浄土宗ﾈﾗｰ坊主の会【第65願】
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http://info.2ch.net/index.php/BBS_SLIP
宗内専門スレです。
.＿＿＿＿＿＿＿
|法. . . 然| 談話を中心にしていきましょう。
| ／ ￣ ヽ. | 「きっといつかはネラー会オフ」の実現も目的です。
| / 2. ' . | 下地を作る意味もこめて、皆で明るく正しく仲良くﾏﾀｰﾘいきましょう。
| .{0}! / ¨`ヽ. {0}! | 南無阿弥陀仏
|.ｌ ヽ._.ノ ', |
ﾘ ｀ー'′ ',|
|共 生|
.￣￣￣￣￣￣￣
★sage進行推奨★
※荒れる原因となりますので、一般の方及び、他宗派のブログリンク等を貼ることを禁じます。
前スレ
浄土宗ﾈﾗｰ坊主の会【第64願】
https://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/kyoto/1588479488/
VIPQ2_EXTDAT: checked:vvvvv:1000:512:: EXT was configured スレ立てありがとうございます。
さて、状況が悪化してきたけど、
御忌は予定通りやれるのか？ ２ちゃんねる 京都ラーメンスレより転載
http://echo.2ch.net/...ramen/1458122291/134
>>478 ラーメンゾンビのブログ 上の方の記事検索、紫蔵 と入力して 日記 をクリックしてみ
2007年まで遡って読んでみたら何とも言えない気分になるよ
要するにTガクと癒着して他店叩いてる諸悪の根源はあのウンコ坊主だと改めて納得
ブギーのゾンビまぜそば新作試食会で舞い上がりやがってアホが
そしてラーメンゾンビのブログより転載
http://d.hatena.ne.j...ry?word=%BB%E7%C2%A2
2008-04-27
■ 紫蔵＠京都一乗寺 紫蔵＠京都一乗寺
同行のツレが、紫蔵は未訪と言うことでオツキアイ。
ここは、デフォでデカイ海苔が３枚ものって来る。
パスしてちう悶ｗ。
麺以外、無問題(^^)。
＞麺（自家製麺？酒井製麺？である事）以外、無問題
2008-04-19
■ 紫蔵＠京都一乗寺 紫蔵＠京都一乗寺
開店当初に行ってからの２回目だす（；^ω^）。昨年の終わりくらいから、旨くなったと聞いて行ってみる。
店主の腰の低さは変らず接客はええ感じっすね(^^)。店内もキレイやし、
某ブロガーが食べたの時のように変な常連もおらへんし、ゆっくり食べることが出来た(^^;。
スープは、しっかりとんこつの旨味が出ていて、味にも深みが出てホンマに旨なりますたなぁ(^-^)。
麺は、＃１６くらいの太麺でモティモティして旨いのだが、なんせミヂかひ(^-^;。
麺をすすってても食べ甲斐がない。長さが２倍くらいあってもええ感じですわ。
具材には、チャーシュー・ほうれん草・海苔があるが、海苔３枚もオレには不要やな(^-^;。
http://i.imgur.com/3EgKoUG.jpg
http://i.imgur.com/8Uh4iHl.jpg 「私自身も『まん防』という言い方は、基本的に使わないようにしている。ちょっとふざけた雰囲気もあるし」と言われて、誰ももう使ってないのに…
情けないのお 報告です。
南無の念仏で釈迦の開かれた悟りにより善の悪が学び取り得るようになった模様です。 スレ違いなのは、重々承知です。
でも、正答にたどり着くようにサイトを見ても分からなくて難儀しています。
どうか断らないでください。
浄土真宗本願寺派と、浄土真宗大谷派の違いを、馬鹿にも分かるように教えてください。
①東西の違い
②南北の違い
③悪人正機の解釈の違い
お布施は包めませんが宜しくお願いします。 >>16
こちらの浄土真宗のスレで質問なさったほうが良いのではないでしょうか？
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン102
http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/kyoto/1609844716/ >>18
誘導ありがとうございます。そのスレ、先週閲覧しました。
あまりいい情報が得られませんでした。
浄土宗からの視点でよく「真宗禿」とかかれる方がいらっしゃいますね。何故？
で、大事なのは、何故親鸞聖人の真意が弟子たちに正確に伝わらなかったかが知りたいんです。
浄土真宗が大切にしている浄土三部経の読み方は、現在の読み方に近いです。
法然上人が動いていた頃と、親鸞聖人が動いていた時代で、既にお経の読み方が現在に近いですよね。読解力はあったのかな？
月輪寺で上人と共に身を隠した若い僧が、何故大きな宗派を構えるまでになったか。カルト視されるのは何故なのか。
浄土宗の観点で、どうみられているのが知りたいんです。
学部時代の友人に、本願寺派の得度を済ませた実家が寺の奴がいます。
また、先祖たちが一揆を起こしたであろう北陸出身者の一般人もいます。
ある程度自分の中で、頭の中に入れたいんですけど・・・。
私は精神障害を持つほどになってしまいました。
本願寺派の友人に、その時助けてもらいました。
今、その彼が抑うつ状態に落ち込んでいます。仕事で壊れてしまいました。
今度は。ガチ病人ながらも彼の一助となりたいのが本音です。
長文失礼しました。 >>19
>浄土宗からの視点でよく「真宗禿」とかかれる方がいらっしゃいますね。何故？
単に真宗は剃度しなくていいからそれを妬んだ浄土の底辺の輩の言葉かと
なのでいちいち気にせんでもよろしいかと
あとの難しいことはようわかりませんw 本願寺が日本制圧しようと企んでたからカルト視されんじゃね？
何か気に入らない事あれば信者に一揆起こさせてたイメージw 西本願寺はまだマジ、大谷派は共産党と中共とズブズブ、何処の国の宗教？ 浅草本願寺は法主と僧侶達が連れ立って靖国神社に参拝している。
同じ真宗でも色々あって面白いな。 様々な情報を頂きました。
ありがとうございました。 コロナかなりやばくなっているけど、本山では御忌を普通にやっているのだろうか…。 島津、FBで有髪のモデル使うとは、真宗以外の宗派を思いっきり冒涜しとるだろう
謝れよ >>30
はぁ？！
そんなことってなんだよ、そんなことって！
息子なら尚更だろ
お前は脳味噌が無いのか！ ここはパワハラが横行する恐ろしいインターネッツですね。 パワハラの意味もまともにわからんのかよ
日本語勉強し直せ この世界は、上の言うことは絶対というパワハラ文化が根付いているからね。
法然上人は、それを「先に生まれただけ」 と指摘した。時代を先取っている。 国は見殺し｢コロナでお寺がどんどん消滅｣
ttps://president.jp/articles/-/45318 確かに地域大寺からの手伝い依頼は著しく減ったのは事実だなあ >>35
そう言うあんさんはわかっているのか？
日本語勉強し直せとマウント取る奴に限って、偏差値30滑り止め底辺私立高校出身が多い。 >>41
ま、そんな下品下生のつまらん煽りの相手もたまにはするかw
残念ながら自分はその「多い」にあてはまらん偏差値65の県立高校だ
で、そもそも「マウント」なんて意味もわからんしな >>42
マウントとかマウンティングというのは
雄犬が交尾の際に相手の上からしがみついて腰を振るポーズのことを言う
犬は性行為以外でも、自分の優位を示したり、独占欲のためにマウント行動を取ることから派生した言葉だと思われるが、品の良い言葉ではないな
相手のことを犬だと暗に言って侮辱しているわけでもあるし
使わない方が良い なんで、大学じゃなくて出身高校の偏差値の話をするんだろう🤔 まぁ、推薦他抜け道もあるし
高校だと地頭の目安になると思うんじゃない
地頭(じとう)ではない >>47
東海中学高校
上宮中学高校
お前ならどっち
そう言うこっちゃ >>49
高校は出身地に依存するからなぁ。
そんな宗の高校に課金から特待生や奨学生の待遇がある。
地方寺院にしたら不公平極まりないわ。 膠着状態の浄山問題が動きそうだね
意中の候補者いるの？ 東京だと公立より私立、地方だと私立より公立信仰あるしな。
もちろん東京でも、偏差値の高い公立はあるんだが。
あと時代によっては、公立荒れてるとかいう世代もいるし。
あと十年単位で差があると偏差値とか違うんじゃない。
ハラスメントに関しては、今は一般社会では厳しくなっているのであって、
自分や第三者が見てハラスメントになるかどうかというより、
本人が傷つけばどんなことでもダメだと思って、慎んで行動すべきだと思うね。
特に相手より上の立場ならなおさら。
私は凡夫なので、ここの誰よりも下ですが。 今日会った知合いが、月参りしている家の身内で感染者が出たらしいので、今月のお参りはお休みにしてほしいと言われたので、もう今月来月は全戸月参りを休もうかと思うが、さすがに政府からの休業補償はムリだろうなぁ、と笑いながら言ってた 雇用調整助成金のことなら出るはず
申請はしなかったけど >>56
だけど、どうやって証明するんだろか
例えば80軒月参りしてたら、それぞれに証明とか貰うのかなw >>57
？
宗派ごとに体制は違うかもだけど、坊主の給料はその寺の責任役員やら総代が決めるものでしょ
たくさん月参りしたからって給料は増えないよ、ポッケナイナイしてるなら別だけど
そんで決まった給料を市役所に報告して健康保険税とか市民税とか払うんだよ >>61
そうだね。
幼稚園もやっている寺社の場合には、私学共済に入っていることが多いが、宗教法人の保険組合は、聞いたことがない。 >>62
昔それを組織しようと提案したことがあったよ >>58
なんかすごい上からで失礼極まりなく、ホント一宗教師なのかな、と…
で、言いたいことはわかるけど、自分が聞いたのは個人の受け取る給与のことじゃなくて、法人が受け取る御布施の証明のことなんだけど、それは証明しなくてもいいんかね 雇調金は月詣りに行った数が減ったことによる布施収入の減少に対する補助金
証明がいるとすれば、まずコロナの前後で法務が減ったことの証明で、次に収入が減ったことの証明
一々檀家に証明もらうことではないよ 年1でも会計役の坊主が計上して檀家から監査役一名お願いするもんでしょ
給料とか支出とかもだいたい檀家総代にチェック通して了承もらってる寺がほとんどだと思うよ 最新河合塾難易度2022年
大正大学・仏教47.5
佛教大学・仏教32.5
佛大終わった 去年くらいから違和感あった膝が完全に往生なされてしまった・・・
一瞬の正座すら出来ない始末。
正座椅子も意味無し状態。
ヒアルロン酸注射始めたけど歩くのがちょっと楽になったくらいで、正座出来る気配なんて全く無し。
医者ではもう正座しないで下さいね！なんて軽く言われたけどそうはいかんし何とかならんものか。 座椅子持ち歩けばー？
正座なんて茶道が始まって袴履かなくなって以降の450年程度の歴史しか無いものだそ
仏教の歴史でも日本限定5分の1だ
正座以上の価値をあんたが持てばよい >>69
そういう御仁はいくらでもおられますからお気になさらずに
私の周りのとある方は常に折りたたみイスを持参されてますよ
できないものはしょうがないっ！
なんてったって御門主猊下が御影堂で高座に正座せずに！腰掛ける！のですから、なぁ～にも気にすることはありませんよ、ハイ！ >>72
いいわけない！
今の一宗をまさに語ってますね 今でも法式教師は正座できなきゃ導師はするな、椅子使ってもいいのは猊下か台下だけ、って言ってますね >>74
猊下台下が椅子でいい根拠はどこにありますか？と、その法式教師に聞いてくださいよ
というあなたも私も法式教師ですよw でも本当に自分が正座出来なくなるとは思わんかった。
座れないってのは単に長く正座出来ないだけで、ちょっとくらいは正座の体制とれるものだと思ってたら全く出来なくなるとは・・・
せめて座敷上がった時に膝着いて挨拶出来るくらいには回復したいもんですわ。 正座できればされればよし、できなければされなくてよし 法式の先生は
変わったら自分色を出して細部を変えるのはやめろ 宗が発行する書籍は誤植が当たり前で、あとから訂正、ってのが多くて鬱陶しい。何とかしろっていつも思う。 まぁ、それがレベルだからいちいち熱くなってもしょうがない
そんなことで怒ってるようじゃまだまだ修行が足りんのぉ 和順会館デイユースで利用可能だって。
12時から22時までの間、最長6時間ご利用していただけます。
テレワークやリモートワーク、学習や休憩場所としていかがでしょうか。
疲れたらベッドや布団で休憩も可能です。
客室の備品、大浴場は自由にご利用いただけます。
(全室にバス・洗浄器付トイレ、テレビ、個別空調、加湿器など、最新設備をご用意しております。) 一度、腰痛やったら正座できなくなるよ
若くてもできなくなる >>88
それは生活習慣を改善しないからではないのか >>89
それは流石に無理がある
他宗派だけどさ、ヒザはそんな風にできてねえよ
部位によっては血が通ってないし自己修復しない
車は買い替えられるけど人体は直し直し一生使い続けるもんなんだよ >>90
膝じゃなくて腰痛のことを言ってるのだが… 腰も騙し騙しじゃね？
せいぜい筋肉とコルセット系バンドか
むしろ正座してる時のほうが腰痛めないよね 内臓や脊椎の病気で腰が痛むこともあるから
一度は医者に診てもらったほうが良いよ 胡座は膝痛めないって言っても、全く足動かさずに長い時間座り続けると確実に腰痛める。
座禅する時に使うクッション？みたいなのを尻に敷けば楽かも。 正座はまだまだいけるが礼拝はムリ。
座布団とかクッションになるものを置かないとジゴク。歳とったことを感じる。 別に坊主やめろとか言わん
知恩院の内陣で椅子はやめろと思う
出勤せんでええ
お役なら辞めればいい
門主は特別 >>100
門主でも、あの高座の本来正座するところの前に腰掛けるのは如何なものか、と思うよな
誰だよ、あんなこと考えたのは、とw
まさか、実はそんな座り方も有り、とかは無いよなぁw >>102
海外での事故とかで「日本人はいませんでした」と同じかよ アホか。
あれは海外に行ってる日本人の家族や関係者を安心させるために言ってるんだよ。 >>100
内陣の海には曲録置いちゃいけないんだよね？ 高座の座り方って結跏趺坐でもいいのかな？
仏菩薩もそうだし、護摩行される方なんかもそうだよね。 >>109
それは仏教ではいいけど、一宗でどうか、という話
で、多分あかんだろ？ 浄土宗の犯罪者はいませんでした
いませんでした
ていうか法然さんの時代に正座なんて存在しない、千利休の推奨する茶道での座り方も安座、立て膝、跪坐(正座)の3種類、跪坐のみを正座として呼び始めるのも明治維新以降だ
それ以前は養生訓とか見るに、背筋が伸びてれば胡座でも正座と呼んでた可能性が高いんだよ 清浄華院って、正直本山として課金で維持する必要感じなくね？ >>113
ハァ？ いつの話してんだよ、ったく
そんなんじゃなくて、御門主猊下ともあろう御方が、大殿の高座の正座すべき所で御足を阿弥陀様に向けて投げ出して腰掛けて法要をしてることなんだけど？ で、塔婆って、五大書かないのに五輪使ってる人多いよね？
これやめればコスト下げれると思うけど、そんなことない？ >>114
今更一般寺院にしたら後目をめぐって骨肉の争いになるだけ
百歩譲って宗直轄とかが限界かと >>120
ほんと誰だろう
書家って聞いたけど、どんなルートで
推薦されたんだろう そもそも今の総長と他ならぬご縁があるとかないとか。 今年も組総会中止＼(^o^)／！！
こういう時はコロナは良いよな。
これで今年もうざい奴らと会わなくて済むよ。
坊主は会議や研修会とか群れるの大好きだもんなw
金の話と自坊の自慢話はうんざりなんだよw >>127
そんな低俗を絵に描いたようなのはどこの組よ？ まーどこでもそうだろ
だいたいこれほど一般庶民がコロナで困窮してるのに
会議程度の事でコロナが良いとかバンザイとか書き込んじゃうような性根だからな じゃあうちの組はまともだ
誰一人そんな下世話な話をする御仁はおらんから
でも外に女作って子ども養育して奥さん泣かせまくりで、他の坊さんにバワハラしてやりたい放題の極悪なのがひとりいるけど 組総会ちゃんとやってるんだね
当組はコロナ関係なく元から総会などないし
そもそも組が集まる機会もない >>135
役員選出とか組内連絡、配布物はどうしてるんだ？ 黒谷の久米台下遷化
4月に晋山式したばっかりなのに >>136
組の下の部でやってる
役員は部の持ち回りで当たった部から組長出す
連絡や配布物は部長が配る
部の単位でほとんどするから組長の用事って判子もらうぐらい
判子もらう機会がなかったら任期中に会わない組長もいたね 2021.06.04 総務部
大本山金戒光明寺法主御遷化の訃報
大本山金戒光明寺第７５世法主 久米慶勝台下が、令和３年６月３日午後７時３１分に御遷化されました。
世寿８１歳（昭和１６年９月１５日生 満７９歳）
なお、密葬は６月５日、滋賀教区愛知組正圓寺において、時節柄近親者のみで執り行われる予定です。
本葬儀は、大本山金戒光明寺に於いて執り行われる予定ですが、改めてご連絡申しあげます。 大本山の法主が近親者のみの密葬か
ちょっと前には考えられなかった時代を生きているんだな、我々は まぁ、密葬ならコロナじゃなくてもありそうだけどなぁ https://m.youtube.com/watch?v=RlCBvPQSrQ8&;list=PLXSKGBtU8PfkedR7YjfEN14KyXavi7DK6&index=9 なんか経済センサス活動調査とかいう書類が来てるんだけど
必ず回答しなきゃダメなの？
出さなかったら怒られてしばかれるの？ >>148
経済センサスは、大雑把に言えば国勢調査の事業所バージョンで、回答しなかったり、虚偽の回答をすると、統計法61条の定めにより、50万円以下の罰金が科せられることになっている >>149
偉いな、ちゃんとそんなんも相手してやってな 寺以外に収益事業がないなら、収益ゼロで回答してくれとかいう話だったな
うち保育園やってるから結構めんどくさかったがネットで済ませたわ この前見た塔婆のキャカラバアの下に「千」みたいな字が小さく書いてあったが、これは「為」の代わりかな？ >>152
寺だけなら完全に骨山
檀家五十軒切ってるしな
園長給入ってやっと十人並みよ 園長連中も浮世離れしてるが、それは宗教関係なくやね
子ども関連は手厚いぶん甘やかされてる 大遠忌は東日本大震災。
御影堂落慶はコロナ禍。
大本山は離脱騒動で法主空白。
法主は晋山直後に遷化。
どうなってんだろこの宗派、、 それが諸行無常やろ。置かれている状況のあら探しをしていてもしゃーない。
元祖さんなんかもっとハードモードの人生やぞ。 >>160
驚くほど修行が足りないヤツ
オネンブツガはかどるな 昨日満中陰のお参りした家で、故人が生前収集した御朱印掛軸とか曼荼羅額はどうしたら良いですかねぇ？と相談されたんで、まぁ、すぐに処分されずに…と答えといたが、ゆくゆくはどうしたらよいもんだろうか…
他人様が集めたものでも欲しがる人おるのかなぁ 今の人らは親と同居が罰ゲーム扱いだからな
親子孫と何百年も伝統されてきたものが今凄い勢いで消滅してる >>173
本当にそれだわ
で、もう日本仏教、そして一宗でも等級50台寺院の明日は無いか、と… うちも50台だし田舎故人口激減で発展余地なし
割と真面目にもう終わりかなと考えてる。。地域での役割も終焉時かも
ただでさえ減っていたところで地域肉さんからの依頼も激減 >>161
むしろ法然上人なんか、そういった人生だからこそ、たどり着けたんだろうな。 檀家数で語っているが、檀家数だけで語れるものではないだろう。
田舎の平均布施額ってどんなもんなの？
できれば、都道府県とまではいかなくても、地域がわかるとありがたい。 >>177
檀家数でなく等級だがなw
といっても、まぁほぼイコールだがw
で、額なんか大して差は無い
あったとしも結局「数」、檀家数なんだよ >>175
うちもここ10年で年2回の施餓鬼会申込みがガタ減り
ま、法要申込みは喜捨行為なんで、それができない下品下生な人間を無理に申し込ませようとは思ってないが、ただそれをやらないと「なんだ、申し込まなくてもいいのか」と周りに伝播してしまって負の連鎖になってるのが実情
なんとかこの負の連鎖を止める策は無いものかなぁ >>180
そう、もう世の習い、いや世の流れ（ホントに世の習いかもw）になりつつあるんで、なんか上手に対応してるところはないものか、と…ねぇ 地方骨山より給料良いのだが
良く見つけてくるなこういうの >>185
仕事内容「昼食・夕食の調理、洗濯、掃除、犬猫の世話」なんで、坊さんがやることじゃないだろw
で、多分それはそれで別にいるだろうし 別にパートタイマーも募集しているが、そこには犬猫の世話(犬2匹、猫6匹)とお墓の花や線香の補充、檀家名簿入力等、と、仕事内容がより充実しているw 住職個人の給料の中から雇うならともかく、
宗教法人として雇うのは適切なのか
介護の経験あると可とかもあるしさ。 >>188
「昼食・夕食の調理、洗濯、掃除」までは社員（寺族）に関わることなんで問題無いが、「犬猫の世話」は道楽なんで如何なものか？ってことかw
まぁ、そう細かい事言いなさんな、嫌われるぞw >>184
東京なら檀家数より貸ビル数
等級数より地代収入が莫大な寺院多数 >>191
ビル・土地賃料も寺院収入で等級審査対象なんで、それらタンマリあったら等級も上がってるはず
申請誤魔化してるのバレてるぞw もう、次の代には寺院そのものの存在意味が不可視なので後継者に悩む。 15年もかかるかな？
うちは53等級、檀家一桁、娘3人
寺処分しようと土地売ろうとしてるが、調整区域で売れず… >>198
檀家一桁で53等級とかエグいな。
ただ、その規模なら寺以外にメインの仕事しながら、お寺は副業的にやれるし、それで家が付いてくる…くらいに受け止められそうだが。
次の本堂の修繕はサイズダウンでさ。 >>199
思いっ切り上からで何様？
浄土の坊さんサイテーだな、の典型かw >>201
こ、これは・・・
神奈川教区、ヒットした。 教師資格持ってないし、未成年じゃないから寺に責任はないわな。
離れて暮らしてたみたいだしな。非常に残念ではあるが。 法然上人ゆかりの寺院全焼、１人死亡 三重・伊勢市
８日午前１０時５分ごろ、三重県伊勢市一之木２の欣浄寺（ごんじょうじ）から出火、いずれも木造平屋の本堂と隣接する庫裏の計５３０平方メートルを全焼し、庫裏から男性１人の遺体が見つかった。住職の久世淳之さん（６１）と連絡が取れず、伊勢署は遺体は久世さんとみている。
https://www.chunichi.co.jp/article/287342 願弟子等 臨命終時 心不顛倒 心不錯乱 心不失念
身心無諸苦痛 身心快楽 如入禅定
聖衆現前 乗仏本願 上品往生 阿弥陀仏国
到彼国已 得六神通 入十方界 救摂苦衆生
虚空法界尽 我願亦如是
発願已 至心帰命阿弥陀佛
南無阿弥陀佛
南無阿弥陀佛
南無阿弥陀佛… 二十五霊場のうちの一つなら参拝したことあるはずだけど、すぐには思い出せない…
処世界如虚空 如蓮華不着水
心清浄超於彼 稽首礼無上尊
(‐人‐)ﾅﾑﾅﾑ ウチの教区、毎月テレホン法話してるんだけどだ～れも聴いてないんだよね。
いつまで続ける気なんだろう？
やめりゃいいのにw 法話は続けたほうがいいと思うけど、今なら電話じゃなくて音声配信だよね
Spotifyとかで法話ラジオやればいいのに 厳しい修行を積まないと僧侶になんてなれるもんじゃないよ
やはり持ってないのでは 漱石なんて書いてるのでもなれるんだから
バカでもチョンでもなれるってことだ
アホらし 首都のテレビ電波塔近くのお寺からの封書…
また御寄進を…と思って開けたら
なんと、大殿の屋根瓦をお譲りしますと…
ほぉ、じゃひとつ戴こうか、と思ったら…
な、な、なんと！冥加料をよこせと、しかも…
さ、さ、3万円！
「お譲りします」と言っておきながら、実は3万円で売りつける…
とても一宗の本山寺院のやることではないのでは…と思うのは五十等級台所属の拙僧だけであろうか…
募集450口、すべて応募されるのか…
ま、肉山がそれだけあると踏んでいるのか… 瓦は大概、葺く時に懇志を募るが、解体した時も懇志を募るのか
ダブルで稼げるんだな 吉水の本山の方は瓦志納の記念品で永久貸与だったな
国宝の一部で譲渡できない事情もあったが >>224
いや、それならそれでいいが
今回NGなのは「お譲りします」で「冥加料3万円」はあかんだろ、ってことよ 「ご回向します（タダで読経するとは言ってない）」的な 結局ロハより高いものは無いって事だから、言い値でも払っておいた方が結局安上がり 3万円で本山の瓦貰えるなら良いかなと思ってしまうのってあかんのか？
法事一件分の金額で、本山の瓦が貰えて、檀家さん方に「これは本山の瓦です」っ言えば、ほえーってしてくれるんだよ？ なぜか日蓮宗の寺の古瓦ならウチにもあるんだが、誰もほえーってしてくれないw >>239
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
有難い有難い 飛騨高山の善光寺って間違いなく浄土宗寺院だよね？
YouTubeで朝勤行の配信やってるから視てみたらどう見ても真言宗の坊さんが拝んでるんだけど。
もう頭が混乱して？？？状態。
テンプルステイとか言う宿坊営業を業者に完全に委託してるみたいだけど、何かそこんところと関係あるのかな？
エラーの原因が分からない？ >>244
すまぬ、、、
うまく書き込めなくて一度コピペしたら関係無い部分までコピーしちゃった。
最後の1行は無視して！ >>243
観た。坊さんは浄土宗教師じゃないし、お勤めも浄土宗じゃない。
委託？提携？して「宿坊・仏教体験貸スペース」にしたのだろうけど、
本堂でよその宗派の坊さんが高座に上がり、よその宗派のお勤めをしてるってマズいんじゃないか？ >>248
浄土の住職いないのか？
名鑑はどうなってんだ？ >>248
あの坊さんは宗派としては高野山真言宗だよ。
予想されるのは宿坊体験を宿泊者向けお勤め体験まで含めて業者が管理してて、業者が手配した坊さんとか？
それか、無住になってピンチヒッターとして近隣の寺にお願いした？
っても、大本願別院って肩書きあるくらいだし無住になればすぐに代務者手配出来そうな気もするけど。
とにかく意味分からん。 >>250
ttps://oterastay.com/wp-content/uploads/2018/10/0662_001.pdf
住職は東京の有名なお寺の執事長で、留守を娘？姪？が預かっているみたいだな。
副住がサボってたら委託業者がYouTubeに手配僧侶のお勤め映像を挙げちゃった、と妄想。
あんまり放ったらかしてると上から指導が行くだろうね。 >>251
「外国の方へ日本の文化や、浄土宗のことを積極的に発信し」と書かれているがお勤めは他宗なのか YouTubeで確認すると7月16日の朝勤行での法話が理趣経について･･･
というか朝勤行でお念仏の声が聞けないとは･･･ >>251
なるほど。場所柄インバウンド目当てで大掛かりな運営するために外部委託にしたってことか。
そしたらお勤めまで全部業者任せにしちゃったって感じかな？
前に高山観光行った時にお参りしたけど、その頃はユースホステルだったような気がする。
ユースじゃたいした収益にならないから営業形態変えたのかね？
まあお寺だって生き残る為に営業努力するのは悪いことじゃないけど、根幹的な宗教行為の部分だけは
弄っちゃいかんのでは？ >>254
「…いかんのでは？」なんてもんじゃない、論外だ
そもそも高座にはその寺院の住職しか上がってはいけないのに、それどころか他宗の坊さんに上がらせて勤行も他宗で…
もう完全に観光客相手の余興じゃないか
一宗を愚弄するにもほどがある
住職、副住職共々、懲戒処分しろよ >>255
>そもそも高座にはその寺院の住職しか上がってはいけないのに
本堂の工事中に、よその寺の本堂で葬式したことがある。
いけないことだったのか。 なんで普段の話と例外の話をまぜるかな。
昔あった詭弁のコピペ読んでこいよ。 まぁ、住職は自坊に気を配れよって思うわ。
それに留守を預かる副住職、大丈夫かね？
しかしYouTubeでよく見つけたよな。
こういうの「宗◯問題」が好きそうなネタだろ。 >>257
その寺の住職から勧められてれば無問題
断りもなくしちゃうとちょっとヤバいかも
他所の寺では勝手に高座に上がらない、払子は振らないと教えてもらったよ 前スレ落ちててんな
また内容も悲壮感漂うネラースレでよき
https://www.hachise.jp/buy/65094/index.html
これも浄土宗寺院っぽい
うちもそろそろだな 神奈川教区しかもめっちゃ肉山だ
こんなアホ養うくらいならおれにくれ
真面目に教化するからさ… >>261
※宗教法人への売却不可です
ってなんでだろう 当たり前だろう、新興宗教の根城あたりにされたら地元への裏切り行為過ぎる >>261
宗教法人そのもの存続はどうなっているのだろう。
売却されて得られるお金の行き先は？
寺院名鑑を確認すると平成28年版には寺院名の記載があるが令和2年版には見当たらない。
なんだかもったいないな。 調べてみると法人としては他の宗教法人に吸収合併済み。
修繕して人が住めるようにするにしろ、更地にしてしまうにしろそれなりに費用がかかる。
境内地に駐車場がなく、何をするにしても大変だな。
その点、うちの寺は田舎だから周囲に空き地は沢山ある。
本堂・庫裏を更地にして駐車場にしたところで借りる人は誰もいないが。 >>264
何が当たり前だ
じゃあ新興宗教じゃなくて既存宗教ならいいんだろうがボケ 田舎教区だけど月極3000円
事務処理するだけ面倒なレベルだからやらない そんなもん檀家やら元総代やらの判断だろうが…もう宗教とかいらないっていう
それに他宗の地元が望まない坊主が古寺に住み着くとか怖過ぎるやろがい
他宗ならすぐに住職派遣する所もあるし神職なら神社いくつも掛け持ちするのが普通
それにこうなるまでに会報やらで宣伝したり相談したり頼み込んだり関係者が後継者獲得に走り回らなかったって事実があるわけでしょ
伝統仏教ならええやんって思ってるならこんなとこで管巻いてないでそこの管理者やら元総代と交渉談判してその辺の縛りを撤回させればええねん
寺院規則の書き換えから始まるのかもう解散済みなのかは知らんけど書き換えにしても地元の信頼得られなければそれまでだし
よく知らん他宗の坊主の自己満に突き合わされるより古寺カフェとかなんちゃって宿坊としての再生を地元が望んだってことじゃないの？ 新盆を迎える80のお婆さんに盆の棚飾りを説明しなきゃいけないのだが、わかり易い絵があるオススメなWEBページをどなたか教えてくれないか >>272
これは絵が簡単すぎるかもしれない
https://jodo.or.jp/tips/obon1/
しかし、80にもなって初めて盆の棚飾りをするとは、心理的体力的に負担が大き過ぎないだろうか >>273
ありがとう
いやこの方、スマホ普通に使うどころか、四十九日の時はその自分のスマホで外国の孫にリモートしてたから普通の80歳とは違うのよ
で、話聞くのはこのお婆さんだけど、実際の準備は息子、娘がいるんでその人たちがやるんだと思うよ >>276
神奈川に限らずスゴいところはホントスゴい
もう35等級より上は50等級以下を養うべく課金大幅アップしろ >>273
あと、盆提灯もいるかなぁ…
結構な値段するしね >>276
全然 凄くない
先代住職の見栄（十夜唱導師やりたいとか）で等級数上げ過ぎて檀家数１５０軒とか２００軒ちょいなのに
３０等級とか３５等級の寺院がゴロゴロある。
しかも信仰心０の檀家らの墓じまいのオンパレードで、課金が払えない寺院も出ている。
とある寺院では 昔、檀家１０００軒あったが檀家消滅での墓じまいで今は檀家６００軒にまで激減
逆に４０から４３等級寺院で、自前の霊園事業が馬鹿当たりして左団扇の寺院も・・・ >>280
ケースバイケースって
まあ、頑張れだな。 ID:xyzq7qq/d
アタマおかしいやつは書き込み禁止
って言われんとわからんのかよ…
あ、アタマおかしいやつにはわからんか
悪かったなw >>283
変な日本語使って無理すんな。
まあ、お前も頑張れ 念仏を信ぜん人は たとひ一代の御法をよくよく学すとも 一文不知の愚鈍の身になして 尼入道の無智のともがらにおなじくして 智者のふるまひをせずして たゞ一向に念仏すべし
やっぱりこれに尽きる
おやすみ 等級下げられないんだからいつかはそうなるわな
宗務庁糞過ぎ >>288
しつこいな
神奈川教区になんか恨みあるをか？ >>288
人格攻撃 個人攻撃 神奈川教区攻撃して楽しいか？
夏見の件や等級にひっかけて神奈川教区に恨みあるか知らないが
文句あるなら神奈川教区教務所・鎌倉光明寺に行って文句言って来いよ。
教区長・本山協議員・教区議会議員のお歴々が対応するからよ 確かに人格攻撃、個人攻撃はよろしくないね
夏見の事件は、寺や関係者は事件に無関係
それに引っかけ等級や大寺や神奈川教区を攻撃するのは、日頃から神奈川に恨みがある勘ぐる。
攻撃している奴も、愚者の自覚あるんかと問いたい。 >>291
ハァ？何こいてんだアホ
しつこいのはオメーだろが
いつまでもグダグダこいて絡んでこやがって
教区とか知らんし、どうでもいいわ >>293
うるせーなー
文句あるなら神奈川に来い！
お前がこんな事を書くから絡まれるんだよ。
↓
0277 名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲW 8bb9-m+pk) 2021/07/27 15:36:59
>>276
神奈川に限らずスゴいところはホントスゴい
もう35等級より上は50等級以下を養うべく課金大幅アップしろ
1 >>294
何言ってんだ？
全然神奈川と関係ねぇだろ被害妄想がキチガイ
笑われてるぞw >>295
神奈川限らずって神奈川も含んでいる意味だろ
逃げるんじゃねーよ >>296
お前も同等底辺粘着キチガイかよ
一生こいてろよクズ ﾆｸｸｴW 8bb9-m+pk
愚者の自覚が足りないね。
往生するまで人格攻撃しなさいな。 開くスレを間違えたかと思いました。
彼らどっちもお坊さんなんですよね。
当たり前の話ですが、書き込む前に、落ち着いたほうがいいですよ。 僧籍は登録してる
1年で退学したから、加行は受けてない このスレで見る前に、この事件耳に入ってたから、何でいまさらって感じなんだが、
神奈川は親族のお寺もあったりするんだから、あんまり名前は出してやるなや。
まあでも、都市圏でも、収入十分あるにも関わらず、
きちんと今後のことを考えて、色んなことにチャレンジしてる人はいるし、
自分がやらないにせよ、そういう人を応援してみるのも、一つの方法なんじゃないかな。 >>270
宿坊経営とか、古代中国からあると思うけどね。
インドだって、同じ精舎に複数の教団が混在してた可能性もあるし。
いずれにせよ、我々の立場としての主目的は、法を継いでいくことなんだから、
宿坊が主たる目的になってはいけないし、次第説法としての宿坊であれば、ありだと思うけどね。
それが特定の一思想じゃなくて、広く仏教でも、ありなのかも知れない。 宿坊業者は>>261のような物件を宿坊にして、日替わりでいろんな宗派の坊さんに来てもらって布教をさせればいいと思った。
本尊はお釈迦様をお祀りしてな。コロナで難しくなってしまったけど。 某地区布教研修会
会場受講5,000円（含 昼食
WEB配信受講3,000円
なんだろなぁ… >>304
講師代考えるとそんなもんじゃないの？
むしろ昼食代2000円が高く感じるわ
たぶん会場は教務所とかだろうから金かからないだろうし >>305
いや、教務所じゃない一等地のホテルだから、そんなようなもんかと
ま、言いたいことは「肉山発想」ってことで… だからそんなこと言ってない
読解力ゼロか
情けない 温泉とかでやるのワケ解らんよね。
あと懇親会費10000円とか笑う。 なんだろなぁ… だけで読解するのはエスパーじゃないんで無理です。 >>310
いや、その後の>306があってのこと言ってんだがな 教務所でやればコストは削減できるだろうけど、
地域によってはアクセスが最悪とかもあるんじゃない。
各教務所に配信設備を整えることの妥当性とかも考える必要とかあるだろうし。 ほとんどの教区で教区長の自防＝教務所だから、移転の考慮が必要だし
辺境の可能性も有るし…
こういった行事だと多数の教区外の出席者のおもてなし＆宿泊を考えると
ホテル一択なんだよね。毎回大寺を決め打ちで会場にするのも角が立つし
教区長や教化団長との人間関係が最悪だと無理だし… ゲスト講師招いたときにキャバクラいくやつとかいるよな。 まじ全寺院とにかく宗に接収しようぜ
そんで養成機関から派遣して
また人事異動も有りにしよう
速攻で肉山が離脱するなwwwwwwww wwwwwwwwっていかにもアタマ悪そうなこと書いとらんで、まず肉山が抜けられないような制度作ってから、それだろ 骨山だけで集まればいい
浄土宗骨山派
課金2000円 県境越える棚経や盆施餓鬼はどうします？
檀家の意識もそれぞれだから決めにくい 新盆とか特に人数が多いし若い人の割合が増えればこちらが感染してしまう可能性大 等級40より上は世襲禁止にして宗の直轄にしたらいいんじゃないの？ 宗務庁がそもそも無能だから末寺が惨状なのに、任せたら軒並み廃寺になるわ 余計縁故で固めまくって浄土宗終わりそう
少なくとも方丈寺は世襲すんなと hswjTDcn0
典型的な迷惑な困った日本人
こういう輩がいるから日本が発展しない >>326
方丈寺ってどこの言葉？
意味はわかるが… ワイ、コロナ流行ってから県外は行かんで市内の希望者宅だけにしとる >>328
あれ方丈寺って言わん？
わいの周りでは通じるけど 去年の今頃は滋賀教区ででたよな。
京都の宗務庁で働いてたやつ >>332
だからそれはローカルってことだろが
どこの県だ？あ？ 正大の受験、例年通りは無理だろ。
どうなるんだロ……。 正大はオンライン受験やったことあるから問題ないやろ 正大は宗門で受験するより一般や共通テストで受験するのが吉
面倒くさい入学前の課題が免除 一度上がった等級って次回調査で下がるん？
もしかして課金のために上がるだけの調査か 課金の負担個数(等級)は教区毎に割り当てられる。
課金の個数の単価は長いこと変わっていない。
だから、別の寺が等級を上げてくれれば、下げることは出来るかも。
そもそも単価を下げてほしいとは思うけどね。 調査もなんも、あんな自己申告に信憑性あるわけないだろ
ここ2～30年で檀家ムチャクチャ増えたのにランクアップ全然してないとこあるぞ！
税務署じゃないけど、密告受けて調査する仕組み作れよ 今日もなんか来てたけど浄土宗平和協会って何なん？
胡散臭い団体？ >>344
胡散臭くはない…と思うけど
会計報告してるよな？w 知ったかぶりｷﾀ━━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━━ !! エアコン効いた部屋で塔婆書いてるとすぐに墨がネトネトになるな 今年も知らない人から初盆供養の依頼が３軒きたよ。
毎年こんな感じ。
葬式だけして後は知らんぷり。
どこの寺か解ってるけどねw
ちなみに大阪な。 葬儀だけ引き受けて、後は放り出すってことか
葬儀屋の斡旋で引き受けた？ はぁ…今年も地獄の棚経が来るなぁ…
でも、今年はイイ案考えたゾ
その家の人が一緒にお参りしなけりゃ長跪！な、
で、一緒にお参りしたとしても、始めは正座してその後恭しく徐ろに終わりまで長跪
これで地獄の膝痛にならなくても済むかな 前にココで紹介されてた浄土宗寺院、YouTubeで他宗教師による他宗のお勤め配信継続中。
いいんか？ そんなことより初盆のお参りを初めての方に頼まれたのだが差定はどんなんでいい？
親戚等呼んで棚経法だけでは物足りないような気がするのだが… 物足りないような感じがしようと初盆なんだから棚経の差定でよいのでは？
お勤めの時間は誦経と念仏で調整できるね 初盆はお焼香させて７～８分かなぁ
棚経で４～５分
ちなみに初盆30件ほど
棚経は200軒ちょい 棚経4～5分かぁ
当方1軒当たり10分ぐらいかかるから終わらない
法要集の通りやってるだけなんだけどね 何言ってんだよ
阿弥陀さんが感染するわけじゃないんで
読経中はマスクなんてしなくていいだろ
それ以外はしなきゃいけないけどな >>367
既に汗疹だらけでステロイド軟膏塗ってるが中々治らない、痒い >>368
そういういかにも無駄でアホな日本人的なことやめろ
それが拡大してマスク警察が出てくんだよ あ、そうそう
今日周った家の人に聞かれたが
御位牌の並べ方に順序はあるのだろうか？
例えば、左から古い人から、とか…
で、自分は仏壇で善導さんが右側で高い位なんで、右側から古い人では？と仮定で答えて、正確にはまた調べときます、と言っといたが… >>373
上段中央に御本尊
下段に古いお位牌から以下の順
１）中央向かって右側
２）中央向かって左側
３）１の右側
４）２の左側
…と内側から外側に向けて並べるのが基本
後は TPO に合わせてアレンジ
仏壇が１段だったり、夫婦の遺灰を並べたかったり、
数が多くて置けなかったりするからね。
先祖代々のお位牌がが有れば、１の位置か下段ど真中に配置かな？ >>374
あー、ゴメンゴメン
それ仏壇の話で、それなら知ってる
じゃなくて、聞かれたのは盆棚での位牌の並べ方なんだわ 大変なお盆になりましたな。
ところで最近はどこの寺でも本堂に椅子置いてるけど、それまで使っていた座布団どうしてる？捨てるのも忍びなく、何かいい使い道無いかな？ 仏壇だろうと盆棚だろうと同じように並べればいいんじゃないの
棚経行っても精霊棚や盆棚は設えない地方だから実際見たことない >>379
未来永劫使わないとは限らんから
保管しておくべき 気候のいい時季に本堂で座布団敷いてさらに二つ折りにした座布団枕にして昼寝するのは最高だ。 >>380
全然説得力無しw
しかし盆棚無しって、お経は別として設えは普段通りってことか？ 棚経って何を目的としてるの？
お勤めの差定としては、餓鬼供養を施餓鬼会の略式でお勤めしてるわけだけど、本式に比べて陀羅尼は省略されちゃってるので飲食が与えられているのか正直不明だし、授戒・撥遣弾指も省略されて送れてないし、実は供養しても餓鬼さんはその辺にいるのでは・・・。と思うことがある。 疑問はわかるが棚経の目的は先祖供養でしょ
内容は略施餓鬼だろうが略盂蘭盆会で勤めてようが、その功徳をご先祖に回向してるんだから 今の法要集だと寺でする五如来壇出す大施餓鬼でも施餓鬼分だけを外陣向きで正宗分は内陣向きになった
棚経の主目的は先祖回向だから仏壇の阿弥陀様に向かってするのもアリなんじゃない？ これが公式見解か。
浄土宗大辞典より
浄土宗の施餓鬼修法は『施諸餓鬼飲食及水法幷手印』によって行う。その中心は陀羅尼であるが、一般には「変食陀羅尼」等の飲食を供養する陀羅尼と「根本陀羅尼」のみを唱えることが多い。しかし正式には、まず「普集餓鬼陀羅尼」により餓鬼衆を集め、「開地獄咽喉いんこう陀羅尼」によって飲食が通るように喉を広げてから「変食陀羅尼」以下の陀羅尼を唱えて飲食を施すのである。五如来の法力により餓鬼が飽満を得た後は「三帰三竟」を授け、「発菩提心陀羅尼」「三昧耶さんまや陀羅尼」を呪して、餓鬼が菩提心をおこし、無量の福徳を得るように念じ、最後に「餓鬼回向文」を唱えて、一切の餓鬼衆が苦界を離れ、浄土に生まれることを願うのが浄土宗的な施餓鬼法である。 法要集みても、棚経には、普集餓鬼陀羅尼、開地獄咽喉陀羅尼
甘露水陀羅尼、乳海陀羅尼、発菩提心陀羅尼、三昧耶陀羅尼の掲載がないよ。
我々の宗旨って、自ら学ぶ以外、陀羅尼（真言）の知識って皆無だからなぁ。 お念仏になんの関係もない
と言っている僕もついさっきお勤めしました 盆施餓鬼会やめて盂蘭盆会な
確かにそれはあるな
なんでみんな盆施餓鬼会なんだろな？w 施餓鬼は自分のため、盆はご先祖のため、経典での方向性が違うからだよ
知らないんだったら、調べておいたほうがいいよ 棚經法で敬礼六位が入ってるのはなんでなの。
観音だとか、阿難だとか、こいつらいるか？
おれらの阿弥陀様なら絶対やで！ 混同されているのは、昔から言われていたことらしいね。
施餓鬼って本当は毎日やるものなんだよねぇ。
究極浄土宗はお釈迦様と阿弥陀仏の二尊を尊べばよいのだ！といいかねないお方もでてきそうだけど、施餓鬼で五如来を祀る意味とかも、考えないといかんねぇ。
この大施餓鬼会は、多く盂蘭盆の時期に行われることから盂蘭盆行事と混同され、『盆供施餓鬼問弁』に「盆供と施餓鬼の法は当今壊乱極まる（趣意）」「七月に入るや否や直ちに盆供を行い、施餓鬼と盆供とは全く同じ事と思い、混乱して修するのは非常に良くない。施餓鬼と盆供とは格別の物であり、混同してはいけない（趣意）」（序・一ウ）といい、『浄土苾蒭びっしゅ宝庫』に「七月十五日に施餓鬼法事を執行することは経文に本拠がない…碩徳が其の非を糾し、諄々と説いても一向に改まらない。慷慨に耐えない（趣意）」（下・四一二）というように、本来時期を選ばず僧侶が毎夕勤めるべき法である施餓鬼会が、先祖供養の盂蘭盆に同化され、古来多くの地域で盆施餓鬼として勤められているのが現状である。
浄土宗大辞典「施餓鬼」項抜粋 >>394
それが本当なら、盆施餓鬼会勧募するのに「先祖供養」が御旗の錦になってる現状はなんなんだよ、ってことだな
来年から施餓鬼会改め盂蘭盆会にするか 盂蘭盆のときに菩提寺などの僧が檀信徒の家に赴き仏壇や精霊棚（盆棚）の前で読経すること（中略）
盂蘭盆会は『盂蘭盆経』の経説に準じた法会であるが、
檀信徒宅での棚経は盆中に無縁仏（餓鬼仏）に対し施餓鬼をして、先祖・新仏の回向をする法会である。
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%A3%9A%E7%B5%8C
施餓鬼は毎日やるべきものだけど、
棚經の位置づけは、お盆中の施餓鬼会という位置づけなんだな。 念仏は阿弥陀仏に回向して、阿弥陀仏に故人を救済してもらうのだろうけど、
施餓鬼の功徳についても、阿弥陀仏に回向していいのだろうか。それとも故人？ 阿弥陀仏に回向は、さすがに一から勉強し直せとしか言いようがない 宗学はもちろんちゃんと理解していないと不味いけど、仏教も基礎的なところを理解していないのはさすがに不味いよね。
福田行誡上人のこの言葉を思い出す。
八宗兼学の泰斗な方だからそうは真似できないけど。
「佛法をもって宗旨を説くべし。宗旨をもって佛法を説くことなかれ」と教え、お釈迦様にも阿弥陀様にも宗派はなく、本来無宗旨をもって宗旨とするのが佛法であり、各宗派の教えを学ぶものは、互いに学びあい、和敬し合うべきことを示されたのでした。
https://dainenji.net/332/ とんでもな理解が多いってのは不勉強云々じゃなくて
お坊さん向けの教育機関が機能してないってことなんだろうな
基本的なことは講習会とかでも説明されないものね >>402
なに甘えてんだよ
そんなもん不勉強以外の何物でもないだろ 九部修学をみっちりやれば、攻守ともに完璧な僧侶ができるのかもしれんがそうもいかんしねぇ。
念仏だって、念仏三毒滅不滅の問答をはじめ、念仏のさまざまな解釈について過去に様々な議論があったんなんて、今では理解できないしねぇ。
教学を理解する際に、時折大日比三師が引かれたりするのに違和感あるのよね。
捨世派のストイック勢の意見を取り上るのはどうなのかなと。その頃いわゆる主流派はどう理解していたのか知りたかったりする。
凡夫といっても無能上人みたいにものすごい人もいるしね。 凡夫が阿弥陀仏に回向するのではない。
阿弥陀仏が衆生に回向してくださる。
阿弥陀仏が主体だからこれを他力という。 盂蘭盆と施餓鬼が混同され盆に施餓鬼会をするのは今に始まったことではない
ややこしくて不適切だと思えば盆には盂蘭盆会をして違う時期に施餓鬼会すればいいんじゃないか？
ただ施餓鬼会は門中や組内に出仕してもらうだろうからその上人たちの理解が得られるかは微妙かな
棚経を施餓鬼から盂蘭盆の勤行に変えるのは法式審議会に頑張ってもらうしかない >>406
ただ真宗と異なるのは、
阿弥陀仏がどんな衆生も無条件的に一方的に救済してくれるのではなくて、
あくまで衆生側から救われようという意思や働きかけは必要でしょう。
生きている人ならそれが念仏で、それがそのまま回向発願心になるわけだけど。 阿弥陀仏に回向とか言っちゃう人が何を解説してるつもりなんだ？ >>407
出仕する側の同意なんて、説明すれば「ああ、そうですか」ぐらいのものだろう
で、棚経は自分はもうだいぶ前から盂蘭盆会の差定読んでるが（省略有りでw 理解できてないんだったら勝手に変えちゃダメでしょ
棚経は施餓鬼の一つの形態なんだ
上に誰かが浄土宗の辞典のリンク貼ってくれてるからそれみて下さい
ちなみに、棚経とかの研究してたのが現在の猊下だったりする >>411
誰に言ってるかわからんが自分にだったら、「ああ、そうですか」は「理解できてる」ってことで勝手に変えるつもりではないがな いや、棚経を盂蘭盆の差定でやることが不適切だから
施餓鬼と盂蘭盆と棚経の関係がしっかり理解できていない人が、今まで培ってきた風習を独自理解で勝手に変えちゃダメだよって話 雨安居明けの僧伽に百味飲食を供養できる檀家はごく一部だろうな。
その前に僧侶はちゃんと精舎で雨安居しないとな。 お盆→彼岸→十夜
来る方はつらいわなといつも思う。 本気で十日十夜お籠りして不断念佛するならやる価値ある。
ただ法話して塔婆回向なら他の行事と変わらんからやってもやらんでも。 【仏教】霊魂は存在する？ 容認派「真言宗」「天台宗」「日蓮宗」 言及しない／否定派「浄土宗」「浄土真宗」「臨済宗」「曹洞宗」 ★3
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1629218504/
【浄土宗】
浄士宗の教えは「阿弥陀仏の平等のお慈悲を信じ、『南無阿弥陀仏』とみ名を称えて、人格を高め社会のためにつくし、明るい安らかな毎日を送り、お浄土に生まれることを願う信仰」だ。この教旨からいえば、直接的に「霊魂」に関する話題に触れることはない。教義の上では「霊魂」を取り扱うことはないが、葬儀・中陰といった社会習俗と密接にかかわる事項の面においては、世の中で一般的に理解されているような霊魂観を許容しているということになる。
■霊魂を認める派認めない派の「言い分」（各宗派の霊魂観をチャート）
浄土宗の場合は宗門として霊魂の存在を明確には認めていない。臨済宗や曹洞宗などの禅宗系も、浄土宗のスタンスと似ている。それでも浄土宗の場合はまだ、霊魂の捉え方に関して寛容なほうだ。
浄土真宗に至っては、霊魂そのものの存在を否定している。
他方、真言宗や天台宗、日蓮宗は明確に霊魂の存在を認めている。それらの宗派に属する僧侶は躊躇なく、鎮魂、除霊、加持祈祷といった作法を行う。 霊魂が無いなら無いで良いけれど
それなら極楽浄土に往生するものはなんなんだ？ 何を霊魂と認識するか…だよね。
こういうのは学者の領域かな。
法然上人は霊魂に言及していないと言われているけど、登山状では屍とは別に魂の概念がある。この魂＝霊魂と見なせるかは何とも言えないが。 釈迦の仏教は諸法無我っていうから魂なんぞ許容してはならんってことを言いたいんだろうけど
そもそも大乗では様々な形で我のようなものを認めてるんだよな
真宗が頑なに霊魂認めないのは即得往生とかの教学的関係だし、議論のベクトルが違う気がするな
厳密なレベルで諸法無我を主張しているひとたちはテーラワーダぐらいじゃないのかな
それと教学的には古来の伝統に基づいて往生の主体は輪廻の主体である五蘊であり、魂ではない ｢霊魂｣｢魂｣をどのようなものかとするかの定義づけを質問者側ではなく
回答者側にさせている時点で、答えの意味が変わってしまう。
｢無我｣に関しても東（中村元など）と西（櫻部建など）とでは、その捉え方が
異なっていたと論じられているのがこちら。
第四〇回 光華講座 仏教の二つの流れ : 自我と無我
桂 紹隆（著） 真宗文化 : 真宗文化研究所年報 (21), 1-39, 2012-03
https://koka.repo.nii.ac.jp/?action=pages_view_main&;active_action=repository_view_main_item_detail&item_id=698&item_no=1&page_id=41&block_id=123 確かに自分も昔こんなのを読んだことがあったはず。
ブッダの根本教説のひとつとされる｢無我｣の教えについていえば、
それは無主体とか無霊魂ということではなかった。無我の｢我｣とは
ウパニシャッドの哲学に説く絶対原理であるアートマンのことである。
ブッダはアートマンの絶対性を自己自身のものと誤認してはならない
として、執われの自我を捨て、我執なき本来の自己を実現すべき
であると説いた。
早島鏡正・高崎直道・原実・前田専学（共著）『インド思想史』（東京大学出版会）1982
中村元はパーリ聖典にあるanattanを｢アートマンならざるもの（非我）｣と論じていた。
｢無我｣か｢非我｣かの議論もいろいろあるからな。
お盆が終わり地蔵盆はとんでしまって、ちょっぴり夜更かし。 往生するのは補特伽羅（プドガラ）だって佛大で習った気が そんなことどの先生が言ってたの？
仏教の歴史の中でそんなこと言ってるのは犢子部ぐらいだよ。。。 飛び込みで通夜無し家族葬頼まれたが、誌公帽子に大師衣でもいいかなぁ ウチは独僧したことないけど、そうやっている地域もあると聞いたことがあるな。鳴り物がやりにくいからとか。 >>434
そうそう
七條で合鈸は無理だし、一人なら導師と式衆で区別する衣帯じゃなくていいよね >>428-429
>>431
犢子部や正量部のように、五蘊と異なるものでもなく同じでもない補特伽羅（pudgala）を実有とし、
それを輪廻の主体であると説く浄土教関係者なんているのかな？
しかしながら補特伽羅無我（人無我）とし、五蘊仮合の存在である人（pudgala）が往生する
という表現ならば特に問題無いかな？
>>422のアンケートもそうだけど、言葉の定義をせず、ものごとを単純化したところで
それぞれの理解に齟齬が生じるだけじゃないかな。 一仏無役なら色衣に大師五条で中啓、一仏役付なら導師は色衣に七条で払子、役僧は黒如
いずれも誌公帽子
門中どこもこんな感じ
ちなみに門中が集まる施餓鬼会や十夜も導師以外は黒如
色衣は導師しか着ない >>438
確かに、大師衣なら払子じゃなくて中啓で
いいんだけど導師だからなぁ…
で、本来は七条には水冠、大師衣なら誌公帽子だけど、そこは違うんだw >>439
一仏無役の時に払子じゃなくて中啓なのは一人だから
30年以上前からで、葬儀はなるべく一人でしないようにことだったらしいけど、最近は半分ぐらい一仏無役になっちゃったね
水冠は葬儀なら三仏、寺の法要なら晋山か落慶しか使いません
七条袈裟でも誌公帽子 >>440
払子無いと確かに所作減るんで楽だけど、やはり葬儀の導師として締まらんかな、と思って使ってるw >>441
葬儀じゃないけど最近FBで通夜で払子持っちゃダメかとか言ってた
コメントされてた通り色衣なら持ってもいいんだろうけど黒衣なら持たないよね
そんなに払子持ちたい？ FBってFacebook？
そんなとこでアレコレ言うまでもなく通夜は普通持たないって >>443
そう、Facebook
コメ欄には通夜でも払子持つという諸師もいた >>446
まぁ、葬儀式とかの法式・差定は各地方それぞれの分だけやり方があるらしいからねぇ
…かと言って>447はあり得んけどなw え？ うちの地域の葬式は七条誌公帽子中啓荘厳念珠で普通の葬式だな
水冠払子は総代クラスの葬式のみ。
ちゃんと分限守って衣も着てるよ
被着許可無いのに紫や緋を着てるやつ、ここには居ないよな？ >>447
改良服はいいけどそれに如法衣とかはヤメテケレ
実際に他人様から法礼頂く法要にもかかわらずそんな格好してた坊主がいたんだわ。
自坊での勤行なんかだったら構わんかも知れんけど。 如法衣は分類上七条だぞなにがあかんねん
アホゆうてんちゃんぞ >>452
落ち着いて読んでみ
通夜に改良服だとか、改良服に如法衣とか、それらを否定してる
如法衣を否定してる訳じゃない
まぁ改良服に如法衣はないな >>455
そんなもん落ち着いて読まずにわかるだろ
足りない人間、ってことは 地区法式講習会
参加費8,000円（PCR検査キット料金込み w
さて、そこまでして受講するのは何人いるのか…
数ヶ月後の宗報が楽しみだわ 色々な講義やってるけど、オンライン視聴できるものを増やして欲しい。あとアーカイブ視聴出来る様にしてくれないかなぁ。
お勉強したい。でも点数とかいらんしw
※前スレ
https://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1629528848/ >>447
小さなお葬式ならそれでもいいだろうね。 >>462
それは知らんが「よりそう・お坊さん便」ならそれでいいだろな
御布施の6割ぶん取ってくんだからな 朱ですって言い張れよ
もしくは紅と書いてクレナイとかベニとか
真紅でも真紅でもええわ
問題はどうしてそこまでアカい衣を着たがるのか
極めて馬鹿馬鹿しい >>467
日本語キャッチボールできんのかよ？w
一宗教師なんだよなぁ？w >>469
アタマ大丈夫かよ
こんなんがまさか教師？！
一宗も終わっとるよなぁw 周りから望まれて着せられているならいざしらず、自ら望んで緋衣を着るのは階層主義、権威主義であり愚の骨頂。
法然上人の教えに反しているとすら感じる馬鹿げた習わし。 若いころから、紫色を着ようとされる方が多くて嘆かわしい。御忌いくと紫大杉だろって思う。 >>470
終わってる宗の教師という肩書を後生大事に誇るお前がとうにご臨終だわｗ
ご臨終でご愁傷様だが貴様は決して往生できない >>474
だから日本語不自由なら無理して書き込まなくてもいいぞ
みんな笑ってるぞw >>473
すまん、その1人だ。
若い時から、知恩院、増上寺の寄進やら佛大や正大や上宮高校への寄付
それに普通講習会やその他の講習会に出まくって点数貯めまくって40過ぎに大僧都に紫衣・・・
すまん >>477
等級より
寄進、佛大正大寄付のお金は、もう1つ勤め先の某政令指定都市の公務員(今は退職）
夏冬春のボーナスをそのまま寄進寄付へ
点数大きかったのは、佛大図書館建設寄付と1号館寄付だったな。 最速ペースで上がってるやん
それ自身は良いことなんじゃないかな
それより良いのは衣体の等級廃止だな 紫は着たけりゃ寄付して功績点集めて着ればいいけど緋は一般教師には着せなくもよかった
緋衣は大僧正の猊下か台下、一般教師はその代理の時に限定
緋衣を着たがる見栄っ張りジジイと被着の冥加料入る宗務の利害は一致してるから今後も増えるんだろうな >>479
そもそも早いのがいいのか？
金で僧階買ってw 紫衣地ってあったくらいだからなぁ。
本来は別格なものなはずなのよね。
天皇の勅許が必要な時代もあったんだし。
せめて、僧階、学階、教階がある一定の基準をクリアした人の中からにして欲しいなぁ。
住職と副住職、揃って紫とかカオスだろ。 墨染で良いだろ
何宗だよ
艶っつやな正絹の色衣着ないと他宗の坊様から見劣りするもんな
そんなだから内部崩壊すんだよ >>463
出仕したことは何度もあるが改良服で務めたことはない。ビビりなんで。 >>486
で、よりそうみたいに6割持ってかれちゃうのか？w よりそうや小さなお葬式で坊さん手配する者が衣と改良服の違いとか見てわかるんかな？
色の違いとか顕色と壊色の袈裟の違いはわかるだろうね
ただそういうのに拘るかな >>488
それはわからんだろうし、施主もそんなこと気づいてもわざわざ派遣屋にクレーム入れるようなのは端っからそんなとこに依頼せんわなw >>491
おっ、ようやくアタマ丸める踏ん切りついたかw >>489
葬儀屋の依頼で行ったら、施主の親戚に他宗だけど本職がいてビビることはありまっせw
宗派違っても変なことしてりゃ確実にバレるからね。
前にどこかの天台宗の人のブログで読んだんだけど、知人の葬儀に来てた導師が天台宗だと
紹介された。でもどうも変だ！終了後に裏に呼び出して自分の身分明かして問い糾したら天台寺門宗で
ちょっと行しただけの偽だったことが判明してしこたま絞ってやったっと。 >>496
浄土宗と西山浄土の違いみたいなもんだよ。
一応は別教団なんだから西山系の人が浄土宗の僧侶ですって言って葬儀するのはダメなわけじゃん？
相手がどうせ素人だし分かんないだろなんてたかくくっていい加減なことしてもどのタイミングでバレるか分からんから、
悪いことは出来ないよと。 >>500
あー、そういうことね
ま、でも教師なら問題無いような気がするけどね、無免許はいかんけどサw 円仁と円珍の時代に端を発する対立だけど、
元祖様の時代には落ち着いてたのかな。
あと、浄土大辞典には「園城寺（三井寺）」の項目はないんだな。
コトバングより
10世紀に始まる天台宗の二大分派
比叡山で円仁派と円珍派が争い，993年円珍派は山を下りて分離し園城 (おんじよう) 寺に移った。延暦寺に留まったものを山門，園城寺に拠ったものを寺門といい，以来両派は数百年間にわたり対立抗争した。
「山門・寺門」浄土宗大辞典より
「山門派」とは、比叡山延暦寺を山門と呼び、慈覚大師円仁の門流を指す。「寺門派」とは、園城寺（三井寺）を寺門と呼び、智証大師円珍（八一四―八九一）の門流を指す。天元四年（九八一）智証派の余慶（九一九―九九一）が法性寺座主に任ぜられたことから、慈覚派・智証派の対立が激しくなり、正暦四年（九九三）慈覚派が比叡山内の智証派の坊舎等を焼壊した。これによって智証派一千人余は山を下り山麓の別院に移った。その後も座主補任をめぐる対立をはじめ、両派の間には「本末論争」「戒壇独立」等についても対立が生じた。 >>492
加行では丸めてたぞ
最初誰かわからんかったw とっちゃん坊やって感じやな
浄土宗僧侶は髪落とせと思うが兼業なのかな
ま、行動することは良いことだ >>505
そうか、ようやく世間の柵とおサラバすることができたか、良かったなw >>506
兼業だろうが法衣着て宗侶名乗るならアタマ丸めろよ
有髪であーだこーだ言っても説得力無し、どころか見苦しいわ
そんなに世間が恋しいならアタマ丸めて普段はズラかぶれや 手首のところ白衣のほうが出てるのとか、威儀細の中に手を入れてるのもだらしなくて見苦しいな >>509
>威儀細の中に手を入れて…
禅宗と勘違いしてんだろなw
ホントこんなんは法を説く資格は無いわな >>488
よりそうに依頼したら○○宗は対応不可と言われました。と依頼があった。
御喪家はよりそうの八万円のつもりでおられますから、八万で受けてくださらなかったら浄土宗に行くと言っておられます。
といわれたんだけど、浄土宗は八万で受けるの？ >>514
よりそうなんか通したら 8万 x 6割 = 48,000円持ってかれちまうからなw この前のお葬式、通夜枕、葬儀、骨上げ初七日で3万円だった＼(^o^)／ >>517
ttps://i.imgur.com/X92EO0T.jpg
小さなお葬式で有名なのはコレだな。 >>495
曹洞宗の人からも似たような事聞いたな。
もっとも見抜いたのは御喪家の方だったそうだ。
俺もある葬儀で、御喪家の親戚に真宗の人がいて、控え室まで挨拶に来られて、和讃を詠みたいと言うから、葬儀の読経が終わってからやってもらった。 >>518
よりそう「6割なら良心的でしょ！」（キリッ
というか、小さなお葬式って高っかいこと言うんだなぁ！ ちょっと前に福岡で葬儀屋通して坊さん手配したら、宗派が違う坊さんに葬儀された、と裁判になってたな
訴えられた坊さんも坊さんで、勉強してるから全ての宗派の勤行できる、とかコメントしてた
葬儀屋もそれを知ってて葬儀屋を全てその坊さん投げてたらしい
浄土宗のことでも儘ならないのに他宗のことはわからないと答えろ、とIさんに云われたなぁ 結局は葬儀屋にも問題あるんだよね。
葬儀屋が指定された宗派の坊さん手配出来なかったから、どうせ分からないだろからって
黙って違う宗派の坊さんに頼んだって話も聞いたことあるし。
って言うか、うちのじーさんも葬儀屋から頼まれて通夜にいったら喪主から宗派が違うって抗議されて、
まあ結局は葬儀屋がいい加減なことしたわけだけど、次の日の告別式はこちらとしても出来ないって断ったって聞いたわ。 責任は、葬儀屋「にも」じゃなくて、葬儀屋「にしかない」だろ 葬儀屋に頼む方も頼む方だと思う
自分の宗派をいうわりに付き合いの寺はないという
その宗派にした根拠は何なんだよ
親や本家の宗派なら親や本家が付き合ってる寺があるだろうし、自身が信仰してる宗派なら通ってる寺や世話になってる坊さんがあるだろう >>524
世間知らずかw
世間には諸般の事情というものがあってだなぁ、教師ならそれを汲んでしかるべきだと思うのだがなw まあ、遠くに引っ越してきたとかなら、
特定の宗派の信徒だけど、その寺からお坊さん呼ぶわけにもいかないってことはあるよね。
特に親の墓とは別に作るとかだと、現地の寺院に頼むってことはあるんじゃない。 新宅で、先祖代々の菩提寺に葬儀を頼んだが断られ、仕方なくその代から別の宗派になったって話を聞いたことがある。 宗が教師に対して、業者への派遣登録を禁止する。その上で宗が派遣の窓口をつくればいい。派遣するのは近くにいる璽書・教師研修会修了者で講習会受講実績や教階学階やら考慮した上で派遣するとかな。 禁止は出来ないが要請して雰囲気作りは
したら良いだろうな
ただ後半は問題が出そう
お手盛り派遣になるだろうw 浄土だけがやってもハイエナ業者の駆逐はできない
日仏でやらないとな とりあえず寺と付き合いない場合は宗なり教区なりが紹介するシステムにして欲しい
檀家を取った取られたの不毛な争いはもう止めて
東京教区の紹介システムもいい話しは聞かないし不毛な争いは続くんだろうな >>532
少なくとも浄土だけでもシステムが構築されてることは悪くないと思うよ。
他宗は他宗で、それぞれが考えるべきことだと思う。 宗が紹介するやり方はいいね
喪家から依頼されて葬儀したのに檀家取るな、と言われたり、突然檀家が葬儀済ませたから遺骨持ってきて納骨させろ、と言われたりするストレスから開放されるだけでもメリットあるな 宗務庁が決めるの？
それとも各教務所？
担当の奴らだけで好き勝手分配するだろうなw >>536
どこの教区か知らんが、そんな実績があるのかなw 東京教区のあのシステム実際どうなん？
評判悪いんか？ 新規信徒を前提として寺院から派遣ということなら、依頼者の住所から最も近い（派遣）登録寺院の紹介でできるんだろうけど、
勝手に派遣やってる僧侶の糧っていうことなら難しいだろうな。
それを潰すためにも、宗が紹介するっていうのは意味あるだろうけど、
資格だけ取らせて、面倒みない寺院にも制裁加えないといけないんじゃないか。 >>538
聞いた評判はよくない
頑張って法務しても、何もしてない元の菩提寺に布施の半分を持ってかれる
信徒に向き合ってる者が報われないシステムとの評価だった
布施は全額を実際に法務した寺の収入にした方がいい
その分地方の寺の宗費下げるとか >>540
そりゃ評判良くないだろう
まるで悪名高いお坊さん便と変わらんからなw
>その分地方の寺の宗費下げるとか
一宗がそんな持ち出しをしてまでするわけない
単純にお布施は全額を実際に法務した寺の収入にするだけでいい
異論があるならわざわざ遠方から菩提寺が足を運んで法務すればいいだけなんだから 遠方の寺にも来いや墓は地元に置いておけという遠方の菩提寺と付き合いたくないから都会の寺との付き合いを始めた
それで勝手に檀家を取ったとかいうトラブルが起きたから教区が間に入って紹介するシステム作った
次は実際に法務する側が布施の半分を地方の菩提寺に持ってかれることに不満持ってる→今ここ
遠方の菩提寺との付き合いを併存できるシステムじゃないと意味ないよ >>543
だからその檀家を「勝手に」取ったという「僻み根性」がそもそもおかしいだろ
諸般の事情を考えれば致し方無いことなのに
子供かよw
もっとおおらかに構えろよ、おおらなかによ
お坊さまなんだろ？！w 地方の菩提寺の住職が戒名つけて、東京まで出張って、お布施折半、交通費ビジホ代自腹で、東京のやつと2人で通夜葬儀コラボすりゃいいじゃん。法要も立派になるだろ。共存共栄でやらなきゃお互いに損した気分しか残らないぜ。 東京まで出張ったなら別に東京の寺使わんでもエエやろw 宗費下げるのも一つの方法だけど、それだけで解決できる気もしないなあ。
法務する側もそういうシステムがなければ法務を請け負う機会はなかったかもしれないし、
その配分がいやなら、請け負わないも選択できたわけで、別の人に任せるでも、十分回る気がする。
結局、都会に行ったっきりで、将来田舎に帰ってこないっていう流出の問題だと思うのだけど。
地元に帰ってくる人なら、菩提寺が出張すればよかったわけだし。
檀信徒の生活（と信仰の維持）を考えるなら、遠方の墓や家を無理して維持するよりは、
むしろ積極的に改葬・移転を促して、過疎地域の寺院の維持は、宗が別個で考えたほうがいいのかも。
信仰は、維持できないなら、潰してしまえっていう性質のものじゃないんだから。
誰も法要をしてくれない状況とか、相談先がないっていう状況に檀信徒がならないようにして、
誰もが、どこに住んでようと当たり前に浄土宗の法要を受けられる状態にするのが好ましいね。
そのためには地方の寺院も大事にせんとなあ。 >>544
地方の寺は「取られた」って言ってくるんだって！
じーさんの代に本山だか宗だかに近所の浄土宗の寺としてウチを紹介された人の葬儀をしたんだけど、後になって抗議の電話かかってきた
その内容がウチの檀家を取るなだったw
喪家に話し聞いたら檀家は5家ぐらいしかなく住職はどこでも法務に行くんだけど遠方だからそろそろ勘弁して欲しいってことだった
寺の行事への参加や墓参りが負担なんだって
距離考えたら妥当な感覚だった まぁ気持ちはどちらも分かるけどな
全国的に考えたら案外悪くないシステムじゃないか？
都会の寺院が全部もらおうと思うなよ
地方からすると、人口流出流入が問題なんだから
単純に、葬家が菩提寺があると言ったり、
菩提寺から都会の寺院への以来なら
お布施の配分をすれば良いし
なにも言わなければしょうがないわな >>548
ハァ？
遠方勘弁してくれって言っといて
取られた、はおかしい
そんなん相手しなくていいって >>550
ゴメン。書き方悪かった
勘弁して欲しいのは喪家の方ね
遠方の菩提寺との往来が負担だから喪家側が付き合いを勘弁して欲しいってこと
寺の方は付き合う気満々 >>551
だったらそれは檀家が「寺替え」したんだから、葬式した寺に言うことじゃない
その地方の寺の住職はアタマおかしいわw それを家の人からはっきり言ってもらわないと
揉め事の元になるんだろ
その辺りを理解しなきゃ都会vs田舎になるわ
解決法方法はやっぱり全寺院接収だろwww >>553
違う違う
その地方の坊さんがまず檀家に連絡して確認すれば済むことだって >>554
違う違う
その檀家さんが元菩提寺に先に断りを入れていればよい
もしくは問題が起こらないように、と考えるならば
菩提寺がないか受けた寺院が尋ねればよい
その辺りを考えたシステムが東京教区の形だろう >>555
でもその東京教区システムは法務してない菩提寺が御布施半分持ってくからあかん 葬儀屋でもちゃんと菩提寺がないか確認するよな
菩提寺にある墓とかどうするんだよって問題になると思うんだが。
葬儀屋、請け負った寺と何度もチェックすることは必要かもな
それで遠方だから行かないとか言い出したら、そこ抜けるチャンスやろ。 >>556
馬鹿だったのか
あるいは若いのか
その考えがダメだから試行錯誤している
その理由を考えたらよいよ
また、君が都会の寺院でその意見なら
本当に残念だ
馬鹿なんだと思う >>557
葬儀屋は菩提寺の有無なんて確認しないよ
客の宗派を聞いて、付き合いのある寺の有無を聞く程度
自分たちが信仰している、でなければ、その宗派を選んだ理由は遠方でも菩提寺がある、本家がその宗派だから、など察しは付く
葬儀屋にすれば自分のところが紹介した坊さんにさせる方が利益大きいし、紹介で来た坊さんも詳しくは聞かないよ >>560
付き合いのある寺の有無を聞く
ってのが確認じゃないのかな笑
それで施主が言わなければそりゃ仕方ない
菩提寺の教化が足りないって話だ >>561
相変わらず上からでもの言ってるが
>>559にはなぜ答えないのかなw 鎌倉光明寺の十夜法要やるんか？
なんか執事長以外は盛大に十夜法要やる事に反対みたいだが。 >>560
>葬儀屋にすれば自分のところが紹介した坊さんにさせる方が利益大きいし
どういうことよ？
まさかバックとかあるわけ？ >>562
そんなん答えるわけないだろ
そもそも「馬鹿」なんて言葉使う下品下生なんぞ相手するだけ時間と労力の無駄だってことだw >>564
当然でしょ
紹介料取ったりバックさせたりしてる
割合も何種類か聞いたことある
まぁ一番悪質なのは社員に加行受けさせて葬儀させてるよ 東京のテレビ局のウソがばれてくるでな、東条家のスタッフな。 >>566
最後の悪質なのは論外だけど
どいつもこいつも葬儀屋に飼い慣らされちまって「当然」とは情けない限りだなぁ、オイw 肉山と骨山の格差に限らず、都会と地方の意識の差もやばいな。 https://y-osohshiki.com/obousan/
ここで、自坊の検索してみ、勝手に使われてるから。
https://www.sougi-bon.com/jiin/
こっちのサイトもひどいよ、住所が不正確で連絡先も載って無いから勝手に寺の名を名乗ったニセ坊主が執式してるかもな。 >>571
はあ？
サイトの内容めちゃくちゃ過ぎる。
知っている寺院もあったが、寺院の写真まったく違うし >>572
許可だしてる寺は一軒もないと思いますよ。 何をもって許可とするかが問題だけど、中には請け負う寺はあるかもな。
ただこのサイト自体、寺に許可を得て掲載してるわけではなかろう。
法事・法要に対応できるお坊さん(僧侶)を無料でご紹介ってかいておいて、
掲載されている寺院で対応してなかったら問題だろうな。 このサイトでお寺見つけて、連絡すると子飼いのインチキ坊主が当該寺院の僧侶としてやっちまうんじゃないか？ >>577
本山や全日本仏教会で、抗議声明出すべきじゃないのか？ >>487
>>518見たら、よりそうの方が良心的だな。 >>579
でもそれは「下を見た話」だ
よりそうが悪徳なのは変わらんぞ >>576
なかなか考えたな
>>577
というか完全に詐欺だろ ねらー坊主だから
と思ってたけどちょっと嫌な系統のヤツが来てるな >>577は、
>>576の書き込みに対して、サイト運営者として書き込んだんやろか。
いずれにせよ、ちゃんと証拠を集めることは大事やね >>575
当方はサイトの掲載を依頼も許可もしてないから無断だね
またサイトに掲載させてる当方に法務の依頼しても実施させることはない
実施不可能な内容のサイト掲載は違法だよね >>587
>576の言う通りこのサイトやってるヤツんところにしか連絡行かないから心配しなくてもいいぞw https://y-osohshiki.com/obousan/
少なくとも、これはアウトだろうな。
あたかも5万円～で掲載している寺院が対応してくれるように見えるし。
小さなお葬式・セレなびのほうは、
布施額を提示しているのは、自社飼いの僧侶派遣サービスだけで、
寺院紹介は別の話だから、難しいな。 https://twitter.com/tukinowatera76/status/1432674508394012675
知り合いの方から、こちらの葬儀屋さんと、提携しているのですか？と、何件か問い合わせがありましたが、無断掲載ですので、一切関係がございません。
他にも沢山寺院様が登録されておりますが、掲載許可があるのでしたら、一度調べ下さい。
こちらのサイトの、月輪寺の住所は間違いだらけの住所です。
更に電話番号も記載されておりません。
知らない所で、○○寺院様の法要と勝手に言われている恐れもありますので、許可無く掲載なされております
寺院様は1度Web検索なされて下さい。月輪寺はこちらの葬儀屋さんとは提携しておりません
(勝手に修正)
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>588
当方に連絡来ないから大丈夫って話しじゃないよ
当方に依頼したと思わせておいて、知らない奴が勝手に法務するんだろ
その上当方の名前騙ってたら違法なんだよ >>591
そんなことわかってる
的外れなこと言ってるからそれを指摘したまでだけだが？w >>591
何かあったら訴えられて法廷で「あなたはどなた？」ってなるだけならともかく、GoogleMapで評判悪く書かれて実害が出るかもね。 (ﾜｯﾁｮｲW 297d-uW0+)
と
(ﾃﾃﾝﾃﾝﾃﾝ MM8f-j8Qc)
と
(ﾜｯﾁｮｲW 877d-j8Qc)
が同一人物な気がする
少なくとも前二人はかなり お寺ガチャは圧倒的に格差の継承を産み出しているよなぁ >>596
面倒だから普通のクリーニングに出してるけど、駄目かな？(笑) >>599
いやいや、ダメかどうかはわからんけど、それで料金はいかほどなのよ？ >>602
とは限らん
ネラーが宗務庁に対処要望したとかだろ >>606
塔中寺院だね。山内寺院は全て山号と寺号は三縁山増上寺だったはず… でも写真は全く違うわな…
真砂にも見えるから西の方かもね。 >>608
なにが塔頭寺院だね、だ
「画像はサンプル」っあるだろ
テキトーなことこいてんじゃねぇよ 名称や地図だけならゼンリンやGoogle Mapsもだめってことになるし、
勝手に設定された葬儀費用だとか、提携会館みたいに書いてたのだろうか？ フリーダイヤルの横の坊さん、画像反転させたのか大威儀右肩だし着物は右前じゃないか
ほんとテキトーだなw >>612
スマホ版は合ってるが、PC版はそんなこと気にせずまんま反転させてるアホだなw >>614
問題ある経典を読まない、新宗派を立ち上げる方向には行かないのね >>614
そのうち同宗連で取り上げられるだろう。
ところで、ジャータカには実らぬ果実と言うタイトルで、チャンダーラとの関わりを偽ったバラモンを王が喝破する話があるんだけどこれも差別として糾弾されて出版禁止になるのかね？
https://books.google.co.jp/books?id=orsJbIYOHzYC&;pg=PA10&lpg=PA10&dq=%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%82%AB+%E5%AE%9F%E3%82%89%E3%81%AC%E6%9E%9C%E5%AE%9F&source=bl&ots=OG86pEsWip&sig=ACfU3U1RT5W9kbcqvWselwzsocy5tQb9Aw&hl=ja&sa=X&ved=2ahUKEwiy5u674InzAhWkLqYKHdk3AtMQ6AF6BAgpEAI#v=onepage&q=%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%82%AB%20%E5%AE%9F%E3%82%89%E3%81%AC%E6%9E%9C%E5%AE%9F&f=false >>614
勉強不足で申し訳ないが、どんな文脈で出てくるの？
説かれる教えが差別的につながるのか、差別を乗り越える教えが説かれているのか。 >>616
差別どうこう言う前にここのマナー（URL短縮）身につけにゃな その点、「我は海辺の旃陀羅が子なり」と自称していた日蓮さんとこは強気だろうな。 旃陀羅について宮坂宥勝氏の研究があった。今夜の酒の肴。
旃陀羅の史的考察(一) 智山学報 41(0), 37-57, 1992
https://ci.nii.ac.jp/naid/110009809831
旃陀羅の史的考察(二)(智豊合同教学大会紀要,興教大師850年御遠忌記念号) 智山学報 42(0), 71-87, 1993
https://ci.nii.ac.jp/naid/110009809857
旃陀羅の史的考察(三) : 大乗仏教から密教まで 智山学報 43(0), 53-79, 1994
https://ci.nii.ac.jp/naid/110009809845
古代インドにおけるチャンダーラ 智山学報 44(0), 19-36, 1995
https://ci.nii.ac.jp/naid/110009809884
『旃陀羅の史的考察(三) : 大乗仏教から密教まで』より
｢釈尊仏教以来、差別否定の人間平等観、チャンダーラの救済譚や出家物語、
さてはチャンダーラの尊格化、チャンダーラの真言陀羅尼など実にさまざまであって、
正直なところ、当惑を覚えるほどである。｣ >>622
俺もそれが頭に浮かんだ。
法華経絡みだと、女人成仏が説かれるから女性救済の象徴みたいに思われるけど、これだってあくまで｢変成男子｣なわけで、
女性差別だぁっ！って騒がれてるしね。 自らが劣機の者なんだって認識にあれば、
当時、社会的に差別対象だったという人がいるっていう事実を、
現代の社会問題に当てはめて、差別するようなことはしないだろ…。 すきやばし次郎のドキュメント見てたら
菩提寺は浄土宗っぽいな
どこなんだろう >>624
日蓮の御文章とか言う物の中には夫、盗人たらば、妻も盗人たるべし。
夫唱婦随、これ今生の事に限らないとか言ってるんだよな。
妻は夫の所有物だとハッキリ言ってるから女人成仏もどうかな？独身限定かな？ https://sonae.sankei.co.jp/
産経新聞までこんなことやってるのな
まあ、産経だからか…。 >>637
どこの誰がどうキレてるんだ？
未熟はオメーだろが >>615
なんと！時宗は省略して読まないらしい。
お経が省略出来るからお葬式も省略出来るよね、直葬で通夜・葬儀・初七日・四十九日全部まとめて読経だ。 吟醸ラーメン久保田は関係ないんか？
YouTuber出入り禁止らしいぞ 夏の化繊の茶衣の腰んとこの糸が解れてパックリ空いてしまったんで、自分で直そうとしたら内側で縫われてて、自分じゃ難しそうだ… >>655
だからさ～、冬衣ならイケそうだけど～
スケスケの夏衣は流石にそれじゃ厳しいよね～w
せっかくだけど～w すぐやる衣屋あったら繁盛するよな
怠慢だよあんなん 衣どころか、眼鏡のブリッジ部分が折れてて、それをセロハンテープで巻いて補修したのを掛けている坊さんに遭遇したことがある。 眼鏡の替えないんかな。
普通、スペアの眼鏡くらいもってるよね。
割れたりしたら、運転もできねーぞ >>660
金満至上主義の肉山な考えは恥ずかしいぞ 仏教は人を救うって言うけどウソ。聖人さんらが言いたいことがちょっと違う、深緑の目、一番目のおいさんから、仏教がええって言うたで、仏教にしたん、今度は、四番目の弟とこは、仏教にしたら話通じやんの徳川がたと、自分でやっといて、好き勝手いうとんのやろ。悪霊坊主になったら、俺は殺すだけやけど。 エステバンですか
仮面ライダーなんたらですか
……サンレッドかな？ ユーチューブで談志の蒟蒻問答見てたんだが、熊谷蓮生坊ってのが出てきて、これって熊谷直実のことでいいのか？ 私たちは太陽の存在なのね！は、芝しってるのあおぞら家族やｗ 神社仏閣
教会のようなところがないね
中でなく外でお祈り？ がらんがらん
きびしいもんだね さむいのに
なんでなの？ 習慣、生活様式の違いやな
お前が靴脱いで上がるのめんどくさいだけやろ
靴脱いで脱帽して低頭して入ったらええねん https://www.nikkansports.com/general/news/202111220000339.html
国の重要文化財の絵巻、競売で２億円落札「紙本著色拾遺古徳伝」
[2021年11月22日12時49分]
国の重要文化財の絵巻「紙本著色拾遺古徳伝（しほんちゃくしょくしゅういことくでん） 巻第八」（西脇家本）が、
東京都品川区の競売会社「ニューアート・エストウェストオークションズ」のオークションにかけられ、
2億4390万円で落札されたことが22日、分かった。
同社によると、重要文化財が競売に出品されるのは極めてまれ。
同絵巻は鎌倉末期の作品。9巻セットで製作されたうちの1巻で、
浄土宗の開祖である法然の臨終の場面などが、伝統的な大和絵の画風で描かれている。
長年個人が保管していたが、18日に落札された。
落札者は非公表。国指定の重要文化財のため、資格審査後に購入が決まるとしている。
文化財保護法では、所有者は国宝や国重文を売却する際、
契約前に相手や予定額を国に申し出なければならない。
国は、保護のために必要と判断すれば、優先的に買い取れる。
文化庁は、海外に流出したり、適切な管理が困難になったりする場合に買い取ることになると説明。
今後、所有者側から事情を確認し対応を決める。国が買わなければ売却できる。
（共同） 正大、至れり尽くせりになってんな。
必須のものとかのリストが届いて、俺の時は扱わなかった品まで用意されてた。 まぁ時代の流れだよな
生徒獲得せな運営してかれんし
そうやってボンボンがゴミクソボンボンになるんだけどなｗ そして加行で1度も使わない『新訂 浄土宗法要集（音声部）』（5500円）を買わされる。 まぁそれは特講でも加行終わってからも使うんで買わされるのはいいが、問題は値段
他の書籍もそうだが養成カリキュラムで使うものをあんな立派にする必要は全くない
もっと簡素にして1.000円で頒布すべき
で、立派なものが欲しい肉山の方々用に5.500円のを用意しとけばいい 礼誦法と三部経、八百谷本のセットの奴の方がよかったなぁ。 八尾谷本の三部経って読みづらくないですか？
あと三部経の書き下し文（聖典1巻から抜き出したもの）を販売して欲しいですわ。 普通、院号って
○○院○○○○居士だよね
で、プラス五重受けたら
○○院○誉○○居士になるの？
○○院○誉○○○○居士になるの？ 折本はコンパクトで袂に入れられて便利なのだが、
落としたり雑に扱うと折り目が擦れて分離してしまう。
紙を厚くすると強度が増すが分厚くなってしまうからな。
うちには折り目が切れて分離してしまった礼誦法が二冊がある。
師僧が使っていたのもと自分のもの。
個人用の蓮門も二代目。 >>684
誉号の下の二文字は道号で、院号とも誉号ともセットではない
道号 戒名 位号 の六字文字が基本 >>686の補正
○○○○のうちの誉号の下の二文字は… >>687
修理にセロファンテープを使用しては駄目だと気づいた時には後の祭りだったとか。
普段使いの経本は消耗品だと思う。
若い頃に使っていた法要集や礼誦法は書き込みも多く、ボロボロになっても捨てられないけど。 六時礼讃抜いた礼誦法ってのがあれば分厚くなくて一番使いやすいんだがな。 >>689
折本の修復はマスキングテープが良い
あれは素材が和紙だから >>692
質問に答えてもらっておいてその態度か
そもそもここは一宗教師のスレなんで一般はお断り
というか、その前に日本語わからんのなら書き込むな ちゃんと答えてやってるのにわからない低脳で恥知らずで見苦しい>>695 正直な話、法名を授与してる立場だけど、大原則がよくわからなかったりするんだよね。調べてもよくわからんし。
そもそも、授与する基準が明確なものと、不明確なものがある。そして、お寺・住職によってもその基準や判断が異なるんだろう。
例えば、どのような基準で院号や居士大姉号を授与するの？夫婦は、同じで文字数や同じ位でなくてはならない？譽号を授与されている方に道号をつける基準は？等々。
明確な基準を設けて運用されているご寺院ってあるのかな？
何か良い書籍があれば教えてください。 それよりコンパクトで使いやすい教本を紹介し合おうぜ
昨今様々なマステが出てるから全てが和紙製ではないだろ
それにマスキングテープは剥がすことを前提にした粘着力になってるから
日常使いには疑問が残るな
純和紙製で適度な厚みの教本なら重宝するのかな
他宗ではどうなんだろう 一紙小消息、真身観文、阿弥陀経
これらのお経が完璧に空で読めるようになれば経本を持つ機会がかなり減る。
礼讃、遺教経、食作法、盂蘭盆、まず使うことないし。 経本は、お経を覚えてて空で言えても手で持って読むのが基本 『浄土礼誦法』にある諸法会差定が便利で、堂内、出先の両方に重宝していた。
御忌、十夜、施餓鬼、開眼式、撥遣式などの表白・宣疏が一冊でまかなえるから。
表紙、背表紙が取れた後は、知恩院式宗会発行の『蓮門勤行諸経偈要集』がメインに。
現在では表白・宣疏は別紙にして、袂には『新版 浄土宗経偈集』（15cm×7.5cm）を。
四誓偈、光明歎徳章、広懺悔それぞれの和文が入っているのがありがたい。 阿弥陀像を古物屋から買ったんだけど開眼供養した方がいいの？ 用途による
ただのインテリアとしてなら不要
自分個人の心のよりどころとして毎日手を合わせるなら、自分で「これは仏像だ」と心して
毎日お念佛をして、なんなら三部経も読んで差し上げたら宜しい
大勢に対してこれは阿弥陀仏の応身そのものですと公言して大衆の信仰対象とするなら
開眼も必要であろう
但し、開眼供養してなお厨子や仏壇の類も用意せず、その上、手も合わせない念佛もしないで
埃にまみれたままで何年も放置ということになれば、その時は とある僧侶Aが自分が導師を勤める葬儀の維那とその後の火葬場での灰葬を、とある僧侶Bに依頼した
その際にAはBに、普段乗っている軽トラではなく、乗用車で来るように伝えた
火葬場へは霊柩車の後ろについて、親族の乗るマイクロバスと共にで移動するので、見た目が良くないから、とのことらしい
場所は都会ではなく、どちらかと言えば田舎かなぁ、というほぼほぼ軽トラを見掛けるところ
皆さんは、どう思う？ うちの場合、葬儀の式場が葬儀社の会場なら、僧侶の送迎は葬儀社の車、もしくは葬儀社に手配してもらう。
もしくは、遺族にお願いする。
遺族は、葬儀の手伝いをしてくれる人にお願いして、送迎の車を出してもらう、という流れ。
車のトラブルあったらまずいもん。 過去でも現在でも葬列に相応しい服装を、なるべく求められると思うが
徒歩が自動車になったのはあくまで便宜の為であり、何も高級車でという訳ではないが
仏様に敬意を表したそれなりの相応しい車両で臨むのが望ましいと思うがどうか
軽トラはあくまで作業車
それが可ということになれば参列者も作業着で良いということになる
そのB某が極貧で本当に軽トラしかなく、且つその式の格に軽トラが合わないと
そのA某が思うのであれば、それ用にA某が乗用車を用意し、これを使い式に臨むよう指示するべき
B某が、色はともかく普通乗用車を持っているのにあえて軽トラで来るというのは完全にナメ切ってるか
別段、何かしらの主張があるのであろう
近隣関係者の円滑な人間関係が害されているのであればその辺を聞き取りしてみる必要もあろう
見た目が良くないから、と直接申し伝えたのには往年の積もり積もったストレスがありそうだなｗ
そんな奴に頼まなきゃ良いのにｗ
ま、昔からのしがらみか
よくある話
だからこそのBの反発なんじゃね―の？ｗ 他の車持ってるのに軽トラで来たなら、嫌がらせに決まってるだろ…
常識的に考えて… 何も書けないペーパー坊主が何ぞ申して居るようじゃのふぉふぉふぉ >>709
どこがどう「常識的に考えて嫌がらせ」なのか説明していただきたい
彼は他の役僧の時もいつも軽トラ乗ってるのだが？ 話の流れからして
釜前に往くのに、言わば葬列の車に加わる
形になるかる普通車で来いよと
普段使ってる軽トラはやめてくれよと
当然な要求じゃない？
それで軽トラで行ったら嫌がらせか、
気にしない人間だけど
もう依頼したくない人間ってことになるね >>712
どこがどう当然なのか、その理由は？
都会のど真ん中でもない普通に軽トラが走ってる地域で、車に貴賎があるのかどうか、全くもって不思議でならないのだが 普段から軽トラに乗ってる？w
寺の坊さんが？
なんで？
何を運んでるの？
それで葬列に加わるってか？
馬鹿じゃないの？ 田舎にいると軽トラがあると本当に便利。
地域の奉仕作業で土手の草刈りをするために草刈機や熊手などを積んで行くとか、
うちの寺にも一台あったら良いなと思いつつ、軽ワゴンの助手席を倒して草刈機を押し込む。
うちの軽ワゴンはほぼ作業車扱いだけど、葬列に加わる前には洗車をするのが礼儀だと思っている。
普段の作務とは違いますよと自らの意識を変えるためにも。
そして一般参詣者として葬列に加わるとして作務衣は駄目だよな、常識的に考えて。 >>714
馬鹿呼ばわりするなら責任持って教区と組・寺院名も書き込まなきゃな
世間知らずが >>715
軽トラは田舎だとマジで大車輪の活躍だからね
他には五重相伝やる寺に受者用の椅子や道具類を運ぶなんてことがあったりも
作務衣で行くのは正直理解に苦しむな
改良服に威儀細じゃだめだったんかなぁ >>717
>作務衣で行くのは正直理解に苦しむな
さすがに私も作務衣で葬列の人は見たことはありません。
一般参列者であれ、役付き僧侶であれ、たとえ式が始まる前に法衣に着替えるとしても、
作務衣で葬儀会場に入るのは駄目だよな（自分は見たことはないけど）というお話。
そして、うちの地域でも葬儀会場まで軽トラに載っていく一般参列者はたまに見かけるが、
火葬場までの葬列に軽トラを利用する人は見たことがない（ましてや僧侶に至っては）。
葬儀会場から火葬場に向かうまでの葬列もまた儀礼の内にあるから。 俺が俺がの「我」を捨てて、お陰お陰の「下」で暮らせ
我の都合より、依頼者が普通車で来て
って言うならそうしたらとは思うが セレモニーホールまで軽トラの農業従事者はいるな主にジイサマだけど
火葬場や墓地に向かう葬列ではないが、毎度必要とされるお役目で軽トラに物を積んで
先に現地へ向かい、準備し待ってる人は喪服でも軽トラってのは普通
喪服で長靴とかな
>>719
大体は坊主が我を通そうとして遺族が右往左往する
その坊主の主張を葬儀屋が上手く解釈して「これも必要ですよ」と言って安心パックにオプションを加え
料金を一万とか加算する
それが横行してるから寺と葬儀屋が結託してるって言われてる
元がボンボンで育ってるからこれの原因となる主張を止める事は、誰にもできない 埋葬墓地に骨壺を納める穴を掘るために道具を積んで軽トラで行くというのは普通。。
以前は火葬した当日に埋葬していたが、近頃は日を改めるようになったので余裕が出来た。
霊柩車すら珍しかった時代に大八車に棺桶を載せてというのを見た経験はさすがに無い。
僧侶の着衣や立ち振る舞いが常に参列者に見られているという意識を持つことも大事。 昔の棺桶って、今みたいな横長直方体じゃなくて
味噌樽くらいの丸い文字通りの桶に遺体かがめて入れて土葬ですよね
んで阿弥陀如来根本陀羅尼唱えながら葬列行するんでしょ 聞いた事あります
三匝するとか二周するとか
どの辺の地方でいらっしゃいますか？ 恐らく東北あたり
埋めたら土を小山に盛っておく
埋めたのが腐ると「ドソッ」と小山が崩れて丁度良く地面と均される
だから「土葬」と言うのだよ。 それ、若手とかお檀家さんにウケてると思ってるんだろうな >>722
縦棺（たてがん）
50年ほど前までは、伝染病とかでない人は、村の人に一升瓶酒飲ませて掘ってもらって埋め墓に埋めたという話 棺の変遷は座棺から寝棺への変遷と、桶状の棺桶から箱状の箱棺への変遷の
二系統に分類できるそうな。
時代劇などでは大八車に乗せられた桶状の座棺をよく見かけるが、
箱状の座棺などもあったとか。
棺桶でネット検索していたらヒット。他にも話の種になりそうなことが色々と。
亀山市史 民俗編 >>>> ３ 装具の用意 ３－（２） 棺桶
http://kameyamarekihaku.jp/sisi/MinzokuHP/jirei/bunrui7/data7-4/index7_4_3_2.htm こっちでは、リヤカーで運んでた時期もあったって話聞いたな。 そうですね
調べたお話も大変ありがたいですが
御大徳、御先輩方から聞いた今は有り得ない話を聞きたいですね うちの地域は両墓制で、寺の境内墓地と寺の外にある埋葬墓地とに分かれていた。
さらに埋葬墓地は平地にある（寺から離れた）村墓地と、
個人所有の山にあるその家専用の墓地とがあった。
先代住職が境内墓地を整備（埋葬地として登録）して墓石に埋葬できるようにしたが、
分骨するなど昔ながらの村墓地を大切にしておられる方もいらっしゃる。
そして個人の山にあった家墓地の人が率先して境内墓地に墓を移したという。
近年、村在住の神職の家が個人所有の山にあった埋葬地から村墓地へと墓を移された。
山を登るの大変だからな。でも同じ村内とはいえ寺の境内墓地に神職の墓は作れないか。 歴代住職の埋葬地は寺院脇の山中にあり、昔は棺桶を載せた輿を担いで登ったとか。
また先々代（５０年前）、先々々代（８０年前）の塚は確認出来る（ような気がする）が、
それ以前のものはどこにあるのかすらわからない。
子供の頃、探検ごっこと称して山に登り、何も無いところを踏み抜いて
腰まで填まったことがある。今ではそこまで登るのすら一苦労だけど。 >>727
その話で思い出したんだけど古知谷の弾誓上人は今どうなってるんだろうか？
明治期までは即身仏として拝まれてたってことだけど。 知恩院の加行中の僧侶から、伝法袈裟寄進のお礼はがきが届く
宛名や定型文は印刷で、そこに僧侶が手書きでお礼を書く様式だから、
毎年そのようにしているのだろうけど、私は寄進が初めてだから、はがきも初めて
「お礼はありがたいけど、加行中だから修行に集中してください」って思った
あと、発信者に修行僧のお寺の名前と住所が書いてあるけど、その後、お便りとかで
交流あるのかな？ 交流したきゃすりゃ良いし、個人情報の取り扱いに法令順守を問いたいならそうすれば良い
寄進して下さった方のお気持ちに思いを馳せるのも、それに対して謝意を込めるのも
なんなら自筆で礼状書くのだって字の練習になるんだからそれも修行の一環かと思うがどうか
むしろ「肝心な文章は定型文かい。お陰様の精神を芽生えさせる為にも自分で文章考えさせろや」って
建設的な苦言を呈するなら理解できる そりゃ3週間修行に集中するのがベストだけれど、礼状は加行終わって自坊で書いてね、といっても書かない人間もいるだろうから、期間中にもれなく礼状書かせるのと、その程度の息抜き？もあってしかるべきだと思うけどな お礼状を書くのも修行のうちとも考えられますね
3口寄進したので3人の修行僧からお礼状いただきましたが、手書きの部分はみなさん違う内容だったので、修行僧が自分で考えているみたいです 修行の一環としか思ってなかったわ。
増上寺は完全手書きだよね。
書く内容もある程度のテンプレはあるが、
基本行僧が考えてたような…。 >>742
対象となる言葉について浄土宗（鎮西白旗派）ではどのように受けとめていたか、
義山『観無量寿経随聞講録』についてこちらで論じられています。
「旃陀羅」考
米澤 実江子（著） 仏教大学仏教学会紀要 (26), 169-185, 2021
https://archives.bukkyo-u.ac.jp/repository/baker/rid_BK002600010918
「先に示したように、『随聞講録』は「旃陀羅」の語の解釈にあたって、諸説に加えて
「今家」すなわち善導が意図するところは『新記』の第二の説に依って自己の意識と
行為の在りようの賎しさが「旃陀羅」であることを明らかにする。」
「様々な差別感情があふれている現在、『随聞講録』が示す「旃陀羅」解釈は、
その源が自己の意識にあることを示し、意識は行為を善にも悪にも導くことを内省し、
目に見えない意識を自己の在り方へ向けるように促すものと考えられる。」 >>742
一つ上のレスを見ていました。
浄土宗時宗派を受け入れるかどうかでしたね。
浄土宗時宗派という名称で宗教法人を登録することを止めることは出来ないでしょうね。
実際にそれを行う人がいるかどうかは別にして。
知恩院を総本山とする浄土宗や西山義の流れを汲む包括宗教法人と被包括関係を結んでいない、
浄土宗寺院もあります。例えば浄土宗捨世派や単立寺院など。
また時宗十二派に属する時宗一向派の蓮華寺とその57末寺が浄土宗に転宗し、
蓮華寺が浄土宗の本山となったという例もあります。
ただし時宗の流れからすると西山義の方じゃないかな。 時宗と言えば、昔は善光寺に時宗もあったけど廃止された時になぜか大本願じゃなくて大勧進の配下になっちゃったんだよな。
大本願配下になってれば浄土宗の勢力の方が強くなってたかな？ 勢力だの配下だの政治活動的な思考が染みついちゃってるもんな
僧伽としてはあるまじきだよね根本的に 言うほど強い意味で言ってなさそうだが
挙げ足とって攻撃するのってどうなんだろうね
愚者の自覚か >>745
善光寺内の院坊は三寺中といって衆徒・中衆・妻戸の三派に分かれているが、
その所属については変遷がある。一時期は大本願を含めみんなまとめて大勧進配下。
衆徒 ： 天台宗、大勧進付き。
中衆 ： 浄土宗、大本願付きであったが、1710（宝永7）年幕府の命令で大勧進の配下へ。
1876（明治9）年に両宗併立対当分掌指令が教部省より下され、大本願と十四坊が浄土宗に復宗。
妻戸 ： 時宗であったが、1685（貞享2）年に幕府の命令で天台宗に改宗させられ、大勧進の支配下へ。 年賀状の「○○寺 貴董 山田太郎上人前」って、○○寺に住んでいらっしゃるって意味で、別に副住職宛てで使ってもいいんだよねぇ？ >>751
晋山と同じ意味で晋董という言葉がある。
「董」は寺院を正し管理する者という意味で、その任を退くことを退董という。
副住職も寺院を管理しているとはいえ、どうなんだろうね。
自分は副住職に対しては「貴董」は使わず、寺院名のみ付加している。
参考
新纂浄土宗大辞典 － 晋山
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%99%8B%E5%B1%B1
つらつら日暮らしWiki〈禅・仏教関連用語集〉 － 退董
https://seesaawiki.jp/w/turatura/d/%c2%e0%c6%a1 >>752
何枚か書いてて勢いで特講同期の副住職のにも○○寺貴董って書いてしまった
さすがにまだ先代いてシャレにならんので、5円払って新しい年賀状に書き直すよ
あんがと 配達先部分が難しいと年賀状配達のバイト学生が意味理解できなさそう そんなの住所と名前部分さえ読めれば届くから心配要らない ガラガラだって言いたいんだろ。
観光寺院以外どこも似たようなもんだろ。 30年くらい前だけど遊行寺に行ったら、坊さんがYUGYOJIと斜めにプリントされた黒いトレーナーを着ててカッコよかった。今もそうなのかな。 >>762
遊行寺かぁ
大昔、友人と3人で遊行寺に行ったら
遊行寺でバザーかなんかの活動していた鵠沼女子高の生徒から逆ナンパされた思い出
なんか軽そうな女子校生だったから、拒否した。
当時この女子高は頭良いのか悪いのか知らない青春時代だった。 >>762
ああ、たしか、玄関に行くとガラスケースに入って売られてるよ。 >>764
カッコイイとか通とか言ってるようじゃ、まだまだなんだってことにいい加減気付かないとな 托鉢に来てる坊さんもマスクするんだな
変だね 格好はむかしの装いなのに… >>771
自分自身と他者を守るためにもマスクは必要だから。
朝日新聞デジタル > フェースシールド托鉢、タイでお目見え「信者守るため」
https://www.asahi.com/articles/ASN4B6RSSN4BUHBI00V.html >>771
覆子ってマスクと変わらんものは昔からあるんでちっとも変じゃない
覚えとくといいぞ、モノ知らずクン >>773
そうかなあ？
普通のナイロンみたいなやつだったよ >>775
そうだな
アホは相手にしない、ってのは
ここでも実社会でも同じだよな 虚無僧と間違ってんじゃねえかな
こっちなら何故だかお金入れても良いかなって気分になる ただの編笠だとおしょうが呪いの言葉で攻撃してるように見えて
近づきたくない
顔を隠したり声を尺八にすればあんま怖くない >>772
連投になっちった これ来たらびっくりするね
ミニプレデターみたいだ ちょっと前まで、覆子とマスクは違うっていってた人もいたような…
半斎供養とかの機能としてはマスクだよね。 機能よりも、形状の方がマスクに似てると強く言える。 >>766
そう言う女子高か。
ポジション的には華頂女子と同じなんだな。 今日、組内の能化の本葬があって弔問したのだが、役僧6人のうち4人が若で、4人全員有髪で、本願寺の葬式かと
で、おまけに鈸の「四」がバラバラ
おめーらヤル気ねぇなら断れよ！と マスクも弁慶みたいな感じならかっこいい
御高祖頭巾ってやつなのかな コロナだと尺八もかなりいやだな
立って錫杖をチャリンチャリン鳴らしたらどうだろ 我が家の猫Aがカーペットで粗相をし、乾いても臭いが残ってたから塗香を撒いて馴染ませたら今度は猫Bがやって来て、その上でなぜか体をくねらせて猫Bがいい匂いになってしまった。
塗香なんかが好きだったとは。 ここは>784以降みたいなアホしかおらんのかよ
ったくよぉ！ >>784
弁慶さんのは白五条袈裟(白の三緒かも)を頭に巻いてるよ >>791
「>784以降みたいなアホ」っつうとお前も含まれるんだが？
僧伽を「カス」と誹謗するオマエは外道だけどなｗ >>793
普通は自分は含まれんってことも察することもできん底辺、黙ってろや、笑われてるぞw 現状の広がり具合が4月には収まってるかと言われると無理っぽそうだよな >>796
もう単に感染者数でなく、重症者数等の、その内容を重要視する、って政府は方針転換したんだからアホマスゴミの煽りに乗せられてたらあかんだろ それはわかるが、参拝者の方にそういう認識が行き渡ってるとはちょっと思えんのでな そうだな
この国はもう銭！銭！銭！のモラル皆無の下衆の極みのアホマスゴミにいいように操作される民度低いのばかりだからな >>799
この国より寄進しない寺院が多くて、集まりがあれば、銭！銭！銭！と騒いている大本山もあるがな。
何処とは言わないが。 >>800
日本語がわかってない恥ずかしいヤツw
単にコピペじゃ日本語はできない
あかんぞw >>801
コピペとか日本語とかじゃなく大本山の銭寄越せはガチだから >>803
あ、そうですか
何処の回しモンか知らないが都合が悪い内容はコピペですか、そうですか。 猫飼ってはいけないって戒になかったっけ。
まあ凡夫だから守れないし、だから念仏してるといわれたら、確かにとしか言えないがｗ
古代の部派の教団でもペット飼ってたしな。 >>800
どこの本山ですか？どこの本山も遠忌開宗etc大きな区切りには金金金ですよね。
何にもしてくれないのに態度でけー >>805
猫だろうと犬だろうと蛙だろうと、食用目的で飼ってはダメよ
不殺生戒に抵触する
しかし、我が国に経典が渡来した時に、ネズミ避けのために、一緒に船で海を渡ってきたのが、日本に猫が来たそもそもの始まりというから
猫を飼うこと自体は問題ないのではないかな 法蔵『梵網經菩薩戒本疏』にある四十八軽戒、第十二「傷慈販売戒」の説明において、
六畜（牛・馬・犬・羊・豚・鶏）の販売が戒められている。
さらに第三十二「畜作非法戒」の説明として猫と狸を養うことに対する戒めが。
T1813_.40.0634c20: 爲媒婚。三齋月殺生。四心及偸盜。六於畜作
T1813_.40.0634c21: 非法戒中有六戒。一畜刀箭等。二輕稱小斗。
T1813_.40.0634c22: 三因勢取物。四害心繋縛。五破壞成功。六養
T1813_.40.0634c23: 猫狸。七於觀聽作惡戒中有五戒。一不得看 >>811
『大正新脩大藏經』の巻数やページ数などの情報。
こちらで語句を検索をすると表示されます。
SAT大正新脩大藏經テキストデータベース
https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ 法蔵『梵網經菩薩戒本疏』に依るまでもなく、
鳩摩羅什訳『梵網経』に猫・狸・猪・狗を長く養うことを戒める内容があった。
T1484_.24.1007b11: 若佛子。不得畜刀仗弓箭。販賣輕秤小
T1484_.24.1007b12: 斗。因官形勢取人財物。害心繋縛破壞成
T1484_.24.1007b13: 功。長養猫狸猪狗。若故作者。犯輕垢罪 野良猫、野良犬、狸、猪を餌付けするのは周囲の迷惑になる可能性があるが、
穀物庫の鼠対策としての飼い猫や防犯対策としての番犬は、
在家信者ならばそれほど問題にならないような。
ただし出家者が愛玩動物を飼うことは執着と見做されるかも。
妻帯肉食をしている者が言ったところで何の説得力もないけど。 根本説一切有部なんかは愛護動物として犬飼ってたよね。餌やりとか。
初期の出家者的には食料は乞食すべきで、備蓄っていう概念があったのかはわからないけど、
この頃には、サンガとして食料も蓄えることが認められていたのかね。
>>816
守るべきだけど、現実的にできないのと、
そもそも守る気がないのは違うんじゃないかな？
猫の餌付けをしないことができないこととかあるんかな。 『四分律』や『根本説一切有部律』などの「律」と『梵網経』に説かれる「菩薩戒」とでは
成り立ちも受容のされ方も違うし、時代や地域によっても様々だからなと思いつつ、
現代のタイの仏教寺院の様子をほのぼのと眺める。日本では絶対に無理だよな。
ニッポン放送 NEWS ON LINE
タイ仏教寺に犬が多い理由は？ 僧侶の友で、怠け者の代名詞でもある寺犬の生活
https://news.1242.com/article/149394 『四分律』や『根本説一切有部律』など僧伽の一員としての出家者を対象とした具足戒と異なり、
『梵網経』に説かれる菩薩戒は出家・在家に共通するもの。
牛、馬、犬などの六畜を販売することや猫や狸を養うことは軽垢罪で懺悔の対象となるが、
六畜の販売など経済活動を行うこと自体、本来、出家者にとってはおかしな話なんだよな。
『佛名経』には、普段の生活において様々な生き物の命を奪うことに加えて、養っている猫が
鼠を捕ることも懺悔の対象になっている。
T0441_.14.0209a12: 又復無始已來。或漑灌陸田墮胎落子破卵
T0441_.14.0209a13: 壞巣。毒藥蠱道傷殺衆生。墾土掘地種植田
T0441_.14.0209a14: 園養蠶煮繭。養猫搦鼠傷殺滋甚。或打撲蚊
（中略）
T0441_.14.0209a20: 地細微衆生。弟子。以凡夫識暗不覺不知。今
T0441_.14.0209a21: 日發露歸命懺悔 今年も同時同行念佛会をオンライン開催
ttps://zj.jodo.or.jp/doji_map スタグフレーションがいよいよ始まった。
これは現代の末法なのか？ >>806
関東でしょう
担当教区で1口20万✕箇数はキツイね。
他の教区は1口5万✕箇数 もう寄付なんて集まらんよ。100万単位で本山におさめてる寺ってホントすげ〜って思う。 >>822
まじで深刻な問題だとずっと前から思ってたんだが…。
相場上がらないと、維持すらできなくなるんじゃないか？ 江戸時代の檀家制度下、参詣や様々な奉納金が檀家に義務付けられていた頃の相場というか、一般的な金額が、現代に換算してどのくらいの金額だったのか知りたい。 その辺は寺にもよりそうだね。物納も多かっただろうし。
ただ、江戸時代の庶民の年収は200万円台相当とも言われているし、僧侶も基本的に質素な生活を送っていたから足りてた部分もあるのでは？ その話になると…
ま ず は 妻 帯 の 話 に な る あぁ
女子供いないと生活楽やな。寺の田畑の上がりで弟子まで十分食わせられる。
これで勉強&修行に励まなかったらバチあたるわな。 >>832
田畑の上がりってのは、それを貸して現物上げてもらってる？それとも現金もらってる？ しかし妻帯ってトータルコストで見ると、檀家のためになるんじゃないか？
労働力として下手に従業員雇うより安いし、弟子の育成も子どもで済むことが多いし。 >>834
従業員雇う？
そもそもその発想が肉山だろ
昨日の一山内の御忌会での話
山内の一寺院が「今度のうちの御忌会は12時15分に来ていただければ」と案内したところ、肉山が携帯で「あ、○○さん、ちょっと予定表の変更を頼みます、☓☓寺さんの御忌会12時からになってるけど、12時15分に変更してください」と電話してた
○○さんというのはこの肉山が雇ってるお手伝いさんの名前
こんなこと電話でお手伝いさんに指示せんでも、メモして帰って自分やることだろ？
あと、この山内に組長がいるんだけど、この肉山が組長に「今度△△申請するので、その書類を持って来て下さい」って言ってたが、それも普通は自分でネットでDLすれば済むのに、わざわざ末寺に「命令」してやがった
ホント肉山のこういう世間ズレした感覚は信じられんわ 忙しい寺なら予定表の変更は早いほうがいいだろ
とりあえず誤用した言葉で他人のこと批判するのは格好悪いよ >>844
都会じゃない…
けど、不動産は有るネw 最初はマスク読経とか絶対ムリ！って思ってたけど馴れるもんだねぇ
初めてマスク読経した時は窒息するかと思ったわw >>846
別にクラスター起きてもいいだろ
デルタとは違ってインフルエンザの致死率以下なんだから
無駄な制限すれば集団免疫得られずに経済活動が戻るのが遅れるだけ
オミクロンが出た南アなんかもう収まってんだからよ >>846
寺院クラスターだと、ハイリスク層が多くなるのが問題だよね。
>>847
息継ぎがワンテンポ遅れるので、一人法要で読経中に木魚の空打ちが多くなって
しまうのが個人的には少し残念。 >>849
ハイリスクと言うなら、このご時世でマスクせずに読経とか…な？ 僧侶はともかく、参加者にマスク要請のどこが無駄な制限なのか全くわからん。 >>824
地方は人口減でコロナ関係なく衰退し続けてる
こっちが寄付してほしいわ
本山まで面倒見る余裕なし そんなことより一般家庭こそコロナ関係なく衰退し続けてきてたがコロナで追い打ち
こっちが喜捨、布施して欲しいわ僧伽の勤めだろ
この期に及んで寺なんか面倒見る余裕なし
って皆さん思ってるよ？ 町内の他宗の信徒の諷経
今までは依頼なくても行ってたが、家族葬となると如何なものか…？
ま、家族葬は会葬者の話であって、坊さんはさにあらず、ならば行けばいいのか？ 知恩院さんにお参りに行ってきました。帰りはいつも天下一品でラーメンをいただきます。 ああ、あの飼料用コーンスターチでとろみをつけた餌ですね？
ペットのミニブタにでも与えたんですか？
その子の体が大事ならやめた方が良いですよｗ 父親が遷化したら長老やら門中が晋山式やれやれうるせえからやったけど、骨山にはこたえたわ。金配ってストレス溜めるってドMかよ。コロナがもう少し早かったらと思ったワ。あんなモノ本山や超肉山以外やらなくなるだろ。 >>860
さすが浄土宗の御大徳、御身分がお高くていらっしゃる >>865
あらら御大徳様、御気分を損ねられましたか
そんなに品の無いお言葉で浄土宗教師を罵るなんて、余程お嫌な事がおありだったんでしょう
どれほど嫌な出来事があればそんな下品なお口になられるんですか？
おかわいそうに、さぞ長期間に亘って命に係わるような嫌な事があって、我慢されていらしたのでしょうね
一般の方々もみなさん哀しい思いやつらい出来事で苦しんでます
その人達の苦しみをたくさんお耳にされていて、世の中の苦を全てご存知の御大徳様がそんなお下品なお言葉を
事も有ろうに同じ宗の僧侶に、しかも活字で、ましてや不特定多数が見る掲示板でぶつけるなんて
余程嫌な事がおありであらせられたのでしょう
さ、さ、仰って下さい
どんな嫌な事がおありであったのですか？
なに？威儀細の柄が気に入らない？
なるほど、それはそれは重大でちゅね
解決方法としては僧籍削除してその両舌での念佛を一切やめて元の下品下生に戻って地獄に堕ちれば良いと存じます
オメーが地獄に堕ちるよう、私の僧侶生命に懸けて、残りの生涯を捧げるつもりで、切にお祈り申し上げます >>866
オメーが・・・
オメーとかの方言が東日本、しかも神奈川県の南か千葉のキツイ漁師言葉に近い様な
あとは北海道ぽい オイラ、下品下生にも到達していないが…
この板で九品に値すると思っている人ってどんだけいらっしゃりますか？ >>872
下品下生にも達していないって具体的にどういう事ですか？
下品の下にも部類されない衆生が存在する、つまり彌陀の本願力が及ばないところがあるって事ですか？
この板全体に呼びかけていらっしゃるようですから、他宗派、他教徒の方かも知れませんが
観経を否定されていらっしゃるという事でよろしいでしょうか。 死んだ瞬間に往生してなかったら全て無駄って習ったけどなあ。
下品かどうかなんて往生してはじめてわかるんじゃないの。
あと救われようとする態度を示さないで、念仏しなければ救われないだろうよ。
弥陀は無条件で救うわけではなかろう。
救われるうえで末法の凡夫にとっては浄土三部経が適しているというだけで、
他の経典を否定しているわけではないから、他で示されるような救われない人たちもあってもおかしくないんじゃないか。
なんでそれだけで観経を否定したになるのか全くわからん。
さすがに加行終えたような人は、必ず往生するんだって気持ちはあるだろうから救われるだろうけど。 救われる、救われないという二項対立よりも、
今生において往生する、往生しないという区別の方が良いかと。
永く輪廻を重ねて来て今ここに阿弥陀様の本願に出会って往生する。
今生が無理でも次生、次々生で本願に出会い、浄土にて相まみえる。
または自分自身が仏と成って迷える衆生を済度することによって、
あらゆる衆生と共に救われる、というのが浄土の教えじゃなかったかな。
少なくとも浄土宗教師が他者に対して｢救われない｣という言葉を使っては駄目だと思う。 赤ちゃんについては、今生において往生しているかどうかは凡夫たる自分にはわからないが、
共に浄土で相まみえることを願い、亡き命を思ってお念仏する。
自分自身が極楽浄土へと往き、そこに咲く蓮のつぼみが開いた時、、
既に花が開き終わり菩提心を発した赤ちゃんが、わたしを待っていてくれるかもとも思って。 >>877-878で展開される自論に異論がないのがこのスレの総意という事で良いですか？ 心経の太鼓を覚えたいのだが、楽譜？はあるのかな？
で、宗訂には無いよね？ 良かれと思って周囲が手を差し伸べるとそっぽを向くどころか、敢えて反対方向に突き進む
そんな人生を送って貧困の挙句、孤独死に陥った知人がいるが、阿弥陀様から見れば、人間軒並みそんなものなんだろうな いつも蓮が咲いてるってことは、お浄土は常夏のハワイみたいなところなんだろうなと、子供の頃には思っていた。 東名高速道都を透明って思い違いしてたのはあるあるだが
そっかーおまえはそういう年の頃から家族旅行でハワイ行ってたわけね
肉山はいいですなぁ 大正大学仏教学部浄土学コース卒
マンションから飛び降り自殺か鉄道自殺かで
悩んでる >>885
モスクワクレムリン行ってプーチンの首取って、ウクライナへ渡れば、そんなことせずに薔薇色の人生が待ってるぞ >>883
子供時代どころか、もう半世紀生きてるが、未だにハワイに行ったことがない
「常夏のハワイみたいなところ」というのもイメージだけの話で、実際にハワイに行ってみたら違うかもしれない 俺もワイハなんて行ったことないわ。
沖縄の八重山諸島とかになら行ったけど綺麗だったな。
昔、袋中上人が琉球国を初めて目にした時はまさにこの世の極楽浄土に映ったんだろうな。
>>880
YouTubeで法楽太鼓とか祈祷太鼓で検索 >>880
うちは近隣にある天台宗の住職さんにお願いして入手しました。
それと検索したらこんなのが出てきました。
『法楽太鼓の打ち方 DVD』 山路天酬 編著・監修 青山社
https://seizansha.com/products/detail.php?product_id=13 >>887-888
全くないってのもいかがなものか。
海外旅行経験も一切なし？
ハワイ教区の話も聞いた事が無い？
英語圏、キリスト教圏の文化、習慣の生活、考え方も見聞きしたことはない？
宗教家として見聞は広げないといけませんよ。
国内は息がつまるから～とかお盆の後に自分へのご褒美で～とか家族サービスで～とか
漫然と海外旅行を恒例にするなんざ金持ちのやること。
そうではなくて思う所があってここの文化圏を見に行きたい、家族に見せたいっていう旅行は
一寺を与る身としては矜持を以って信念を持って計画すべき。 >>887
話を少し戻すが、行った事もないハワイをイメージだけで話すなら
「行った事はないが」という言葉を添えるべき。
坊さんが世間にどういう目で見られてるかは承知されていようかと思うが
「浄土は常夏のハワイみたいな～」なんて坊さんの発言を一般人が見たら
ああ、はいはい、生活に余裕がおありのようで、羨ましい限りですわって
誤解されるだけ。
言葉を、伝える事を生業にしているんだからその辺はセンシティブに行きましょうよ。
まして活字として残るインタネーット空間ですからね。 >>888
重ねてのアンカーで恐縮だが、日本各地に残る「浄土」「極楽」などが冠される地名もそうですよね。
それこそ国内という近場にあるんだから見て感じておくべきですよね。
南国琉球の海の美しさは言うに及ばず。
東日本大地震で被災した浄土ヶ浜や標高1600ｍに広がる浄土平など、当時の方々に極楽浄土を
連想させた光景が国内にもたくさんあります。
地獄沼と名付けられた名所も。
現代のように奇を衒ったり過度のアピールで大袈裟な呼び名を付けるのではなく、当時の方々が
篤い信仰の上に「ああ、お浄土とはかような美しいところなのであろうか」と思いを馳せる事で
その名が定着したと思しき、観るべき風景が国内にもたくさんありますよね。
観ておくべきです。
便利な時代ですね。全国の皆さんが「ここにもこういう極楽浄土を連想させる地名がある」というのを
御教示下されば拙ﾈﾗｰ達の布教の糧にもなりましょうや。 >>885
おまえちょっとオレんとこへ来い
金はないけどまず来い >>875
全て無駄ってどういう意味だ？誰に習った？
>>877
＞救われる、救われないという二項対立よりも、
＞今生において往生する、往生しないという区別
つまりそれは彌陀の本願力よりも凡夫の意思の方が強いということか。
誰に習った？
>>878
＞わからない
＞相まみえることを願い
＞かもとも思って
ぼんやりし過ぎてて全く説得力無し。
何か良い事言ったような気になって悦に入ってるだけ。
聴いてる大衆はシラケてるよ。気付いてないだろ。
自己流だなｗ こういうとこ誰も突っ込まねーんだもんな。ゴミ集団だわ。 >>890
そういうお考えをお持ちなら>>883のような野次が先に出てくるのはおかしなものだが？ いまだにそのクラスの先生に頼らないといけないのも困ったもんだね。
これからの時代を背負う先生があまり育っていない。 >>896
野次に見えますか？
皮肉で書いたのですが。
>>897
思考停止坊主ｗｗｗ 九条兼実公が
ttps://news.yahoo.co.jp/articles/a2d7c108cb9a3a3e4c82b820f05b91c127e9acc6 >>882
オーストラリアの北部(赤道直近)の湿原に休眠しない、常緑でマジで花の絶えない熱帯蓮があるそうだよ。 73代目の遊行上人は哲学の教授で、インド哲学学会にも身を置いていた。
74代目は岡崎市の市議会議長、字は下手で演説も坊さんらしからぬ下品で、最後はエイエイオー‼とガラ声で締める。
75代目鎌倉市で部長まで勤めて退職、74代目の筆の手解きをして僧階を上げた。
全く坊さんらしい業績が無い。浄土宗の寓宗として、やがて浄土宗時衆派になるのか？いや、西山浄土宗時衆派か？ >>907
丸山先生はまさに仏様だったな！
ちゃんと授業受けてればよかった…
南無阿弥陀仏… 寺院名の名乗り方
一般的に寺号と院号とがあるけど、法務局への登記はどちらか一方で、登記してない方を敢えて名乗るのは特に問題無いのだろうか？ それで問題になるなら、寺号でも院号でもなく、何々観音や某々地蔵で通っている寺院はもっと困るな。 >>912
鎌倉大仏とか定義如来の正式な寺院名知ってる人はどんだけいるんだろうか？
ちなみに俺も検索かけなければ定義如来の名前思い出せない。 加行の時クリスマスイブの日マックのチーズバーガーが差し入れであったな！
清涼飲水は1日おきとか！ 加行の時クリスマスイブの日マックのチーズバーガーが差し入れであったな！
清涼飲水は1日おきとか！ >>917
え？
浅草の観音様並みじゃなかったっけ？w
ちなみに調べてみたら極楽山西方寺と言うTHE浄土宗的な名前だった？ >>921
ローカルネタを日本標準と勘違いしてる、ある意味田舎モンなw >>919
加行をなんと思っとるんだ
差し入れる方の常識疑うな >>923
バブル時代や！
ケーキの年もあった。
ライトアップされた東京タワーを見ながらな。 >>919
増上寺だろ
俗っぽくて嫌だわー
有り難くない
3週間積み重ねた空気が台無し
匂いに惑わされずに、食わずに我慢してみろっていうメッセージなのかな >>927
バカは死ななきゃ治らないので14階の団地から
飛び降り自殺します。
道心寮があればな！ それは死んでも治らないから、せめて還俗してから頼むわ
還俗しても間際にお念佛してれば往生できるからさ
僧伽を誹謗した>>927は外道だから地獄に堕ちるけどなｗ >>924
友達に日蓮宗の坊さんがいて荒行中に面会行ったこともあるけど、それは聞いたことある。
建前上の1日2回の薄い粥と味噌汁だけでは実際には命繋げないから、パンや菓子類の御供養と称する差入れは無ければならないものらしい。
あと、余談だが｢日本侍｣ってYouTubeチャンネルで宗門離脱した坊さんが、荒行の内部腐敗の暴露して激しく批判してるけどあれも概ね事実のようだ。 道心寮懐かしいな。
近所の駄菓子屋さんぽいとこ、まだ店続いてるのかな？ あったな！
その先に怪しい総合病院があってお世話になったわ！ 団参はなし
出勤も少なめに制限してるよ
随喜は自由かな まだかぁ…
そろそろ檀家さん知恩院に連れて行きたいなぁ、と思いましてな 檀家さん、団参行きたがっているの？
ウチはまだ慎重な人が多いかな。
今度、アンケートするつもり。 >>930
時宗にゃそんな差し入れないよ。
いいな～ 蔓延防止も解除されて、もう政府のお墨付きが出ている、ってことなのに団参規制ってアホとしか言えんだろ 政府がウィルスの行き先を決められるわけじゃないんだけどな。 ふと思ったのだが、香炭の代わりにBBQ用の木炭を細かく切って使えれば、かなりCPが良いような気がするけど、保ちが悪いとか煙が出るとかあるのかなぁ？ >>943
やったことあるけどやっぱりだめだった。
細かくするとすぐに火が消える。
大香炉で2～3個纏めて燃やすなら大丈夫だろうけど。
ちなみに沖縄の平御香って言う平たいお線香があるんだけどこれはかなり使える。
沖縄物産扱う店でたまに売ってるよ。 >>944
おー、やっぱ同じこと考える人いるわけねw
平御香、見つけたら買ってみます、Thanks >>943
ウチは一般的なサイズの香炭を更に半分にして使っているよ。
約 2*2*1cm → 2*1*1cm ってサイズかな？
日常勤行くらいなら大丈夫だし、火が回りやすくなって、途中で消える事故も減少した。
100均の糸ノコで折り目を入れて割る手間を考えるとメリット有るかどうか悩ましいけど… ちと待った
平御香ってそれ単体で「お線香」のように匂いを発するんじゃなかったけ？
気にならないなら良いけど
それより、小さく切る手間を厭わないなら備長炭、または備長炭風のそれ系のヤツで
恐らく思ってる事は実現できる、かと
まあダメならBBQに使っちゃえば良いんだから、やってみ、としか >>947
切る手間は、暇なんで惜しまないがw、備長炭もしくは備長炭風ってのはCP的にどうなんだろか、と思ったが、澱はで869円/2kgなんｂﾅ、まぁ普通の麹￡Yより安いのｂﾍ間違いないか >>948
ソロキャンプなんてのが流行ってるが、あれは阿字観に通ずるものがある
便利グッズではなく、他人に急かされる事も無く、有る物で工夫し火を熾すというのは
色々と考える事になるから人間としての懐に厚みを持たせる作業になると思うが、如何か
BBQだとしても精進料理的な工夫を試みる事も出来て面白いよ
>>949
備長炭やその類の物であれば茶の炉にも使えるからひと箱あっても大損はしなかろうて >>947
最近は中には香料入りってのもあるにはあるけど、基本はタブ粉のみの護摩線香と同じで香料は入ってないよ。
煙もあまり出ないし、用途に応じて割ったり折ったりしてサイズ変えられるから便利。
何よりも安いし。
参考までにhttps://store.shopping.yahoo.co.jp/nanaya/wak102.html?sc_i=shp_sp_search_itemlist_shsrg_title 浄土宗 HP の忌日表、サイトリニューアル後に無くなったのか？
リンクが切れていて、トップページに飛ばされてしまうんだが… >>954
HP詳しくは見てないが、確かに今までは「中陰表」で検索するとトップに出てきたのが出てこないから無くなったのかも
ま、でも他にいっくらでもあるから何の問題無いが… >>955
急遽、中陰表を確認する必要が有ったから、検索で出てきた日蓮宗さんのサイトを
使ったよ…(を)。一宗のサイトより使いやすかったよ… >>956
そういうことなんだよ
内局は無駄なことはやめて
経費削減で課金を少しでも
下げようとしてるんだよ😀 課金なんか上がる一方で下がる事なんか絶対無いけどな たしかに課金は変わらんないだろうね。
住職認証の冥加料が下がったのは驚いたけど。 イヤミもわからん世間ズレしてんのかよ
情けねぇなぁオイw 960はまた誤用した言葉で他人を批判して情けないなぁ 四誓偈をとなえていると、今話題の某YouTuber があたまん中に出てきてしまう。 >>966
そもそもお経は覚える必要は全くないことを知るべし
なんで、正確には
「…まだ暗記できるほど読誦していない58歳！（恥）」だなw 仏真観って暗記しているもんなん？
同じ言葉が出てきて暗記しても本番でとちりそうで怖いんよ。 >>968
そもそも、それは暗記できてるとは言わないだろ
で、普通は小経ぐらいは暗記できてるぞ 耳と、口の動きで覚えてしまう感じだな。
いつの間にかここまで覚えた→いつの間にか、最後まで覚えてた
みたいな。
学校の勉強とは違い、脳の中で収納される場所が違うみたいな感じがするな。 何度も本番と失敗を重ねるしかあるまいて
意味を追いながら読むと憶えやすいかもよ 一度普段の慣れ親しんだお経が急に出てこなくなって大失態犯したことあるわ。
がごんちょーせーがんひっしーむーじょーどーし～、、、し～、あれ？ん？しぃ～～～？？？
こんな感じ。
あれは何だったんだろう？
本気で脳がヤられたかと思った。 やられてんね
仏説を暗唱できると高を括った末節の仏弟子に釈迦が啓示をくださったんだろ 浄土宗初心者です。コロナ禍に浅草寺から観音信仰を始まりまして、勉強していくうちに阿弥陀仏信仰へと導かれております。先日は初めて増上寺に行きました。
そこで教えてもらいたいのですが、
（1）東京埼玉でオススメの浄土宗寺院。写経とか参加できる礼拝あるなど。
（2）オススメの本や、勤行次第（おつとめ本）がありましたら教えていただけたら助かります。
よろしくお願いします🙇♀🙏 >>973
アメリカの物価上昇額とかニュースで連呼されると
ふとした時に混同するよねｗ
>>975
だろうな
お前には信心が無いから(笑) >>976
⑴そら増上寺よ
⑵浄土礼誦法
仏教の教えを分かりやすく説いた著作で知られる宗教評論家ひろさちや（本名増原良彦＝ますはら・よしひこ）さんが7日、肝臓がんのため東京都の自宅で死去した。85歳。大阪市出身。葬儀は故人の遺志で行わない。［共同通信］
たしかこの人の菩提寺は浄土宗寺院じゃなかったかね？ >>978早速、有難うございます！🙇🏻♀
浄土礼誦法（汗）けっこう分厚いですね。僧侶仕様ですかね。ちょっとまだ早いようなので。
（1）増上寺。5月15日の黒本尊のご開帳には行く予定です。 >>979
そら…よ、とかいう人間の言うこと真に受けたらあかんて、わかっとるようで良かったw
日常勤行式は、まず誦経を四誓偈、それと一枚起請文を読んで、慣れてきたら御法語を購入して一枚起請文の代わりにその日の分（奇数月は前編、偶数月は後編）を読むと良いかと
で、誦経も慣れてきたら真身観文、阿弥陀経に変えていけばよろし >>980
アドバイスありがとうございます🙇♀🙏
浄土宗出版『浄土宗信徒日常勤行式（付・阿弥陀経・真身観文）』
693円がいいかなと。
あと｢法然上人のご法語｣ですね。 >>981
そうですね
日々のお勤めにより、ますます阿弥陀様、また元祖様のみ教えに親しんでいただければ幸いかと存じます ひろさちやさんのペンネームの由来は、ギリシア語で愛するを意味するPhilo（フィロ）と、サンスクリット語で真理を意味するsatya（サティヤ）を合わせて、ヒロ・サチヤ。だそうです。 「禿げ」と書いて「はげ」と読みますが、
「禿び」と書いて何と読むでしょう？
というのを、そのうち話の枕に使ってみようと思った。 浄土宗初心者🔰です。
｢はじめての浄土宗｣という動画を見ました。そこで大きな認識の違いにあたりました。
浄土宗では修行の場所をあの世（極楽浄土）でする。とのことですが、
輪廻はどこに行ったのでしょう？私は何度々々>>も生まれ変わってこの世で修行して仏陀に近づいて行くものと信じていました。この方の言っていることが浄土宗の教えなのでしょうか？
ご教授頂けましたらお願いします🙇♀🙏
https://youtu.be/-4vaKjsqtB8 >>992
輪廻転生を繰り返して仏になる道を双六にたとえることにする。
普通にゲームを進めていったら、「一回休み」やら「振り出しに戻る」やらで、なかなか上がりに至らない。
しかし「極楽浄土」というコマに行くと、次の番で必ず上がりに行ける設定になっている。
阿弥陀様がその設定を作ったので、製作者に従おう。
そういうこと。
実際、「浄土双六」という双六ゲームがあり、江戸時代には年少の修行僧の教育用に広く用いられていた。
現代の寺院でも、新年行事として行うところもある。 “浄土双六”で検索するとこんなのが
公益財団法人仏教伝道協会 >> 釈尊絵伝すごろく～煩悩～／復刻版浄土双六
http://bdksales.shop24.makeshop.jp/shopdetail/000000000176
ようがくじ「不二の会」 > 浄土双六ペーパークラフト
https://www.puninokai.com/jodosugoroku3d/
この他にも、お寺ボードゲーム『檀家-ＤＡＮＫＡ-』 や『盆暮れ正月両彼岸』というのもあるとか
ようがくじ「不二の会」
http://www.puninokai.com/ >>992
浄土宗のお坊さんは剃髪しなけりゃいけないという基本中の基本ができていない、この世に未練タラタラの有髪野郎がいくらエラそうにアレコレ講釈垂れても説得力ある訳ありません
全て見るだけ時間と電気代の無駄です >>993>>995
ご回答感謝です🙇🏼♀。出かけるので感想とお礼はまた改めて。
>>994双六、売ってるんだ。高っ！ >>995は先祖代々ハゲ家系
モテない人生を送ってきました。 >>996
ま、言っちゃなんだけど、その双六は詭弁かなw
自分も一人前になって、中陰のお参り後の法話でその「壁」にぶち当たった
で結局、そもそも輪廻の考えは浄土仏教とは違う教えなんで、浄土宗で教えようとするとムリがあるのよ
実際にゃ修行中の講義で浄土宗の教えの中には輪廻について出てこなかったし >>998
そんなところで壁にぶち当たってるようなら一人前とは言えないだろ
中陰のお参りに、法話をするというのに何も準備しないで行ったのか？アドリブ？
半人前がそんな事をするから壁どころか袋小路に行き詰まるんだろ
＞修行中の講義で浄土宗の教えの中には輪廻について出てこなかった
誰先生に習ったんだ？
居眠りばかりしてたんじゃないのか
そもそも双六が詭弁って日本語が変だわ さて、〆るか。
光明遍照十方世界念仏衆生摂取不捨。
南無阿弥陀佛×10。
謹みテ西方願王阿弥陀如来、大恩教主釈迦牟尼佛。高祖光明善導大師。宗祖圓光和順大師。傳燈列祖等。一切三寶の霊徳を感謝し奉る。
又願わくハ天下和順し、日月清明にして風雨時を以てし、災厲熄み、國豊に民安く、兵戈用ることなく徳を崇め仁を興し、務めて禮譲を修せしめ給え。
又願わくハ全ねらー坊主の佛道精進とその檀信徒等の先祖代々一族先亡諸霊位追善菩提の為に回向し奉る。
願以此功徳普及於一切、我等与衆生皆共成佛道。
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