世尊。
菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
應當修行何等法門。何等法門。
能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提。
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善男子。有一法門。
能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。
若有菩薩學是法門者。
則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。是法門者。號字何等其義云何。
菩薩云何修行。佛言。善男子。是一法門。
名爲無量義。菩薩欲得修學無量義者。
應當觀察一切諸法。自本來今性相空寂。
無大無小無生無滅。非住非動不進不退。
猶如虚空無有二法。而諸衆生虚妄横計。
是此是彼是得是失。起不善念造衆惡業。輪迴六趣備諸苦毒。
無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀。
生憐愍心發大慈悲將欲救拔。
又復深入一切諸法。法相如是生如是法。
法相如是住如是法。法相如是異如是法。
法相如是滅如是法。法相如是能生惡法。法相如是能生善法。
住異滅者亦復如是。
菩薩如是觀察四相始末。悉遍知已。次復諦觀一切諸法。
念念不住新新生滅。復觀即時生住異滅。如是觀已。
而入衆生諸根性欲。性欲無量故。説法無量。
説法無量義亦無量。無量義者。從一法生。
其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。
不相無相。名爲實相。
菩薩摩訶薩安住如是眞實相已。所發慈悲明諦不虚。
於衆生所眞能拔苦。苦既拔已。復爲説法。
令諸衆生受於快樂。善男子。
菩薩若能如是修一法門無量義者。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。如是甚深無上大乘無量義經。
文理眞正尊無過上。三世諸佛所共守護。
無有衆魔群道得入。不爲一切邪見生死之所壞敗。
是故善男子。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。
應當修學如是甚深無上大乘無量義經。
爾時大莊嚴菩薩復白佛言。世尊。
世尊説法不可思議。衆生根性亦不可思議。
法門解脱亦不可思議。我等於佛所説諸法。無復疑惑。
而諸衆生生迷惑心故重諮問。世尊。
自從如來得道已來四十餘年。
常爲衆生演説諸法四相之義。苦義空義無常無我。
無大無小無生無滅。一切無相。
法性法相本來空寂不來不去不出不沒。若有聞者。 或得煖法頂法世第一法須陀?ACA7果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。
發菩提心登第一地第二第三至第十地。往日所説諸法之義。
與今所説有何等異。而言甚深無上大乘無量義經。
菩薩修行必得疾成無上菩提。是事云何。唯願世尊。
慈愍一切。廣爲衆生而分別之。
普令現在及未來世有聞法者無餘疑網。
於是佛告大莊嚴菩薩。善哉善哉大善男子。
能問如來如是甚深無上大乘微妙之義。
當知汝能多所利益。安樂人天拔苦衆生。眞大慈悲信實不虚。
以是因縁必得疾成無上菩提。
亦令一切今世來世諸有衆生得成無上菩提。善男子。
自我道場菩提樹下端坐六年。
得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣説。
所以者何。以諸衆生性欲不同。
性欲不同種種説法。種種説法以方便力。
四十餘年未曾顯實。是故衆生得道差別。
不得疾成無上菩提。善男子。
法譬如水能洗垢穢若井若池若江若河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。
其法水者亦復如是。能洗衆生諸煩惱垢。
善男子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。
其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差別。
三法四果二道不一。善男子。水雖倶洗。
而井非池。池非江河。溪渠非海。
而如來世雄於法自在。所説諸法亦復如是。初中後説。
皆能洗除衆生煩惱。而初非中。而中非後。初中後説。
文辭雖一而義各異。善男子。
我起樹王詣波羅奈鹿野園中。
爲阿若拘鄰等五人轉四諦法輪時。
亦説諸法本來空寂代謝不住念念生滅。中間於此及以處處爲諸比丘并衆菩薩。
辯演宣説十二因縁六波羅蜜。
亦説諸法本來空寂代謝不住念念生滅。
今復於此演説大乘無量義經。
亦説諸法本來空寂代謝不住念念生滅。善男子。是故初説中説今説。
文辭是一而義差異。義異故。衆生解異。
解異故。得法得果得道亦異。善男子。
初説四諦。爲求聲聞人。而八億諸天來下聽法。
發菩提心。中於處處演説甚深十二因縁。
爲求辟支佛人。而無量衆生發菩提心。或住聲聞。
次説方等十二部經摩訶般若華嚴海雲。
演説菩薩歴劫修行。 ／ :.ヽ
／ 丶-ゝ :.ヽ
. / / i ヽ :.ﾍ
/ / ｌ -ゝ :.ﾊ
. / / :/ .′ | ヽ : : }
/ / :/ / :′ :/ | :| :.ﾊ
. / ｆﾐ ､ :.′ / ′ ｲ ｊ ﾄ '^ｰ ミ: : : ﾍ
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,: /ｆ´/ ｲ | / !/≧ｊ ／ / .イ/ ' / ﾑ≦=ｧ' /: : } ﾘ!i|ｌﾘ
,: .ｲ :i { ／ ヾ.Ｙ ! ﾊ :′z斗庁云抃､ /'´ /´ /／ 斥:灯 / ,: :: .ｲ/ |ﾘl′
.ｲ ／ ｌ ｜ 八 （ 'ﾍ! ∧:｜ , :ｌﾏ´ ん::: ｡ﾊ汽ミ‐-'／´ ｲｆ:::}::ﾘ /:／/´ /′
∠ - ´ ｌ ｉ ! ヽ￣ヾ}/ ヾｌ ﾍｊ ､ {o:ｆう: :ﾘ 弋rジ ' ｆ: { /
. l/l :l : :＼ ヾ.,_乏z少′ ￣´ 从ｌ
ｌ ! i .: : : }`ｒｧ 、 , /:i !
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,: ｚ-‐-ミ ＼ '､ / i 0 i ＼ l ｆ ｲ i、
. /／ 丶 ＼ ﾍ / ｌ ｌ ヽ._ｊ l／{ i
〃 ＼ ＼ ヽ / ｌ {／ i | l .ﾊ }
j′ ヽ. ヽ. ヽ. ___ ノヽ ﾍ. ∨ ｊ.}} }.ｲ Y /
! ヽ ヽ ヾ ヽ ﾍ Ｙ ' ﾘ i } /
.｜ 丶. 丶 ヾ. ヽ. {０ﾚ/ / ,._,} ｊ ／
. | ﾍ ヾ ｀Y ヾ. ヽ.ｊ }:' / ｆ´ ﾉヽ. / .ｲ
, ‘ｰミ ヽ. ! ヾ ヽ/ / `:ｲ У /
， ｀ヽ : ﾊ ｌ ヾ. /.: .: :／ ,:′ /
， ＼j !:. ヾ /: : ／＼ : ' /
ヽ ヾ:: : :. : . . . . : : : : : ィ ／ ,:′
}ヽ ヽ:: : : : : : : : : .イ / .／ , '
/! ヽ ヽ : : : : : : : : ／ ／ , ′
. /::| ＼ ＼: : : : : : ﾍ ／ .ｲ 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽。大轉輪王小轉輪王銀輪鐵輪諸轉輪王。
國王王子國臣國民。國士國女國大長者。
及諸眷屬百千衆倶。聞佛如來説是經時。
或得煖法頂法世間第一法須陀?ACA7果。
斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛果。
又得菩薩無生法忍。又得一陀羅尼又得二陀羅尼。
又得三陀羅尼。
又得四陀羅尼五六七八九十陀羅尼。又得百千萬億陀羅尼。
又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。
皆能隨順轉不退轉法輪。
無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
無量義經十功徳品第三
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
世尊説是微妙甚深無上大乘無量義經。
眞實甚深甚深甚深。所以者何。於此衆中。
諸菩薩摩訶薩及諸四衆。
天龍鬼神國王臣民諸有衆生。聞是甚深無上大乘無量義經。
無不獲得陀羅尼門。三法四果菩提之心。當知此經。
文理眞正尊無過上。三世諸佛之所守護。
無有衆魔群道得入。
不爲一切邪見生死之所壞敗。所以者何。一聞能持一切法故。
若有衆生得聞是經。則爲大利。所以者何。若能修行。
必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
其有衆生不得聞者。當知是等爲失大利。
過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
終不得成阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。
不知菩提大道直故行於險徑多留難故。世尊。是經典者不可思議。
唯願世尊。
廣爲大衆慈哀敷演是經甚深不思議事。世尊。是經典者。從何所來。
去何所至。住何所住。乃有如是無量功徳不思議力。
令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊告大莊嚴菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。
如是如是如汝所言。善男子。
我説是經甚深甚深眞實甚深。所以者何。
令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提故。一聞能持一切法故。
於諸衆生大利益故。行大直道無留難故。
善男子。汝問是經。
從何所來去至何所住何所住者。當善諦聽。善男子。
是經本從諸佛宮宅中來。去至一切衆生發菩提心。
住諸菩薩所行之處。善男子。是經。
如是來如是去如是住。是故此經。能有如是無量功徳不思議力。
令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
汝寧欲聞是經復有十不思議功徳力不。
大莊嚴言。願樂欲聞。佛言。善男子。第一是經。
能令菩薩未發心者發菩提心。
無慈仁者起於慈心。好殺戮者起大悲心。
生嫉妬者起隨喜心。有愛著者起能捨心。諸慳貪者起布施心。
多?E5A9慢者起持戒心。瞋恚盛者起忍辱心。
生懈怠者起精進心。諸散亂者起禪定心。
於愚癡者起智慧心。未能度彼者起度彼心。
行十惡者起十善心。樂有爲者志無爲心。
有退心者作不退心。爲有漏者起無漏心。
多煩惱者起除滅心。善男子。 是名是經第一功徳不思議力。善男子。
第二是經不可思議功徳力者若有衆生得是經者。若一轉若一偈。
乃至一句。則能通達百千億義。
無量數劫不能演説所受持法。所以者何。以其是法義無量故。
善男子。是經譬如從一種子生百千萬。
百千萬中。一一復生百千萬數。
如是展轉乃至無量。是經典者亦復如是。
從於一法生百千義。百千義中。一一復生百千萬數。如是展轉。
乃至無量無邊之義。是故此經。名無量義。
善男子。是名是經第二功徳不思議力
善男子。第三是經不可思議功徳力者。
若有衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句。
通達百千萬億義已。雖有煩惱如無煩惱。
出生入死無怖畏想。於諸衆生生憐愍心。
於一切法得勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者。
是持經人亦復如是。能荷無上菩提重寶。
擔負衆生出生死道。未能自度已能度彼。
猶如船師身嬰重病。四體不御安止此岸。
有好堅牢船舟。常辧諸度彼者之具。給與而去。
是持經者亦復如是。
雖嬰五道諸有之身百八重病常恒相纒。安止無明老死此岸。
而有堅牢此大乘經無量義辧。能度衆生。
能如説行者得度生死。善男子。
是名是經第三功徳不思議力
善男子。第四是經不可思議功徳力者。
若有衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句。
得勇健想。雖未自度而能度他。
與諸菩薩以爲眷屬。諸佛如來。常向是人而演説法。
是人聞已。悉能受持隨順不逆。轉復爲人隨宜廣説。
善男子。是人譬如國王夫人新生王子。
若一日若二日若至七日。
若一月若二月若至七月。若一歳若二歳若至七歳。
雖復不能領理國事。己爲臣民之所宗敬。
諸大王子以爲伴侶。王及夫人。愛心偏重常與共語。
所以者何。以穉小故。善男子。是持經者亦復如是。
諸佛國王是經夫人。和合共生是菩薩子。
若是菩薩得聞是經。若一句若一偈。
若一轉若二轉。若十若百若千若萬。
若億萬億若恒河沙。無量無數轉。雖復不能體眞理極。
雖復不能震動三千大千國土雷震梵音轉大法輪。
己爲一切四衆八部之所宗仰。
諸大菩薩以爲眷屬。深入諸佛祕密之法。
所可演説無違無失。常爲諸佛之所護念。慈愛偏覆。
以新學故。善男子。是名是經第四功徳不思議力
善男子。第五是經不可思議功徳力者。
若善男子善女人。若佛在世若滅度後。
其有受持讀誦書寫如是甚深無上大乘無量義經。
是人雖復具縛煩惱未能遠離諸凡夫事。
而能示現大菩提道。延於一日以爲百劫。
百劫亦能促爲一日。令彼衆生歡喜信伏。善男子。
是善男子善女人。譬如龍子始生七日。
即能興雲亦能降雨。善男子。
是名是經第五功徳不思議力 _,. -――‐- .,_
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. ﾊ ､ ', Y ＼ ヽｊO ∨ / l ｆ ァ=ｒｰ〈／ /
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| l/{ / . : : : .ｲハ ヽ /
| |:::ヽ .: : : ／ }ヽ ＼__ ノ
| |:::::::＼ . .: : .イ .イ:::∧ 善男子。第六是經不可思議功徳力者。
若善男子善女人。若佛在世若滅度後。
受持讀誦是經典者。雖具煩惱而爲衆生説法。
令得遠離煩惱生死斷一切苦。
衆生聞已修行得法得果得道。與佛如來等無差別。譬如王子。
雖復穉小。若王遊巡及以疾病。
委是王子領理國事。王子是時依大王命如法教令。
群寮百官宣流正化。國土人民各隨其安。
如大王治等無有異。持經善男子善女人亦復如是。
若佛在世若滅度後。是善男子。
雖未得住初不動地。依佛如是用説教法而敷演之。
衆生聞已一心修行。斷除煩惱得法得果乃至得道。
善男子。是名是經第六功徳不思議力
善男子。第七是經不可思議功徳力者。
若善男子善女人。
於佛在世若滅度後得聞是經。歡喜信樂生希有心。
受持讀誦書寫解説。如法修行發菩提心。起諸善根興大悲意。
欲度一切苦惱衆生。雖未修行六波羅蜜。
六波羅蜜自然在前。即於是身得無生忍。
生死煩惱一時斷壞。即昇第七地與大菩薩位。
譬如健人爲王除怨。怨既滅已王大歡喜。
賞賜半國之封皆悉與之。
持經男子女人亦復如是。於諸行人最爲勇健。六度法寶不求自至。
生死怨敵自然散壞證無生忍。
半佛國寶封賞安樂。善男子。
是名是經第七功徳不思議力
善男子。第八是經不可思議功徳力者。
若善男子善女人。於佛在世若滅度後。
有人能得是經典者。敬信如視佛身令等無異。
愛樂是經受持讀誦書寫頂戴如法奉行。
堅固戒忍兼行檀度。深發慈悲。
以此無上大乘無量義經。廣爲人説。若人先來都不信有罪福者。
以是經示之。設種種方便強化令信。
以經威力故。發其人心?D9DB然得迴。信心既發。
勇猛精進故。能得是經威徳勢力得道得果。
是故善男子善女人。
即於是身得無生法忍得至上地。與諸菩薩以爲眷屬。
速能成就衆生淨佛國土。不久得成無上菩提。善男子。
是名是經第八功徳不思議力
善男子。第九是經不可思議功徳力者。
若善男子善女人。若佛在世及滅度後。
有得是經歡喜踊躍得未曾有。受持讀誦書寫供養。
廣爲衆人分別解説是經義者。
即得宿業餘罪重障一時滅盡。便得清淨逮得大辯。
次第莊嚴諸波羅蜜。獲諸三昧首楞嚴三昧。
入大總持門。得懃精進力。速越上地。
善能分身散體遍十方國。
拔濟一切二十五有極苦衆生悉令解脱。是故是經有如此力。善男子。
是名是經第九功徳不思議力
善男子。第十是經不可思議功徳力者。
若善男子善女人。若佛在世及滅度後。
若得是經發大歡喜生希有心。 能令一切衆生於凡夫地生起諸菩薩無量道芽。令功徳樹蔚茂扶疏増長。
是故此經號十不可思議功徳力也
於是大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲白佛言。世尊。
佛所説甚深微妙無上大乘無量義經。文理眞正尊無過上。
三世諸佛所共守護。無有衆魔群道得入。
不爲一切邪見生死之所壞敗。
是故此經乃有如是十種功徳不思議力。大饒益無量一切衆生。
令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧。
或得百千陀羅尼門。或令得菩薩諸地諸忍。
或得縁覺羅漢四道果證。世尊慈愍。
快爲我等説如是法。令我大獲法利。甚爲奇特。
未曾有也。世尊慈恩實難可報。
爾時三千大千世界六種震動。於上空中復雨種種華。
天憂鉢羅華。鉢曇摩華。拘物頭華。分陀利華。
又雨無數種種天香天衣天瓔珞天無價寶。
於上空中旋轉來下。供養於佛及諸菩薩聲聞大衆。
天廚天鉢器。天百味充滿盈溢。
見色聞香自然飽足。天幢天幡天?F1FE蓋。
天妙樂具處處安置。作天伎樂歌歎於佛。
又復六種震動東方恒河沙等諸佛世界。
亦雨天華天香天衣天瓔珞天無價寶。天廚天鉢器天百味。
見色聞香自然飽足。天幢天幡天?F1FE蓋天妙樂具。
作天伎樂歌歎彼佛及諸菩薩聲聞大衆。
南西北方四維上下亦復如是。
爾時佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言。
汝等當於此經應深起敬心如法修行。
廣化一切懃心流布。常當慇懃晝夜守護。
普令衆生各獲法利。汝等眞是大慈大悲。
以立神通願力守護是經勿使疑滯。
於當來世必令廣行閻浮提。令一切衆生使得見聞讀誦書寫供養。
以是之故。
亦令汝等速得阿耨多羅三藐三菩提。是時大莊嚴菩薩摩訶薩。
與八萬菩薩摩訶薩。即從坐起來詣佛所。
頭面禮足遶百千匝。即前胡跪倶共同聲白佛言。世尊。
我等快蒙世尊慈愍。
爲我等説是甚深微妙無上大乘無量義經。敬受佛敕。於如來滅後。
當廣令流布是經典者。
普令一切受持讀誦書寫供養。唯願世尊。勿垂憂慮。
我等當以願力。普令一切衆生使得見聞讀誦書寫供養。
得是經法威神之力。爾時佛讚言。
善哉善哉。諸善男子。汝等今者眞是佛子。
大慈大悲深能拔苦救厄者矣。一切衆生之良福田。
廣爲一切作大良導。一切衆生大依止處。
一切衆生之大施主。常以法利廣施一切。
爾時大會皆大歡喜。爲佛作禮。受持而去
無量義經 -‐‐───-
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/ ヽ .!､_{_ ヾ.´ﾏ^代云} ｀ / 乏〃 i | く ｀ヽ ￣ ___ ノ
. / ィ :＼＿ ､乏:ノ j | 〉 ﾉ､ ￣ー ､
/ ' | ﾊ |ヽ ￣ ’ ./ :|ヾ､ f i r‐‐---'
' .| /| :| ヽ |､ .＼ ＿_ ,ｲ /:| | .| /
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/ヽ ヽ .ﾘ ｀ー､__ﾉ､ .| .| { | |
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, ∨∧ .＼ .ハ .|￣Ⅵ /. | ,' |
. i ∨∧ ￣ ヽヽ! O |{,' r‐| , .|
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/ ヽ |/ ./ / ヽ ∧ .! |
./ ＼/／ , ／ ヽ ＼ヽ ./
i |' / .／{､ ヽ､_ ヽ ＿.／
|､ .| ／ ／ / .}ヽ ￣ 一時佛在毘舍離國大林精舍重閣講堂。告諸比丘。却後三月我當般涅槃。
尊者阿難。即從座起。整衣服叉手合掌。
遶佛三匝爲佛作禮。胡跪合掌諦觀。如來目不暫捨。
長老摩訶迦葉。彌勒菩薩摩訶薩。亦從座起。
合掌作禮瞻仰尊顏。時三大士異口同音。
而白佛言。世尊。如來滅後。云何衆生起菩薩心。
修行大乘方等經典。正念思惟一實境界。
云何不失無上菩提之心。
云何復當不斷煩惱不離五欲。得淨諸根滅除諸罪。
父母所生清淨常眼。不斷五欲而能得見諸障外事。
佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。
如來昔在耆闍崛山及餘住處。已廣分別一實之道。今於此處。
爲未來世諸衆生等。欲行大乘無上法者。
欲學普賢行。普賢行者。我今當説其憶念法。
若見普賢及不見者。除却罪數。
今爲汝等當廣分別。阿難。普賢菩薩。乃生東方淨妙國土。
其國土相。法華經中已廣分別。
我今於此略而解説。阿難。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
天龍八部一切衆生。誦大乘經者。修大乘者。
發大乘意者。樂見普賢菩薩色身者。
樂見多寶佛塔者。樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者。
樂得六根清淨者。當學是觀。
此觀功徳除諸障礙。見上妙色。不入三昧。但誦持故。
專心修習。心心相次。不離大乘。一日至三七日。
得見普賢。有重障者。七七日盡然後得見。
復有重者一生得見。復有重者二生得見。
復有重者三生得見。如是種種業報不同。
是故異説。普賢菩薩身量無邊。音聲無邊色像無邊。
欲來此國。入自在神通。促身令小。
閻浮提人三障重故。以智慧力化乘白象。
其象六牙七支?DBF1地。其七支下生七蓮華。象色鮮白。
白中上者。頗梨雪山不得爲比。
身長四百五十由旬。高四百由旬。於六牙端有六浴池。
一一浴池中生十四蓮華。與池正等。
其華開敷如天樹王。一一華上有一玉女。
顏色紅輝有過天女。手中自然化五箜篌。一一箜篌。
有五百樂器以爲眷屬。有五百飛鳥。
鳧鴈鴛鴦皆衆寶色。生花葉間。象鼻有華。
其莖譬如赤眞珠色。其華金色含而未敷。見是事已。
復更懺悔。至心諦觀思惟大乘。心不休廢。
見華即敷金色金光。其蓮華臺是甄叔迦寶。
妙梵摩尼以爲華鬘。金剛寶珠以爲華鬚。
見有化佛坐蓮華臺。衆多菩薩坐蓮華鬚。
化佛眉間。亦出金光入象鼻中。從象鼻出入象眼中。
從象眼出入象耳中。從象耳出照象頂上。
化作金臺。其象頭上有三化人。一捉金輪。
一持摩尼珠。一執金剛杵舉杵擬象。
象即能行脚。不履地躡虚而遊。離地七尺。地有印文。
於印文中。千輻轂?BDFE皆悉具足。
一一?BDFE間生一大蓮華。此蓮華上生一化象。亦有七支。
隨大象行。舉足下足。生七千象以爲眷屬。
隨從大象。象鼻紅蓮華色。上有化佛放眉間光。
其光金色。如前入象鼻中 於象鼻中出入象眼中。從象眼出還入象耳。從象耳出至象頸上。
漸漸上至象背。化成金鞍。七寶校具。
於鞍四面有七寶柱。衆寶校飾以成寶臺。
臺中有一七寶蓮華。其蓮華鬚百寶共成。
其蓮華臺是大摩尼。有一菩薩結加趺坐。名曰普賢。
身白玉色五十種光。光五十種色以爲項光。
身諸毛孔流出金光。其金光端無量化佛。
諸化菩薩以爲眷屬。安庠徐歩。
雨大寶華至行者前。其象開口。於象牙上。
諸池玉女鼓樂絃歌。其聲微妙。讚歎大乘一實之道。
行者見已。歡喜敬禮。復更誦讀甚深經典。
遍禮十方無量諸佛。禮多寶塔及釋迦牟尼。
并禮普賢諸大菩薩。發是誓言。
若我宿福應見普賢。願尊遍吉。示我色身。作是願已。
晝夜六時禮十方佛。行懺悔法。誦大乘經。
讀大乘經。思大乘義。念大乘事。
恭敬供養持大乘者。視一切人猶如佛想。於諸衆生如父母想。
作是念已。普賢菩薩。
即於眉間放大人相白毫光明。此光現時。普賢菩薩身相端嚴。
如紫金山。端正微妙。三十二相皆悉備有。
身諸毛孔放大光明。照其大象令作金色。
一切化象亦作金色。諸化菩薩亦作金色。其金色光。
照于東方無量世界。皆同金色。
南西北方四維上下亦復如是
爾時十方面一一方。有一菩薩。
乘六牙白象王。亦如普賢等無有異。
如是十方無量無邊滿中化象。普賢菩薩神通力故。
令持經者皆悉得見。是時行者。見諸菩薩。身心歡喜。
爲其作禮。白言。大慈大悲者。愍念我故。
爲我説法。説是語時。諸菩薩等異口同音。
各説清淨大乘經法。作諸偈頌讚歎行者。
是名始觀普賢菩薩最初境界
爾時行者。見是事已。心念大乘。晝夜不捨。
於睡眠中。夢見普賢爲其説法。如覺無異。
安慰其心。而作是言。汝所誦持。忘失是句。
忘失是偈。爾時行者。聞普賢菩薩所説深解義趣。
憶持不忘。日日如是。其心漸利。普賢菩薩。
教其憶念十方諸佛。隨普賢教正心正意。
漸以心眼見東方佛。身黄金色。端嚴微妙。
見一佛已。復見一佛。如是漸漸。遍見東方一切諸佛。
心相利故。遍見十方一切諸佛。見諸佛已。
心生歡喜。而作是言。因大乘故。得見大士。
因大士力故。得見諸佛。雖見諸佛猶未了了。
閉目則見。開目則失。作是語已。五體投地。
遍禮十方佛。禮諸佛已。胡跪合掌而作是言。
諸佛世尊。十力無畏十八不共大慈大悲三念處。
常在世間色中上色。我有何罪而不得見。
説是語已。復更懺悔。懺悔清淨已。
普賢菩薩復更現前。行住坐臥不離其側。
乃至夢中常爲説法。此人覺已。得法喜樂。
如是晝夜經三七日。然後方得旋陀羅尼。得陀羅尼故。
諸佛菩薩所説妙法。憶持不失。
亦常夢見過去七佛。唯釋迦牟尼佛爲其説法。是諸世尊。 爾時行者。復更懺悔。遍禮十方佛。
禮十方佛已。普賢菩薩住其人前。教説宿世一切業縁。
發露黒惡一切罪事。向諸世尊。口自發露。
既發露已。尋時即得諸佛現前三昧。
得是三昧已。見東方阿[門@(人/(人*人))]佛及妙喜國。了了分明。
如是十方。各見諸佛上妙國土。了了分明。
既見十方佛已。夢象頭上有一金剛人。
以金剛杵遍擬六根。擬六根已。普賢菩薩。爲於行者。
説六根清淨懺悔之法。如是懺悔。一日至七日。
以諸佛現前三昧力故。普賢菩薩説法莊嚴故。
耳漸漸聞障外聲。眼漸漸見障外事。
鼻漸漸聞障外香。廣説如妙法華經。
得是六根清淨已。身心歡喜無諸惡相。心純是法。與法相應。
復更得百千萬億旋陀羅尼。
復更廣見百千萬億無量諸佛。是諸世尊。
各伸右手摩行者頭。而作是言。善哉善哉。行大乘者。
發大莊嚴心者。念大乘者。我等昔日發菩提心時。
皆亦如汝慇懃不失。我等先世行大乘故。
今成清淨正遍知身。汝今亦當勤修不懈。
此大乘典諸佛寶藏。十方三世諸佛眼目。
出生三世諸如來種。持此經者。即持佛身即行佛事。
當知是人。即是諸佛所使。諸佛世尊衣之所覆。
諸佛如來眞實法子。汝行大乘。不斷法種。
汝今諦觀東方諸佛。説是語時。
行者即見東方一切無量世界。地平如掌。無諸堆阜丘陵荊棘。
琉璃爲地黄金間側。十方世界亦復如是。
見是地已。即見寶樹。寶樹高妙五千由旬。
其樹常出黄金白銀七寶莊嚴。
樹下自然有寶師子座。其師子座。高二十由旬。
座上亦出百寶光明。如是諸樹及餘寶座。一一寶座。
皆有自然五百白象。象上皆有普賢菩薩
爾時行者禮諸普賢。而作是言。我有何罪。
但見寶地寶座及與寶樹。不見諸佛。
作是語已。一一座上。有一世尊端嚴微妙。而坐寶座。
見諸佛已心大歡喜。復更誦習大乘經典。
大乘力故。空中有聲而讚歎言。
善哉善哉善男子。汝行大乘功徳因縁能見諸佛。
今雖得見諸佛世尊。
而不能見釋迦牟尼佛分身諸佛及多寶佛塔。聞空中聲已。
復勤誦習大乘經典。以誦大乘方等經故。即於夢中。
見釋迦牟尼佛。與諸大衆。在耆闍崛山。説法華經。
演一實義。教已懺悔。渇仰欲見。
合掌胡跪向耆闍崛山。而作是言。如來世雄常在世間。
愍念我故爲我現身。作是語已。
見耆闍崛山七寶莊嚴。無數比丘聲聞大衆。
寶樹行列寶地平正。復鋪妙寶師子之座。
釋迦牟尼佛放眉間光。其光遍照十方世界。復過十方無量世界。
此光至處。十方分身釋迦牟尼佛。一時雲集。
廣説如妙法華經。一一分身佛。身紫金色。
身量無邊。坐師子座。百億無量諸大菩薩。
以爲眷屬。一一菩薩。行同普賢。
如此十方無量諸佛菩薩眷屬。亦復如是。大衆集已。
見釋迦牟尼佛舉身毛孔放金色光。
一一光中有百億化佛。諸分身佛。放眉間白毫大人相光。
其光流入釋迦牟尼佛頂。見此相時。 (⌒＼. ／⌒ヽ
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■▀▀▀ ▪ ￭ ツマガリのケーキを奢ってやろうとしたんだけど、長門は「いい」と言ってショーケースの端から端まで全ての種類のケーキを自分で買った そしてケーキの箱を差し出すとこう告げた
長門「よかったら持っていって」 「まあ長門さん、美味しそうなケーキね。おでんのあとで一緒に食べましょう！」 12/18は日曜日か
数年ぶりに長門坂を登ってみるかどうするか 着痩せする長門は脱ぐとそれなりに大きいんです
まな板ではない __,,..､､- - - .､､...,,___
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｜ヽ.| | / .| |. ヽ .| .|./ .|
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ヽ .| | / .| | ヽ | | / | 用件を
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| | `-;-′ | | | 聞こうか…
iヽ|. ,,... -‐"`‐"`'‐- ､、 |／i ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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|＼. ヽ ／ ／.|
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' ` ￣￣ ´ ' 二儀久判。萬物備周。子民者君。君育民者。
法其法也。三綱五常。以示天下。
亦以五刑輔弼之有等。凶頑不循教者。
往往有趨火赴淵之爲。終不自省。是凶頑者。非特中國有之。
盡天下莫不亦然。俄西域生佛。
號曰釋迦其爲佛也。行深願重。始終不二。於是出世間。
脱苦趣。爲其效也。仁慈忍辱。務明心以立命。
執此道而爲之意。在人皆在此。利濟群生。
今時之人。罔知佛之所以毎云法空。虚而不實。
何以導君子。訓小人。以朕言之。則不然。
佛之教。實而不虚。正欲去愚迷之虚。立本性之實。
特挺身苦行。外其教而異其名。脱苦有情。
昔佛在時侍從聽從者。皆聰明之士。
演説者乃三綱五常之性理也。既聞之後。人各獲福。
白佛入滅之後。其法流入中國。間有聰明者。
動演人天小果。猶能化凶頑爲善。何況聰明者。
知大乘而識宗旨者乎。如心經毎言空不言實。
所言之空。乃相空耳。除空之外。
所存者本性也所以相空有六。謂口空説相。眼空色相。
耳空聽相。鼻空嗅相。舌空味相身空樂相。
其六空之相。又非眞相之空。乃妄想之相。
爲之空相。是空相。愚及世人。禍及今古。
往往愈墮彌深。不知其幾。斯空相。
前代帝王被所惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。
唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主？。李後主。宋徽宗。
此數帝。廢國怠政。惟蕭梁武帝宋之徽宗。
以及殺身。皆由妄想飛升。及入佛天之地。
其佛天之地。未嘗渺茫。此等快樂。世嘗有之。
爲人性貪而不覺。而又取其樂。人世有之者何。
且佛天之地。如爲國君及王侯者。若不作非。
爲善能保守此境非佛天者。
何如不能保守而僞爲用妄想之心。即入空虚之境。故有如是。
斯空相富者被纒。
則婬欲並生喪富矣貧者被纒。則諸詐並作殞身矣。
其將賢未賢之人被纒。則非仁人君子也。其僧道被纒。
則不能立本性而見宗旨者也。
所以本經題云心經者。正欲去心之邪念以歸正道。
豈佛教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀二儀之覆載。
日月之循環。虚實之孰取保命者何如。若取有道。
保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎 如是我聞。一時仏住王舎城耆闍崛山中。
与大比丘衆万二千人倶。皆是阿羅漢。
諸漏已尽無復煩悩。逮得己利尽諸有結。
心得自在。其名曰阿若〓陳如。摩訶迦葉。
優楼頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。
舎利弗。大目〓連。摩訶迦旃延。阿〓楼駄。
劫賓那。〓梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。
薄拘羅。摩訶拘〓羅。難陀。孫陀羅難陀。
富楼那弥多羅尼子。須菩提。阿難。羅〓羅。
如是衆所知識大阿羅漢等。
復有学無学二千人。摩訶波闍波提比丘尼。
与眷属六千人倶。羅〓羅母耶輸陀羅比丘尼。
亦与眷属倶。菩薩摩訶薩八万人。
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退転。
皆得陀羅尼楽説弁才。転不退転法輪。
供養無量百千諸仏。於諸仏所植衆徳本。
常為諸仏之所称歎。以慈修身善入仏慧。
通達大智到於彼岸。名称普聞無量世界。
能度無数百千衆生。其名曰文殊師利菩薩。観世音菩薩。
得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。
宝掌菩薩。薬王菩薩。勇施菩薩。
宝月菩薩。月光菩薩。満月菩薩。大力菩薩。
無量力菩薩。越三界菩薩。〓陀婆羅菩薩。
弥勒菩薩。宝積菩薩。導師菩薩。
如是等菩薩摩訶薩八万人倶
爾時釈提桓因。与其眷属二万天子倶。
復有名月天子。普香天子。宝光天子。
四大天王。与其眷属万天子倶。自在天子。
大自在天子。与其眷属三万天子倶。
娑婆世界主梵天王。尸棄大梵光明大梵等。
与其眷属万二千天子倶。有八竜王。難陀竜王。
跋難陀竜王。娑伽羅竜王。和脩吉竜王。
徳叉迦竜王。阿那婆達多竜王。
摩那斯竜王。優鉢羅竜王等。
各与若干百千眷属倶。有四緊那羅王。法緊那羅王。
妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。
各与若干百千眷属倶。有四乾闥婆王。
楽乾闥婆王。楽音乾闥婆王。美乾闥婆王。
美音乾闥婆王。各与若干百千眷属倶。
有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。〓羅騫駄阿修羅王。
毘摩質多羅阿修羅王。
羅〓阿修羅王各与若干百千眷属倶。有四迦楼羅王。
大威徳迦楼羅王。大身迦楼羅王。
大満迦楼羅王。如意迦楼羅王。
各与若干百千眷属倶。韋提希子阿闍世王。
与若干百千眷属倶。各礼仏足退坐一面
爾時世尊。四衆囲遶。供養恭敬尊重讃歎。
為諸菩薩説大乗経。
名無量義教菩薩法仏所護念。仏説此経已。結跏趺坐。
入於無量義処三昧。身心不動。
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。
而散仏上及諸大衆。普仏世界六種震動。
爾時会中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。 天竜夜叉乾闥婆阿修羅迦楼羅緊那羅摩〓羅伽人非人。及諸小王転輪聖王等。
是諸大衆得未曾有。歓喜合掌一心観仏
爾時如来放眉間白毫相光。
照東方万八千仏土。靡不周遍。如今所見是諸仏土。
弥勒当知。爾時会中有二十億菩薩。
楽欲聴法。是諸菩薩見此光明普照仏土。
得未曾有。欲知此光所為因縁。時有菩薩。
名曰妙光。有八百弟子。
是時日月灯明仏従三昧起。因妙光菩薩説大乗経。
名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。六十小劫不起于座。
時会聴者亦坐一処。六十小劫身心不動。
聴仏所説謂如食頃。是時衆中。
無有一人若身若心而生懈倦。日月灯明仏。
於六十小劫説是経已。
即於梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅衆中。而宣此言。
如来於今日中夜当入無余涅槃。時有菩薩。
名曰徳蔵。日月灯明仏。即授其記。告諸比丘。
是徳蔵菩薩。次当作仏。
号曰浄身多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。仏授記已。
便於中夜入無余涅槃。仏滅度後。妙光菩薩。
持妙法蓮華経。満八十小劫為人演説。
日月灯明仏八子。皆師妙光。妙光教化。
令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子。
供養無量百千万億仏已。皆成仏道。其最後成仏者。
名曰燃灯。八百弟子中有一人。号曰求名。
貪著利養。雖復読誦衆経而不通利。
多所忘失。故号求名。
是人亦以種諸善根因縁故。得値無量百千万億諸仏。
供養恭敬尊重讃歎。弥勒当知。爾時妙光菩薩。
豈異人乎。我身是也。求名菩薩汝身是也。
今見此瑞与本無異。是故惟忖。
今日如来当説大乗経。名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。
爾時文殊師利。於大衆中。欲重宣此義。
是八王子。威徳自在。各領四天下。是諸王子。
聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提。
悉捨王位亦随出家。発大乗意常修梵行。皆為法師。
已於千万仏所植諸善本。是時日月灯明仏。
説大乗経。名無量義教菩薩法仏所護念。
説是経已。即於大衆中結跏趺坐。
入於無量義処三昧。身心不動。
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。
摩訶曼殊沙華。而散仏上及諸大衆。普仏世界六種震動。
爾時会中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。 欲令衆生開仏知見使得清浄故出現於世。欲示衆生仏之知見故出現於世。
欲令衆生悟仏知見故出現於世。
欲令衆生入仏知見道故出現於世。舎利弗。
是為諸仏以一大事因縁故出現於世
仏告舎利弗。諸仏如来。但教化菩薩。
諸有所作常為一事。唯以仏之知見示悟衆生。
舎利弗。如来但以一仏乗故為衆生説法。
無有余乗若二若三。舎利弗。
一切十方諸仏法亦如是。舎利弗。
過去諸仏以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。
而為衆生演説諸法。是法皆為一仏乗故。
是諸衆生従諸仏聞法。究竟皆得一切種智。舎利弗。
未来諸仏当出於世。
亦以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。
是法皆為一仏乗故。是諸衆生従仏聞法。
究竟皆得一切種智。舎利弗。
現在十方無量百千万億仏土中諸仏世尊。多所饒益安楽衆生。
是諸仏亦以無量無数方便種種因縁譬喩言辞。而為衆生演説諸法。
是法皆為一仏乗故。是諸衆生従仏聞法。
究竟皆得一切種智。舎利弗。是諸仏但教化菩薩。
欲以仏之知見示衆生故。
欲以仏之知見悟衆生故。欲令衆生入仏知見道故。舎利弗。
我今亦復如是。知諸衆生有種種欲深心所著。
随其本性。
以種種因縁。譬喩言辞。方便力故。而為説法。舎利弗。
如此皆為得一仏乗一切種智故。舎利弗。十方世界中尚無二乗。
何況有三。舎利弗。諸仏出於五濁悪世。
所謂劫濁煩悩濁衆生濁見濁命濁。
如是舎利弗。劫濁乱時衆生垢重。
慳貪嫉妬成就諸不善根故。諸仏以方便力。
於一仏乗分別説三。舎利弗。若我弟子。
自謂阿羅漢辟支仏者。
不聞不知諸仏如来但教化菩薩事。此非仏弟子。非阿羅漢。非辟支仏。
又舎利弗。是諸比丘比丘尼。
自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。
便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。当知此輩皆是増上慢人。
所以者何。若有比丘実得阿羅漢。若不信此法。
無有是処。除仏滅度後現前無仏。所以者何。
仏滅度後。如是等経。受持読誦解義者。
是人難得。若遇余仏。於此法中便得決了。
舎利弗。汝等当一心信解受持仏語。
諸仏如来言無虚妄。無有余乗唯一仏乗。
爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
我以無数方便種種因縁譬喩言辞演説諸法。
是法非思量分別之所能解。
唯有諸仏乃能知之。所以者何。諸仏世尊。
唯以一大事因縁故出現於世。舎利弗。
云何名諸仏世尊唯以一大事因縁故出現於世。諸仏世尊。 ,rr'＾ヽ
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j7爪iｌ} 爾時舎利弗白仏言。世尊。我今無復疑悔。
親於仏前得受阿耨多羅三藐三菩提記。
是諸千二百心自在者。昔住学地。仏常教化言。
我法能離生老病死究竟涅槃。
是学無学人。亦各自以離我見及有無見等。
謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞皆堕疑惑。
善哉世尊。願為四衆説其因縁令離疑悔。
爾時仏告舎利弗。我先不言諸仏世尊。
以種種因縁譬喩言辞方便説法。
皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所説皆為化菩薩故。
然舎利弗。今当復以譬喩更明此義。
諸有智者。以譬喩得解。舎利弗。
若国邑聚落有大長者。其年衰邁財富無量。
多有田宅及諸僮僕。其家広大。唯有一門。多諸人衆。
一百二百乃至五百人。止住其中。
堂閣朽故墻壁頽落。柱根腐敗梁棟傾危。
周匝倶時〓然火起焚焼舎宅。長者諸子。
若十二十或至三十。在此宅中。長者見是大火従四面起。
即大驚怖。而作是念。
我雖能於此所焼之門安穏得出。而諸子等。於火宅内楽著嬉戯。
不覚不知不驚不怖。火来逼身苦痛切己。
心不厭患無求出意。舎利弗。
是長者作是思惟。我身手有力。当以衣〓。若以几案。
従舎出之。復更思惟。是舎唯有一門。
而復狭小。諸子幼稚未有所識。恋著戯処。
或当堕落為火所焼。我当為説怖畏之事。
此舎已焼宜時疾出。無令為火之所焼害。
作是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。
父雖憐愍善言誘諭。而諸子等。
楽著嬉戯不肯信受。不驚不畏了無出心。
亦復不知何者是火何者為舎。云何為失。
但東西走戯視父而已。爾時長者即作是念。
此舎已為大火所焼。我及諸子。若不時出。必為所焚。
我今当設方便。令諸子等得免斯害。
父知諸子先心各有所好。
種種珍玩奇異之物情必楽著。而告之言。
汝等所可玩好希有難得。汝若不取後必憂悔。
如此種種羊車鹿車牛車今在門外。可以遊戯。
汝等於此火宅宜速出来。随汝所欲皆当与汝。
爾時諸子聞父所説。珍玩之物適其願故。
心各勇鋭互相推排。競共馳走争出火宅。
是時長者。見諸子等安穏得出。
皆於四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然歓喜踊躍。
時諸子等。各白父言。父先所許玩好之具。
羊車鹿車牛車願時賜与
舎利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。
其車高広衆宝荘校。周匝欄楯四面懸鈴。
又於其上張設〓蓋。亦以珍奇雑宝而厳飾之。
宝縄絞絡垂諸華瓔。
重敷〓〓安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔形体〓好。
有大筋力。行歩平正。其疾如風。
又多僕従而侍衛之。所以者何。是大長者。財富無量。
種種庫蔵。悉皆充溢。而作是念。我財物無極。
不応以下劣小車与諸子等。今此幼童皆是吾子。
愛無偏党。我有如是七宝大車。其数無量。
応当等心各各与之。不宜差別。所以者何。
以我此物周給一国。猶尚不匱。何況諸子。
是時諸子。各乗大車得未曾有。非本所望。
舎利弗。於汝意云何。 rilili～k:..:ー:.-....､,_
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'ーﾍ ＼＞x_{＞.、 ﾉ _,.､＜r-‐'´
｀¨´ ゝ､.ノﾍ ＞､ rｚ---ァ7/} 為度衆生生老病死憂悲苦悩愚痴暗蔽三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。
見諸衆生為生老病死憂悲苦悩之所焼煮。
亦以五欲財利故受種種苦。
又以貪著追求故現受衆苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。
若生天上及在人間。
貧窮困苦愛別離苦怨憎会苦。如是等種種諸苦。衆生没在其中。
歓喜遊戯。不覚不知不驚不怖。
亦不生厭不求解脱。於此三界火宅東西馳走。
雖遭大苦不以為患。舎利弗。
仏見此已便作是念。我為衆生之父。応抜其苦難。
与無量無辺仏智慧楽。令其遊戯
舎利弗。如来復作是念。
若我但以神力及智慧力。捨於方便。為諸衆生。
讃如来知見力無所畏者。衆生不能以是得度。所以者何。
是諸衆生。未免生老病死憂悲苦悩。
而為三界火宅所焼。何由能解仏之智慧。
舎利弗。如彼長者。雖復身手有力而不用之。
但以慇懃方便。勉済諸子火宅之難。
然後各与珍宝大車。如来亦復如是。
雖有力無所畏。而不用之。但以智慧方便。
於三界火宅抜済衆生。為説三乗声聞辟支仏仏乗。
而作是言。汝等莫得楽住三界火宅。
勿貪麁弊色声香味触也。
若貪著生愛則為所焼。汝等速出三界。
当得三乗声聞辟支仏仏乗。我今為汝保任此事。終不虚也。
汝等但当勤修精進。如来以是方便誘進衆生。
復作是言。汝等当知。
此三乗法皆是聖所称歎。自在無繋無所依求。乗是三乗。
以無漏根力覚道禅定解脱三昧等。而自娯楽。
便得無量安穏快楽。舎利弗。若有衆生。
内有智性。従仏世尊聞法信受。
慇懃精進欲速出三界。自求涅槃。是名声聞乗。
如彼諸子為求羊車出於火宅。若有衆生。
従仏世尊聞法信受。慇懃精進求自然慧。
楽独善寂深知諸法因縁。是名辟支仏乗。
如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有衆生。
従仏世尊聞法信受。勤修精進。
求一切智仏智自然智無師智如来知見力無所畏。
愍念安楽無量衆生。利益天人度脱一切。
是名大乗。菩薩求此乗故名為摩訶薩。
如彼諸子為求牛車出於火宅。舎利弗。
如彼長者見諸子等安穏得出火宅到無畏処。
自惟財富無量等以大車而賜諸子。
如来亦復如是。為一切衆生之父。
若見無量億千衆生以仏教門出三界苦怖畏険道得涅槃楽
如来爾時便作是念。
我有無量無辺智慧力無畏等諸仏法蔵。是諸衆生皆是我子。
等与大乗。不令有人独得滅度。
皆以如来滅度而滅度之。是諸衆生脱三界者。
悉与諸仏禅定解脱等娯楽之具。
皆是一相一種聖所称歎。能生浄妙第一之楽。舎利弗。
如彼長者初以三車誘引諸子。
然後但与大車宝物荘厳安穏第一。然彼長者。無虚妄之咎。
如来亦復如是。無有虚妄。 我等今於仏前聞授声聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歓喜得未曾有。
不謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸獲大善利。
無量珍宝不求自得
世尊。我等今者。楽説譬喩以明斯義。
譬若有人年既幼稚。捨父逃逝久住他国。
或十二十至五十歳。年既長大加復窮困。
馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本国。
其父先来。求子不得。中止一城。
其家大富財宝無量。金銀瑠璃珊瑚琥珀頗黎珠等。
其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民。
象馬車乗牛羊無数。出入息利乃遍他国。
商估賈客亦甚衆多。時貧窮子。
遊諸聚落経歴国邑。遂到其父所止之城。父毎念子。
与子離別五十余年。而未曾向人説如此事。
但自思惟心懐悔恨。自念老朽多有財物。
金銀珍宝倉庫盈溢。無有子息。一旦終没財物散失。
無所委付。是以慇懃毎憶其子。
復作是念。我若得子委付財物。
坦然快楽無復憂慮。世尊。爾時窮子。
傭賃展転遇到父舎住立門側。遥見其父踞師子牀。宝机承足。
諸婆羅門刹利居士皆恭敬囲繞。
以真珠瓔珞価直千万荘厳其身。
吏民僮僕手執白払侍立左右。覆以宝帳。垂諸華旛。
香水灑地。散衆名華。羅列宝物出内取与。
有如是等種種厳飾。威徳特尊。
窮子見父有大力勢。即懐恐怖。悔来至此。窃作是念。
此或是王。或是王等。非我傭力得物之処。
不如往至貧里肆力有地。衣食易得。
若久住此。或見逼迫強使我作。作是念已。
疾走而去。時富長者。於師子座見子便識。
心大歓喜。即作是念。我財物庫蔵。今有所付。
我常思念此子。無由見之。而忽自来。
甚適我願。我雖年朽猶故貪惜。
即遣傍人急追将還。爾時使者疾走往捉。
窮子驚愕称怨大喚。我不相犯何為見捉。
使者執之愈急強牽将還。于時窮子自念。
無罪而被囚執此必定死。転更惶怖悶絶躄地。
父遥見之。而語使言。不須此人。勿強将来。
以冷水灑面令得醒悟。莫復与語。所以者何。
父知其子志意下劣。自知豪貴為子所難。
審知是子。
而以方便不語他人云是我子。使者語之。我今放汝随意所趣。
窮子歓喜得未曾有。
従地而起往至貧里以求衣食。爾時長者。将欲誘引其子。而設方便。
密遣二人形色憔悴無威徳者。
汝可詣彼徐語窮子。此有作処倍与汝直。
窮子若許将来使作。若言欲何所作。便可語之。
雇汝除糞。我等二人亦共汝作。
時二使人即求窮子。既已得之具陳上事。
爾時窮子先取其価尋与除糞。其父見子愍而怪之。
又以他日於窓〓中遥見子身。
羸痩憔悴糞土塵〓汚穢不浄。
即脱瓔珞細軟上服厳飾之具。更著麁弊垢膩之衣。
塵土〓身右手執持除糞之器。状有所畏語諸作人。
汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。
後復告言。咄男子。汝常此作勿復余去。
当加汝価。諸有所須。〓器米麪。塩酢之属。
莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意
。我如汝父勿復憂慮。所以者何。
我年老大而汝小壮。汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。 爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子。
善哉善哉。迦葉。善説如来真実功徳。誠如所言。
如来復有無量無辺阿僧祇功徳。
汝等若於無量億劫説不能尽。迦葉当知。
如来是諸法之王若有所説皆不虚也。
於一切法以智方便而演説之。其所説法。
皆悉到於一切智地。如来観知一切諸法之所帰趣。
亦知一切衆生深心所行。通達無礙。
又於諸法究尽明了。示諸衆生一切智慧。迦葉。
譬如三千大千世界。
山川谿谷土地所生卉木叢林。及諸薬草種類若干名色各異。
密雲弥布遍覆三千大千世界。
一時等〓其沢普洽卉木叢林及諸薬草。小根小茎小枝小葉。
中根中茎中枝中葉。大根大茎大枝大葉。
諸樹大小。随上中下各有所受。一雲所雨。
称其種性而得生長。華果敷実。
雖一地所生一雨所潤。而諸草木各有差別。迦葉当知。
如来亦復如是。出現於世如大雲起。
以大音声普遍世界天人阿修羅。
如彼大雲遍覆三千大千国土。於大衆中而唱是言。
我是如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。未度者令度。
未解者令解。未安者令安。
未涅槃者令得涅槃。今世後世如実知之。
我是一切知者。一切見者。知道者。開道者。説道者。
汝等天人阿修羅衆。皆応到此。為聴法故。
爾時無数千万億種衆生。来至仏所而聴法。
如来于時観是衆生諸根利鈍精進懈怠。
随其所堪而為説法。種種無量。
皆令歓喜快得善利。是諸衆生聞是法已。
現世安穏後生善処。以道受楽亦得聞法。
既聞法已離諸障礙。於諸法中。任力所能漸得入道。
如彼大雲雨於一切卉木叢林及諸薬草。
如其種性。具足蒙潤各得生長。
如来説法一相一味。所謂解脱相離相滅相。
究竟至於一切種智。其有衆生聞如来法。
若持読誦如説修行。所得功徳不自覚知。所以者何。
唯有如来。知此衆生種相体性。念何事。思何事。
修何事。云何念。云何思。云何修。
以何法念。以何法思。以何法修。以何法得何法。
衆生住於種種之地。唯有如来。
如実見之明了無礙。如彼卉木叢林諸薬草等。
而不自知上中下性。如来知是一相一味之法。
所謂解脱相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。
終帰於空。仏知是已。
観衆生心欲而将護之。是故不即為説一切種智。汝等迦葉。
甚為希有。能知如来随宜説法。能信能受。
所以者何。諸仏世尊随宜説法難解難知。
世尊以方便力説如来智慧。
我等従仏得涅槃一日之価。以為大得。於此大乗無有志求。
我等又因如来智慧。為諸菩薩開示演説。
而自於此無有志願。所以者何。
仏知我等心楽小法。以方便力随我等説。
而我等不知真是仏子。今我等方知。
世尊於仏智慧無所悋惜。所以者何。我等昔来真是仏子。
而但楽小法。若我等有楽大之心。
仏則為我説大乗法。今此経中。唯説一乗。
而昔於菩薩前毀〓声聞楽小法者。
然仏実以大乗教化。是故我等説本無心有所〓求。
今法王大宝自然而至。如仏子所応得者皆已得之。 ｧ三７./＠ィ:i7::::::}ミ<r彡'’:::.:::７|::f|:::::!::::.:::::}l::::::ﾄ::: ::: :::ﾄ三迷ｿi〉:::Vヽ:i:トxi:i:i:ヽ
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丶､ / '::: ::: }乂＼//////////ヽ ./^//////////.ノ'/::/:::.:::,' 1 _,． ´ 爾時大通智勝如来。
受十方諸梵天王及十六王子請。即時三転十二行法輪。
若沙門婆羅門。若天魔梵及余世間。所不能転。
謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。
及広説十二因縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。
名色縁六入。六入縁触。触縁受。受縁愛。
愛縁取。取縁有。有縁生。
生縁老死憂悲苦悩。無明滅則行滅。行滅則識滅。
識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則触滅。
触滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。
取滅則有滅。有滅則生滅。
生滅則老死憂悲苦悩滅。仏於天人大衆之中説是法時。
六百万億那由他人。以不受一切法故。
而於諸漏心得解脱。
皆得深妙禅定三明六通具八解脱。第二第三第四説法時。
千万億恒河沙那由他等衆生。亦以不受一切法故。
而於諸漏心得解脱。従是已後。諸声聞衆。
無量無辺不可称数。爾時十六王子。
皆以童子出家而為沙弥。諸根通利智慧明了。
已曾供養百千万億諸仏。浄修梵行。
求阿耨多羅三藐三菩提。倶白仏言。世尊。
是諸無量千万億大徳声聞。皆已成就。世尊。
亦当為我等説阿耨多羅三藐三菩提法。
我等聞已皆共修学。世尊。我等志願如来知見。
深心所念仏自証知。
爾時転輪聖王所将衆中八万億人。見十六王子出家。
亦求出家王即聴許。爾時彼仏受沙弥請。過二万劫已。
乃於四衆之中。説是大乗経。
名妙法蓮華教菩薩法仏所護念。説是経已。十六沙弥。
為阿耨多羅三藐三菩提故。
皆共受持諷誦通利説是経時。十六菩薩沙弥皆悉信受。
声聞衆中亦有信解。其余衆生千万億種皆生疑惑。
仏説是経。於八千劫未曾休廃。
説此経已即入静室。住於禅定八万四千劫。
是時十六菩薩沙弥。知仏入室寂然禅定。
各昇法座。亦於八万四千劫。
為四部衆広説分別妙法華経。
一一皆度六百万億那由他恒河沙等衆生示教利喜。
令発阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝仏。過八万四千劫已。
従三昧起。往詣法座安詳而坐。普告大衆。
是十六菩薩沙弥。甚為希有。
諸根通利智慧明了。
已曾供養無量千万億数諸仏於諸仏所常修梵行。
受持仏智開示衆生令入其中。汝等皆当数数親近而供養之。
所以者何。若声聞辟支仏及諸菩薩。
能信是十六菩薩所説経法。受持不毀者。
是人皆当得阿耨多羅三藐三菩提如来之慧。仏告諸比丘。
是十六菩薩常楽説是妙法蓮華経。
一一菩薩所化六百万億那由他恒河沙等衆生。
世世所生与菩薩倶。従其聞法悉皆信解。
以此因縁。
得値四万億諸仏世尊于今不尽。諸比丘。我今語汝。
彼仏弟子十六沙弥。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。
於十方国土。現在説法有無量百千万億菩薩声聞。
以為眷属。其二沙弥東方作仏。
一名阿〓在歓喜国。二名須弥頂。東南方二仏。
一名師子音。二名師子相。南方二仏。
一名虚空住。二名常滅。西南方二仏。
一名帝相。二名梵相。西方二仏。一名阿弥陀。
二名度一切世間苦悩。西北方二仏。 一名多摩羅跋栴檀香神通。二名須弥相。
北方二仏。一名雲自在。二名雲自在王。
東北方仏名壊一切世間怖畏。
第十六我釈迦牟尼仏。於娑婆国土。成阿耨多羅三藐三菩提。
諸比丘。我等為沙弥時。
各各教化無量百千万億恒河沙等衆生。
従我聞法為阿耨多羅三藐三菩提。此諸衆生。
于今有住声聞地者。我常教化阿耨多羅三藐三菩提。
是諸人等。応以是法漸入仏道。所以者何。
如来智慧難信難解。
爾時所化無量恒河沙等衆生者。
汝等諸比丘及我滅度後未来世中声聞弟子是也。我滅度後。
復有弟子不聞是経。不知不覚菩薩所行。
自於所得功徳生滅度想。当入涅槃。我於余国作仏。
更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃。
而於彼土求仏智慧。得聞是経。
唯以仏乗而得滅度。更無余乗。
除諸如来方便説法。諸比丘。若如来自知涅槃時到。
衆又清浄信解堅固。了達空法深入禅定。
便集諸菩薩及声聞衆為説是経。
世間無有二乗而得滅度。唯一仏乗得滅度耳。比丘当知。
如来方便深入衆生之性。
知其志楽小法深著五欲。為是等故説於涅槃。
是人若聞則便信受。
譬如五百由旬険難悪道曠絶無人怖畏之処。若有多衆。
欲過此道至珍宝処。有一導師。
聡慧明達善知険道通塞之相。将導衆人欲過此難。所将人衆。
中路懈退白導師言。我等疲極而復怖畏。
不能復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。
而作是念。此等可愍。
云何捨大珍宝而欲退還。作是念已。以方便力。
於険道中過三百由旬。化作一城。告衆人言。
汝等勿怖莫得退還。今此大城。可於中止随意所作。
若入是城快得安穏。
若能前至宝所亦可得去。是時疲極之衆。心大歓喜歎未曾有。
我等今者免斯悪道快得安穏。於是衆人。
前入化城。生已度想生安穏想。爾時導師。
知此人衆既得止息無復疲倦。即滅化城。
語衆人言。汝等去来宝処在近。
向者大城我所化作為止息耳。諸比丘。
如来亦復如是。今為汝等作大導師。
知諸生死煩悩悪道険難長遠応去応度。
若衆生但聞一仏乗者。則不欲見仏不欲親近。
便作是念。仏道長遠久受勤苦。乃可得成仏。
知是心怯弱下劣。
以方便力而於中道為止息故説二涅槃。若衆生住於二地。
如来爾時即便為説。汝等所作未弁。
汝所住地近於仏慧。当観察籌量。所得涅槃。非真実也。
但是如来方便之力。於一仏乗分別説三
。如彼導師為止息故化作大城。
既知息已而告之言宝処在近。此城非実。我化作耳。
爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
名大通智勝如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。其国名好成。
劫名大相。諸比丘。彼仏滅度已来甚大久遠。
譬如三千大千世界所有地種。仮使有人磨以為墨。
過於東方千国土乃下一点。大如微塵。
又過千国土復下一点。如是展転尽地種墨。
於汝等意云何。是諸国土。
若算師若算師弟子。能得辺際知其数不。不也世尊。諸比丘。
是人所経国土。若点不点。 ,.:-‐:_''''''_:‐-..、
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￣￣ ´ 爾時富楼那弥多羅尼子。
従仏聞是智慧方便随宜説法。
又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。
復聞諸仏有大自在神通之力。得未曾有心浄踊躍。
即従座起到於仏前。頭面礼足却住一面。
瞻仰尊顔目不暫捨。而作是念。
世尊甚奇特。所為希有。随順世間若干種性。
以方便知見而為説法。抜出衆生処処貪著。
我等於仏功徳言不能宣。唯仏世尊。
能知我等深心本願。爾時仏告諸比丘。
汝等見是富楼那弥多羅尼子不。
我常称其於説法人中最為第一。亦常歎其種種功徳。
精勤護持助宣我法。能於四衆示教利喜。
具足解釈仏之正法。而大饒益同梵行者。
自捨如来無能尽其言論之弁。
汝等勿謂富楼那但能護持助宣我法。
亦於過去九十億諸仏所。護持助宣仏之正法。
於彼説法人中亦最第一。又於諸仏所説空法。明了通達。
得四無礙智。常能審諦清浄説法。
無有疑惑。具足菩薩神通之力。
随其寿命常修梵行。彼仏世人。咸皆謂之実是声聞。
而富楼那以斯方便。饒益無量百千衆生。
又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。
為浄仏土故。常作仏事教化衆生。
諸比丘。富楼那亦於七仏説法人中而得第一。
今於我所説法人中亦為第一。
於賢劫中当来諸仏説法人中亦復第一。
而皆護持助宣仏法。
亦於未来護持助宣無量無辺諸仏之法。教化饒益無量衆生。
令立阿耨多羅三藐三菩提。為浄仏土故。
常勤精進教化衆生。漸漸具足菩薩之道。
過無量阿僧祇劫。
当於此土得阿耨多羅三藐三菩提。
号曰法明如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。
其仏以恒河沙等三千大千世界為一仏土。
七宝為地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。
七宝台観充満其中。諸天宮殿近処虚空。
人天交接両得相見。無諸悪道亦無女人。
一切衆生皆以化生。無有婬欲得大神通。
身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。
普皆金色三十二相。而自荘厳。
其国衆生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。
有無量阿僧祇千万億那由他諸菩薩衆。
得大神通四無礙智。善能教化衆生之類。其声聞衆。
算数校計所不能知。
皆得具足六通三明及八解脱。其仏国土。
有如是等無量功徳荘厳成就。劫名宝明。国名善浄。
其仏寿命。無量阿僧祇劫。法住甚久。仏滅度後。
起七宝塔遍満其国。爾時世尊欲重宣此義。
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。
我等歓喜得未曾有。
若世尊各見授記如余大弟子者。不亦快乎。仏知此等心之所念。
告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。
我今当現前次第与授阿耨多羅三藐三菩提記。
於此衆中。我大弟子〓陳如比丘。
当供養六万二千億仏。然後得成為仏。
号曰普明如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。其五百阿羅漢。
優楼頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。 能以平等大慧教菩薩法仏所護念妙法華経為大衆説。如是如是。釈迦牟尼世尊。如所説者。
皆是真実。爾時四衆見大宝塔住在空中。
又聞塔中所出音声。皆得法喜怪未曾有。
従座而起恭敬合掌却住一面。
爾時有菩薩摩訶薩。名大楽説。
知一切世間天人阿修羅等心之所疑。而白仏言。世尊。
以何因縁有此宝塔従地涌出。又於其中発是音声。
爾時仏告大楽説菩薩。此宝塔中有如来全身。
乃往過去東方無量千万億阿僧祇世界。
国名宝浄。彼中有仏。号曰多宝。
其仏本行菩薩道時。作大誓願。若我成仏。滅度之後。
於十方国土。有説法華経処。我之塔廟。
為聴是経故。涌現其前為作証明。讃言善哉。
彼仏成道已。臨滅度時。
於天人大衆中告諸比丘。我滅度後。欲供養我全身者。
応起一大塔。其仏以神通願力。
十方世界在在処処。若有説法華経者。
彼之宝塔皆涌出其前。全身在於塔中。讃言善哉善哉。
大楽説。今多宝如来塔。聞説法華経故。
従地涌出。讃言善哉善哉。是時大楽説菩薩。
以如来神力故。白仏言。
世尊我等願欲見此仏身。仏告大楽説菩薩摩訶薩。
是多宝仏有深重願。若我宝塔。
為聴法華経故出於諸仏前時。其有欲以我身示四衆者。
彼仏分身諸仏。在於十方世界説法。
尽還集一処。然後我身乃出現耳。大楽説。我分身諸仏。
在於十方世界説法者今応当集。
大楽説白仏言。世尊。
我等亦願欲見世尊分身諸仏礼拝供養。爾時仏放白毫一光。
即見東方五百万億那由他恒河沙等国土諸仏。
彼諸国土。皆以頗黎為地。
宝樹宝衣以為荘厳。無数千万億菩薩。充満其中。
遍張宝幔宝網羅上。彼国諸仏以大妙音而説諸法。
及見無量千万億菩薩。
遍満諸国為衆説法。南西北方四維上下。白毫相光所照之処。
亦復如是。爾時十方諸仏各告衆菩薩言。
善男子。
我今応往娑婆世界釈迦牟尼仏所。并供養多宝如来宝塔。
時娑婆世界即変清浄。瑠璃為地宝樹荘厳。
黄金為縄以界八道。無諸聚落村営城邑。
大海江河山川林藪焼大宝香。曼陀羅華遍布其地。
以宝網幔羅覆其上。懸諸宝鈴。唯留此会衆。
移諸天人置於他土。
是時諸仏各将一大菩薩以為侍者。至娑婆世界。各到宝樹下。
一一宝樹。高五百由旬。枝葉華果次第荘厳。
諸宝樹下皆有師子之座。高五由旬。
亦以大宝而校飾之。
爾時諸仏各於此座結跏趺坐。如是展転遍満三千大千世界。
而於釈迦牟尼仏一方所分之身。猶故未尽。
時釈迦牟尼仏。欲容受所分身諸仏故。
八方各更変二百万億那由他国。皆令清浄。
無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。
又移諸天人置於他土所化之国。亦以瑠璃為地。宝樹荘厳。
樹高五百由旬。枝葉華果次第厳飾。
樹下皆有宝師子座。高五由旬。
種種諸宝以為荘校。 亦無大海江河及目真隣陀山摩訶目真隣陀山鉄囲山大鉄囲山須弥山等諸山王。通為一仏国土。宝地平正。
宝交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋。焼大宝香。
諸天宝華遍布其地。
爾時東方釈迦牟尼仏所分之身。
百千万億那由他恒河沙等国土中諸仏。各各説法来集於此。
如是次第十方諸仏。皆悉来集坐於八方。
爾時一一方四百万億那由他国土。諸仏如来遍満其中。
是時諸仏各在宝樹下坐師子座。皆遣侍者。
問訊釈迦牟尼仏。各齎宝華満掬而告之言。
善男子。汝往詣耆闍崛山釈迦牟尼仏所。
如我辞曰。少病少悩気力安楽。
及菩薩声聞衆悉安穏不。以此宝華散仏供養。而作是言。
彼某甲仏。与欲開此宝塔。
諸仏遣使亦復如是。爾時釈迦牟尼仏。
見所分身諸仏悉已来集。各各坐於師子之座。
皆聞諸仏与欲同開宝塔。即従座起住虚空中。
一切四衆起立合掌一心観仏。於是釈迦牟尼仏。
以右指開七宝塔戸。出大音声。
如却関鑰開大城門。即時一切衆会。皆見多宝如来。
於宝塔中坐師子座。全身不散如入禅定。
又聞其言。善哉善哉。釈迦牟尼仏。
快説是法華経。我為聴是経故。而来至此。
爾時四衆等。見過去無量千万億劫滅度仏。
説如是言。歎未曾有。以天宝華聚。
散多宝仏及釈迦牟尼仏上。爾時多宝仏。
於宝塔中分半座。与釈迦牟尼仏。而作是言。
釈迦牟尼仏。可就此座。即時釈迦牟尼仏。
入其塔中坐其半座。結跏趺坐。爾時大衆。
見二如来在七宝塔中師子座上結跏趺坐。
各作是念。仏坐高遠。唯願如来以神通力。
令我等輩倶処虚空。即時釈迦牟尼仏。
以神通力接諸大衆皆在虚空。
以大音声普告四衆。誰能於此娑婆国土広説妙法華経。
今正是時。如来不久当入涅槃。
仏欲以此妙法華経付嘱有在。爾時世尊。欲重宣此義。
爾時仏告諸菩薩及天人四衆吾於過去無量劫中。求法華経無有懈倦。
於多劫中常作国王。発願求於無上菩提。心不退転。
為欲満足六波羅蜜。勤行布施。
心無悋惜象馬七珍国城妻子奴婢僕従。
頭目髄脳身肉手足不惜躯命。時世人民寿命無量。
為於法故。捐捨国位委政太子。
撃鼓宣令四方求法。誰能為我説大乗者。
吾当終身供給走使。時有仙人来白王言。我有大乗。
名妙法蓮華経。若不違我当為宣説。
王聞仙言歓喜踊躍。即随仙人供給所須。
採果汲水拾薪設食。乃至以身而作状座。
身心無倦。于時奉事経於千歳。為於法故。
精勤給侍令無所乏。爾時世尊。欲重宣此義。
令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好紫磨金色。十力四無所畏四摂法。
十八不共神通道力。成等正覚広度衆生。
皆因提婆達多善知識故。告諸四衆。
提婆達多。却後過無量劫。当得成仏。 ／ :.ヽ
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}ヽ ヽ:: : : : : : : : : .イ / .／ , '
/! ヽ ヽ : : : : : : : : ／ ／ , ′
. /::| ＼ ＼: : : : : : ﾍ ／ .ｲ 号曰天王如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。世界名天道。
時天王仏。住世二十中劫。広為衆生説於妙法。
恒河沙衆生得阿羅漢果。
無量衆生発縁覚心。恒河沙衆生発無上道心。
得無生忍。住不退転。時天王仏般涅槃後。
正法住世二十中劫。全身舎利起七宝塔。高六十由旬。
縦広四十由旬。
諸天人民悉以雑華抹香焼香塗香衣服瓔珞幢幡宝蓋妓楽歌頌。
礼拝供養七宝妙塔。無量衆生得阿羅漢果。
無数衆生。悟辟支仏。
不可思議衆生発菩提心至不退転。仏告諸比丘。未来世中。
若有善男子善女人。聞妙法華経提婆達多品。
浄心信敬不生疑惑者。不堕地獄餓鬼畜生。
生十方仏前。所生之処常聞此経。
若生人天中受勝妙楽。若在仏前蓮華化生。
於時下方多宝世尊所従菩薩。名曰智積。啓多宝仏。
当還本土。釈迦牟尼仏告智積曰。善男子。
且待須臾。此有菩薩。名文殊師利。
可与相見論説妙法可還本土。爾時文殊師利。
坐千葉蓮華大如車輪。倶来菩薩亦坐宝蓮華。
従於大海娑竭羅竜宮自然涌出。
住虚空中詣霊鷲山。従蓮華下至於仏前。
頭面敬礼二世尊足。修敬已畢。
往智積所共相慰問。却坐一面。智積菩薩問文殊師利。
仁往竜宮所化衆生。其数幾何。文殊師利言。
其数無量不可称計。非口所宣非心所測。
且待須臾。自当有証。所言未竟。
無数菩薩坐宝蓮華従海涌出。
詣霊鷲山住在虚空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度。
具菩薩行皆共論説六波羅蜜。
本声聞人在虚空中説声聞行。今皆修行大乗空義。
文殊師利謂智積曰。於海教化其事如此。
爾時智積菩薩。以偈讃曰
我於海中唯常宣説妙法華経。智積菩薩問文殊師利言。此経甚深微妙。
諸経中宝世所希有。
頗有衆生勤加精進修行此経速得仏不。文殊師利言。
有娑竭羅竜王女。年始八歳。
智慧利根善知衆生諸根行業。得陀羅尼。
諸仏所説甚深秘蔵悉能受持。深入禅定了達諸法。
於刹那頃発菩提心。得不退転弁才無礙。
慈念衆生猶如赤子。功徳具足心念口演。
微妙広大慈悲仁譲。志意和雅能至菩提。智積菩薩言。
我見釈迦如来。於無量劫難行苦行。
積功累徳求菩薩道。未曾止息。観三千大千世界。
乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命処。
為衆生故。然後乃得成菩提道。
不信此女於須臾頃便成正覚。言論未訖。
時竜王女忽現於前。頭面礼敬却住一面。以偈讃曰
爾時舎利弗語竜女言。汝謂不久得無上道。
是事難信。所以者何。女身垢穢非是法器。
云何能得無上菩提。仏道懸曠径無量劫。
勤苦積行具修諸度。然後乃成。
又女人身猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釈。
三者魔王。四者転輪聖王。五者仏身。
云何女身速得成仏。爾時竜女有一宝珠。
価直三千大千世界。持以上仏。仏即受之。
竜女謂智積菩薩尊者舎利弗言。我献宝珠世尊納受。
是事疾不。答言甚疾。女言。
以汝神力観我成仏。復速於此。当時衆会皆見竜女。
忽然之間変成男子。具菩薩行。 過八恒河沙数。於大衆中起立合掌作礼。而白仏言。
世尊。
若聴我等於仏滅後在此娑婆世界勤加精進護持読誦書写供養是経典者。
当於此土而広説之。
爾時仏告諸菩薩摩訶薩衆。止善男子。不須汝等護持此経。
所以者何。我娑婆世界。
自有六万恒河沙等菩薩摩訶薩。
一一菩薩各有六万恒河沙眷属。是諸人等能於我滅後。
護持読誦広説此経。仏説是時。
娑婆世界三千大千国土地皆震裂。
而於其中有無量千万億菩薩摩訶薩同時涌出。是諸菩薩身皆金色。
三十二相無量光明。先尽在娑婆世界之下。
此界虚空中住。
是諸菩薩聞釈迦牟尼仏所説音声従下発来。一一菩薩。
皆是大衆唱導之首。各将六万恒河沙等眷属。
況将五万四万三万二万一万恒河沙等眷属者。
況復乃至一恒河沙半恒河沙四分之一。
乃至千万億那由他分之一。況復千万億那由他眷属。
況復億万眷属。況復千万百万乃至一万。
況復一千一百乃至一十。
況復将五四三二一弟子者。況復単己楽遠離行。如是等比。
無量無辺算数譬喩所不能知。
是諸菩薩従地出已。
各詣虚空七宝妙塔多宝如来釈迦牟尼仏所。到已向二世尊頭面礼足。
乃至諸宝樹下師子座上仏所。
亦皆作礼右繞三匝合掌恭敬。以諸菩薩種種讃法。
而以讃歎住在一面。欣楽瞻仰於二世尊。
是諸菩薩摩訶薩従地涌出。
以諸菩薩種種讃法而讃於仏。如是時間経五十小劫。
是時釈迦牟尼仏黙然而坐。及諸四衆亦皆黙然。五十小劫。
仏神力故。令諸大衆謂如半日。
爾時四衆亦以仏神力故。
見諸菩薩遍満無量百千万億国土虚空。是菩薩衆中有四導師。
一名上行。二名無辺行。三名浄行。
四名安立行。是四菩薩於其衆中。
最為上首唱導之師。在大衆前各共合掌。観釈迦牟尼仏。
而問訊言。世尊。少病少悩安楽行不。
所応度者受教易不。不令世尊生疲労耶。
爾時四大菩薩。而説偈言
世尊安楽 少病少悩 教化衆生
得無疲倦 又諸衆生 受化易不
不令世尊 生疲労耶
爾時世尊於諸菩薩大衆中。而作是言。
如是如是。諸善男子。如来安楽少病少悩。
諸衆生等易可化度。無有疲労。所以者何。
是諸衆生。世世已来常受我化。亦於過去諸仏。
供養尊重種諸善根。此諸衆生。
始見我身聞我所説。即皆信受入如来慧。
除先修習学小乗者。如是之人。
我今亦令得聞是経入於仏慧。爾時諸大菩薩。而説偈言
善哉善哉 大雄世尊 諸衆生等
易可化度 能問諸仏 甚深智慧
聞已信解 我等随喜
於時世尊。讃歎上首諸大菩薩。
善哉善哉善男子。汝等能於如来発随喜心。
爾時弥勒菩薩。及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作是念。 爾時仏告諸菩薩及一切大衆諸善男子。
汝等当信解如来誠諦之語。復告大衆。
汝等当信解如来誠諦之語。又復告諸大衆。
汝等当信解如来誠諦之語。是時菩薩大衆。
弥勒為首合掌白仏言。世尊。唯願説之。
我等当信受仏語。如是三白已。
復言唯願説之。我等当信受仏語。爾時世尊。
知諸菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聴。
如来秘密神通之力。一切世間天人及阿修羅。
皆謂今釈迦牟尼仏出釈氏宮。
去伽耶城不遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。
然善男子。我実成仏已来。
無量無辺百千万億那由他劫。
譬如五百千万億那由他阿僧祇三千大千世界。仮使有人抹為微塵。
過於東方五百千万億那由他阿僧祇国。
乃下一塵。如是東行尽是微塵。諸善男子。
於意云何。是諸世界。可得思惟校計知其数不。
弥勒菩薩等倶白仏言。世尊。
是諸世界無量無辺非算数所知。亦非心力所及。
一切声聞辟支仏。以無漏智。不能思惟知其限数。
我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達。
世尊。如是諸世界無量無辺。
爾時仏告大菩薩衆。諸善男子。今当分明宣語汝等。
是諸世界。若著微塵及不著者。
尽以為塵一塵一劫。我成仏已来。
復過於此百千万億那由他阿僧祇劫。自従是来。
我常在此娑婆世界説法教化。
亦於余処百千万億那由他阿僧祇国導利衆生。諸善男子。
於是中間。我説燃灯仏等。又復言其入於涅槃。
如是皆以方便分別。諸善男子。
若有衆生来至我所。我以仏眼。
観其信等諸根利鈍。随所応度。
処処自説名字不同年紀大小。亦復現言当入涅槃。
又以種種方便説微妙法。能令衆生発歓喜心。諸善男子。
如来。見諸衆生楽於小法徳薄垢重者。
為是人説。我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。
然我実成仏已来久遠若斯。
但以方便教化衆生。令入仏道作如是説。諸善男子。
如来所演経典。皆為度脱衆生。
或説己身或説他身。或示己身或示他身。
或示己事或示他事。諸所言説皆実不虚。
所以者何。如来。如実知見三界之相。
無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。
非実非虚非如非異。不如三界見於三界。
如斯之事。如来明見無有錯謬。
以諸衆生有種種性種種欲種種行種種憶想分別故。
欲令生諸善根。
以若干因縁譬喩言辞種種説法。所作仏事未曾暫廃。
如是我成仏已来甚大久遠。
寿命無量阿僧祇劫常住不滅
諸善男子。我本行菩薩道所成寿命。
今猶未尽復倍上数。然今非実滅度。
而便唱言当取滅度。如来以是方便教化衆生。
所以者何。若仏久住於世。
薄徳之人不種善根。貧窮下賤貪著五欲。
入於憶想妄見網中。若見如来常在不滅。
便起〓恣而懐厭怠。不能生難遭之想恭敬之心。 _,. -――‐- .,_
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| |:::::::＼ . .: : .イ .イ:::∧ 是故如来以方便説。比丘当知。
諸仏出世難可値遇。所以者何。諸薄徳人。
過無量百千万億劫。或有見仏或不見者。
以此事故我作是言。諸比丘。如来難可得見。
斯衆生等聞如是語。必当生於難遭之想。
心懐恋慕渇仰於仏。便種善根。是故如来。
雖不実滅而言滅度
又善男子。諸仏如来法皆如是。
為度衆生皆実不虚。譬如良医智慧聡達。
明練方薬善治衆病。其人多諸子息。
若十二十乃至百数。以有事縁遠至余国。
諸子於後飲他毒薬。薬発悶乱宛転于地。
是時其父還来帰家。諸子飲毒。或失本心或不失者。
遥見其父皆大歓喜。拝跪問訊善安穏帰。
我等愚痴誤服毒薬。願見救療更賜寿命。
父見子等苦悩如是。依諸経方。
求好薬草色香美味皆悉具足。擣篩和合与子令服。
而作是言。此大良薬。色香美味皆悉具足。
汝等可服。速除苦悩無復衆患。
其諸子中不失心者。見此良薬色香倶好。
即便服之病尽除愈。余失心者。見其父来。
雖亦歓喜問訊求索治病。然与其薬而不肯服。所以者何。
毒気深入失本心故。
於此好色香薬而謂不美。父作是念。此子可愍。
為毒所中心皆顛倒。雖見我喜求索救療。
如是好薬而不肯服。我今当設方便令服此薬。即作是言。
汝等当知。我今衰老死時已至。
是好良薬今留在此。汝可取服勿憂不差。
作是教已復至他国。遣使還告。汝父已死。
是時諸子聞父背喪。心大憂悩而作是念。
若父在者。慈愍我等能見救護。
今者捨我遠喪他国。自惟孤露無復恃怙。
常懐悲感心遂醒悟。乃知此薬色香美味。
即取服之毒病皆愈。其父聞子悉已得差。
尋便来帰咸使見之
諸善男子。於意云何。
頗有人能説此良医虚妄罪不。不也世尊。仏言。我亦如是。
成仏已来。無量無辺百千万億那由他阿僧祇劫。
為衆生故。以方便力言当滅度。
亦無有能如法説我虚妄過者。
爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
復有八世界微塵数衆生。皆発阿耨多羅三藐三菩提心。
仏説是諸菩薩摩訶薩得大法利時。於虚空中。
雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。
以散無量百千万億宝樹下師子座上諸仏。
并散七宝塔中師子座上釈迦牟尼仏及久滅度多宝如来。
亦散一切諸大菩薩及四部衆。
又雨細抹栴檀沈水香等。於虚空中。
天鼓自鳴妙声深遠。又雨千種天衣。
垂諸瓔珞真珠瓔珞摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞。
遍於九方衆宝香炉焼無価香。自然周至供養大会。一一仏上。
有諸菩薩執持旛蓋。次第而上至于梵天。
是諸菩薩以妙音声歌無量頌讃歎諸仏。
爾時弥勒菩薩従座而起。
偏袒右肩合掌向仏。而説偈言 如是諸人等 於此無有疑
又阿逸多。若有聞仏寿命長遠解其言趣。
是人所得功徳無有限量。
能起如来無上之慧。何況広聞是経。若教人聞。
若自持若教人持。若自書若教人書。
若以華香瓔珞幢幡繒蓋香油蘇灯供養経巻。
是人功徳無量無辺。能生一切種智。阿逸多。
若善男子善女人。聞我説寿命長遠深心信解。
則為見仏常在耆闍崛山。
共大菩薩諸声聞衆囲繞説法。又見此娑婆世界。
其地瑠璃坦然平正。閻浮檀金以界八道宝樹行列。
諸台楼観皆悉宝成。其菩薩衆咸処其中。
若有能如是観者。当知是為深信解相。
又復如来滅後若聞是経。而不毀呰起随喜心。
当知已為深信解相。何況読誦受持之者。
斯人則為頂戴如来。阿逸多。
是善男子善女人。
不須為我復起塔寺及作僧坊以四事供養衆僧。所以者何。是善男子善女人。
受持読誦是経典者。
為已起塔造立僧坊供養衆僧。
則為以仏舎利起七宝塔高広漸小至于梵天。懸諸幡蓋及衆宝鈴。
華香瓔珞抹香塗香焼香。
衆鼓妓楽簫笛箜篌種種舞戯。以妙音声歌唄讃頌。
則為已於。無量千万億劫作是供養已
阿逸多。若我滅後聞是経典。
有能受持若自書若教人書。則為起立僧坊。
以赤栴檀作諸殿堂三十有二。高八多羅樹高広厳好。
百千比丘於其中止。園林浴池経行禅窟。
衣服飲食牀褥湯薬。一切楽具充満其中。
如是僧坊堂閣若干。百千万億其数無量。
以此現前供養於我及比丘僧。
是故我説如来滅後。若有受持読誦為他人説。
若自書若教人書供養経巻。
不須復起塔寺及造僧坊供養衆僧。況復有人能持是経。
兼行布施持戒忍辱精進一心智慧。
其徳最勝無量無辺。
譬如虚空東西南北四維上下無量無辺。是人功徳亦復如是無量無辺。
疾至一切種智。若人読誦受持是経為他人説。
若自書若教人書。復能起塔及造僧坊。
供養讃歎声聞衆僧。亦以百千万億讃歎之法。
讃歎菩薩功徳。
又為他人種種因縁随義解説此法華経。
復能清浄持戒与柔和者而共同止。忍辱無瞋志念堅固。
常貴坐禅得諸深定。精進勇猛摂諸善法。
利根智慧善答問難
阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。
受持読誦是経典者。復有如是諸善功徳。
当知是人已趣道場。
近阿耨多羅三藐三菩提坐道樹下。阿逸多。是善男子善女人。
若坐若立。若経行処。此中便応起塔。
一切天人皆応供養如仏之塔。爾時世尊欲重宣此義。
爾時仏告弥勒菩薩摩訶薩。阿逸多。
如来滅後。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
及余智者若長若幼。聞是経随喜已。
従法会出至於余処。若在僧坊若空閑地。
若城邑巷陌聚落田里。如其所聞。
為父母宗親善友知識随力演説。是諸人等聞已随喜復行転教。
余人聞已亦随喜転教。如是展転至第五十。
阿逸多。其第五十善男子善女人随喜功徳。
我今説之。汝当善聴。 号日月浄明徳如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。其仏有八十億大菩薩摩訶薩。
七十二恒河沙大声聞衆。
仏寿四万二千劫菩薩寿命亦等。
彼国無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅等及以諸難。地平如掌瑠璃所成。
宝樹荘厳。宝帳覆上。垂宝華幡。
宝瓶香炉周遍国界。七宝為台。一樹一台。
其樹去台尽一箭道。此諸宝樹。皆有菩薩声聞而坐其下。
諸宝台上。各有百億諸天作天妓楽。
歌歎於仏以為供養。爾時彼仏。
為一切衆生憙見菩薩及衆菩薩諸声聞衆。説法華経。
是一切衆生憙見菩薩楽習苦行。
於日月浄明徳仏法中。精進経行一心求仏。
満万二千歳已。得現一切色身三昧。
得此三昧已心大歓喜。即作念言。我得現一切色身三昧。
皆是得聞法華経力。
我今当供養日月浄明徳仏及法華経。即時入是三昧。
於虚空中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。
細抹堅黒栴檀。満虚空中如雲而下。
又雨海此岸栴檀之香此香六銖。価直娑婆世界。以供養仏。
作是供養已。従三昧起。而自念言。
我雖以神力供養於仏。不如以身供養。
即服諸香。栴檀。薫陸。兜楼婆。畢力迦。沈水。
膠香。又飲瞻蔔諸華香油。満千二百歳已。
香油塗身。於日月浄明徳仏前。
以天宝衣而自纒身已。灌諸香油。以神通力願。而自燃身。
光明遍照八十億恒河沙世界。
其中諸仏同時讃言。善哉善哉。善男子。是真精進。
是名真法供養如来。
若以華香瓔珞焼香抹香塗香天繒幡蓋及海此岸栴檀之香。
如是等種種諸物供養。所不能及。
仮使国城妻子布施亦所不及。善男子。是名第一之施。
於諸施中最尊最上。以法供養諸如来故。
作是語已而各黙然。其身火燃千二百歳。
過是已後其身乃尽。一切衆生憙見菩薩。
作如是法供養已。命終之後。
復生日月浄明徳仏国中。於浄徳王家。結跏趺坐忽然化生。
即為其父。而説偈言
大王今当知 我経行彼処
即時得一切 現諸身三昧
勤行大精進 捨所愛之身
供養於世尊 為求無上慧
説是偈已。而白父言。日月浄明徳仏。
今故現在。我先供養仏已。
得解一切衆生語言陀羅尼。復聞是法華経。八百千万億那由他。
甄迦羅。頻婆羅。阿〓婆等偈。大王。
我今当還供養此仏。白已即坐七宝之台。
上昇虚空高七多羅樹。
往到仏所頭面礼足合十指爪。以偈讃仏
容顔甚奇妙 光明照十方
我適曾供養 今復還親近
爾時一切衆生憙見菩薩。説是偈已。
而白仏言。世尊。世尊猶故在世。
爾時日月浄明徳仏告一切衆生憙見菩薩。善男子。
我涅槃時到。滅尽時至。汝可安施牀座。
我於今夜当般涅槃。又勅一切衆生憙見菩薩。
善男子。我以仏法嘱累於汝。及諸菩薩大弟子。
并阿耨多羅三藐三菩提法。 -‐‐───-
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./ ＼/／ , ／ ヽ ＼ヽ ./
i |' / .／{､ ヽ､_ ヽ ＿.／
|､ .| ／ ／ / .}ヽ ￣ 勝以国城妻子及三千大千国土山林河池諸珍宝物而供養者。若復有人。
以七宝満三千大千世界。供養於仏及大菩薩辟支仏阿羅漢。
是人所得功徳。不如受持此法華経。
乃至一四句偈其福最多。宿王華。
譬如一切川流江河諸水之中。海為第一。
此法華経亦復如是。於諸如来所説経中。最為深大。
又如土山黒山小鉄囲山大鉄囲山及十宝山。
衆山之中須弥山為第一。此法華経亦復如是。
於諸経中最為其上。又如衆星之中。
月天子最為第一。此法華経亦復如是。
於千万億種諸経法中。最為照明。
又如日天子能除諸闇。此経亦復如是。
能破一切不善之闇。又如諸小王中。転輪聖王最為第一。
此経亦復如是。於衆経中最為其尊。
又如帝釈。於三十三天中王。此経亦復如是。
諸経中王。又如大梵天王。一切衆生之父。
此経亦復如是。一切賢聖学無学。
及発菩薩心者之父。又如一切凡夫人中。
須陀〓斯陀含阿那含阿羅漢辟支仏為第一。
此経亦復如是。一切如来所説。若菩薩所説。
若声聞所説。諸経法中最為第一。
有能受持是経典者。亦復如是。於一切衆生中亦為第一。
一切声聞辟支仏中菩薩為第一。
此経亦復如是。於一切諸経法中最為第一。
如仏為諸法王。此経亦復如是。諸経中王。宿王華。
此経能救一切衆生者。
此経能令一切衆生離諸苦悩。此経能大饒益一切衆生。
充満其願。如清涼池。能満一切諸渇乏者。
如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。
如子得母。如渡得船。如病得医。如暗得灯。
如貧得宝。如民得王。如賈客得海。
如炬除暗。此法華経亦復如是。
能令衆生離一切苦一切病痛。能解一切生死之縛。
若人得聞此法華経。若自書。若教人書。
所得功徳。以仏智慧籌量多少不得其辺。
若書是経巻。華香瓔珞。焼香抹香塗香。
幡蓋衣服。種種之灯。蘇灯油灯。諸香油灯。
瞻蔔油灯。須曼那油灯。波羅羅油灯。
婆利師迦油灯。那婆摩利油灯供養。
所得功徳亦復無量。宿王華。
若有人聞是薬王菩薩本事品者。亦得無量無辺功徳。
若有女人聞是薬王菩薩本事品。能受持者。
尽是女身後不復受。若如来滅後後五百歳中。若有女人。
聞是経典如説修行。於此命終。
即往安楽世界阿弥陀仏大菩薩衆囲繞住処。
生蓮華中宝座之上。不復為貪欲所悩。
亦復不為瞋恚愚痴所悩。
亦復不為〓慢嫉妬諸垢所悩。得菩薩神通無生法忍。
得是忍已。眼根清浄。以是清浄眼根。
見七百万二千億那由他恒河沙等諸仏如来。
是時諸仏遥共讃言。善哉善哉。善男子。
汝能於釈迦牟尼仏法中。
受持読誦思惟是経為他人説。所得福徳無量無辺。火不能焼。
水不能漂。汝之功徳千仏共説不能令尽。
汝今已能破諸魔賊壊生死軍。
諸余怨敵皆悉摧滅。善男子。
百千諸仏以神通力共守護汝。於一切世間天人之中無如汝者。
唯除如来。 号浄華宿王智如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。
為無量無辺菩薩大衆恭敬囲繞而為説法。
釈迦牟尼仏白毫光明遍照其国。爾時一切浄光荘厳国中。
有一菩薩名曰妙音。久已植衆徳本。
供養親近無量百千万億諸仏。
而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧。法華三昧。浄徳三昧。
宿王戯三昧。無縁三昧。智印三昧。
解一切衆生語言三昧。集一切功徳三昧。清浄三昧。
神通遊戯三昧。慧炬三昧。荘厳王三昧。
浄光明三昧。浄蔵三昧。不共三昧。日旋三昧。
得如是等百千万億恒河沙等諸大三昧。
釈迦牟尼仏光照其身。即白浄華宿王智仏言。
世尊。我当往詣娑婆世界。
礼拝親近供養釈迦牟尼仏。及見文殊師利法王子菩薩。
薬王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。
上行意菩薩。荘厳王菩薩。薬上菩薩。
爾時浄華宿王智仏告妙音菩薩。汝莫軽彼国生下劣想。
善男子。彼娑婆世界。
高下不平土石諸山穢悪充満仏身卑小。諸菩薩衆其形亦小。
而汝身四万二千由旬。我身六百八十万由旬。
汝身第一端正。百千万福光明殊妙。
是故汝往莫軽彼国若仏菩薩及国土生下劣想。
妙音菩薩白其仏言。世尊。我今詣娑婆世界。
皆是如来之力。如来神通遊戯。
如来功徳智慧荘厳。於是妙音菩薩。不起于座身不動揺。
而入三昧。以三昧力。
於耆闍崛山去法座不遠。化作八万四千衆宝蓮華。
閻浮檀金為茎。白銀為葉。金剛為鬚。
甄叔迦宝以為其台。爾時文殊師利法王子。
見是蓮華而白仏言。世尊。是何因縁先現此瑞。
有若干千万蓮華。閻浮檀金為茎。白銀為葉。
金剛為鬚。甄叔迦宝以為其台。
爾時釈迦牟尼仏告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。
欲従浄華宿王智仏国。与八万四千菩薩囲繞。
而来至此娑婆世界。供養親近礼拝於我。
亦欲供養聴法華経。文殊師利白仏言。
世尊。是菩薩種何善本修何功徳。
而能有是大神通力。行何三昧。
願為我等説是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。
乃能見是菩薩色相大小威儀進止。唯願世尊。
以神通力。彼菩薩来令我得見。
爾時釈迦牟尼仏告文殊師利。此久滅度多宝如来。
当為汝等而現其相。時多宝仏告彼菩薩。
善男子来。文殊師利法王子。欲見汝身。
于時妙音菩薩。於彼国没。
与八万四千菩薩倶共発来。所経諸国六種震動。
皆悉雨於七宝蓮華。百千天楽不鼓自鳴。是菩薩。
目如広大青蓮華葉。正使和合百千万月。
其面貌端正復過於此。身真金色。
無量百千功徳荘厳。威徳熾盛光明照曜。諸相具足。
如那羅延堅固之身。入七宝台上昇虚空。
去地七多羅樹。諸菩薩衆恭敬囲繞。
而来詣此娑婆世界耆闍崛山。到已下七宝台。
以価直百千瓔珞。持至釈迦牟尼仏所。
頭面礼足奉上瓔珞。而白仏言。世尊。浄華宿王智仏。
問訊世尊。少病少悩起居軽利安楽行不。
四大調和不。世事可忍不。衆生易度不。
無多貪欲瞋恚愚痴嫉妬慳慢不。 我今欲見多宝仏身。唯願世尊。示我令見。
爾時釈迦牟尼仏語多宝仏。是妙音菩薩欲得相見。
時多宝仏告妙音言。善哉善哉。
汝能為供養釈迦牟尼仏。及聴法華経。
并見文殊師利等。故来至此
爾時華徳菩薩白仏言。世尊。是妙音菩薩。
種何善根修何功徳。有是神力。
仏告華徳菩薩。過去有仏。
名雲雷音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。国名現一切世間。
劫名憙見。妙音菩薩。於万二千歳。
以十万種妓楽。供養雲雷音王仏。
并奉上八万四千七宝鉢。以是因縁果報。
今生浄華宿王智仏国有是神力。華徳。於汝意云何。
爾時雲雷音王仏所妙音菩薩妓楽供養奉上宝器者。
豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華徳。
是妙音菩薩。
已曾供養親近無量諸仏久植徳本。
又値恒河沙等百千万億那由他仏。華徳。汝但見妙音菩薩其身在此。
而是菩薩現種種身。処処為諸衆生説是経典。
或現梵王身。或現帝釈身。或現自在天身。
或現大自在天身。或現天大将軍身。
或現毘沙門天王身。或現転輪聖王身。
或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。
或現宰官身。或現婆羅門身。
或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。或現長者居士婦女身。
或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。
或現童男童女身。
或現天竜夜叉乾闥婆阿修羅迦楼羅緊那羅摩〓羅伽人非人等身。而説是経。
諸有地獄餓鬼畜生。及衆難処皆能救済。
乃至於王後宮。変為女身而説是経。華徳。
是妙音菩薩。能救護娑婆世界諸衆生者。
是妙音菩薩。如是種種変化現身。
在此娑婆国土。為諸衆生説是経典。
於神通変化智慧無所損減。是菩薩。以若干智慧。
明照娑婆世界。令一切衆生各得所知。
於十方恒河沙世界中亦復如是。
若応以声聞形得度者。現声聞形而為説法。
応以辟支仏形得度者。現辟支仏形而為説法。
応以菩薩形得度者。現菩薩形而為説法。
応以仏形得度者。即現仏形而為説法。
如是種種随所応度者。而為現形。
乃至応以滅度而得度者。示現滅度。華徳。
妙音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。
其事如是
爾時華徳菩薩白仏言。世尊。
是妙音菩薩深種善根。世尊。是菩薩住何三昧。
而能如是在所変現度脱衆生。仏告華徳菩薩。
善男子。其三昧名現一切色身。
妙音菩薩住是三昧中。能如是饒益無量衆生。
説是妙音菩薩品時。
与妙音菩薩倶来者八万四千人。皆得現一切色身三昧。
此娑婆世界無量菩薩。亦得是三昧及陀羅尼。
爾時妙音菩薩摩訶薩。供養釈迦牟尼仏及多宝仏塔已。
還帰本土。所経諸国六種震動。雨宝蓮華。
作百千万億種種妓楽。既到本国。
与八万四千菩薩囲繞。至浄華宿王智仏所。
白仏言。世尊。我到娑婆世界饒益衆生。
見釈迦牟尼仏。及見多宝仏塔礼拝供養。
又見文殊師利法王子菩薩。及見薬王菩薩。
得勤精進力菩薩。勇施菩薩等。 爾時無尽意菩薩即従座起。
偏袒右肩合掌向仏而作是言。世尊。観世音菩薩。
以何因縁名観世音。仏告無尽意菩薩。
善男子若有無量百千万億衆生受諸苦悩。
聞是観世音菩薩。一心称名。
観世音菩薩即時観其音声皆得解脱。
若有持是観世音菩薩名者。設入大火火不能焼。
由是菩薩威神力故。若為大水所漂。
称其名号即得浅処。若有百千万億衆生。
為求金銀瑠璃〓〓碼碯珊瑚琥珀真珠等宝。入於大海。
仮使黒風吹其船舫。飄堕羅刹鬼国。
其中若有乃至一人。称観世音菩薩名者。
是諸人等。皆得解脱羅刹之難。
以是因縁名観世音。若復有人。臨当被害。
称観世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壊。而得解脱。
若三千大千国土満中夜叉羅刹。欲来悩人。
聞其称観世音菩薩名者。是諸悪鬼。
尚不能以悪眼視之。況復加害。設復有人。
若有罪若無罪。〓械枷鎖検繋其身。
称観世音菩薩名者。皆悉断壊即得解脱。
若三千大千国土満中怨賊。
有一商主将諸商人。齎持重宝経過険路。
其中一人作是唱言。諸善男子勿得恐怖。汝等。
応当一心称観世音菩薩名号。
是菩薩能以無畏施於衆生。汝等。若称名者。
於此怨賊当得解脱。衆商人聞倶発声言南無観世音菩薩。
称其名故即得解脱。無尽意。
観世音菩薩摩訶薩。威神之力巍巍如是。
若有衆生多於婬欲。常念恭敬観世音菩薩。便得離欲。
若多瞋恚。常念恭敬観世音菩薩。
便得離瞋。若多愚痴。常念恭敬観世音菩薩。
便得離痴。無尽意。観世音菩薩。
有如是等大威神力多所饒益。是故衆生常応心念。
若有女人設欲求男。
礼拝供養観世音菩薩。便生福徳智慧之男。設欲求女。
便生端正有相之女。宿植徳本衆人愛敬。無尽意。
観世音菩薩。有如是力。若有衆生。
恭敬礼拝観世音菩薩。福不唐捐。是故衆生。
皆応受持観世音菩薩名号。無尽意。
若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。
復尽形供養飲食衣服臥具医薬。於汝意云何。
是善男子善女人功徳多不。無尽意言。
甚多世尊。仏言。若復有人受持観世音菩薩名号。
乃至一時礼拝供養。是二人福正等無異。
於百千万億劫不可窮尽。無尽意。
受持観世音菩薩名号。得如是無量無辺福徳之利
無尽意菩薩白仏言。世尊。観世音菩薩。
云何遊此娑婆世界。云何而為衆生説法。
方便之力。其事云何。仏告無尽意菩薩。
善男子。若有国土衆生応以仏身得度者。
観世音菩薩。即現仏身而為説法。
応以辟支仏身得度者。即現辟支仏身而為説法。
応以声聞身得度者。即現声聞身而為説法。
応以梵王身得度者。
即現梵王身而為説法。応以帝釈身得度者。
即現帝釈身而為説法。応以自在天身得度者。
即現自在天身而為説法。
応以大自在天身得度者。即現大自在天身而為説法。
応以天大将軍身得度者。
即現天大将軍身而為説法。応以毘沙門身得度者。 爾時薬王菩薩即従座起。
偏袒右肩合掌向仏。而白仏言。世尊。若善男子善女人。
有能受持法華経者。若読誦通利。
若書写経巻。得幾所福。仏告薬王。
若有善男子善女人。供養八百万億那由他恒河沙等諸仏。
於汝意云何。其所得福寧為多不。甚多世尊。
仏言。若善男子善女人。能於是経。
乃至受持一四句偈。読誦解義如説修行。
功徳甚多。爾時薬王菩薩白仏言。世尊。
我今当与説法者。陀羅尼呪以守護之。即説呪曰
安爾(一)曼爾(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隷(五)
遮梨第(六)〓〓(羊鳴音七)〓履(网雉反)多〓(八)羶(輸千反)帝(九)
目帝(十)目多履(十一)沙履(十二)阿〓沙履(十三)桑履(十四)
沙履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆膩(十八)羶帝(十九)〓履
(二十)陀羅尼(二十一)阿盧伽婆娑(蘇奈反)簸蔗毘叉膩
(二十二)禰毘剃(二十三)阿便〓(都餓反)邏禰履剃(二十四)
阿亶〓波隷輸地(途売反二十五)〓究隷(二十六)牟究隷
(二十七)阿羅隷(二十八)波羅隷(二十九)首迦差(初几反三十)
阿三磨三履(三十一)仏駄毘吉利〓帝(三十二)
達磨波利差(猜離反)帝(三十三)僧伽涅瞿沙禰(三十四)
婆舎婆舎輸地(三十五)曼〓邏(三十六)曼〓邏叉夜多(三十七)
郵楼〓(三十八)郵楼〓〓舎略(来加反三十九)悪叉邏(四十)
悪叉冶多冶(四十一)阿婆盧(四十二)阿摩若(荏蔗反)
那多夜(四十三)
世尊。是陀羅尼神呪。
六十二億恒河沙等諸仏所説。若有侵毀此法師者。
則為侵毀是諸仏已。時釈迦牟尼仏讃薬王菩薩言。
善哉善哉。薬王。汝愍念擁護此法師故。
説是陀羅尼。於諸衆生多所饒益
爾時勇施菩薩白仏言。世尊。
我亦為擁護読誦受持法華経者。説陀羅尼。
若此法師得是陀羅尼。若夜叉。若羅刹。若富単那。
若吉蔗。若鳩槃荼。若餓鬼等。
伺求其短無能得便。即於仏前。而説呪曰
〓(誓螺反)隷(一)摩訶〓隷(二)郁枳(三)目枳(四)
阿隷(五)阿羅婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)
伊緻(猪履反)〓(女氏反九)韋緻〓(十)旨緻〓(十一)
涅隷〓〓(十二)涅犁〓婆底(十三)
世尊。是陀羅尼神呪。恒河沙等諸仏所説。
亦皆随喜。若有侵毀此法師者。
則為侵毀是諸仏已
爾時毘沙門天王護世者白仏言。世尊。
我亦為愍念衆生擁護此法師故。
説是陀羅尼。即説呪曰
阿梨(一)那梨(二)〓那梨(三)阿那盧(四)那履
(五)拘那履(六)
世尊。以是神呪擁護法師。
我亦自当擁護持是経者。令百由旬内無諸衰患。
爾時持国天王在此会中。
与千万億那由他乾闥婆衆恭敬囲繞。前詣仏所合掌白仏言。世尊。
我亦以陀羅尼神呪。擁護持法華経者。
即説呪曰
阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利
(五)摩〓耆(六)常求利(七)浮楼莎〓(八)〓底(九)
世尊。是陀羅尼神呪。四十二億諸仏所説。
若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸仏已
爾時有羅刹女等。一名藍婆。
二名毘藍婆。三名曲歯。四名華歯。五名黒歯。 爾時仏告諸大衆。乃往古世。
過無量無辺不可思議阿僧祇劫有仏。
名雲雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。
国名光明荘厳。劫名喜見。彼仏法中有王。
名妙荘厳。其王夫人。名曰浄徳。有二子。
一名浄蔵。二名浄眼。是二子。有大神力福徳智慧。
久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。
尸羅波羅蜜。〓提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。
禅波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。
乃至三十七品助道法。皆悉明了通達。
又得菩薩浄三昧。日星宿三昧。浄光三昧。
浄色三昧。浄照明三昧。長荘厳三昧。
大威徳蔵三昧。於此三昧亦悉通達。
爾時彼仏欲引導妙荘厳王。及愍念衆生故。説是法華経。
時浄蔵浄眼二子。
到其母所合十指爪掌白言。願母往詣雲雷音宿王華智仏所。
我等亦当侍従親近供養礼拝。所以者何。
此仏於一切天人衆中。説法華経。宜応聴受。
母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。
汝等応往白父与共倶去。
浄蔵浄眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。
母告子言。汝等当憂念汝父為現神変。
若得見者。心必清浄。或聴我等往至仏所。
於是二子念其父故。
踊在虚空高七多羅樹。現種種神変。於虚空中行住坐臥。
身上出水身下出火。身下出水身上出火。
或現大身満虚空中。而復現小小復現大。
於空中滅忽然在地。入地如水履水如地。
現如是等種種神変。令其父王心浄信解。
時父見子神力如是。心大歓喜得未曾有。
合掌向子言。汝等師為是誰。誰之弟子。
二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智仏。
今在七宝菩提樹下法座上坐。於一切世間天人衆中。
広説法華経。是我等師。我是弟子。
父語子言。我今亦欲見汝等師。可共倶往。
於是二子従空中下。到其母所合掌白母。
父王今已信解。堪任発阿耨多羅三藐三菩提心。
我等為父已作仏事。
願母見聴於彼仏所出家修道。爾時二子欲重宣其意。
以偈白母
母即告言。聴汝出家。所以者何。仏難値故。
於是二子白父母言。善哉父母。
願時往詣雲雷音宿王華智仏所親覲供養。
所以者何。仏難得値。如優曇波羅華。
又如一眼之亀値浮木孔。而我等宿福深厚生値仏法。
是故父母当聴我等令得出家。所以者何。
諸仏難値時亦難遇。彼時妙荘厳王。
後宮八万四千人。皆悉堪任受持是法華経。
浄眼菩薩。於法華三昧久已通達。浄蔵菩薩。
已於無量百千万億劫。通達離諸悪趣三昧。
欲令一切衆生離諸悪趣故。其王夫人。
得諸仏集三昧。能知諸仏秘密之蔵。
二子如是以方便力善化其父。令心信解好楽仏法。
於是妙荘厳王与群臣眷属倶。
浄徳夫人与後宮采女眷属倶。
其王二子与四万二千人倶。一時共詣仏所。到已頭面礼足。
遶仏三匝却住一面
爾時彼仏為王説法示教利喜。王大歓悦。
爾時妙荘厳王及其夫人。 (⌒＼. ／⌒ヽ
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