山岳信仰ありきの登山
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>山伏の里英彦山から、日々の出来事・行事・四季の移ろいなどを綴ります。
>英彦山を歩くと色々な石仏、石塔を見事があり思わず足を止める事があるが、その
中でも、「庚申塔・こうしんとう」と言われる石塔が一番種類が多いと云う。
ttp://yama-hiko.sblo.jp/s/article/188185615.html >八坂庚申堂
>平安時代、当代随一の験者であった浄蔵貴所が、すべての人々がお参りできるよう、八坂の地に当寺を建立したのが、いまから千年以上も昔のことである。
以後、日本最初の庚申信仰の霊場として信仰を集めており、現在の本堂は江戸時代・延宝6年(1679)の再建になるものである。
ちょっと検索したら修験と庚申信仰の関連なんかいくらでも出てくるんだけど???
>>947
庚申講が御師制度って初めて聞いたわ ググっただけなら誰も言ってないから聞いてないだろ。馬鹿なの? なんだ、なんだ、ひきこもりの流行はヨーガからこんどは修験道か まあ、けど明治時代までは滝行とかもほぼ精神病者への治療として行われていたものだから、
関連性はあるよな。キチガイと修験道。 >>954
そのちょっとの検索もしないで
>それは御師制度だから違うね
と断言してるのをバカと言うんだよ
断言する前に少しは勉強してから書き込みなよ >庚申待(こうしんまち)とは、日本の民間信仰(庚申信仰)で、庚申の日に神仏を祀って徹夜をする行事である。宵庚申、おさる待ちなどともいう。庚申待は通常、村単位など集団で行われ、その集り(講)のことを庚申講(こうしんこう)、庚申会(こうしんえ)、お日待ちなどという。
庚申講は村単位で行われる行事
一方で御師制度とは
>神宮,神社に属し,依頼により代祈祷を行う祈祷師。 熊野,伊勢など一社の信徒を相手に祈祷や宿泊の世話をした。
全然違うんだけど???
庚申講を代参とかマジで意味がわからん ヒキがまじで書くと、まじでつまんないんだよね。学校行ってないから作文が下手。 >>944
>昔(その頃)はお経読むのが一般的だったとか驚いた
>>966で書いた
>地元に観音講、地蔵講、庚申講とか残ってれば今でも縁日に年寄りが集まってお経唱えてるよ
YouTubeで庚申講で検索してみたら面白いと思う
で、検索したら和光市の庚申講がヒットするんだけど
最初に天津祝詞を唱えて、次に「南無庚申二マイトリヤマイトリ」と仏式で庚申さまの真言を唱えている
そこに現存してる青面金剛の石仏には「安永九子年正月」1780(安永 9)年や講員の数として拾七名と彫ってありと少なくとも江戸時代中期から続いている講で祝詞と真言を一緒に唱えるのが当時の神仏習合の民間信仰の名残 >>962
真言ってサンスクリット語なんだっけ?
記憶で申し訳ない
日本っていつの時代のだよ?っていう祠とか石碑とかあってその庚申塚っていうのも見たことはある。
道祖神とかにしてもやたら古そうなのとか残っていたり…
信仰が土着していたって事のは確かだと思う。
昔の話になってくると時系列が難しくなってくるけど
元々の修験道?にもお経は含まれていたのかな?
その開祖と呼ばれる人はどんな事やってたんだろうなってのが率直な疑問 真言はサンスクリット語なんだけど修験道で使われる真言は明らかに漢字の音読みとか出てくる和製真言
オンアロマヤ テング(天狗)スマンキ ソワカ
オンギャクギャクエンノ(役の)ウバソク(優婆塞)アランキャソワカ >>963
>昔の話になってくると時系列が難しくなってくるけど
>元々の修験道?にもお経は含まれていたのかな?
>その開祖と呼ばれる人はどんな事やってたんだろうなってのが率直な疑問
開祖とされる役行者は仏教の明王の姿をしている蔵王権現を感得している以上は仏教の知識は当然にあったのでお経は含まれていたのは間違いない
空海より前の時代だけどいわゆる雑密として密教は断片的に日本に伝わっていた
>雑密には呪術的な要素が多く、体系化される以前の密教で、祭祀宗教であるバラモン教のマントラの影響を強く受けています。
>雑密の修行は山の祖霊を信仰する山岳信仰に基づいたもので、インドのヒマラヤの神や、中国の道教、チベットなどにも見られる密教に共通するものです。 次スレに天狗経に出てくる山の一覧を貼ったので実際に登った事ある人がいたら山岳信仰の名残等の情報あれば書き込みよろしく 山岳信仰を盾に訳分からん理屈をこねるガイドがウザい 勝手に立ち入り禁止にしたりするしな。
ある意味、山岳信仰って人工的な自然破壊だよ。 御嶽山座王大権現
三笠山刀利天宮
八海山提頭羅神王 御嶽山座王大権現
三笠山刀利天宮
八海山提頭羅神王
武尊大権現
意波羅山大権現
覚明霊神
普寛霊神 このスレッドは1000を超えました。
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